寂静石窑沟
贾雄伟

        最喜欢古村落石窑沟的静。
        贾平凹说：找热闹的地方容易，找清静的地方难；找精致的地方容易，找拙朴的地方难。整日被钢筋水泥和格式化的表情所包围的你，如果踏上通向石窑沟的小道，定会感叹于此地的清静、清幽和清雅。
         入沟的小道不宽，两米许，土质，边上有潺潺的涧水流动，松软却不泥泞，蜿蜒但不崎岖。涧水清澈见底，浑圆的和长满苔藓的石头露出水面一个尖角儿，圆石像鸟蛋，苔藓湿淋淋的，被我拎出来拿给女儿看：石能破孔，苔藓依附在石头上茂盛地生长，全赖泥土的涵养、水的滋润。
       道两边稀疏的灌木丛生，杨树参天，柳树依依，新榆袅娜，老槐飞花，树冠与树冠交错参差，树枝与树杈勾肩搭背，在我们的头上搭起了凉蓬DDD累和恼一古脑儿去了，顿觉脚下湿润，浑身清凉。树影斑驳拂面，草色没过脚背，听鸭鹅结伴戏水咕咚咚，看乡民裸腹躺驴车怔怔望青天，驴友的木屋还在沟里卧，着虫儿的鸟笼引来几只鸟儿的栖息？
      道边有大石，数十、上百斤重。每一块都出落得极有形状，光滑得忒有质地。椭圆体，长方体，六边体，梯体，摸着不凹不凸不糙不脏，坐不忍离，拾不忍弃，怎么看怎么有故事，怎么品怎么有味道。一块石头就是一个传说，一块石头就是一件宝器，石头比人的寿命还长，比草木还坚韧，沧海桑田时有石头翻滚，人猿相揖别时又有几个石块儿磨过？倚在石上合影照相，沾一沾古意和实气，一坐就成了佛，一坐就回去了远古……
     小道尽处，林木渐稀，有人居、院落隐现。城中十万户，此地十几家。早就听人说过，石窑沟因其僻静，出沟交通运输不便，故民居样式风格五、六十年不变，皆山石堆砌而成。远望果不其然，石砌围墙圈住一块半亩见方的园子，围墙不高，一米许，却坚固如磐，笔直矗立而不倒。围墙全由一立方分米大小的准正方体石块罗列而成，角度均衡，弧度准确，严丝合缝，风雨不动。石头风化得换了颜色，白的变浅，青的变淡，褐的变深，雨水冲刷完却干干净净、清清泠泠。
      院墙、门楼也是石砌的，两扇大门由粗笨的木头修斫而成。木头的纹理深如沟壑，如果把门面看作尺八平原的话。木刺直楞地突出来，使我不敢轻抚这扇古旧的大门。那就摇一摇门环，圆形的，黑铁的，晃一晃并没有叮当作响，沉闷的声音磕在木头上足以叫醒墙里歇凉的驴儿DDD它们“扑楞”一声站起，将修长而贪婪的头颅探出墙外，看出门的主人归来也未，或干脆冒失地张开摘掉嚼子的大嘴，津津有味地咀嚼主人刚刚抱回的一捆树秸……驴是农人重要的劳动伙伴，是乡村的演艺明星，它们鬃毛油汪，耳大舌尖，英俊潇洒，风度翩翩，干起活儿来尥蹶子，吃起草来萌哒哒。
      猫也是沟里的成员。一只白猫蹑腿蹑脚地掠过石墙外的壕沟，一边迈步一边警觉地望着我们，它的瞳孔放得大如算盘珠儿，又亮又圆，没等焦聚对准、快门按动，它便滋溜一下逃之夭夭了。
      悠闲得还有公鸡。它们只在家门口蹓跶。其实家门口就是山沟沟，石灰窑沟居民人均开垦荒地十几亩，年轻的进城创业携妻带小搬走了，剩下这鸡鸡鸭鸭、猫猫狗狗陪老人消愁解闷儿度春秋。所以，它们的活动范围其实相当大，大得从东家逛到西家，西家不撵；从南院串到北院，北院欢迎。鸡犬之声相闻，鸡犬相处安宁，这是石窑沟的特色；六畜兴旺，五谷丰登，这是石窑沟的节庆。
      路遇沟里邢大爷。它头戴蓝帽，身穿秋衣，弓背屈膝荷柴而归。他说省住建厅的一拨人刚走，沟里边地头的两棵大榆树是喧哗的摄影点，欢迎我们进屋品尝农家大煎饼……在邢大爷的院里，我看见了卫星接收器大锅DDD这件科技社会的高级玩意儿在孤单地摆着pose。眼里是青山涧水，身边有萌宠绕膝，农产品绿色有机，花语清肺，资讯健脑，石窑沟里的居民有福了，堪比桃花源中人了。

 

丹心勤政事 妙手著华章

《为文卫正两从容—华玉玺的志趣人生》序言  孙奇

　    读过作家刘丽华撰写的《为文为政两从容——华玉玺的志趣人生》书稿，使我陷入久远的回忆之中。

　　  我和书中的主人公华玉玺同志认识较早、联系较多、相知较深。上世纪七八十年代，我曾在朝阳工作了八个年头。在那段艰苦而难忘的岁月里，我与许多干部群众结下了真挚友谊，玉玺同志就是其中的一个，而且是比较特殊的一个。四十年前与玉玺同志初次见面的情景，我至今记忆犹新。我到朝阳地区工作后，到建昌调研的第一个公社就是玉玺同志任党委书记的杨树湾子公社。他无论是口头汇报工作，还是回答我提出的各类问题，都思路清晰、条理分明、准确到位，给我留下了深刻印象。以后，虽然我们的工作屡有变动，但仍接触较多、联系不少，在长期的交往中形成了既是同志又是朋友、既是兄弟又是知己的珍贵友谊。翻阅《为文为政两从容——华玉玺的志趣人生》一书，我觉得作家对玉玺同志七十载人生的描摹逼真，对玉玺同志品行志趣的评断求实，与我四十年来对他为官为文为人的体认相契合。

　　   玉玺同志是个富有实干精神的人。他在基层工作多年，不管在哪个地方任职，不论抓哪方面工作，都把为群众谋福祉放在第一位，兢兢业业、深钻细研，谋划全局胸有成竹，具体情况了如指掌，推进工作别具章法。他不但对全局发展的重大问题深思熟虑、见解独到，管理党委机关事务井井有条、卓有成效，即便是对水土保持、作物栽培、病虫害防治等专业技术也都了然于心、活学活用。在基层工作时，玉玺同志经常深入村屯，与农民同吃同住同劳动，起五更爬半夜到田里劳作是家常便饭。由此可知，建昌县把被周恩来总理誉为“古长城外高寒山区棉花生产的一面红旗”的全区重点产棉社交给玉玺同志，确实是知人善任。那些年，玉玺同志在发展畜牧业、开展农田基本建设、推广植树种草等各方面都善于动脑筋、出新招、下硬功，取得了显著成绩和先进经验，对全县乃至全区的相关工作起到了促进作用。担任市领导职务后，每当到乡下调研、视察，他还是坚持先到群众中了解情况，然后再听汇报。从政几十年，他那恪尽职守、心系群众的炽热情怀始终如一。

　　   玉玺同志是个对文学创作情有独衷的人。人总是要有一点精神的。在与玉玺交往的四十年中，无论是任公社党委书记，还是担任县市领导，工作之余他始终在学习、在创作，坚持把所见、所思、所感赋之以文，这种韧劲难能可贵。从市领导岗位退下来以后，玉玺同志在当好市作协主席的同时，个人创作也进入了“黄金期”。这些年，玉玺有二十多部文集问世，在报刊杂志上时常发表文章，其成就斐然可观，荣获辽宁省作协“金桥奖”，并成为中国作家协会会员、辽宁省作家协会顾问、国家一级作家，被评选为新中国成立60周年、朝阳建市50周年“朝阳十大文学名家”之首。通过翻阅《为文为政两从容——华玉玺的志趣人生》一书，我才知道玉玺刚上小学不久就能读剧本和章回小说，早在中学时代就在报刊上发表诗文，这说明他有先天性文化基因。玉玺每有新作问世便送我先睹为快，我也常抽闲翻阅，以此为乐。

　　   玉玺同志是个淡泊名利的人。他生就一副笑面，微笑是他与人交往的标志性符号，而这也应该是他内心真诚宁静的折射与外化。多年交往中感到他严以律己，无论在工作还是在生活中，都很好地践行了自己“为人要忠实，为政要务实，为文要求实”的座右铭。我还知道他厚以待人，爱交朋友、广交朋友，重感情、讲义气但不失原则、有尺度、有底线，只认人品、文品，绝不掺杂其他东西。无论在哪个岗位上，都严格用党纪党规约束自己，始终保持党员干部的良好形象，甘于寂寞，乐于清净，是一个具有独立人格和独立思想的好干部。

　　   熟悉玉玺同志的人都知道，他出身于农家，没有“大山”可依靠，没有“大树”可乘凉，也不寻求抱“佛脚”，是通过自己勤勤恳恳、一步一步从乡村走上了市级领导岗位。他虽不是科班出身，但他把文学创作视为一种使命、当作一种追求，数十年笔耕不辍，凭着个人孜孜不倦的努力攀上自己创作的巅峰。

　　    老来平心品人生，晚霞朝阳一般红。如今，玉玺同志已经年逾古稀，纵观其人生大半时光，虽平凡但又富有诗情画意。真可谓，为官夙夜在公，丹心勤政事；为文字斟句酌，妙手著华章。我知道玉玺是个闲不住的人，也知道他是个有理想和追求的人。相信，他的后半生将会更加精彩。

                                          丙申初春于沈阳

 

 (孙奇曾任中共朝阳地委书记，辽宁省副省长，中共辽宁省委副书记、纪律检查委员会书记，辽宁省政协主席)

责任编辑 邸玉超 

 

 

等你，在时间之外（外二篇）

李娜

            永恒，刹那，刹那，永恒

　        　等你，在时间之外

                            ——余光中

　　    松开三月的尾巴，心，也就跟着释然了。那些深藏心底的秘密，在四月的阳光里，散发出淡淡的幽香，乘着季节的风，弥漫开去……

　　    一路走来，渐渐发觉，所谓的永恒，很多时候不过是刹那的冲动。而所谓的等待，只是等，只是待，简单得只留下一段记忆的空白。于是，我提笔，在日记本上写下我心中的等待。

　     　犹记得不久前，朋友问我，相不相信一见钟情，会不会为这一见的钟情痴痴地等。我浅笑，很认真地对他说：我信，并且是深信。但我更相信日久生情，也只有从一开始就是钟情的情才值得我们用心去待去等。

　　     然而我也知道，有时等待是一种消极的选择，因为它是一个过程，一个或短暂或漫长的过程。选择等待，三年也好，两年也罢，都要先扪心自问：还不害怕等待过后只换得梁静茹的一曲《可惜不是你》，害不害怕三两年后的路还是会像叶紫笔下《可惜不是你》的故事情节一样折折曲曲，害不害怕时空的转换改变一个人，一颗心。

　　    倘若你全都找到了答案，还是要提醒自己，是不是只是以一个孤独者的身份在耐不得寂寞的时候为心情寻觅一个出口而已。亦或是，自己要等的，只不过是一个未来罢了。

　　“等待”，说出来用不上两秒，做起来或许是一辈子的事。刹那可以成就永恒，永恒也可以毁于刹那。所以我想，我永远也不会有勇气说那句，那一句：我等你。

　　    当然，也就不奢望别人的等待。只能学诗人：等你，在时间之外。这样的等，心便少了一种攀篱，这样的待，情便少了一种羁绊，这样的等待，心情便得到了释然，也可随遇而安。

　　     刹那，永恒，永恒，刹那，等你，在时间之外。

                                               仰望生命的缩影

　     “我是一个在感到寂寞的时候就会仰望天空的小孩，望着那个大太阳，望着那个大月亮，望到脖子酸痛，望到眼中噙满泪水……”

　　     在一个幽暗的午夜，我独自坐在窗前，仰望天空，仰望爷爷的魂灵——那颗荡在高空的生命的缩影。

　　我一直以为，以为生命是顽强的甚至有了奇迹便可以不灭。可是，当爷爷那最后一声微弱的喘息凝结在夏日炎热的空气里，我才发现，那些曾以为美至虚幻的现实只不过是场场痛苦的梦。我的天空被涂了一层浓重的灰。

　　于是，我开始仰望天空，像郭敬明一样编织如梦似幻的东西，然后，将天空望穿，直至浮现出爷爷苍老而慈祥的脸。

　　我知道，这张熟悉的脸只是我无法企及的梦靥，因为它已抵达了我无法逾越的高度。这，便是生与死的距离。

　　生与死，对于一个生命体来说，无疑是个不容忽视也无法逃避的话题，几乎每个人都希望自己能痛痛快快且有价值的生，因而才会出现那么多种人生的高度。

　　杜甫的人生高度定格在忧国忧民的爱国情怀上；李白的人生高度激荡在豪放不羁的流浪生涯里；陶潜的人生高度沉醉在幽美迷人的田园山水中。

　　在浮士德眼里，积极探索就升高了人生的高度；在鲁滨孙心中，勇于冒险就升高了人生的高度；在匹诺曹，这个木偶孩子的世界，顽皮人性也是一种高度。

　　那么我呢？我的人生高度是什么呢？是一味地坐在窗前孤独地仰望那遥不可及的缩影吗？我陷入了沉思。

　　诗人汪国真那牵动心弦的文字在我纷繁的思绪里飞旋：“在那个节日的夜晚/一个孩子突然长大/他不要求任何礼物/哪怕那只是一支铅笔/或者一小袋爆米花……在那个节日的夜晚/星星说着月亮的话”

　　汪国真笔下的孩子忽然长大，而我，还在爷爷离开的那个日子的痛苦里挣扎，天边的启明星告诉我，该学着坚强，学着在一颗灵魂离你而去时提高自己人生的高度。我的心中有种别样的感觉，说不清楚。

　　不管该不该离开，离开的已经离开；不管该不该过去，过去已成为了过去。怎么挽也挽不回了。我揉了揉酸痛的双眼，看见自己的视线里又多了一道风景。和煦的风告诉我：你又走上了新的高度！

　　我似懂非懂地点点头，又望向高远的天空，蓝，且宁静……

蒲公英的归宿

　　轻风习习，飞絮飘飘。独自走在夏至未至的校园香径上，耳畔响起一首老歌儿：“弯弯小路上/蒲公英在歌唱/星星照亮在起风的地方/乘着微风/飘向未知远方……”

　　曾经的我，每每遇见原野里随风飘飞的蒲公英，胸口总会涌起淡淡的惆怅。那时我想，毛茸茸的蒲公英那么稚嫩就失去了父母的依靠，失去了那个本该属于自己的幸福之根、圆满之家，漫无目的地飘着，飞着，迷失在轻风里，迷失在自然中。任四季变换，任生命轮回，年年岁岁，岁岁年年，仿佛永远也摆脱不了流浪的宿命。也是在这个时候，我想到了沙画，想到了沙画师们，“于尺寸间抛洒，观之阴阳恰似万里浮云，感知聚散又如空谷白鸟”。虽美哉，妙哉，但终究躲不过大自然无情的风，避不开大自然无义的雨，正所谓大自然的“天行有常”。沙画的消逝与蒲公英的流浪多么一样啊！

　　与大自然的恒久相比，人生就如沙画般转瞬即逝，而我，在这短暂的人生里，一直一直都在扮演着蒲公英的角色。流浪！流浪！生在城市，长在农村，出生40天便失去了温暖的家。父母的离异，让我不曾在父亲肩头有过冬夏的匍匐，也不曾在母亲怀里有过戏耍的春秋。于家而言，我不过是个局外人，只能远远地观望，偷偷地悲伤。用我小学一位老师的话说，“我从来没有看见过你跟同龄人一样灿烂地笑”。是的，我不曾有过同龄所有的很多东西。我的老师不知道，自从我发现奶奶因为我唱那首《世上只有妈妈好》而流泪的时候，我便很少唱歌，也很少笑了。我想，这就是我的童年。

　　上了中学，青春的叛逆如期而至，越发觉得生活的无奈，世界的冷漠。当然，不可否认的是，我遇到一大群关爱我的人，也正是他们让我感到不那么寒冷了。尤其上了大学，算是我人生的一个转折。在这里，我努力改变自己。我竞选学生会干部；我参加系、校、省、国家级的各项比赛；我利用假期发过传单、干过临促、招过幼生、当过助教、做过服务员……累并快乐着！我的转变，几乎让所有关注我的人惊叹不已，就连我自己都被感动了。

　　二十年，弹指一挥间。一路走来，经历了，疼痛了，成长了。又是一年蒲公英飘飞的季节，我突然觉得，蒲公英也不悲哀。它有它的骄傲，它在阳光下微笑，它随风自由飘摇，它优雅的在大自然里舞蹈，无论天涯海角，哪里都可以是它避风的依靠。而我们的沙画师们，也凭着执着的信念，绘制他们的梦。于是，一切平凡似乎都已不再平凡。“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，贵在以一颗平常心去面对大自然给予我们的一切。我，也应当像蒲公英一样的歌唱：“幸福的路也许漫长/难过的时候/谁在身旁/陪我掉眼泪/失败无所谓/你在左右/月光多美”。歌词中的“你”，就暂且当做自己的家吧，因为有家作陪，才会有勇气面对更多的不如意。家，是我生命的归宿。

　　老歌依旧：“我轻轻在歌唱/从今以后/不会再悲伤……”

缺憾亦是一种美

　　“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”。其实在我看来，缺憾亦是一种美。

　　月圆过后自是月缺，花盛之后必然飘零。月圆是画，月缺是诗；花开是景，花落是情。因而才有了“但愿人长久，千里共婵娟”的美好向往，才有了“落红不是无情物，化作春泥更护花”的无私奉献。

