我最爱劳动者，最恨不劳而获的人。（路遥）

劳动是一个人的权利，也是一个人的尊严，也是一个人的价值。这就像农民之于土地，作家之于生活的觉醒与责任。作家李铭就是这样一位觉醒了的而又勇于承担的作家。他是一位地地道道的农民作家，对农民有着特殊的情感。尤其对于农民工，农村妇女，留守儿童等弱势群体更是分外关注。

辽西是一片充满旱情的土地，也是一片贫瘠荒芜的土地。在这块贫瘠的土地上，农村妇女耕种着大块的玉米，耕种着一种坚韧的贫穷，耕种着微薄的希望。大量的农民工涌进了城市，在城市这个狭小的空间，劳累着，煎熬着，屈辱着------乡愁和故乡的玉米就潜滋暗长在寂寞的心田。

城市奴役着农民工的体力，也奴役着农民工的精神。他们有些时候就像老舍笔下的祥子，肩负着沉重地生活负担，付出繁重的体力劳动。最终被城市的各种花样的诱惑欺骗，榨干了他们的血汗，甚至血本无归。更有甚者，带来了家庭生活的痛苦，带来了家庭的离散。

李铭笔下的女性，大都是悲壮的胜利者。《幸福的火车》里巧玲姐妹，可谓忍辱负重地为着幸福的理想奋斗着；《幸福的雪花》中牛桂芝为了劳动的权利付出了生命；《幸福的麦穗》里麦穗为了理想和学费忍受着来自多方的鄙俗的骚扰；《一个怕水的女人》艰难地与贫穷苦难和愚昧抗争着。

最与众不同的是《水莲的玉米》（发表于《星火中短篇小说》2017年第4期，《辽宁作家网》转载）里水莲这个形象。“水莲”，是一个俏美窈窕清秀的名字。很容易叫人想起，江南水乡窈窕多姿妩媚的女孩，天生丽质。更叫人想起宋代理学家周敦颐的赞美：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。却偏偏叫人哀其不幸，怒其不争。朦胧中叫你联想到水莲？睡莲？谁怜？

单纯朴实的水莲，才十六岁就艰辛地耕种在郁郁葱葱的玉米田里。那茂茂盛盛的玉米，结出了水莲对生活饱满而又自信的希望。本分憨厚的广才，十七岁就来到了异乡的城市打拼。他那时的理想就是挣几年钱，把水莲娶回家里，过安稳日子。水莲十七岁这年，禁不住广才满嘴跑火车的忽悠，带着对城市富足安逸生活的向往，离开了生长生活希望的玉米，投进了广才的怀抱。就像农村的麻雀飞进了城市的天空，跟着广才懵懵懂懂四处乱闯。那时的希望能够留在城市里，将来在城市一角种植一片希望的玉米。

在城市里，广才的忽悠显得苍白无力。水莲受尽了广才的蹂躏，也对广才愚昧鄙俗又缺少生活技能心生绝望。竟然抛弃了孩子和家庭，消失在茫茫人海。就像一株玉米，水莲把自己栽种在疗养院，又移栽到发廊，又移栽到洗浴中心。期间就像一株野玉米，生长在城市的屋檐下，与一当地干部苟且地生活在一起。在发廊水莲的名字就美其名曰美玲，单身女孩。此时，乡村的玉米，精神的玉米，已经飘渺而朦胧。最后一次见到水莲，是在洗浴中心，名字也改成周璐了。我和她说起曾经的往事和乡村的生长尊严和希望的“精神的玉米”，她已经全部回避不再提及。水莲，不！周璐已经完全堕落成“野鸡”了。乡村和玉米，尊严和价值，已经荡然无存了。“我”同情之余生出莫名的气愤，只留下那卧在床上翘臀的“野鸡”恨恨地走出去。来到城郊，看到绿油油的玉米，忘情地痛哭。

水莲，在“我”心中曾经是美好的精神的依恋。广才的情书完全出于“我”的手。广才愚昧无耻地炫耀与水莲的性生活，仿佛就是蹂躏“我”的精神偶像，或者说“精神的爱的尊严”。农村妇女的生活可以说是艰辛的，也是不幸的。有时，却总有些让你同情的时候生出一丝愤怒来。

社会的平等首先是妇女的平等，生活的幸福首先是女人的幸福。女人如果失去了尊严，不劳而获苟且地活着，那就是可悲了，甚或可恨。那就像一株精神颓废的枯萎的玉米。

李铭的小说《水莲的玉米》摆脱了李铭往常小说惯用的视角，思想深邃，振聋发聩。读来令人振奋，叫你拾起尊严与希望，踏踏实实，堂堂正正地勇敢地走在生活的路上。像一颗铁杆庄稼，屹立在辽西贫瘠的而又可爱的田野上。