　　然而，月缺怎不叫人遗憾？花谢怎不叫人叹惋？只是，这缺憾之中，有种美，让你难言，一如我的昨天。

　　我是在乡下奶奶家长大的，不曾玩耍在父亲的肩头，亦未感知母亲怀抱的温暖。在我的童年，一家团圆只是一个美丽的梦幻。

　　为此，我哭过，一个人，在被窝里偷偷地流泪。好像那时的自己是个很懂事的孩子，懂得奶奶的不容易，明白有很多事既然无缘拥有，就只有默默接受，不该让更多的人伤悲。

　　可能因为这，我是不喜欢吃月饼的，就算是中秋，也是象征性的在奶奶面前咬上两口。笑笑，放下剩的一大半。但在我心里，这两口已经足够甜了，甚至甜得有些腻了。

　　因为，奶奶的爱，是大大的蜜罐，是暖暖的阳光。有了奶奶，这个世界就足够绚烂，无需更多渲染。

　　奶奶是懂我的，她对我的了解就刻在她的每一条深深的皱纹里。她知道在我背东西时一声不响地坐在那里听；她知道在我写日记时神情专注地做她的家务；她知道在我流泪时蹑手蹑脚地放一片纸巾；她知道，她什么都知道，只是她很少说。

　　郭敬明说：“青春是一道明媚的忧伤。”而在本该忧伤的青春季节里，我有的，只是缺憾之中难以言状的美。

　　在那逝去的岁月里，有一份缺憾的记忆，记忆中只有几小滴纷飞的泪雨。因为有了奶奶在，缺憾便成了一种美。在人生路上蔓延……

　　仔细想，人生哪能万事如意，漫长的旅途总该有雨打风吹，不该逃避，也不容后退。因为你退一步，痛苦便逼近一步，直到有一天，你退到了角落，触到了冷冰冰的苍白的墙，就真的无路可走了。缺憾有什么不好呢？要知道，完美本身也是一种缺憾。太完美了，反觉得失真。

　　因而月选择了盈亏的更替，人人吟咏；花选择了开谢的轮回，个个赞叹。这便是完美过后缺憾的别致韵味，不够美吗？

　　朋友，人生旅途，也许有失去，也许不曾拥有，请别忘了：缺憾亦是一种美！

天空，一弯新月笑得明媚……

 

责任编辑 罗瑶 

 

从此以后（组诗）

吴东升

同学聚会

聚在一起，都说自己老了

头发都白了

一晃就是30多年啊

其实，从笑容里，从笑声里

我分明看到的是

你和我年轻时的样子

 

举起酒杯

把过往的韶华一饮而尽

行走的春天

这一路，看到的一切

都是行走的样子

冷风抑或暖风

在变换的人行道上穿行

我在赶往，很远的郊外

已经渐渐变绿的田野、山川和村落

从此以后

从此以后，我就在这里了

在这里面对桌子，椅子，电脑

还有别人大声说话的声音

 

有些人，将会在一定时间里出现

但丝毫不影响我

编织我的梦想和花环

很空的走廊

走廊里很空，只有流动的空气

在轻声细语

我看见，阳光从西边的窗户

爬到水泥地上

 

我是在一个下午，轻轻地走进的

没有看到其他人出入这里

唯见一道水向我汹涌而来

通往一棵树

那条路，其实并不遥远

路途上没有千山万壑

 

那棵树长在老家的院子里

树下面的土壤特别好

每年，树都硕果累累

 

树下玩耍的孩子仍然在

树下流动的风，还有

曾经玩过的游戏依然在

 

那棵树，永远枝繁叶茂

那条路通向我的心里

我不希望

多少年来，我养成一种习惯

手机24小时都开机

 

尤其是夜里

我担心，我一关机

就有电话来

 

其实，我真的不希望

在夜里有人打电话来

雪天的故事

雪天，树上的冰凌

刺到一个小女孩的梦里

她的眼里掠过一只秋燕

给秋燕找个家吧，她说

 

她看到了池塘边

秋燕曾经住过的芦苇

像得了风湿的母亲

佝偻在白茫茫的雪海里

某个早晨

好像来到陌生的地方

还下着雨

站在空荡荡的房间

我不记得所有的梦

我被自己的恍惚所感动

我早已经历过此景

但还愿再经历一次

比如生活中的孤独和爱

幸福的春天

这个春天，我是多么幸福

我登上开往老家的列车

爸爸打来电话要来接我

我说我多大了，能找到家

此时，我仿佛已经走进院子

满院的梨树，还有我那可爱的小外甥

都笑开了花

我仿佛已经投入妈妈的怀抱

我看到她眼角上晶莹的泪花

这个春天我回家

我又找回了我逝去的韶华

烟 花

一步步地上升

飞到生命的高度

瞬间爆发出一朵朵斑斓

尘埃里，弥漫一种情怀

还有一片温暖，一场华丽

我心里有个辽阔的草原

那个地方在祖国的北方

徒步、骑马都可以到达那里

有云朵从那边飘过来的时候

我能闻到草的味道

 

晶莹的露珠是我的泪花在闪动

我的马群，我的歌声，我的脚步

我的呼吸，都在那里徜徉

 

我最幸福的时刻就是

站在我家乡的后山上

看北方的草原，辽阔，一望无际

看我的灵魂在草尖上跳舞

今 天

今天，我做了很多事情

首先我把放在茶几上的花浇点水

然后收拾下屋子

我在想，如果我还和从前似的

屋子乱乱的

你又该说我人长得邋遢

住的屋子也不整洁

又该说起我的衣服好久没洗了

我写字台的书本好久没收拾了

以此类推，说起结婚前我很干净

现在像变了一个人似的

说我这个人不会有出息

一屋不扫

何以把孩子带好

怎么能把事业做好

等等

眷 恋

这个时候，夜已经睡着了

我听到角落里的积雪在慢慢融化

还有亲人的呼吸声那么真切

 

返程车票我买好了一半

凌源至北京的，还没有着落

我不知道在想什么

好像是掉进一个梦里

不愿意醒过来

 

这个时候，故乡开始回暖了

许多暧昧跑进空气里

我好想留下来

看春雨落，看山花开

 

可是终归还是要走的

行李箱还没有整理 ，已然塞满

那么多眷恋，那么多无奈

车过盘锦

一切都不是我想象的样子

我以为，停住脚步

会看到，一个人的影子

还有他的过去和未来

然而，红海滩和大片芦苇荡

风一样，从我身边掠过

惊奇的是，一望无际的稻田

也在萌发勃勃生机

 

突然之间，大片稻田

绿色连着绿色，接着

好像有风吹过原野

沉甸甸的是我远去的收获

 

只是一瞬，该消失的就消失了

该出现的最终也没有出现

梦醒十分，车过盘锦

有人说，前方将要到达营口

春天的时候

我把种子埋在地里的时候

我就看到一片绿色的世界

一片丰收在望的田野

在慢慢升起

 

升起在一个阳光明媚的日子

在一个暖融融的心间

莺歌燕舞，百花飘香

抱 怨

你满腹的抱怨，过节家里忙

又是洗衣服，又是做饭

一天天，都喘不过气来

 

我说，你啥都干了

其他人当然就呆着了

他们以后也就习惯于这样了

尤其是，等孩子长大了

那时，该抱怨的应该是他了

 

责任编辑 晓笛 

 

坎儿（小说）

魏红莲

龙风沟是全县唯一没通公路的村子，山高路窄，幽静偏僻，却阻挡不住外面世界的诱惑，村里大多数的年轻人甚至不太年轻的人纷纷走了出去。

  此刻只有三个年轻人还留在村里。村主任的独生女索艳丽在县城超市做收银员，听说陈结实马上退伍了，便决定回到家里等他。她喜欢陈结实，两家大人也有这个意思，不过陈结实当兵三年，一次也没联系过她。

陈结实退伍之前，家里已经托人在城里安排好了工作。他是九月初回来的，到家放下行李和爸妈打个招呼，就去了米海玲家。他当兵期间给米海玲写过好几封信，都没有回音，米海玲家也没有电话，所以也等于没有联系。

  米海玲，村里人叫她玲子，她没有出去过，家里离不开。她爸爸比他爷爷死的还早，她和年老的奶奶，体弱的妈妈，还有一个哮喘病的弟弟生活在一起，是家里的顶梁柱。陈结实还没参军的时候，两个人就朦朦胧胧的爱着。

  结实进屋先同长辈打过招呼后，笑着问米海玲：“玲子，你怎么不回我的信啊？”

  米海玲说：“啥信哪？我没看见啊。”

  她压根儿没收到。信投递到村部，被村妇女主任也就是结实的妈和村主任也就是索艳丽的爸联合销毁了。两位主任早想结成儿女亲家，虽然村里关于男女主任有“男女关系”的传闻由来已久，并不影响人们认为他们门当户对。

  在乡亲们眼中，陈结实几乎具备了一个好青年所有的条件，村里的姑娘们，家世能配得上他的是索艳丽，索艳丽细高挑，脸蛋白嫩，说话细声细气，娇滴滴的样子，衣服也比别人穿得时髦，身上带着一股香水味儿，走到哪儿都挺引人注目，只是眼睛有些小，最主要的是她嘴唇、胸脯和屁股都太薄。人品配得上他的是米海玲，米海玲大眼睛双眼皮，嘴虽然不大，肉嘟嘟的嘴唇像月季花骨朵，整个人正面看不出什么，侧面再看会发现胸脯和屁股比别人的饱满，身上总有一股淡淡的皂香。她一个人撑起老弱病残的家，脸上经常挂着鲜花般的微笑。

  陈结实对父母表明了自己的态度，非玲子不娶，他爸站在结实一边：“我也觉着玲子好，长得带福相，家里地里，哪样都拿得起来，脾气还柔软。”

  结实妈是村干部，说话有水平：“你是鼠目寸光，就看眼目前一疙瘩！玲子家什么条件？索艳丽家什么条件？那个玲子再好，她家是个填不满的穷坑！儿子娶了她，就得在这个小山沟窝一辈子，还有出头的日子吗？索艳丽她爸在城里把楼都给买好了！结实和她结婚，少奋斗二十年！你就不能高瞻远瞩向前方！咹？！”

  结实爸说：“索艳丽是个秧子，成天就知道臭美，娶那么个儿媳妇，儿子遭罪不说，你还得倒过来伺候她。”“伺候她我愿意！”结实妈说：“玲子的命该有多硬？不但妨死了她爸，还把她妈和他弟妨得成天病歪歪的。”说到这里，她忽然想起什么，“玲子今年二十一了吧？她年午黑夜有坎儿，你不知道啊？”

  坎儿在这里指的是夺人性命的天灾人祸。结实爸质问她：“你个当干部的，咋还说封建迷信的话？”

  “什么叫我说？宫万全好几年前不就说了么！”

  爸妈在家里吵着，结实却跑去帮米海玲挖菜窖。菜窖原来在院子里，因为地势低，窖底渗水，便想在院子东面的小山坡上重新挖一个。这是一个晴朗的秋日，米海玲找一块平坦的地方，丈量出来一个大约三米长两米宽的长方形，先挖出轮廓，再仔细地校正。挖菜窖像所有的农活一样，看似没什么技术含量，但要做好也不是那么容易。

  挖下三锹深后是生土层了，亘古以来都没有活动过的死土，坚硬瓷实，铁锹蹬不动，得用镐头先把土刨松，再用铁锹往外铲。米海玲累得气喘吁吁，这时陈结实来了。

  结实接过镐头，一阵猛刨，边刨边说:“明年再挖就省劲了，都是回填的活土。”没等米海玲动手，他又夺过铁掀，不一会儿就把刨下的一堆土扬了出去，累出一脑门 的汗。

  米海玲说：“你歇一会吧。”边说边把手伸进衣兜里，却犹豫着没有掏出来，“我听说你和索艳丽国庆节订婚，新年就要结婚了？”

  陈结实收起脸上的笑容，说：“我只想和你结婚，只要你愿意，和别人没有关系。”

  “我们家这个样子，我离不开出不去的，你不是在县城都安排工作了吗？”

  “这么好的地方我们为什么要离开？你看……”结实用手指着四面的青山和脚下的土地，为心爱的人描绘了一幅美好的蓝图，“所以只要我们动脑筋，下力气，日子会过得不比任何人差。”

  米海玲的眼睛里闪耀着明亮的光芒，平生第一次觉得生活这么美好，她从衣兜抽出来的手里攥着一条粉红色的小手绢，递给结实：“擦擦汗吧。”

  陈结实接过手绢，直接装进自己的衣兜里，米海玲红了脸，假装没在意。

  陈结实看着自己爱恋的人心潮荡漾，忽然在米海玲的脸上飞快地亲了一下，没等米海玲反应过来，他已窜上地面，站在挖出的土堆上，面对着整个小山村放声歌唱：“就在我的身旁，有位好姑娘……”这等于是向全村人宣告了他和米海玲的恋情。

  第二天，索艳丽翻过龙风沟的北山，坐上了去县城的汽车。

  米海玲的奶奶、妈妈是赞成这门婚事的，原因多方面：一是玲子嫁在本村，家里有什么事她照样可以照顾，二是结实家日子过得殷实，玲子可以不受穷，三呢结实妈是大队干部，也算朝中有人，当然最中意的还是百里挑一的结实本人。所以这件婚事成与不成就看结实那头了。

  菜窖挖到有两米深的时候，结实用铁锹把四壁修理得平整光滑，之后，用四根碗口粗的原木横担在窖上方，原木的上面再一捆挤一捆地摆上一层高粱秸，把挖出的土铲起来一部分覆盖在高粱秸上拍平，只在西北角留个二尺见方的窖口供人出入。

  结实妈最终同意了儿子和米海玲的婚事，这倒不是她转变了思想，那天因为说服不了儿子娶索艳丽，她拿出看家本事，又哭又闹，摔盆砸碗，结实也不含糊，和他爸对了个眼色，抡起镐头就拆房子，她舍不得房子，事情就以结实的意志为转移了。但结实妈是有条件投降，年前结婚不行，得等玲子破绽了命硬的问题，闯过了除夕那道坎儿再说。结实知道她的泼劲，不敢再激她，只好同意。

  说玲子命硬且命中有坎儿的宫万全，在龙风沟是个有用的人，据他自己说是黑熊仙附体，谁家要是跑丢了新买来的猪崽子，或是小孩子夜哭不睡之类，都去找他掐算一下，未必是真信他，所谓病急乱投医，毕竟偶尔也有灵验的时候。他说米海玲不但命硬克家人，二十一到二十二岁交接的大年夜还有坎儿，是好几年前的事，大家几乎已经淡忘，如今结实妈与婚事结合在一起旧事重提，多少让米家长辈有些屈辱感，但为了避免节外生枝，更觉得“坎儿”之说，不怕一万，就怕万一，破绽一下遮遮心疑没什么不好。宫万全是经结实妈提醒才想起他当年的预言，跟着结实妈来到米家炕上，闭上眼睛，用大拇指依次点按其余四指的指节，左手完了换右手，之后睁开眼睛说：命硬的事好破绽，这个坎儿很是凶险，现在破绽有点晚了，玲子得“躲星”，大年三十天黑之后到正月初一天亮之前，要待在一个看不见星星的地方，十丈之内不能有人，最好是菜窖里，这样玲子算是到阴间走了一遭，出来后便是两世为人，命也软了，坎儿也过了，再无妨碍。正月初六是一年里最好的黄道吉日，两个孩子便可以结婚了。

  他向玲子家布置了这次祈禳所需的供品：一个猪头，一板豆腐，三只公鸡。这些东西拿到他家，由他烧香祷告，给米海玲消灾免祸。做这件事属泄露天机，有损他的福寿，另要八十一个黏豆包，十斤粉条，算是补偿。

  腊月里陈结实和米海玲进了一趟城，置办了两人结婚的衣物，结实特意给玲子买了一件大红的棉袄，玲子的一张俏脸被红棉袄映衬得喜气洋洋。

  大年三十那天吃过年饭，奶奶和妈妈赶着包了些饺子，预备煮熟了给玲子带下窖半夜里吃。玲子正洗头呢，结实来了，偷偷塞给她一把糖。太阳压山时，天嘎吱嘎吱的冷，结实先下到窖里，接过奶奶准备的燃得正旺的炭火盆，玲子妈递下两支蜡烛一包火柴，结实点燃一支放到白菜垛上，又在窖里早已铺好的苞米皮上放上一床棉被。

  简易的梯子，是一个胳膊粗的树叉，在开叉的上方横着每向上一尺多的距离绑上一根手腕粗的树棍做撑，共绑了三根，把没开叉的那一头朝下，斜靠在窖壁上。窖里并不是很冷，只是有些潮湿，散发着淡淡的霉味。结实把干爽的苞米皮掖到棉被下，火盆放在离棉被远一些的地方，对刚下窖的玲子说：“你要小心，千万不要着火啊。别怕，我在外面等着你。”又说：“躲星的事我本来不信，可事情挤到这儿，委屈你了。”玲子说：“我也不信，还不是为了让你妈顺心，好成全咱俩。”两人紧紧地抱在一起。

  因为窖里潮湿，梯子的圆木撑很滑，结实上到第二撑的时候踩出溜了，他借机回身又一次拥抱了米海玲。

  平时用两捆苞米秸盖窖口，今天怕窖里透风，玲子妈又抱来两捆压在上面，奶奶把一条旧棉门帘盖在苞米秸上，四角压上石头，结实又仔细地检查一遍，天黑了，才不得不离开。

  奶奶、妈妈心不在焉地忙碌着，结实一直在离窖口十丈的地方徘徊，奶奶特别叮嘱他，要听宫万全的话，别到十丈以内。雪渐渐大起来，半夜时，结实被妇女主任找回去放鞭炮、吃饺子，一个多小时后又急急忙忙地赶了回来，人们在忐忑不安中眼睁睁地盼着亮天。终于天上最后一颗星星也没有了，一家人往后山坡奔去，白雪掩盖了大地，菜窖只显出高于四周的轮廓。结实踢开石头，扯掉棉门帘，扒开窖口，大喊：“米海玲！”

  窖里面没有回声，结实调转身体，手攀窖口的横木“扑通”一声跳了下去，他焦急的呼唤：“玲子！”随即感到一阵窒息，过了好几秒钟才缓过一口气。

  玲子头朝里躺在那里，梯子倒在她身边。结实抱起她，绝望的呜咽着：“玲子，你醒醒！你别吓唬我啊！”

  借着窖口的天光，结实看见玲子上衣的扣子是敞开的，胸罩扯下来扔在白菜垛上，裸露着的胸口，两只乳房静悄悄的站着，乳头是暗紫色。她张着嘴，眼睛睁着，眼角有些血迹，冰凉的手里攥着一把苞米叶，已经没有了呼吸。地上掉落着从窖口扯下来的苞米秸，一盆炭火没有丝毫的热气，大半支蜡烛倒在火盆旁边，一盒火柴散落在地上，火柴头都是黑色的，应该是每一根都被擦划过，但每一根都没有燃烧。窖口下的窖壁上有好几道梯子倒下时留下的弧形划痕。

  这时玲子妈也掉下窖来，奶奶在上面一叠声地问：“咋了？啊？到底咋了？”没有人回答她，玲子妈一句话没说便晕了过去，结实狼一样地嚎叫着。

  玲子入殓的时候，穿着那件大红的新棉袄，俊俏的脸上怯生生的，再也没有任何悲喜，弯弯的柳叶眉下，那一双曾经两汪清泉般的大眼睛，被眼皮永久地覆盖住了。

  玲子死后，宫万全被人称为宫半仙，因为他在几年前便算出玲子哪天有坎儿，来求他的人多了起来，可是宫万全再也没给人算过命。

责任编辑 邸玉超 

 

小说三题

肖瑞雪

丑 丑

　　丑丑是一只小母狗。周身白色短毛，白得最耐看的是它眼睑上不稀不稠的一排眼睫毛，给不大的小眼睛添了不少神采。丑丑最丑的地方要数它的小嘴巴，长得出奇的下额举着几粒小牙完全暴露在外。许是妨碍吃东西，所以丑丑长得并不十分壮实。

　　丑丑爱静不爱动，常常躲在窝里睡大觉。不睡觉时也不见它疯跑疯淘乱串。它走起路来很有几分大小姐的范儿，不紧不慢，四平八稳。丑丑的眼睛总是不咸不淡半睁着，见到熟识的人便羞怯地轻轻摇动它那条并不好看的短尾巴。

　　丑丑护食，凡是它爱吃的东西其它狗狗休想吃到一口。一次吃不完，它会把食物叼到自认为秘密的地方用爪子挖坑埋好，预备下次再吃。

　　丑丑是一家汽车修配商店遗弃的小狗，许是之前的老板兑店时不方便带走丑丑，而新接手的老板又恰巧不喜欢小动物，所以丑丑就成了没有家的小可怜。它对汽修商店是有感情的，总徘徊在周围，也许是在等待它想念的主人有一天能够出现，再次摸摸它的头，微笑着抱它一下。

　　我姑娘很喜欢小动物，见丑丑可怜，便时常把它引到家里喂食。应姑娘的恳求，我扩建了狗窝，为丑丑辟出了一个单间。姑娘和我收留了很多只流浪的小狗，有乐乐，长毛、小秃鬼，还有一只叫小花的小猫。小花并不在我搭的窝里住，只是时常来吃食喝水。丑丑加入了这个大家庭却不见它有多高兴，除了在窝里睡大觉外，还总是会去汽修商店周围溜达。并不把我这里当成家。许是我对它关心不够，或是它嫌其它狗儿猫儿太烦太乱，在它生小狗时竟离开了我精心给布置的小窝，而选择汽修商店后院一道很窄的墙缝。

　　那是一道很深很窄的墙缝，在视力范围之内勉强能看到最深处一团偶尔蠕动的白色。丑丑生产期间并不缺少关爱，在墙缝的外面总摆着好心人送来的各种食物。有煮熟剥好的鸡蛋，面包，火腿，肉罐头，还有两个盛着水和牛奶的盒子。丑丑也偶尔会回到我给搭的窝里睡会，估计是被它的小狗崽缠得烦了回来补补觉。我明令禁止姑娘去墙缝处看望丑丑，因为我知道狗狗在生产期间性情极不稳定。可是我依然从姑娘口中得知，丑丑生了三只小崽儿。两只像它妈妈一样的小白狗已经能够蹒跚着走出墙缝学着吃食了。又过了几日，姑娘撅着小嘴告诉我，两只眼瞅着长个儿的小雪球被人偷走了。我安慰姑娘，被收养了才能改变跟着丑丑流浪的命运。领会了我的意思姑娘才算展露笑脸，可转瞬又踌躇起来，对我说：“剩下的那只狗崽儿像是有毛病呢，一直不见出来吃食。”对于姑娘的担心我没放在心上，只是恼她不听我的话还去招惹丑丑。一顿训斥后姑娘便不敢再在我面前提起那只小狗崽儿了。

　　一天上午，我在屋里辅导姑娘写作业，听见有挠门的声音，打开门便看见了丑丑。它扭动着身子，两只长着白色睫毛的眼睛里多了平时看不到的神韵。以为它饿了，便拿出它爱吃的火腿。不见它动又端来水，它只是喝了几口，便又摇起它的短尾巴，眼睛巴巴的瞅瞅我又瞅瞅姑娘。我怕姑娘起了玩心耽误学习只能把丑丑请了出去。过了一阵子挠门的声音又响起来，再次开门见了丑丑我便有些恼了，新包的木门可不想这么快就挂了花。严厉的训斥了几声，直到它缩着头退出老远。以为可以相安无事了，没想到刚关了门挠门的声音又来了。我带着怒气开了门，见我开了门它便快速的跑开了，跑了几步回头看我，见我没跟上，便又折回来，眼看着我又要关门便很强硬地挤进屋里。身子还是扭动的，嘴里却发出焦急的拉着长调的委婉委屈的哼哼声，在屋里转了几个圈，心神不宁似的又从门缝挤了出去。又过了一阵子，挠门声再次响起，伴着惨淡的吠声，感觉丑丑不对劲，开门细看，见丑丑的两只前爪都渗出血来。姑娘警惕起来，叫上丑丑奔向汽修商店的墙缝。只见丑丑风一般跑在前面，不停的大声吠叫着。

　　来到墙缝前，看着丑丑正拼命的挖着墙角，姑娘进去查看才知道余下的那只小狗崽儿已奄奄一息卡在很深的老鼠洞里。姑娘找来能用得上的工具帮忙营救，可尝试了几次均以失败告终。我有心进去看看，无奈墙缝太窄。就这样不管吧，看着疯狂挖着墙角的丑丑，心里真是不忍。最后做出决定，拖了棉衣挤进墙缝，像壁虎一样一寸寸挪到缝隙尽头，见卡在更深处的狗崽已经不能动弹分毫，许是还有气息，但感觉已没有了生存的希望。老鼠洞很深，胳膊不够长不说，也根本伸不进去。无奈只能叹息。可是看到墙角处的挠痕那满是丑丑血迹的泥土，心还是被揪得疼了。丑丑一直在身后焦急的叫着，扭着身子，满眼都是哀求。我横下心来，不管怎样也得把狗崽子掏出来，即便是死的也要摆在丑丑面前，不然丑丑怎能罢休呢！借了头灯带了一米多长的八号铁线，在铁线的一头崴了勾，又包了几层棉布。就这样捋顺着一点一点的试探着向外勾那只狗崽儿。由于地方狭小，又不忍真的把狗崽勾得开肠破肚，所以经过了不知多少次的尝试，终于在两个小时后成功救出了狗崽。令人高兴的是它竟还是活着的。丑丑见到狗崽百般怜爱，周身上下舔了不知道多少遍。看到它们母子团圆，我和姑娘的心都舒展开来。依着姑娘的意愿把小狗崽抱到了我给丑丑搭的窝里。这只小狗崽真的是有毛病，竟是先天的兔唇。估计肯定影响吃奶，出生一个多月也才长到大老鼠一般无二。

　　丑丑很疼爱仅剩的这只小崽，趁着姑娘不注意它竟用嘴衔着小狗崽，又把它叼回汽修商店的墙缝里。无奈姑娘只能用土把老鼠洞添平，又拿了块厚厚的毛垫子给它们娘儿俩铺上。

又过了些时日，一个更丑的兔唇的小狗崽拽着带几撮黑毛的小屁股跟在丑丑的身后常来我家串门儿了。

 

图 图

　　图图丢了，像雨后水洼里的一个气泡，就那样惊心动魄地消失了，归于平静后寻不到一点踪迹。没有图图的日子，人们的心里总是阴云阵阵。

　　图图是姐姐养的一只纯种鹿娃。棕黄色短毛紧裹着有型的骨骼，趁得四肢其长。两只褐色大眼睛镶在消瘦的脸上更显古灵精怪。配上短尾翘耳，奔跑伫立间俨然迷你版的精壮小鹿。

　　姐姐单身一人，图图就是她的伴儿。姐姐睡在床上，图图就卧在床尾；姐姐坐在椅子上，图图就跳上去趴在姐姐腿上。姐姐是妈妈，图图是儿子。娘儿俩总是形影不离，姐姐开车，副驾驶一定是图图的位置……

　　图图就那样消失了，带走了半边天的空气。如同图图爸爸消失时一样，生存的每一寸空间里叠罗的疼都让人窒息，以往一切的习惯都成了最深的伤，一看便落泪，一碰就钻心疼痛。

　　曾经的欢乐曾经的阳光都随着图图爸爸意外的死亡而埋葬。图图的消失更预示着舍不得却留不住的情愫终将灰飞烟灭。

　　图图初来时只有一捺长，丁点的小东西却改变了姐姐的生活。从那时起姐姐便不再怅惘幽怨，脸上的笑容亦是一日胜过一日。姐姐的改变不单因为得到了可爱的小图图，更是因为图图爸爸的出现。

　　那是一个飘雪的冬日，应客户的要求，姐姐不得不冒着雪天出行。在回程的路上不幸车抛了锚，打了救援电话，都因路途遥远雪天路滑而被婉拒。前不邻村后不接店，冰天雪地，束手无策的姐姐冒着零下二三十度的气温只能向过往的车辆寻求救援，有好心人下车帮忙察看，但都无果而终。渐浓的暮色刺骨的寒风直逼得姐姐欲哭无泪，焦急无耐交织衍生绝望。

　　图图爸爸是一名警察，许是职业素养使然，热心肠的他见了姐姐的窘境便二话不说的施予援手。检查了抛锚的车况后给出建议，把车留在原地，人先撤走，去邻近的市镇先住一晚，天明后再想办法找专业的人员来修车。车被推到安全地点后，被冻僵的姐姐便坐上了图图爸爸的车。暖风循环，颤栗不停的身体一点一点的缓过劲来，可接下来姐姐的状况并没有转好，而是感冒发烧的症状凸显出来。图图爸爸盘问后得知两个人都生活在同一个城市，便决定先送姐姐回家，让家人来解决接下来的事。可当图图爸爸把昏昏沉沉的姐姐扶上楼时才知道，姐姐竟是一个人生活。无奈，图图爸爸便只好留下来照顾着姐姐打针吃药，一切都安顿好后才托着疲惫的身体回了自己家。

　　偶然的不期而遇让两个陌生人变得熟悉，让两颗沉寂很久的心萌生了热情。

　　几次接触后，图图就出现在了姐姐的生活中。

　　图图爸爸也是单身一人，他深知一个人生活的艰辛与孤寂，便为姐姐买了一只纯种鹿娃抚养。

　　图图被姐姐调教的非常懂事，会作揖会跳舞，讲卫生，不乱叫，不讨嫌。图图的狗衣都是姐姐亲手缝制的，那精致的小鞋套，, 漂亮的小帽子，把个小狗儿打扮得人模狗样。

　　图图就是姐姐与图图爸爸之间的纽带，姐姐出现在哪儿必然有图图的身影，有图图的地方，图图爸爸的关爱亦会蔓延到哪儿，俨然三口之家。阳光明媚微风和煦，幸福的旋律笼罩着那些充满期许的日子。姐姐脸上的光彩令人艳羡，图图的可爱懂事常让人忍俊不禁。

　　图图爸爸的突然离世打碎了所有美好。已经谈婚论嫁的两个人，突然天各一方，那种打击不亚于天塌地陷！

　　图图爸爸走了，留下图图与姐姐相依为命。

　　图图的丢失无异于在姐姐心灵的伤口上狂撒了一把盐，那难言的疼，那无比的痛，怎能不让孤单的姐姐悲痛欲绝！

　　唯盼拾得图图的人家能对它如姐姐对它般怜爱！

盼姐姐早日走出阴霾，重遇知己！

 

乐 乐

　　乐乐是一只流浪狗。除了短嘴巴，黑鼻头整张脸大半儿地方都被两只眼睛占据。水汪汪的两只大眼睛任谁见了都要夸赞几句。估计乐乐的祖父应该有蝴蝶犬的纯正血统，串到它这也落了一耳朵的长毛，飘飘洒洒如大姑娘扎的两只马尾辫。乐乐披一身黄白相间的皮毛，高高卷起的尾巴像孔雀开屏般展示着它的自信与自在。

　　乐乐为什么成为流浪狗无从查证，单看它极好的教养便知道它之前的主人一定很用心调教过它。乐乐会作揖，能察言观色，特别懂事听话。我家孩子喜欢小动物，常给一群在门前跑来跑去的狗儿猫儿喂水喂食，还分别给几只没有主人的小狗小猫取了名子，臭臭，乐乐，小秃鬼，长毛，小花等。乐乐是其中一只最懂事的小狗。在一个冬天，我在门前搭了个窝，居无定所的乐乐从此便住进了能遮风避雨的小窝。收养乐乐后才知道，其实乐乐并不缺名字。

　　小黄是一个漂亮姑娘给狗起的名子。姑娘常常来看乐乐，每次都带着有肯德基包装的食物给乐乐吃。乐乐见了姑娘亲近得不得了，浑身没有一处不晃动，像是每个细胞里想念的成分都在争先恐后的挤出来想与姑娘亲近。摇头摆尾的乐乐让姑娘忍不住俯身安抚。姑娘穿着时尚，长发及腰，甜甜地脸上两只酒窝溢满笑容，芊芊细手如玉似雪。再看乐乐一身是土，脏了吧唧。为了那位可爱的姑娘，我决定试着给乐乐洗澡。初时不敢给它洗脸，戴了棉手套又罩上胶皮手套试探着一点点的撩水揉搓。见它并不十分抗拒才敢靠近了加了速度清洗。涮洗完毕捞出水盆简单的擦拭后，用厚浴巾包裹抱在怀里，此时乐乐还在颤栗，但委屈的眼神里透着娇嗔，并没有狂躁要咬人的迹象，才放心的多抱了一会，顺便同它说说话勾通了一下感情。看它微微闭了眼，很柔顺听话的样子，便继续下一环节，用电吹风烘干。风筒一响狗立刻瞪大了眼睛，看到它的抗拒我犹豫了。咬咬牙，大声的训斥了它几声，没想到真有效果，它又半闭了眼委屈的矗在那了。知道乐乐受哄也受训便放心的侍弄起来。自此乐乐便彻底改变了流浪狗的形像，整洁清爽的示人了。

　　乐乐的另一个名字叫妞妞。这样喊它的是爷孙俩。孙女六七岁光景，打扮得花枝招展，每每都像一只欢快的蝴蝶飞致，远远地就能听见她稚嫩的声音。见到小狗各种好吃的都亮出来，火腿肠，香巴老鸡爪，鸡头。她与小狗的交流很祥和，乐乐见到小女孩儿并不过分欢喜，而显得小心翼翼。十分谨慎的用嘴衔过小女孩儿递过来的食物，慢慢地咀嚼，生怕自己鲁莽的吃相会吓到小孩儿一样。爷爷总是微笑着站在一旁，看着孙女与狗。直到孙女心满意足的与妞妞说再见，爷孙两才驾车离去。

　　富贵是乐乐最霸气的一个名字。听喊它的饭店老板说，乐乐口味很高，一般的食物它是不消吃一口的，只有骨头上的瘦肉才肯吃，且吃东西很注意吃相，从不狼吞虎咽，总是定时定量。听着饭店老板的讲述，感觉出他对乐乐的那份欣赏与爱怜。饭店门后摆放的狗食碗很整洁，看得出总是在清洗。

　　饭店老板同我说好，等他退休如果乐乐还活着，他一定要把它带回老家收养。

　　乐乐有个好的归宿是令我欢喜的事，但是我想，那样的话我一定会很想念它的。

责任编辑 邸玉超 

 

肉妈妈

谭国财

她，已八十多岁的高龄了，现在，对肉不再那么敏感不再那么亲近了，可她的四个姑娘回家看她时，其中有一种礼物必带，那就是带上几斤猪肉，并且乐此不疲。每当女儿把猪肉带回家里时，她都嗔怪道：“你们再回家就不要带猪肉了，我都说过一千回了，连嘴皮子都磨成茧子了，可你们就是不听！你们看看那冰箱，都塞得满满当当的了，再装，要是把肚皮撑破了，再找个医生或换个新冰箱，那还了得？要不……就放到西屋的大缸里去吧？”她嘴上是这么说，可心里却是美滋滋的。
她，在上个世纪八十年代之前，一口猪肉都不吃，吃一口就要呕吐。而之后，她竟然吃起了猪肉来，每天每顿饭都得有肉。一顿饭吃不上肉，就馋得抓耳挠腮心里直慌慌。女儿们就给她起了个喜称：肉妈妈。
上个世纪八十年代后的一年，土地承包给了个人，粮食不仅能填饱肚皮，而且还有了剩余，肉妈妈终于喂了一口四百多斤重的大肥猪。这头大肥猪在全营子来说，算是创造了一个奇迹放了一个响炮的。营子里的人谁看谁赞：你真有两下子！这猪，圆滚滚的，胖得这样，你是不是天天用气管子吹呀？在当时，肉妈妈喂了这口大肥猪比每亩地粮食过了“黄河”奔了“长江”还叫响。到了年根儿，肉妈妈找了一个屠夫把猪杀了，也把邻居亲戚连叫带拽地请来吃肉，也叫他们来分享一下肉香，提前品尝一下年味儿。直到坐了满满的五六张桌，她才满意，似乎才解开了她数年来堆积在心头里的一个“结儿”。
四个女儿同妈妈坐在同一张桌上。吃饭时，她们的筷子都盯在了肉上，谁也没有在意妈妈的筷子。可当妈妈一片肉又一片肉往嘴里塞时，大女儿停住了筷子没说话，她奇怪啊？在她的记忆中，妈妈可是从来不吃一片肉哇？记得有一年过年，家里买了几斤猪肉，吃饭时她夹了一片送到妈妈的碗里。妈妈把肉又递给了她，很沮丧地摇了摇头说：“我这辈子天生就是苦命人，真没你们这个口头福哇！连喝点儿肉汤也喝不了，更别说吃一片肉了！就是喝点儿肉汤心里都直翻腾，都要呕吐啊！你们吃，你们吃！”而今天，妈妈是怎么了？像换了一个人似的？二女儿看到妈妈接二连三地往嘴里夹肉，也惊呆了，看得傻了眼，直愣愣的了，连放到嘴里的香肉，都忘了嚼了。三女儿看到了，眨眨眼，连叫了几声：妈，妈，妈……看看她还有没有什么反应。她身边的四女儿看到了，马上用手在她的大腿上捏了一把说：“妈，你还觉得疼吗？你没病吧？”
肉妈妈说：“你们别担心了，我什么毛病也没有，健康着呢。说心里话，我能吃肉，一顿还能吃很多肉呢。可在这之前，咱们家连吃饭都吃不饱，三根肠子都要闲着两根半，哪有粮食喂猪？一到年节，咱家能割上几斤猪肉，就算烧了高香敬了大佛了。说真话，那点东西都不够你们两顿吃的……”她说着，眼里噙满了泪。好像她把碗里的肉全都自己偷吃了，亏了自己亲生女儿们似的。
四个女儿听了，眼里都有了泪花，都用手不停地抹眼泪。不知道这泪是感激，是幸福，还是辛酸……她们都有相同的感觉：这，就是妈妈啊！这就是生我养我的亲妈妈啊！
肉妈妈抹了一下眼泪说：“你们这是干嘛？吃肉哇？你们应该高兴才对。这肉……多……多，这肉……多……香！她把肉夹了一片填到了自己的嘴里。”
这时，四个女儿似乎才醒悟过来，每人夹了一片肉送到了妈妈的碗里。肉妈妈也不推辞，女儿们送一片，她吃一片。女儿不知夹了多少片，她也不知吃了多少片。她们为妈妈夹肉，似乎要完成一个共同的心愿：以前欠妈妈的，这回要让她补回来。尽管她们都知道：世上有些东西能补，可有些东西是永远也补不回来的。肉妈妈不停地吃女儿们夹的肉，似乎也要完成一个心愿：只要能满足女儿们点儿什么，就知足了。多吃女儿们夹的肉，也算是奉献，也算是给女儿们一点儿安慰吧。肉，香；这点儿，也同样香。
从此以后，四个女儿都知道了妈妈不仅吃肉，而且每顿还能吃好多肉。所以，她们出嫁之后别说年节，就是平常回家看妈妈，孩子可以不带，钱可以不带，可猪肉不能不带。不管她是吃得了还是吃不了。四个女儿要是一同回来时，这下可难为了电冰箱。电冰箱吞不尽，肉妈妈就只好朝女儿们喊：“先放到西屋的大缸里吧！哎呀……你们也真是的，总是买！你们的钱是不是都聚了堆了？”
电冰箱虽小，可缸大，还不能容得下一切吗？
肉妈妈这时看到电冰箱或西屋的大缸，再看看女儿们，太幸福的感觉油然而生，心里美滋滋的，笑意总是往脸上爬……爬……

 

胜利行

张福艳

 

题记：在山水间行走，在时光里探秘，有一种生活叫自在，有一个地方叫胜利。

时光里的村落
     胜利镇在朝阳县西南76公里处，296平方公里的幅圆上大小散落着200多个村落。每个村落都有自己的名字。有些村名通俗易懂，比如孙家店、董马杖子、菜园子、五家子、楼子山下、稍梁子。有的村名却显得另类，比如米勒营子、赤布底、大玍图。米勒营子是胜利镇政府所在地曾用名，据说由梅勒章京演变而来。“梅勒”是满语“肩膀”的意思，意味着能肩负重任。清太宗天陪八年(1634年)改副将为梅勒章京。满清的这个武官官职称副都统，是八旗中每旗的最高长官。这个地方为什么叫梅勒章京，是曾经出过一个梅勒章京，还是与梅勒章京有过某种关联？大玍图是一个把小米做成大产业的村子，道光年间曾是贡米产地，这个蒙化的村名也将成为朝阳小米的著名品牌；赤布底也源于蒙语，是陈家屯的意思。从字面看起来很难理解的村名，大都有着一定的历史渊源，因为胜利是一个融合满、汉、蒙古、藏文化之地，这些村落像纵深生长的树，斑驳的年轮是时光的刻度。离我们最近的名字，当属胜利了，56年建乡，58年因水库胜利合龙而改为胜利，欢呼声似乎还未远去，半个世纪的时光已经游走。一个村落也有村脉，它掌纹般延伸到大地深处，不得不让人对这方土地充满好奇。

店者，为旅人提供休息与补养的驿站。我对孙家店另眼相看，最先是因为“先有孙家店，后有朝阳县”。朝阳处在东北与中原的咽喉地带，漫漫苦旅，驿站像逗号一样镶嵌在辽西古道上。在胜利的版图上，以店为名的村落很多，除了孙家店，还有董家店、马家店、于家店等等，朝阳大地上以店为名的村落更是数不胜数。一队人马行至日暮的山脊，饥渴疲惫的人远远地看到一棵树上升起的幌子，似乎家门就在眼前，店的灯火温暖了夜色，洗去了征尘。我猜测，至少在辽初，在人迹罕至的丘陵深处，孙家店已经承担着迎来送往的使命，因为再往北走40里就是辽代置建的建州城(现木头城子镇)。
   若说孙家店与朝阳县的默契，还得从半个世纪前的日昇寺说起。在当地一直流传敖喇嘛智救赵县长的故事。赵子卿是朝阳县第一任县长，46年曾在朝阳西南地区从事地下工作，他和寺里20多岁的敖云龙喇嘛情同手足。由于敌人的探子探到赵子卿夜住日昇寺，20多个土匪将整个寺院团团包围。赵子卿拔枪就要冲出去，敖喇嘛急中生智，竖上梯子，让他从房上逃走。梯子还没撤下，敌人就到了寺门口。敖喇嘛被土匪绑在树上打得皮开肉绽，但他一口咬定不知道赵子卿的下落，还辩解说，如果他真的从房顶逃走，梯子不会不放下来的。敌人逼供无果，只好悻悻地走了。这是胜利镇现任书记范井夫去年讲的故事。我还曾涂鸭一首《题日昇寺》：又当梨花拂春风/与君台前说日昇/一幅木梯悬肝胆/忠义喇嘛助子卿/救苦救难佛本意/赴汤蹈火志士情/而今重说传奇事/祈佑万民日日升。孙家店是新中国朝阳县第一个区村政府所在地，在解放前就已经成立，因此孙家店不愧是朝阳县第一村，是不折不扣的红色老区。
  我说不准孙家店到底有多老，但可以确定在朝阳县建置前，孙家店已经是炊烟升起的地方。乾隆四十三年(公元1778年)启置朝阳县，除伪满时期改成吐默特右旗，一直沿用朝阳称谓200多年。孙家店北沟的日昇寺始建于康熙初年，鼎盛时期，有僧众百十人之多。日昇寺像许多寺庙一样没有躲过文革浩劫，焚烧经书的大火烧了三天三夜。2002年末，青海塔尔寺的无上大悲洛藏丹增法师不远万里来此筹建寺院，如今的日昇寺古树参天，佛音袅袅，白塔内供奉当年烧毁的大藏经的经灰。庄严肃穆的日昇寺更有一奇景，百年老槐树的两个树丫里分别生长着一棵桑树、一棵枫树。树中有树，是风还是飞鸟捎来的种子？树抱树，是天造地化的包融？还是佛的开示？孙家店不仅是藏传佛教圣地，还有本土人许愿建成的观音寺，大北梁上的观音寺建于300年前，是求子祈福之地，每年九月十五为庙会，香火极盛，婆婆曾去过那里祈福，信众最多时超过4万人，远及上海、黑龙江。
一棵树浑身上下挂满红布条时，那就意味着那不仅是一棵树，而是一种信仰高度，会得到顶礼膜拜。孙家店董马杖子农家门前的五角枫王已经1200岁，此树高21.3米，树围需3人合抱，在树干2米处生出一个斗大的“乳房”，当地人也称之为乳树。树根如蟒穿行，半裸于地面，细数根有20多条，大者粗如面盆，小者细如碗口，深灰突起的鳞片呈现其千年的沧桑。在树下小坐，低头看根在水土里穿行，抬头看如盖的树冠在阳光里泛亮，惊叹一棵树能走出荒芜的时间，竟然没有一丝老态。
一棵树、两座寺庙足以让孙家店与众不同了。人说村落是大地上的星子，孙家店只是诸多星子中的一颗，如果越年代久远越星光璀灿的话，还得从大铁山下的楼子山村说起。在这里，千万可别小看一片庄稼地，就是在不起眼的庄稼地上，农民捡到很多陶片，彩陶的纹饰近似青铜器的纹络，由此断定此处可能是3800年前夏家店下层文化遗址。
按着岁月的前行脚步，我们来到菜园子。名不见经传的菜园子因一个人而被人知，这个人就是让大唐一轮明月从此残缺不堪的胡人安禄山。历史上只记载安禄山是营州人，菜园子的人们口口相传这里是安的老家，这里虽然有安家坟，却已没有一户安姓人家。一代唐将毕竟背负着判军之恶名，安史之乱造成生灵涂炭，民不聊生。名士秦涧泉在岳飞墓前吟下：人从宋后羞名桧，我在坟前愧姓秦，菜园子人也有这样的顾虑吧。据说菜园子村出土了瓷器、三彩、钱币和陶片，有唐代居住遗址，即使安禄山的老家不是菜园子，也在菜园子不很远的方圆里。
当历史走进辽代，辽西大地包括胜利这片土地空前繁荣。在胜利镇西山村后街西北1000米的坡地上，出土大量的辽代陶器、瓷器残片，这里被称白塔子遗址。五家子村前营子旧称赤布底营子，赤布底营子的西侧是传说中的晋王城。五代十国的晋出帝石重贵是个平庸却有骨气的皇帝，为了不做大辽的儿皇帝而拼死抗争。国破山河也不在，公元949年，兵败后被逐出皇宫，一路颠簸的石重贵白衣白帽去拜靖康王耶律阮，耶律阮赐于他与李太后、安妃等人在建州城南40里处土地50顷，为耕垦自赡之地，一个末落的王城在辽西诞生。
    寺不在大，有经则鸣的经海寺就在赤布底营子西部的小山上。经海寺仅有正殿一间，东耳房两间，没有佛像，默藏一部中华大经藏。大藏经用由汉、藏、蒙和满四种文字印制而成，据说由西藏与蒙古画家绘制，现存106卷。经海寺有怎样的缘起，中华大藏经缘何供奉于此？陈姓太医是赤布底的陈姓人家的先祖吗？据说这位御医告老还乡时，康熙帝特赐其御制《中华大藏经》一部，以彰其功德。还有一说，陈太医医术高超，深得皇帝信赖，久居宫中不幸与宫女有染，皇上念其功德，不忍杀之，逐出宫门，于是御医携带经卷来到赤布底，而那宫女就藏在经卷中一同带回。由此衍生的陈太医的逸事，足可以编一部电视剧。不知是何种因缘，老太医亲手修建了这座经海寺，终生供奉着《中华大藏经》，经海寺也就和经书一起留传至今。
因为底蕴不足，还不能细数胜利的每个村落，我愿意相信，一个地方会因一些人的到来而改变，先有写意山水的画家，后有探古访今的考古学者，特别是2015年5月26日的一群热爱文字的人，他们来过的几天后，就有一个旅行社发团前来。再过一些时日，我相信会有更多的人去胜利或者在去胜利的路上。
遇见山水
雨后的傍晚，大凌河边的水草摆着长长的手臂，苇草风中斜下软的身子，滤过的空气和着草木的气味涌来，禁不住闭上眼睛多吸几口的同时，一种感觉似曾相识，突然想到了前几天去过的胜利南湾子。从胜利的地图上看，水库像少女湛蓝的眼神，站在南湾子上看，湿地上的芦苇则像长长的睫毛。同行的文友相继写出优美的记游文字，我一直没着急，我再等，等我的心变得柔软如水。遇见了，便留在心上了，这是人与自然的默契，是山水自带的灵性。如果我一直不能用文字分享山水之美，就让一份湿润的情怀永远留在心上。
南湾子的天融化在溪水的眼睛里，瓦蓝、清澈、碧透。当日我们是从胜利水库逆行而上，一路上走走停停，几乎没有感觉到水流的声息，后在村人的引路下，发现山下一潭，有水渗出，潭满水溢，还是没有听见水声。当地人说，小东河和董家店河两股活水，在马家店相会，然后进入东山村的胜利水库，看来途中还有不知名的泉流加盟，大片的湿地在水的默行中孕育。大地上最有灵性的灵物，当属于水了。水利万物而不争，从这里得到最好的印证。
南湾子湿地是自然形成的，很随性，水走自己的路，湿地也随着水的脚步停停歇歇。地球上15%的湿地存在着25%的物种，湿地注定不是寂寞之地。穿过一片林荫，自生的柳沿着溪水行走，不问溪从哪儿来，也不问水向哪儿去，一片湿地静静地拥阳光、云朵、树木百草和虫鸣鸟唱入怀。水边草的种类多，有认识的蒲棒草、透骨草，三棱草，宜母草，刺菜，老牛舌，牛蒡，羊角蒿，还有很多花花草草不知名。水草绿得逼人眼，柔得撩人心，蝌蚪和小鱼儿摆着尾巴游来游去，凫水的白鸭子一字排开，荡起一层涟漪。人说湿地是大地之肾，南湾子就像肾一样生发大地的元气，源源不断地衍生着生命的奇迹。湿地是水与草交织的画图，一汪一汪的水泊里闪着阳光的碎片，草的绿，天的蓝，云的白，花的艳，每种颜色都纯粹到了极致，同化了身心，让人非常想靠近。间或开着的几朵打碗花，让人生出小小的感动，那些小花仿佛让我们遇到了曾经的自己，遇见自己的时候，思维变得很简单明快，心无挂碍。
南湾子湿地再往上走是梢梁子，梢梁子是天然的山水长卷，是朝阳画家写生基地，高爱国老师已经在这个仅有几十人的小村画了五年山水。他说辽西不乏雄山峻岭，而山中一旦有了水，景色便大不一样了。水让山变得有内涵有灵魂，山水让人变得有智慧，有想象力。逆湿地而上，稍梁子山川给画者入画灵感，也给游者无穷的揣摸空间。因为和一个10岁的小女孩同行，所以我们的眼睛里，石头的世界妙趣横生。有大耳朵的狗头，有温顺的绵羊，有巨蟒腾空，有大象背青蛙，有金狮回首、有雄鸡一唱。仿佛瞬间这里便幻化成一个动物世界，石化的动物们都活了起来。稍梁子的山不但有骨骼，而且有灵性，静中包含着动态的美。更重要是，置身其中，心是自由的，没有强加于人的种种不情愿，沉淀了真性情。水润了万物，湿地润了情怀，天地造化了的山谷，便可以随心赋形。一样的山川，在孩子的眼里是逼真的动物墙，有慈悲的心中，是呈祥献瑞、佛光普照的山谷。有打坐的菩萨，有笑面的南极仙翁，有金马驹子撞开的南天门，有舒广袖的嫦娥，有仰望天空的金翅鸟。天上有云朵，地上就有故事。胜利的山川一步一景，不会让人产生丝毫的审美倦意，这便是一方山水给人的自由与创意。海子曾经想给每一座山岗起一个温暖的名字，在这里我们还可以给每座山编一个好听的故事。
其实胜利人早给自己的山水树木润色故事了。杨树底下的柏山山脉有一山峰，山长2000米，宽处1000米，多处为荒山秃岭，寸草不生，飞鸟匿踪。三伏天，烈日当空，赤褐色的山岩灼灼闪光，炽热的气流翻滚上升，就像熊熊火焰。一山两重天，山腹中却藏许多沟谷，流水潺潺，绿阴蔽日。传说此山就是孙悟空借铁扇公主宝扇扇灭的火焰山。董家店群峰中心，有小孤山沧景，有诗日：天地偶然留砥柱，江山有此障狂澜。拇指山在柏山山脉的高峰，远观如紧握的拳头上突出的拇指，山南侧有一无底洞，容纳200多人，山上物种丰饶，下有一喷泉，水柱达3米多高，人称南河喷泉。
胜利的山脉同属柏山山脉，清风岭与孙家店、古树沟村史杖子都是一梁之隔，其实也是清风岭的另一侧面。大柏山高，绵延百里，横在眼前，使得当年日本人的重武装不能跨越，一座山以自己的方式守护中国地。大柏山以其奇、险、峻、秀的自然景观，告诉我们，在胜利，清风岭还可以这样看。沿着胜利镇三家子村的柏油路一路前行，可一睹“南天门”“二龙抱珠”“封侯拜相”“石林山”“凤鸟”等自然景观，诸景观皆因山形神似而得名。南天门，传说是通往天宫的门户之一，其上有一形象逼真的凤凰鸟，振翅待飞。两山如龙，龙头双双扎入山下沟流里，因而得名“二龙抱珠”。”二龙抱珠”山上有一对迎客松，破石而生，寿逾千年，阅尽沧桑，像好客的主人，伸开双臂，热情迎候你的到来。三家子路旁还有高峻陡峭的石林山，石林山奇石遍布，风光秀丽。峡谷中的五星洞是十多万年前形成的天然洞，状如五星而得名。五星洞缀在群峰之中，仙气萦绕，花香鸟语。柏山上还有莲花台和点将台等景点，莲花台群山巍峨，状如莲花，传说是封神榜中哪吒的化身石，点将台矗立在一山坡上，两米见方，平平整整，台下溪水长流，传说薛礼东征在此点将。
天门山在杨树底下村，天门洞开，清风徐来，龙腾山庄的一条盘山路已经有了雏形，我们徒步环山而行，草木葳蕤，泉水清洌，鸟兽鸣叫声不绝于耳。遍山是野生的杏林榛子林，还有冬青、五角枫等珍稀树种及草本神茶“大把抓”。坐拥山川之秀，物产之富，以休闲观光为主打的天门山留给我们更多的想像。
对于我们普通人来说，是不是需要改变一种生活模式，让自己来到另一个环境去激活感觉呢？想象着那里，我们一层一层地打开我们的视觉、听觉，真正地回到从前。遇见山水是种缘，既有行走之趣，亦有休心之闲，有时间来趟胜利吧。
                                          责任编辑 罗瑶  

 

火炕人生

梦白

　　火炕起源于我国北方。古有“京师居人例于十月初一添设煤火，二月初一撤火”的说法。前后四个月，占一年的三分之一，东北部地区需要取暖的时间更长。
火炕由炉灶、炕体和烟囱三部分构成。连炕的炉灶可以做饭，炕体既可取暖，又可坐卧。因地区和民族习惯的不同,火炕的平面布置也有差异,有南炕、北炕、顺山炕、万字炕(曲尺形)以及环室的凹形炕等。烟囱是砌筑的炕体排烟道。
  关于火炕的记载最早发现于两千年前，《诗经·小雅·瓠叶[hù yè》云：“火炕曰炙”。意思是举物放在火上烧炙，与后世的火炕不尽相同。后来，人们通过实践，发明了灶。这种灶比炕小，由于它置火于地下，保温性很好，人或坐或睡于其上，舒坦异常。西汉苏武在天寒地冻的匈奴牧羊十九载，主要就是得益于这种“灶式”的火炕。
  早在五世纪的北魏观鸡寺，居然出现了千人巨炕，成为中华火炕文化的奇观，已然把火炕文化由“灸地”“火地”推到了“火炕”形态。
南宋人朱弁也作为中原使臣出使过金朝，曾一度在北方居住。他曾写过《炕寝》一诗，诗中描写道：“御冬貂裘弊，一炕且踪伏。西山石为薪，黝色惊射目。只识绝可迩，将尽还自续。飞飞涌玄云，焰焰积红玉。”可见当时生活在北方的满族人，在广泛依赖火炕的同时，已经开始采用煤炭作为取暖的原料。
  火炕在满族一直很盛行，它既是寝息的设施，又是取暖的设施。
  满族的名称是在明代末年(17世纪)才出现的，先秦古籍中的肃慎人就是满族的先人。满族人大多居住在东北，这里冬季漫长，干燥寒冷，最冷时可达摄氏零下30多度。因此，满族房屋的建筑设计重于取暖。在魏晋时期，满族人“夏则巢居，冬则穴居”。
为了适应游猎生活，发明了一种叫“撮落”的房子，“撮落”是满语，汉语的意思是“马架子”，也叫“窝棚”。金初，满族的居室相当简陋，《三朝北盟会编》记载：其俗依山谷而居，联木为栅，屋高数尺，无瓦覆以木板，或以桦皮，或以草覆之。墙垣篱壁，率皆以木，门皆东向。环屋为土床，炽火其下与寝食起居其上，谓之炕，以取其暖。”
  过去关东满族传统住宅，一般是“口袋房”的开式，屋门开在东侧而不在正中。进门的一间是灶房，西侧居室则是两间或三间相连，室内南北俱炕，与屋的长度相等，俗称“连二炕”或“连三炕”；炕面宽五尺多，又叫“南北大炕”或“对面炕”，是供人起居坐卧的；正面的西炕较窄，供摆放物品之用。炕之间的空地称为“屋地”。实际上，室内的大部分平面空间都被炕占据，所以人们的室内生活主要是在炕上。家里进来客人，首先请到炕上坐；平日吃饭、读书写字都是在炕桌上；孩子们抓“嘎拉哈”、弹杏核、翻绳(俗称“改股”)等游戏也是在炕在玩。
清人有记载曰，“北方居民，室中皆有大炕。”“东起泰贷，沿北纬三十七度，渐迤而南，越衡漳，抵分晋，愈迳洛，西出陇孤，凡此地带以北，富贵贫贱之寝处，无不用炕者”。
时间演进到二十世纪七八十年代，火炕所使用的材料和盘炕的技术都有了很大改善，如吊炕的出现，使盘炕的材料由过去的土坯和胶泥，改进到了使用砖和水泥，火炕也改进得更加好烧，更加清洁，更加美观，更加节省燃料。而到了改革开放之后，由于我国社会经济水平明显提高，城市基本建设飞速发展，城市中的多层高层住宅基本采用暖气集中供热，火炕由此逐渐从城市住宅中消失。尽管后来人们发明了土暖气，但它由于自身的局限一直没有取代火炕成为目前分散居住的城市郊区及广大农村人们主要的取暖手段。
文明承载之车
中华文明值得称许的东西可能太过宽泛，乃至生活中许多宝贵的成果，千百年来却在络绎不绝的人类扰攘中，被熟视无睹的忽略！
当韩国人又一次让人瞠目结舌，居然要在抢注“端午节”后，又要抢注我们曾经不以为意的火炕为民族世界文化遗产的时候，我们才惊愕地回头审视早已忽略的火炕的价值。
以灶为基础的火炕的发明，其最重要的价值是利用当地随手可取的最普通的材料，以最简约的方式解决了当地人们如何在严寒条件下生活起居的问题。无疑是人类进一步驯服野火，更加充分利用自然燃料的伟大壮举！如果上升到文明拓展的高度去看，它还是承载着人类文明不断地向严寒挑战，并向更恶劣、更严峻的领域拓展的重要载体之一。
让我们来观察一下先人们是怎样以炕灶一体的方式，来塑造这个载着中华文明走向更加广阔领域的承载工具的吧！
炉灶为首，炕台为体，烟囱为尾，结合起来看俨然就是一支承载着人们生生不息一往无前的神兽：
它蓄火灶堂，上灼饭锅，生发百味，果腹为养；它余火过炕，温土暖身，滋阴壮阳，助配孕生；它浮烟过囱，因风过气，助火送力，招显飘腾！
而这一切得以实现的因素，不过是一把柴草，几抔黄土！
野火的驯服，开启了人类文明之旅；炕灶，乃北方住民驯服野火之具，亦是承载一方血脉生生不息的的神圣载体。
炕灶之火，乃驯服之火；炕灶之火，乃征服之火；炕灶之火，乃生生之火；炕灶之火，乃希望之火！
当然，火炕仅是中国北方住民在与恶劣的自然环境斗争中而发明的重要工具，同时代居于其他寒冷地带的如俄罗斯人、蒙古人也自有他们的御寒方式。与中华文明渊源较深的日本和韩国，火炕亦有其他形式的变种。但值得注意的是，一种器具的发明同时伴随的是一种生活方式及文化形态的出现。在当时生产力有限的情况下，人们在搭起的火炕上，一家人更加紧凑地生活在一起，尽管没有更多的个人空间和自由，但也造就了家庭成员之间更加紧密、更加团结，相濡以沫的和谐关系，也造就了中国北方人开朗豁达的大度性格。
火炕上的讲究
小的时候，北方家乡习惯用土坯盘炕。一入初夏，气温升到不用睡炕就可过夜的时节，盘炕就成了每年一度的一件大事。这时，家家户户都要在院里院外、街头巷道的空地和泥打坯，一时间村落之中的地面上到处都整齐地铺排开方方整整的土坯块，蔚为壮观。待土坯干了，就该到盘炕了。于是首先要把烧熏了一年的火炕拆掉，出掉的炕土是不能扔的，堆到闲处待整细后要用作肥料,或用于抹房子。因盘炕是每年必做的功课，就成为每个当家男人必备的技能。但盘出的炕好烧不好烧，则是需要技巧和经验的，能盘出好烧的炕的，一定是心灵手巧的男人。
脱坯盘炕的时节正是北方百花渐次开放、燕子呢喃筑巢、百兽情发生产的季节。北方住民脱坯盘炕的活尽管很脏很累，概因其在生活中所具有的建设性价值，确是人们在莫名的期待和兴奋中完成的。
记忆中家乡人盘炕，一般要根据房屋跨度的宽窄，所设火炕的宽度从一米七到两米三不等，长可随居室长度而定。最关键的是灶与炕的高低衔接，及炕内间墙隔出的烟道的盘法，直接决定着火炕是否好烧。炕内间墙盘完后，上面覆盖上比较平整的土坯或石板，其上再以泥抹平，上铺炕席就可以使用。
炕灶搭建完成后，与烟囱结为一体，自然就进入了北方人们生活的核心。灶台牵挂着人们的肚皮，支撑着人们的活力，其意义自不必说。而炕更是一家几口甚至十几口人的主要栖居地，在中华民族这个礼义之邦，自然使用起来要有很多讲究。

《北盟录》中说，宋代满族的先人建房子时，并不满足朝南一方筑炕，而是四方皆筑之。西炕为尊，是供神和祖先的地方，不许任何人坐。南炕为长者卧处，北炕才是给晚辈居住的。
火炕分“炕头”“炕稍”。“炕头”在灶口一端，因先受火，且最为充分，所以较热；“炕稍”在烟口一端，最后受火，且不充分，所以较凉。因此，一般“炕头”都留给家中辈份最高的主人或尊贵的客人寝卧，而男人或年青人都在“炕稍”寝卧。
我出身辽西农村，仅就那里普通农村家庭的经历讲讲所见证过的发生在农村火炕上的礼俗。
我小时，家庭人口比较多。上有祖母，父母，下有兄弟五人，姐姐二人。我记事后的家，大姐已经出嫁，而大哥则娶了妻，生有一女，但并没有分家另过。如此一大家子，是如何生活的呢？
我家有三间平房，居中房间是入户的厨房，有两个灶台分别连着东西房间的两个火炕。祖母并父母及其他晚辈，在东屋一铺炕住，大哥大嫂在西屋住。
吃饭，必须是一家人最齐, 全的时候，这时的坐序是最有讲究的。吃饭时炕上要放炕桌，一家人吃饭时要围桌而坐，祖母一般正坐炕头一边，而爸爸作为家长则正坐炕里(靠近窗台)一边，侄女最小，近坐在祖母身边，我和弟弟也还小，但已经不需要特别照顾，则按自己喜好可以随意选择地方，其他人则按长幼序坐。女人坐次最靠外，有时家庭人口多而炕上坐不下时，大嫂与和二姐是站在地上吃的。
来客时，要分年节和平常日子。平日来客，往往要给客人喝酒，或做一点好吃(小时农村往往捡几块豆腐，炒几个鸡蛋)的；如果年节来客，则会做的更加复杂些，要几碟子几碗的上。因为生活拮据，给客人吃的与家人有别，好东西十分有限，所以有时要祖母、父亲陪坐，有时则只有父亲陪坐，其他家人是上不了炕的，只有回避，委屈一下在厨房或其他屋子简单吃上一口了。祖母是老人，在不能陪客时，只有客人吃完了，才轮到她来吃。
村里因为本姓家族较大，所以每一年里都有姑娘出嫁。因此正月里新姑爷拜年是必须郑重对待的要事。新姑爷因为初入丈人家门，对于丈人家族中人并不熟悉，所以结婚第一年正月到丈人家拜年时，要为每一家备一份礼品，到丈人家后，由人领着逐家拜访，并送礼品一份。而哪家接到礼品后，一般都要请新姑爷到家做客。轮到哪家时，肯定要上最好的饭菜，而陪新姑爷的人则要精心安排，一般除了家长、老人外，还要请村里或家族中最有威望者到席。这时，新姑爷即使辈份再低，也要坐在炕头，因为此时他是被请的核心，其他则是陪客的，都要围新姑爷而坐。但这时也是新姑爷最遭罪的时候，原因之一，因为在丈人家时间有限(往往只有几天时间，按习俗正月十五之前必须回到自己家里)，请的人又太多(只要发出邀请，则要每家必去，否则就会失礼，是大忌)，只能按先后排号轮请，有时一天要吃上几顿甚至十几顿，胃口吃不消也要坚持；原因之二，到了正月，每家进火较多，有时炕头要烧的非常烫，新姑爷本来要注意礼节，在老人尊者面前又要装点样子，在火烫的炕头一坐，起又起不得，坐又坐不下，的确是件苦事！
  老家关于火炕上的讲究可能还有很多，而我因读书离家较早，经历的相对较少，所记当然有限。现在想想，正是这种人们日常生活中的“讲究”，深刻地体现了儒家文化所构建的“父父子子”“男尊女卑”“长幼有序”的伦理秩序，由此生发着世世代代家乡人们的亲情、友情与乡情。

火炕之囧

    火炕在带给人们诸多便利之时，也因自身特性所限，常常带给人们一些避不开的尴尬与窘迫。

为了节约燃料，北方多数家庭如果不是万不得已，一家人就只在一铺炕上起居。但这样就可能是父母并着一堆孩子睡在一起，有时甚至还要有上一辈的老人，祖孙三代共睡一炕最大问题是隐私问题。大家不睡觉还可，一睡觉，炕上的每个被窝都是一个隐私单位。这样就会形成诸多不便！
最大的不便，当是夫妻房事不方便。此外，除了父母之事需要回避孩子，而孩子之间也要回避，过去孩子多，孩子小时暂且凑合，男孩、女孩大了，就不太方便了。这样晚上睡觉脱衣入被窝，早上起床穿衣出被窝，小孩除外，每个家庭成员都要倍加小心地对待，时间长了都锻炼出一定的脱衣穿衣技巧来。如果男孩、女孩进入成年，有条件的家庭就要分屋或分炕而居了。同时，多人共居一屋，使晚上起夜方便也成了问题。因天气冷，北方晚上要备上夜盆，供起夜方便。夜盆往往就放在屋地中央。而谁在起夜时，面对一炕的人，的确让人心生忐忑。
过去农村就怕来客人(家穷怕招待)，更怕来了客人要住宿。本来一铺炕上一家子人住的已经够紧张了，再来个客人，就实在太不方便了。有时实在住不下，年轻的小子、姑娘就要出去找宿。如果客人是女性，家中男人就要出去找宿了。有男人因儿媳生孩子来了客人住不下，到邻居家找宿，邻居问怎么了，便不假思索地回答：儿媳生孩子，把我挤出来了！为此大家把这话与女人生孩子的过程进行勾联想象，便成为过去农村百讲不厌的玩笑。
串门子是小时农村人们互相交流交往的重要方式之一。除了正月，其他时间因白天各自都有农活，所以串门子都是在晚饭后进行。当然也有串门子没有眼色撞人家饭时的，遇到这种情况时，相互之间便不免一番客套。串门子除了为正事进行交流商议，更多时候是打发无聊时间，讲一些张家长李家短，或者天南地北、人妖鬼怪等不着边际的事儿。到谁家串门子既要看相互之间的关系，又要看主人家是否是喜欢招人。因为一年四季经常有人到家里来串门，最起码要点灯耗油，同时还要烧水喝茶、有时还要预备些瓜子吃食之类，一天两天主人家会不以为意，时间久了也是笔不小的开销。另外，过去农村烧柴都比较紧张，所以入冬后一般都烧一铺炕，经常有串门子的，自然会占用炕上的空间，主人的生活必然会受到不必要的打扰。但无论怎样，爱招人的家庭还是一年四季人来人往，即使家庭不富裕，自己的生活经常被打扰，主人也不在意。当然，到这样人家去串门，周到这一条就不能强求了。
小时村里还没有通电，各家各户点的是煤油灯。因为收音机比较少见，所以谁家有台收音机，肯定会成为招人的引子。村里通电后，黑白电视机开始出现，哪家如果有台电视机，人们晚上自然就会扎堆到哪里。这时主人想着闭门封户自己享用，就会受到左右邻居的诟病了。后来随着电视机的普及，扎堆看电视的现象才逐渐消失。现在农村是不是存在晚饭之后到谁家坐一炕的串门子人的现象，是不太了解了。不管怎样，串门子似乎多出于无聊，甚至给主人带来诸多不便，但正因这样，才体现出农村浓浓的人情味。
炕灶上的人生
孔子说，食色，性也！人生两件事，无非食与色。一要解决生命如何维系的问题，一要解决生命如何延续的问题。它们既是人类得以生生不息的生命本质，也是人类为之殚精竭虑的永恒主题。围绕食色之欲的满足，正道与邪祟在群体之内演绎争斗，智慧知识积累传承，文明之火不断扩展蔓延。
然而无论善果、恶果，最终皆为食色之果。食为之用皆入灶，交结之合皆上炕，于是这里的人们就在这个土石结构的平台之上，展开了世世代代的演绎生息。
在医院的现代医疗服务没有覆盖农村之前，火炕就是北方农村最神圣的产床。那个时候人之初的生，其实是母婴的阴阳之坎儿。记忆中农村生孩子这件事，特别是新媳妇生育头胎，是一件非常神秘，非常危险，关乎生死的大事。新媳妇经过十月怀胎，一旦即将临盆，家里的婆婆、妯娌等能帮上忙的成员，就会各自按着分工展开筹备工作，如去接预约好的老娘婆(十里八村公认的接生婆)，烧开满满一锅的热水(用来为胎儿净身等)，把产妇的窗户进行加厚封闭(避免产妇见光、见风)，备下足够做褯子用的柔软的尿布，等等。而单等老娘婆一到位，生产一旦开始，产妇的阵阵痛苦的呼喊声，夹杂着一次次低沉的“快了、快了”，“使劲、使劲”的带着安慰的鼓励声和关于生产情况的时断时续的窃窃私语，都显得格外揪心扯肺。这时关于产妇和婴儿命运的消息，往往就在产房里的窃窃私语中传导给了只有一墙之隔在屋外焦急等待中的丈夫(过去家乡的习俗，新媳妇生产时是不允许家中的任何男人进入产房的)和其他家人。
如果是难产，那可能就会伴随着大出血，有时甚至血崩，而产妇和婴儿的生命，不过是悬于一线的事儿。
如果是顺产，意味着母婴平安，则乃天大的喜事。之后产妇带着婴儿，在婆婆或妯娌或娘家人的侍奉中，就开始了在炕上一个月“坐月子”的封闭生活，同时也在一个月中开始了不间断的邻里亲戚前来祝贺的活动。而新生儿便在火炕上的襁褓中，开始了他坎坷的一生。
这里最值得一提的是，产妇生产时是要把炕席掀开卷到炕稍，直接生产到火炕上的，为了能够不至于生产时的血水都渗入到炕体中，炕面上还要事前撒上一层当地产的白土，上面再覆以一层草木灰作吸附之用。由于生产之后血水不断，因此农村习惯上要求产妇在土炕上躺上三天。可见当时农村妇女在如此的卫生条件下还能够顺利生下健康的宝宝，是何等令人惊叹！

如果说人之初伴着全家人的不安与期待在火炕上开始，那么人生终了便纠结着全家人的悲痛在火炕上神圣落幕。记得奶奶在火炕上行将咽气告别人世时，有几个亲友邻居不知何时已聚集到场，家里人则被安排围在她的身边周围，眼看着她气息渐渐变弱，额上的抬头纹慢慢展开，眼睛里的瞳仁逐渐散去。这时有邻居中的长者指导着，要赶在老人咽气之前把炕里的窗户打开，让灵魂得以顺利上天；这边则安排人在奶奶的头顶正上方的屋地上开始烧纸；并在院里找来一个凳子放在打开的窗前，让爸爸站上去，手里拿上一个木棍，面朝南面的天空，按着传统的套路为死者“指路”。指完路后，在场的女人们便开始了撕心裂肺地号哭，那边则由亲友们趁着老人还有体温时为她净脸擦身，更换寿衣，口腔放进应放的物件。装殓后，再把老人放在备好的褥子上，枕上枕头，把双脚用麻绳捆上……等一应仪式完成，尸体上覆上白布，再盖上被子，紧接着就要把尸体连同被褥抬到铺好秸秆的屋地上。在死者躺过的位置，有人则口中念念有词地用半张烧纸把死者的魂魄引导上去，再挂到早已备好的灵幡上，去放在死者的棺椁前。至此，一条生命便完成了在火炕上的一个轮回。当生命终结时，死者便立即离开火炕，为生者腾出空间！
生在炕上，死也在炕上，灶炕，犹如北方住民伴其一生的祐护之神，它欣喜着每个婴儿坠地的呱呱之泣，羞涩着对对男女交合的愉悦欢叫，同情着每名病者煎熬折磨的痛苦呻吟，悲愐着死者辞世送行吊唁的恸心号哭，呵护着老少壮弱肥瘦美丑的各色胴体，见证着明暗阴阳的计谋筹划，承接着善恶之获的丰缺贫富……
炕灶，既是几千年来依赖它的人们，实现着食色之欲的完美平台，也是善恶、美丑、真伪等一切人间行为的最全面、最持久、最详细的全息见证。
如果上天需要掌握北方住民每个群体乃至个体的节操情报，那么炕灶之神可能就是最危险的福祸之源，因为它洞悉了他们生老病死、喜怒哀乐、苦辣酸甜、危安祸福的每一个细节！
世人最知道要害所在，于是祭祀灶君时，总是不忘要挂上“上天言好事，下界保平安”的祈求之联，在灶君享用供奉牺牲之时，提醒一下，人间险恶多，莫与神明说；说了要降祸，供奉不再得。由此可见，人们为掩饰自己的罪恶，除敬奉之外，敢于施以恩威两手来达到自己的目的，到底还是念及与灶君有朝夕相处之宜吧！
简短的结尾
炕灶，如车之底盘，是房屋的核心。
有了炕灶，人们才不必迁徙漂泊，才有了家居院落，有了炊烟飘绕，有了田园牧歌，有了柳突鸽哨；才有了生活核心，有了情感牵绊，有了精神寄托；才有了“几亩地，一头牛，老婆孩子热炕头”式的田园生活。
有了炕灶，人们才得以纳百物之养，解饥渴之迫，享百味之美；才能够抗寒病之侵，解困乏之扰，摒猛兽之害；才能够御寒暖体，休养生息，绵延生命。
炕灶，是热土难离之据，是乡愁生发之根，是游子牵挂之所。
人类的第一缕炊烟升起之时，才是人类的文明曙光燃起之日！

 

 

静到深处独入境（外一篇）

张秀娟

本是娴静的女子，对静之品味、享受、感悟，则有自己独自的感受与理解。时常，伫立窗前或静默于一隅之时，总会向往有那么一个地方：青山绿水之间，一间小木屋、一围篱笆、一方田园，还有幽幽旷达的那份别样的宁静。
    每天朝8晚5的生活，迎来一个个朝阳，送走一个个落日，单调之浮躁，甚至是碌碌无为占据了所有宁谥的生命空间，于是，喜欢一个人，静静地品一杯香茗，聆听一曲曼妙的音乐，也或敲打一段心情的文字，过滤心底的嚣烦，渐渐的，静由心生，四散各个角落的静集结于心，这次第，怎一个“静”可之品？怎一个“静”得其享？怎一个“静”为其感？
    宁静致远，淡泊明志，至理名言曾点化多少迷津，给人以启迪与顿悟。想来，静中能求得开阔的视野，从容中看出势态发展的玄机。人生有很多东西，看似复杂，想想其实还就是那么简单。无论是高官显贵，还是一介民生，人生一世，枯荣过往，覆一坯黄土，万宗皆为归一，所有的浮华、宠辱、得失都实为一个虚设，不值过分为其伤神与思虑。该是你的，终究会是，不该是你的，求之不得。
    孔子说：知止而后有定，定后而能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得，其对静的诠释，可谓是对人生溯本求源的提炼。人本是贪婪，对欲念与利益追逐，可谓黔驴技穷，失意、彷徨难免随之而来。为此，道学主张淡泊，儒家宣扬安贫，佛教讲究去欲静心，大概哪家都认识到了，“人欲”这个祸乱根本。但其实哪家也没有扭转得了这个人性的乾坤。于是，人在纷繁的世间，一面在与利益争夺，一面在与心欲抗衡。如谁能心静安逸，善思淡定，那心自然清凉，那人自然豁达。
    很多人都喜欢这样慰寄自己：宠辱不惊，闲看庭前花开花落，去留无意，满随天外云卷云舒。这是一种智慧，也是一种超脱，倘若真能在名利面前不为失意，杯盏笙歌之中心怀若素，在简单麻木的世间保有一份闲情与浪漫，那么生命也自然会充盈和飘逸。
    静到深处独入境。当一切世俗杂念都被摒弃，当一切发自内心的魔欲都被剪掉，在失之中想静之空灵，在动之侧想静之优美，然后，俨然拂尘一笑，醉意且看众生相。
红枣情思
风起了，瑟瑟地，站在窗前，楼外的两株枣树已被秋风扫尽了落叶，光秃秃的树梢依稀摇曳着几颗红枣，凝视着为生命而守候在枝头的红枣，记忆穿越岁月的时空，童年的往事清晰地浮现在眼前。
    六十年代末期，当我来到这个世上只有100天的时候，母亲便把我送到了她出生成长的偏僻的小山村。母亲在家中排行老大，下面有弟妹六个。母亲把我生下来的时候，我的小舅舅还在姥姥的腹中。那个年代因山村贫穷落后，人们的思想观念与意识都非常匮乏，人口都是顺其自然增长。父亲在我出生后得了“痨病”，为了不被传染，迫不得已把我送到了姥姥家中。
    姥姥的家是一个大家庭，除了姥姥、姥爷、六个参差错落的小姨小舅外，还有太姥姥和太姥爷。在这样一个人口较多的家庭中，在那个贫穷时代的背景下，在极度困苦的山村里，我的童年是伴着太多的贫苦度过的。
    因为姥姥性格的生冷，因为我不是姥姥的亲生骨肉，因为那个年代的贫穷，因为我的辈分最小，我在姥姥的家中时常被冷落一角。然而在我渐次长大的记忆中，有一个人抚慰着我幼小的心灵，添补了一份缺失的“母爱”，这个人就是我的太姥姥。太姥姥善良的情怀，无微不至的疼爱深深地扎根在我童年的情感里。是我一天天长大的身体把太姥姥的脊背压弯，是因为我，太姥姥把自己唯一婚嫁的银手镯卖掉给我看病，还是因我的拖累，太姥姥与姥姥婆媳间矛盾升级，一个人住进西厢房最终孤独度过晚年……
    随着日月的更迭，我在姥姥家中由婴儿变成了幼儿并渐渐地长大，太姥姥每天下地干活耕种，而我在太姥姥的脊背上随着她日出而作，日落而归。常常受饥饿的难忍而哭闹，却在太姥姥的哄慰声中趴在她的脊背上睡着；常常被冬夜寒风吹打而冻醒，却又被太姥姥身上那片衣襟盖严而又入睡。几岁的孩子常常嘴馋，太姥姥总是想办法弄一些好吃的东西。秋天的时候，她会把院中树上的红枣偷偷地藏起一些来，放在一个小布袋子里面，时常在我调皮的时候拿出来给我吃。记忆中，这个布袋子就像是一个神奇的宝袋，一年四季有掏不完的红枣，还有掏不完的山榛子、核桃。记得我三四岁的时候，有一天下午，我坐在门槛上，望着园子里结出的嫩嫩的小黄瓜，有很冲动的欲望想吃到它，可是我不敢去要，姥姥不会给我吃的。于是我蹑手蹑脚进屋看姥姥在做什么，想自己去偷偷摘吃小黄瓜，进屋后看到姥姥在睡觉，窃喜能吃到小黄瓜了，于是悄悄地顺着垄背进入了园子，当我的小手触到小黄瓜的那一刻，一声大吼吓得我把手缩了回来。“小妮子！你嘴馋呀，嘴馋，就往嘴巴打几下，不许动黄瓜！那是留作瓜种的！”是姥姥的声音。我用仇恨的眼睛看着姥姥，心想，小舅摘吃黄瓜，她看到也不说，偏偏我想吃，她怎么就说留作种子了呢？泪水顺着小脸蛋流下来，这时候太姥姥一把大手把我拽到墙角边，用她粗糙的手掌擦掉了我委屈的泪水，随后揣进我小手几个有着太姥姥体温的枣子。就是这么几个干红的大枣，让我更加铭记太姥姥的恩，太姥姥的情。那一刻我发誓，长大以后一定报答太姥姥。
    幼年有太姥姥的呵护，让我体会着人之初的冷与暖。太姥姥常常给我讲很多故事。她虽然没有文化，却懂得很多事理，所以我也学会了很多做人的道理。太姥姥说我是聪明的小姑娘，长大后一定会有出息，她说她不会看错的。我在太姥姥身边8年，8岁那年，我回到了城里上学，回到了父母身边。
    上学后，每年的寒暑假期，母亲都会把我带回姥姥家，每次回去，太姥姥黑暗的屋子里面，抬头总是能看到一绺绺用线绳挂在梁坨上的树熟的红枣，而这些红枣一定会在我临走时，悄悄地放进我的衣兜里。如今太姥姥已经离世近20年了，每当秋季，看到红润甜脆的大枣，脑海里总会出现太姥姥的慈祥笑貌,而心中便也会澎湃着别样的情。，这情思伴随着日月，演化为一种不变的感恩，这种感恩久久地扎根在心灵，滋润着我生命的根须。

责任编辑 罗瑶  

 

故乡的街
张日新

有些话说起来很感伤的，人到中年，三十年才到故乡的街上走一趟，这不是悲哀吗？十几岁出去，五十几岁看到这个小村的变化，心啊！就有了前前后后的回想。
一个周末，我坐车回老家来，客车在我家门前的柏油路上稳稳地停下，我从车里钻出来。抬头，村庄的前山就对给了我的眼睛，这是到家了。还是正月里，人们过年的气氛早已经没有了。我坐在老家的火炕上，大姐夫来了，他非常兴奋，见我的第一面都是问这样一句：坐哪趟车来的呀？我答：叶柏寿。然后，他开始跟我唠叨。姐夫今年80岁，是我们姐弟七人当中头大的。在我们看来，姐夫如同我们的父母，他在这个村子里的一生，是有传奇生活经历的人。人老了，还那么精神，还那么乐观，我很佩服。家常说了一阵子之后，我跟姐夫说：带我去村上的街，走走吧！我想看看，各家各户都是什么样子了。姐夫痛快地说：他也很久没有在村里的街上走动了，在大姐卧床的十几年里，姐夫哪都没去。这一次，我俩很默契。
从老家院子里出来，我们向村庄的沟里走。我们这个村子，分为沟里和沟外。整个村庄过去有三个小队，沟里一个，沟外两个，全村的人口大约2000多。三十年前，这里没有别的出产，三十年后这里还是没有别的出产。种地一直传承到现在，满地留下的玉米秸，仍然在地里一片一片地堆着。我问姐夫，怎么不往家里拉呀？姐夫说，没人要了，烧柴不用了，也没有牛羊，堆在院子里还碍事，等到种地没法了，就弄到沟子里点一把火，烧了。我有点心疼这些玉米秸，在我小的时候，大地的柴草被我们孩子划拉的一干二净，土地，那个时候在冬天里，真是幸福地接受阳光，快乐地迎接雪花。现在，地种了，粮食收了，土地成长的秸秆没人要了。看看这山前山后土地上的玉米秸，它们就像疯子一样，撒得哪都是。北风一起，秸秆的叶子飞起来，躺在街上，落在院子里，挂在树上，趴在房顶，这个村子，就是苍凉的叶子村了。
村子的街道走起来很方便了，三十年前，街道是一条沟的，夏天经常流水，人们都是在两边的沟沿上来回行走。两边人家来往，都是用大石头搭成的石桥，过来过去。现在，街道全部是用红砖铺上了，而且，街道多数地方超了平，减少了弯。各家的门前非常干净，粪堆没有，姐夫说，都不养猪了。大树没有，姐夫说，嫌弃遮屋里的阳光，都放了。鸡鸭没有，姐夫说，不好经管，埋汰院子。乡村这些原生态的东西，都没了。我走在这亮亮的小街上，一点一点地去找儿时记忆的东西，实在费劲。我跟姐夫说：我也是常常回家的人，怎么村子里的从前情景说没，就没了呢？姐夫也愕然。
我手里握着手机，顺便想照照相，这给我经常写字可以提供一点思考。看着街道两边的人家，好多已经记不起是谁家了，还是问姐夫，姐夫说，他也记不起了。我们慢悠悠地往前走，两边人家房舍倒是一阵一阵地让我感动，老式的土屋没了，建成了新式的北京平，院子的菜地没了，搞成了干净敞亮的水泥地面，水泥地面上，停放着三轮车或者小汽车。院子这些跟日子气派的物件，早已找不到乡村的影子了。北京平现在是多数，还有三分之一的二层小洋楼，代表着我们这个村子的经济发展实力，还有追求的目标。有北京平和小洋楼了，那些老院子，那些老屋呢，就在一个个角落里凄凉地萎缩着。偶尔，老屋里还有老人住着，那是孩子都在外地，谁也舍不得花钱翻盖老屋，说翻盖没用了，乡村人很快都得进城去。老人呢，不想走，那就只能这样守着老院老屋。
我在行走中，看着两边的人家，心里不怎么是滋味了。气派的让人有些无法想象，寒酸的让人有些心凉。就说把屋门开在街面上的二林子吧！他在从前是很威风的，村里人都把他叫“男妇联”，不仅仅是当了几年妇女队长，更要紧的是他明白好多妇女之间的事，村子里百分之八十的离奇故事都是从他口中传开的。因此，一直没能娶上老婆，到了四十几岁，终于，小杨沟的一个寡妇嫁给他了，还带来了三个孩子。二林子一下子就儿女双全了。这让村里人很感动，也很佩服。人到中年，香火传承的问题终于解决了。几年光景，孩子们都出去打工了，家里就剩下他和老伴，不幸的是，老伴夜晚出去扭秧歌，回来，走在村里街道的一个拐弯处被村里的一个喝酒的醉鬼骑摩托车撞上了，老伴当场死亡。二林子与老伴生活了十六年，谁也没想到这十六年，两个人没有登记，只是在一起过日子。老伴一死，老伴的前窝儿女就跟二林子讲，要把老伴拉回小杨沟埋葬。二林子为了得到两个钱，答应了。这之后，二林子得了脑血栓，卧在炕上，没人管。那三个被他供大孩子，也明确表示，二林子不是他们的爹，他们没有义务赡养。二林子如今就自个哆哆嗦嗦在屋檐下萎缩着，他的屋门一开，路过的人，看屋里，清清楚楚。我和大姐夫到了他的门口，他正在和另外的一个老人很吃力地说着话。我想打一下招呼，姐夫说：他不能认识你了，咱们走吧！不认识我，他可认识姐夫，姐夫的身影二林子还是看到了。他满脸胡须，如前山的羊肚子草，脸的皮肤都让这些草封上了，黑黑的一片，一缕风从他的头上扫过，那些草都晃起来，我这才看到他还有一双眼睛，一个嘴巴。一个“男妇联”就这样跟一个女人十六年之后变成了这个样子。姐夫跟他寒暄几句，他使出全身的力气，把嘴咧开，啊……啊……几声。
快到沟里的时候，见到了我小时候的一位女同学，五十多岁的她，怎么也想不起我们是同学了。姑娘时的脸蛋变成了核桃皮一样了，那些纵横交错的皱纹，都是岁月风雨侵蚀出来的吧！儿女也是不在村子里，都在外地打工。我问她，村子里这样的情况多吗？她给我说了好几个人家的孩子，我都不记得了。是啊！我从十几岁读书，离开村子，一晃就这么些年，人都老，岁月怎能不老；人都变，村子怎能不变。这个2000多人口的乡村，如今，人口不到一半了。出去的，就不回来了，回来的，是打工出了问题，没办法，重新守在院子里。
在沟里和沟外的连接处之间的西山坡下，见到了我们村子当年很有名望的朱主任家盖得房子。房子非常漂亮，院子也很大，整个西山坡差不多都占上了。院子用红砖砌起了围墙，东边的太阳早晨一出来，会立刻照满他的院子。我站下来，往哪个院子细瞅。姐夫说，别看了，人都没了，就是一个空院子了。我心里激灵一下，怎么这么漂亮的院子，没人住呢。姐夫感伤地跟我说：老朱，现在一个人了，儿子去年腊月在沈阳出了车祸，没了，他呢，就去沈阳照顾孙子去了，走的时候，跟村里的组长交代，说要是他也不回来了，就把房子给封上吧！他要是死了，谁把骨灰给抱回来，院子就给谁。老朱，走的当晚，还立了字据。组长第二天，就把这消息说出来，听了我们老人都哭了。姐夫又一次眼圈红了，我呢，虽然在外几十年，可是，这成长的身子啊！依然有着这片土地的温馨。心酸上来，拉着姐夫满是老茧烟熏火燎的手，继续往村庄的里面走。也快到沟里的庄头时，我说：姐夫，回吧！看看我就清楚了。说这话，我有些矛盾。我清楚啥？一个村子深层次的问题出在哪了？这么大的一个村子，走了一趟，总共看到四个人，这四个人都已经到了老年。他们在自己用一生血汗盖起来的房子前面，没有了吵吵嚷嚷的精神，没有了你追我打的欢笑，更没有了一个人聊牛逼，很多人靠墙根听得专注的劲头。几个人，站在那，不语，不笑，对我走过他们眼前，也不予理睬。
村庄老了吗？看几年光景盖起的各式各样的房子，它没老。一个外在的用房屋构建的村庄，静静地坐落在立龙山脚下。它们向世界张扬的每一种姿势，打入从这个村庄走过的人们眼里，也许会给人们一种无限赞美的感叹，也许产生一种美丽乡村的幸福。但是，不到这里来，不听听这里的故事，想象应该是作废的吧！就是今天，我在街上走一趟，也还是没有说三道四的权力。人啊！一个地方生活久了，才能沉淀一个地方的精神。这个村庄的精神呢？
回到家里老院子的时候，我坐在门槛上，望着前山一个劲地想起来。

 

年味在民俗中升华
赵玉国

年味，是童少年一种神奇，一种企盼。如远古传来的缈缈钟声，在撞击我幼小的心灵。岁月从时空里有秩序地穿行，终要送走了冬日，接近了春天，便迎来了腊月二十三蒸豆黏，二十四除尘去，二十五磨豆腐，二十六赶集购，二十七宰年鸡，二十八把面发，二十九贴倒福，三十晚上闹一宿的大年。
童年如梦如幻的年味中，被时间老人很快地送向了少年时代。对年味的认知，总在懵懵懂懂中进行。然则，盼年味的作法，始终年年的数着日子重复着同样的模式，心情呢，从未改变兴奋的支点。现在回想，童少年的那种心海浸润，是再简单不过的事了。无非是生活困苦，希望在过年中改善一下嘴上的瘾儿。二是借过年调济一下精神上的生活而已。
童少时代的物质与精神的馈乏，自是那时社会遗留的痕迹，很多漫长的岁月，心脑皆在浑浊混淆中度过，便无情地领略了十年文化浩劫的残酷。风云突变的破四旧立新风的革命，使年味的一切活动一夜之间成为了‘封资修’的产物，一度年味的作法，全成了封建迷信活动。人们在年关中颤栗中生存。然而，人心无暇，便仍然有人在年味中偷偷地进行着“迷信”活动。我清楚地记得，我居住的生产队，便有两家人在年三十晚上给灶王爷上供，被小分队抓了现形，初一便被大队革委会命令自行挎鼓敲锣游行。两位受辱之人无奈无助凄凉的画面，实如老树盘根般在我的心间缠绕很多年不能散去。
少年时期的心海重负，曾在11岁那年腊月，被父亲无形地减了压。
关于那次的初醒，随着岁月的增长，逐渐明白了父亲的良苦用心。父母生养我们七个孩儿，我上有四位姐姐，下有一个弟弟一个妹妹。这样的现象，父亲自然有自己的想法了。父亲领我到二十几里之外的老家给祖宗上坟，一路上与我唠了让我读书上进的话之外，还逐多对我灌输了男娃长大如何成家立业过日子的事，其一切说法，如今的记忆都有了淡忘，唯有对我们为祖宗上坟的说法，却在我的内心世界，有了极大的反响。父亲说：“其实上坟，只是一种愚昧作法，一切都是挡活人眼的，人死如灯灭，那还有什么魂灵再生的事呢？”
父亲说出这样的话，使我震惊之余，从内心深处，便对父亲有了敬畏的上升指数。父亲没有文化，但父亲的思想思维是开阔的。随着年龄的增长，父亲的唯物主义观点，逐渐地占据了我身心。在成长求知的欲望里，仍有矛盾潜存不能释解的时候，便向父亲讨教，诸如过年拜灶王发纸请家堂等问题。父亲总是回答的透澈明清。“一切都是入乡随俗，给灶王上供，灶王能吃供品吗，能上天与玉皇言好事吗，请祖宗拜家堂，老祖宗真能回家过年吗？显然不能。”父亲话说的很坚决，但基于父亲没有文化底蕴，终没有解除我心中的全部问题。
时间在检验着一切。低调庸俗与高档雅俗的界限始终在岁月中分流。在我对文化科学增长认识的过程中，我逐渐领会了一切所谓的迷信年味作法，都是民俗的活动。一切都是老祖宗留给我们的文化精神财富。几年前，我有幸听过我市著名民俗家石书仁的课，其一切都打开了我久以不明的心垒。他阐述了民俗是广义性的知识，民间的一切活动作法，皆是民俗的一个过程。民俗是人类科学进行的传播，是劝人弃恶从善积极向上的作法，谁误解了是水平的问题。他例举了民族种类不同，势必造成不同的风俗习惯，如汉人去世，就有入敛之前开眼光亮堂堂，开嘴光吃八方，开腿光蹬天堂之说，活着的人真以为死者开了光之后，到阴间如何如何，就大错而特错了。这就是民俗，民俗是人类文明的发展。在发展中再被人逐渐溶化增添内容，就有精神质变的说法，就有了生与死的灵魂之说。实则“灵魂”说法，是对活着的人的一种启迪。“灵魂”是人活着时的一种精神境界，是盖棺定论后的名声褒奖。正象毛泽东所说“村里的人死了，开个追悼会”一样。你能不能值得开追悼会，才是灵魂精神上的实质。你一生活的碌碌无为，死后开追悼会有价值吗？就是开了，也不符“灵魂”名誉之说。“灵魂”就是名声，是不朽的，是要驻留人间的。我便想到了我的父亲哥六个，只有他从来不让我们哥俩给他磕头。他说磕头没有任何意义，磕头就是孝吗？这样的话，人活着就太简单了，做儿女的只要不惹老人生气就行。这就是父亲的思想，也是对年味拜年的一种诠释。
父亲作古二十余春秋了。年味仍在不断的进行着。然则，随着生活的提高，年味也在逐步的改变，便应了毛泽东所言“人民只有人民，才是创造世界历史的动力。”一切封建迷信说法被民俗取缔之后，科学进步自然了一切，发展成为硬道理。便想到了年味的变化。譬如，杀年猪鸡的户少了。一切在自由化生存，集约化的养殖产生的肉蛋，已逐年把家庭养殖户代替。人们都会算帐，因文化科学的春风，越来越多地潜移默化着人类的大脑，这是主流。生活的上升，蒸豆包黏糕发面蒸馒首等也逐渐减少，一切皆有了明确实际的出路，人们谁还干费力之事？然而，进入腊月，除尘打扫卫生，把福字倒贴的作法，仍然使人乐此不疲，只不过经济不等，作法不同罢了。有钱者，找现成的家政服务去完成清扫任务。年三十晚间闹一宿的守岁，自然有了改变。人们都在观赏央视春晚，再没有哪家人见自己的娃子有了睡意，作呵斥之状了。当然，请家堂拜家堂之事，还是有的，但缺乏了郑重。我有了在今后逐渐消失的感觉。农村晚辈给长辈磕头拜年的作法，仍然有但大大地减少了。城市拜年已被大部分的手机电话网络代替，拜年的嗑越发广阔温馨，深符文化品味，形式层出不穷。尤其乡村的大秧歌，民间社剧团，如雨后春笋涌了出来，便有了大地放歌闹春潮的势头。
刚解体八十年代的大秧歌，每到一家拜年之前，是先送拜年帖的，在索呐声声锣鼓旋天扭完所有动作之后，便开始打场了。打场方式不同，有男女二人合唱一段平戏二人转的，有单出头唱民歌流行曲的。节目不一，形势多种，目的只有一个，就是打完场之后，向被拜年的主人讨赏。那时打赏的大多是两条烟，或是几斤糖块。当然，间休时的瓜籽、糖果、茶水是少不了的。
我家乡大秧歌出场的人很有特色，大都是一位叫曹占德的一人包干，别人上不去台面。邻居关系，我是叫他叔的，听我父亲说，曹大叔在文革前唱老戏，始终伴演纱帽翅当官的角色。然而，他一辈子也没当上官，那管是位生产队长也没当过。人们说是因为他在演戏扮官给官运谪了。可他的人缘好，一切都来源于他的脑瓜灵活嘴巴甜能说会道儿。他最大的能耐是现编现演，用平戏二人转京腔数来宝等等，皆能把词儿编得精湛无比。如给饲养大户拜年唱词“叫声饲养大户XX你听分明，严冬过去已刮了春风，你饲养的母猪天助成。不久的时运到，你的猪群成倍增，年终发大财定是头名……。如给教师拜年嗑：XX老师文字深，教育战线当头人，精心育苗结好果，桃李多多史留痕。如给村主任拜年：村里大事贮心间，致富路途领头雁，治山治水村貌改啊，村民竖指皆称赞……。
说实话，曹大叔的嗓音并不咋的，沙哑带着一股苍凉的意味。一开始听他演唱，总是听不惯心有不好受之感，与人说了，就得出凝住心神细听就听出味了。果然如人所言，实行后越来越感觉他的演唱说词却是高艺，苍凉的音声，如穿透历史漫长的岁月，在人海里激荡着涟漪，久久生华着人生人性的韵味。
物质生活上升，改变了社会风气。如今的大秧歌所到之处，大部分都取消了打场子，就是有，也是扭秧歌的人共同唱一段流行歌曲就行了。打赏者直接赏钱完事。表演者乐意，赏者欢喜。当然，打赏者得听到表演的众人齐齐呼谢的拜年话才算把节目完成。
一切都在昂扬激越的势头中出风。便有了上边层层的重视，八仙过海各显其能的各类节目登上县市省中央春晚的佳话，便有了乡村剧团登上市城大剧院的实情。一切都在春风吹拂下进行。一切都在民俗文化进化中演义着社会的进步。一年又一年的翻新，一茬又一茬的花开叶绿，总在春天的大地放歌灿烂。总在民俗中升华着一种真理，就是人心所向的生活平稳平和。岁月有声，民俗无声，但民俗能延续人生。

 

杏花春雨
梁海暄

节气真灵，阳春三月杏花开。东风吹进了山村，叽哩咣当，整整闹腾了一宿，迎来了第一场春雨。先是淅淅沥沥，后来竟变成了沙沙沙、沙沙沙……这时，天也蒙蒙亮了，乡亲们拉开了柴门，放出了鸡鸭，家家房顶上冒出了袅袅炊烟，新的一天开始了。都说春雨贵如油，润物细无声。在我们小山村，乡亲们把第一场春雨叫“杏花雨”，意思是春雨飘落之时，满山坡满院子的杏花都开了。杏花一开，布谷鸟儿就声声歌唱了。布谷鸟儿一唱，乡亲们就扛起犁杖，赶着耕牛，下地播种了，一年的好收成就从播种开始了……
在我老家，还有一种说法，叫“一场春雨三分秋”。也就是说，一场春雨换来三分收成。我们那里长年干旱，下雨就是下粮食，乡亲们自然对春雨有着急切的期盼。
我老家的房子，多是坐北朝南的走向，小四合院儿不大，却也很紧凑，周正，住起来安全，觉也睡得安稳。推开木柴和柳条编的篱笆门，走不几步，就能登上门前的小土丘，环顾四周，鸡冠山、大凌河尽收眼底。我家门前的小土丘连着我家的几亩耕地，耕地是南北垅，不种高粱就种谷子，年年倒茬，年年丰收。小土丘上有三株杏树，一株是山杏树，两株是家杏树。听老人们讲，这三株杏树也不是人们故意栽的，夏天，人们在门外乘凉，边吃杏儿，边唠家常。吃完了杏的肉，把杏核随便扔了，杏核儿被人踩进泥土后，经过冬天冷冻，杏核皮开裂。第二年春天，杏仁就生根冒芽了，没几天，出苗了。几年功夫，树长高了，就开花了，结果了，给农家做贡献了。山杏、家杏都是杏树，但结的果实却不一样，山杏的肉比较薄，水分少，吃起来有点苦涩；而家杏果实肥厚，个儿大，水分饱满，且糖分高，吃起来甜甜的嫩嫩的，一咬一泡汤，甜着呢，美着呢！山杏树也可以变成家杏树，山杏树小的时候，把家杏树的幼芽儿嫁接到山杏树的砧木上，接活后，山杏树就变成了家杏树。
其实，赏杏花春雨，也不必开了柴门，走出农家小院。坐在我家暖融融的炕头上，推开木制的纸糊窗子，杏花和春雨就都摄入眼帘了。清风柔美，一丝一丝的，没有响动，不为人知；春雨有时点点滴滴，有时丝丝飘忽，象细柳条般摇曳；而分瓣儿的杏花呢，一片片花瓣也随着清风春雨象仙子一样飘飘洒酒，从天空降落人间。杏花一开，满院子满屋子都充满了香气。我家的屋子太小，香气太浓，都装不下了，急得直往窗外流淌……
我在凌源中学读书时，曾经写过一首咏春的小令，现,, , 抄录在下面，供读者们欣赏：
春风吹拂，春雷滚动，春雨沥沥，
春水汩汩，春阳和煦，春江水暖，
春花烂熳，春草萋萋，春柳依依，
春杨下絮，春光妩媚，春季来兮，
春色秀丽，春上而立，春分时节，
春画遍地，春汛悠悠，春牛躬耕，
春图舒展，春意盎然，春梦美妙，
春秋岁月，春联映目，春节祭祖，
春眠知晓，春香四溢，春莺啼啭，
春晖尽染，春回大地……

那时年少，喜欢玩弄词藻，有些自不量力，耍小聪明也，甚是轻浮。我家邻居有个女孩子，姓叶，比我小两岁，是我儿时一起玩的小伙伴。她爸爸给她起个名字叫叶杏儿。为何叫杏儿？她爸爸说：“杏树春天开花，夏天结果，不用施肥，不用浇水，还给人们无偿地送上甜美的果实。果儿可以吃，杏仁可以入药，还可以加工成饮料；杏树寿命长，几十成百年，仍然叶儿茂盛，果儿丰盈。我姑娘叫杏儿，可以长命百岁，富贵一生。”我们小孩子们不管这些，杏花飘落后，青青的毛茸茸的小杏蛋儿就长出来了。农村的顽童们也不管三七二十一，见了就摘，放在嘴里一咬，痛快呢，往外冒酸浆；里边的白杏仁很嫩，吃到嘴里，味儿有点苦，麻酥酥的。
别看叶杏儿是个女孩子，她总也和我们男孩子一起疯。她长得小巧玲珑，怪招人稀罕的。我们都和她闹着玩儿，谁也不管她叫叶杏儿，而叫她杏叶儿。杏叶儿，杏叶儿，就是不叫她叶杏儿。但杏叶，不就是杏的叶子吗？叫的时间长了，外人也不知她究竟姓叶还是姓杏，甚至连她的爸爸老叶都觉得叫杏叶儿比叫叶杏儿顺嘴，好听。杏叶儿，既有杏儿，又有叶儿，多么乖巧啊！好听，还脆生生的，水灵灵的。而叶杏儿叫起来别扭，就不那么顺口了。时间一长，村里人也跟着叫，净把小丫头的“姓”给叫丢了。
树上的小杏儿刚刚从绿叶中露出来，我们几个玩伴就去摘小杏儿。因为个子矮，够不着，我们就搭“人梯”。二胖身体壮，他是第一节，杏叶儿是第二节，她双脚踩在二胖的双肩上，我和焕忠在树下护卫着。一次，二胖儿脚下一滑，身子晃起来，把杏叶给摔下来了。说时迟，那时快，还是焕忠机灵，他一下就把杏叶儿给抱住了，解了危急。不然，杏叶儿不被摔伤，也会跌出个好歹来。我们都拍掌欢呼：“焕忠好！焕忠好！”大家戏谑：焕忠抱了杏叶儿，长大了，杏叶儿你要嫁给焕忠，焕忠要娶杏叶儿，说到做到。焕忠也做了保证。但杏叶长大了，焕忠却到大连去读书，把儿时的保证忘到脑后去了，他娶了大连姑娘海儿。
杏叶儿的命运挺坎坷的，没念几年书，就辍学了。原因是杏叶的父亲放羊时，两只公羊在青石坡上顶架，双双掉到山涧里。老叶下去救羊，摔折了胳膊摔断了腿。乡亲们得知后，把他救了上来，好歹拣条命。回到家后，吃了老郎中的几十付草药，胳膊算接上了，但双腿却残了，走不了路，成了一个废人。杏叶儿还不到16岁，就草草地结婚了，嫁给了山那边一个年过四十的老小伙子，离开了我们这些小伙伴儿。后来听说杏儿的晚景还是很幸福的。她儿女成群，四个儿子，五个姑娘。那时还没实行计划生育，她走的是多子多福之路。儿女们多，娶媳妇，嫁姑娘，盖房子，支出很大，自己挣的少，又没有积蓄，拉了一屁股饥荒。后来，几个儿子外出打工，挣了不少钱，再加上土地多，建了不少大棚，他们都富了。前两年，我在老家的年集上，还见过杏叶儿一次，她还认得我，但也已老态龙钟，满脸皱纹，根本找不到童年的影子。这是我儿时那个说话响如铜铃、活泼欢快的杏叶儿吗？她和二胖、焕忠还交往吗？后来得知，二胖中专毕业后，被分到外地工作，在一次出差途中遭遇交通事故而丧命。而焕忠呢，也早年过七十了，前几年他又从大连迁到长春他儿子那里享清福去了……
世事沧桑。又到杏花春雨飘落，繁花缤纷的季节，我回了趟老家，那个大凌河上游一个山沟里的小村。杏花还是照样雪白粉红，杏花雨还是那样飘飘洒洒，淅淅沥沥，但我儿时的伙伴们却再也不能相聚在一起玩耍嬉戏了。走在春草如毯的山野上，只能寻找我儿时的记忆，搜索我儿时留下的脚印……
杏花春雨，多么美好的景观呵！她藏着我童年的梦：总归有一天，我要走出这个小山沟，到大千世界里去闯荡……

责任编辑 罗瑶  

 

武术教练轶事
蒋瑞和

 

在北塔广场诸多健身队伍里，只要一提起“老陈头”、“老顽童”没有不知晓的。首先他以“贪玩”出名，并且“玩”起来可谓兴趣广泛、名目繁多：挖野菜、摘野果、登山采药、下乡赶集；或是看书报、习电脑、撰写文章、搜集药谱；或是改装自驾车、修理小电器、制作健身器具……几乎没有闲着的时候。
其实，他最大的爱好还属武术。清晨，不论是数九隆冬还是盛夏酷暑，一年四季在北塔广场都有他练功的身影。擒拿格斗，传统太极；长枪飞缨，挥剑如虹；身眼手步，浑如一体；闪转腾挪，气势凌空。
这就是年届80岁的武术健身老师——现任朝阳市武协北塔武术三队武术.健身气功指导站教练陈正中。陈老师1937年4月生于贵州省大方县，1955年2月参军，为某部侦察连战士，从此便与武术结下了不解之缘。之后考入中国人民解放军第七步兵学校，1961年毕业后回原连队，先后任排长、副指导员、连长，并一直兼任总教练，近10年间，为部队教授培养优秀侦察兵900余名。1970年转业至朝阳轴承厂。转业到地方工作后，陈老师又学习掌握了传统杨氏太极拳和其它武术器械，组建了“朝阳市武协第18辅导站(即现在的北塔武术三队)”。迄今，教授学员数百人。
  陈老师在教授学员时，不论拳术还是器械，必亲身传授，招招式式决不含糊，精气神不减当年，大家对此都是亲身感受并相当钦佩的。但是，他在部队服役时期和转业到地方以后，多次凭扎实的武术功底和过人的胆识，战劫匪、斗泼皮、抓窃贼和救人性命的经历，确是鲜为人知，可谓富有传奇令人惊叹。下面撷取几段以飨读者，内容真实绝非虚构。
独战劫匪
1968年3月，刚过而立之年的陈老师已是某部侦察连连长。从部队回贵州探亲，由东北乘火车到贵阳，再改乘汽车到大方县城。由大方县去老家大水井村，有30余公里山路只能靠步行，而且途中必须要经过的黄泥梁，不仅山高林密、野径偏僻、恶狼毒蛇出没，更可恶的是常有坏人拦路抢劫，所以很少有人敢单身过梁，大都结伴而行。
这天，陈老师8点多独自从大方县出发，3小时后走到黄泥梁下。陈老师知道此处开始进入危险地段，立时提高了警惕，稍事休息，便一步一步走上梁来。
  云贵高原的3月已是遍山青翠，茂密的松林里松花含苞，各种野花夹杂在绿草之间，小鸟啁啾在枝条上鸣唱。陈老师虽然怀着临近家乡的喜悦而观赏着山间景色，但他还是以侦察兵特有的敏锐密切关注着周围的异常。
  “站住！把包放下。”突然，从路边灌木丛里跳出几个人来，正面为首一个黑脸汉高声叫喊。
陈老师停下脚步。当时，陈老师是用一根木棍挑着包扛在左肩上，他目光一扫，看到4个人都举着1米多长的大镰刀，把他包围住，个个眼露凶光气势逼人，根本没有退路。遂急中生智，立即向前跨近黑脸汉一步，随之双手上抬把包往后一溜，包顺势掉在了身后。说时迟，那时快，趁他们分神看包的瞬间，陈老师双手握棍从左肩往斜下发出一招“风扫落叶”，立时打中黑脸汉右小腿，只听得“妈呀！”一声，黑脸汉疼得坐在地上。其余3个一看不妙，丢下同伙争相逃之夭夭。
“小子，今天便宜你了，没打要害部位，给你保住这条腿。以后别再干这伤天害理的事了！”陈老师对被打的那个劫匪说道。然后，复用棍子挑起包，扛在肩上一路走了。
军帽遭抢
七十年代，一些年轻人或许是出于对军人着装的喜欢，朝阳街里抢军帽事件增多，这事让陈老师也遇上了。
那是1974年农历腊月廿九的晚上，寒星眨眼，朔风袭人。已是晚上10点多钟，路灯洒下昏黄的光线。行人稀少，偶尔可见一辆“解放”驶过。明天就是除夕了，陈老师骑自行车去火车站接老伴回来过年。不知什么原因没接着老伴，只好自己骑回，刚到纺织路口卫校附近时，从后面上来一骑自行车的小青年，渐渐靠近，冷不防一伸手就把陈老师戴的棉军帽抢走了。
陈老师起初以为是熟人开玩笑，再一看不像，立刻猛骑开追。刚追出几十米，后面又上来4个骑车的，这4个一边阻拦，一边对抢到军帽的喊：
“快跑！我们掩护你。”
陈老师知道他们是一伙的了，气愤之下，对着离得最近的小子一个“扁踹”，把他连车带人踹倒在路边马路牙子上。另外3个小子乘机把陈老师围了起来，其中2个抽出刺刀。借着路灯，刺刀闪着寒光。陈老师看得分明，机警地右手推车护住身体，左手防守。突然一人握刀猛地刺来，陈老师迅速架起左手向外搪开；对方又快速抬脚踢来，陈老师略一收腹闪过，顺势跟进一脚，恰好踢中其裆部。
“哎呀！”对方闷叫一声蹲下不起。
陈老师虚晃一枪，来个兵不厌诈：放倒自行车，双手往两侧裤兜里一插，随即又快速举起来，大喊一声：
“杀呀！”
余下那两个小子没见过这种阵势，吓得惊恐失措落荒逃出200多米。
陈老师想到他们人多，又临近春节，不宜恋战，便扶起车子骑上离开了，只可惜损失了那顶心爱的棉军帽。
夺刀捉贼
那是1993年的夏天，陈老师刚退休不久，随即就找了一份打更的工作,在朝阳某中学值班。
一天夜间11点多种，暑气早已消退，夜幕沉沉，蟋蟀争鸣，许多人早已进入了梦乡。陈老师在值班室里却没有一丝睡意，他关着灯静听着外面的动静。突然他听到了轻微的脚步声，马上蹑手蹑脚出去查看，在墙角处有个人影一闪，用手电筒一照，那人立刻调头开跑。陈老师毫不迟疑，马上追了过去，追到墙根，那人急速扒住墙头想越墙逃跑。就在他迈腿刚要上去时，陈老师一个箭步冲到近前，一把抓住用力一拉，把小偷拽了下来，一屁股坐在地上。那小子还不心甘，悄悄把手伸向怀里。陈老师眼疾手快，知道他要掏凶器，快速反应，左手把电筒光照向对方眼睛，右手使出一招“白猿探臂”向其掏东西的手打去，那小子刚把明晃晃的菜刀掏出来，陈老师右掌也打在他手腕上，只听得“当啷”一声，菜刀掉在地上。陈老师跨步一脚便把菜刀踩住，然后厉声对小偷喝道：
“不许起来，坐着往后退！”小偷乖乖地听从指令，坐在地上一边往后蹭着移动，一边连连告饶。
经追问，那小子是想进办公室撬桌子行窃。陈老师看他年龄尚小且认错态度较好，就对他说：
“我可以放你一马，但从今往后必须改邪归正，不许再做坏事。如果下次让我抓住绝不客气！”
那小子唯唯诺诺，连声谢恩。
过去，这个学校就经常丢东西；这一回，陈老师抓小偷的威力不仅保住了学校和个人的财产，又镇住了贼人不敢再来捣乱。校方对陈老师的勇敢行为给予了嘉奖。
救人一命
1995年秋天，陈老师受聘到义县冷家沟乡帮助筹建砂轮厂。
一天中午刚过，陈老师正在休息，突然听到屋外人声嘈杂。他起床出门隔墙头一看，是相邻院子里有人在打架，好几个小青年打一个40多岁的中年人，有用拳头打的、有用脚踢的，其中有一大个子拿出一把刀刺向中年人，立时眼见腹部有血流了出来。当时院外围观的人很多，可是没人敢上前劝阻。陈老师见状来不及多想，迅速翻墙进院，快步跑到现场，并高声喊道：
“住手！”
几个人都被喊声镇住了。乘大个子一愣神，陈老师一个箭步冲到近前，左手搪抓，右手跟上一个卷腕，把尖刀夺了下来。
“不要命了！没看到肚子都出血了吗！”陈老师斥责着，把刀扔向了一边。大个子一看来者不善，又看到已把人刺伤，怕出人命，吓得掉头就跑，余下的几个同伙也随之逃走。
陈老师赶紧告诉围观的人，马上送伤者去医院。经抢救，中年人保住了性命。
陈老师不顾个人安危，成功救人一命，使伤者家人感恩不尽。此举，也受到了当地村民的交口称赞。

 

芽就是生命
邵永权

温暖和煦的春风吹醒了沉睡的芽。各种树木、花草以及种子的幼芽开始萌动了。从褐色的襁褓中孕育而出，到处是芽。芽是春天的标志和象征，春天是芽的世界、芽的海洋。
这幼小的东西可爱至极，就像小孩、小猫、小狗、小鸡、小鸭。就说牡丹吧，在枝的顶端，长出了饱满似桃形的青色花苞，露出一点点淡淡的粉红，朱唇紧闭，洁齿轻咬，安之若素，透出一幅迷人的猜想。那花苞里饱含着花怒放时的灿烂辉煌；饱含着诱人的美丽和芳香；饱含着令人期待的美好时光；饱含着让人喜悦和无比期盼的希望。可谓一切美好都在那里孕育成长。
芽是植物的幼体。由于它的生长发育，才有叶、茎、花、果……。芽可以长成参天大树，成为栋梁之材。那小小的幼芽，不知奉献给人类多少恩惠，多少幸福，多少快乐？
芽好像是一位伟大的母亲，它孕育出美味佳肴，这好比香甜的乳汁，哺育着她的儿女健康成长。她对子女的关怀无微不至，疼爱有加。儿女不辜负母亲的养育之恩，各个优秀，受到群众的好评。
芽就像一座宝库。里面装满了金银财宝，只有那些勤劳苦干的人，才能打开庫门，得到珍宝；只有那些善良的人，才能分享到库里的金银；只有那些为芽的生长而锄草、施肥、浇水、除虫的人，才能获得库里的财宝。这座宝库年年进宝，又年年施舍，永续利用，而无终结。
芽好比是一位伟大的魔术师。他能用阳光和叶绿素进行光合作用，制造有机物，合成粮食、蔬菜、瓜、果、梨、桃。它能使水和溶于水中的养分变成各种各样鲜艳的花儿；它能把叶子脱落，又能让它长出来；它能让绿色植物冬天安眠，到春天能唤醒它们……。
芽像万花筒。红花、黄花、紫花、黑花、白花、蓝花……。哪样花都出自芽。芽就像万花筒，里面什么样的花都有。用手一摇，里面的花就发生了变化，变得五彩缤纷，就像花园一样，万紫千红，争芳竞秀，赏心悦目。
芽似香水瓶。人世间的花香从哪里来，来自花，花从哪里来，来自芽。芽似香水瓶，打开瓶盖，散发出浓浓的香气，沁人肺腑，诱来蜂飞蝶舞。整个世界被花香所弥漫。
芽就是生命。芽生植物，植物皆有生命。芽旺盛，则植物兴旺发达。假如芽一旦死亡，万物皆生命终结，包括人类和动物。芽里藏着一个神奇的奥秘。
芽奉献给人类的是一个绚丽多彩的世界，一个生命的世界。

 

故乡的情人湖
             ——燕山湖游记
辛春

 

辽宁省西部大凌河的干流镶嵌着一方碧玺——燕山湖，任岁月芳华，湖水温脉如玉，细数着天地和岁月的绵长情话。
人生若如初见，只愿相遇燕山湖。
蓝的透明的天空下，白云悠悠，在9千多平方公里的流域里，展卷人间仙境，缕缕扑面而来的水润清风让人美得恍然若梦。
朝有水鸟争鸣，暮有渔歌互答。远望烟氲浩渺、两岸峰峦叠嶂，近观水色山光、波韵粼粼。
翠波畔、浓荫下，芳草在嘤嘤诉说着“只羡鸳鸯不羡仙”的款款情话。
若相遇，愿在万福岛上细数光阴。
俯瞰满目湖光浩渺、叠嶂山峦，静闻夏蝉幽鸣、清风细语。
石桥流水人家、亭榭绿树翠掩，观音洞中珠帘滴水、庙宇香烟伴钟鸣，好一副凡尘中的罕见诗卷！
那亭阕有意，这涓水有情。
是谁，在轻歌曼舞？
且听风吟。
若相遇，愿在色树下许愿三生。
相传，北燕冯跋天王化身为树矗立于此，葱郁蔽日、繁茂异常，守护着周边这方水土风调雨顺、五谷丰登。
色树为证，生生世世，福念如根须，永世相缠在这千年的记忆里。
若相遇，愿与你在世外桃源相见。
曲径通幽处，峰回路转、怪石嶙峋，炎炎丽日透过繁茂树叶缝隙间洒在地上，画成丝丝缕缕的缱绻笑意；匍匐在卧佛山下，甘负五百年的风风雨雨，不为修来生，只愿化成一朵青莲，换你一世平安。
若与你相遇，愿在燕山湖畔终老。
古塔下、羞女岩上，聆听阎王鼻子的祈福传说、黄花滩头的金戈铁马；炊烟袅袅，一桌全鱼宴，鲜嫩无比、回味悠长；挥杆竞钓，一曲高歌一壶酒，野趣盎然……，一生的守护，何尝不是这种有滋有味的平平淡淡。
燕山湖，故乡的情人湖！
一生，总要来一次燕山湖，以四季的情怀、醉美的颜色，只为与你相遇！

责任编辑 罗瑶  

 

静静地守候心灵（外二篇）
刘春丽

 

我于漠漠红尘中匆匆过往，曾为无数形色各异的人精心地做过“嫁衣”，却从未细心地品读过自己定位何处？浅笑低吟，仔细想来，自己就是一个简单再简单不过的女人。一直喜欢那种淡淡的感觉：淡淡的做人，淡淡的处事，淡淡的生活。就像那株吊兰，独在角落静静地吐露芳华；亦像那棵文竹，倚在窗口悄悄地绽放青绿。
曾经看过一篇赞美味道女人的文章，不知道能占几抹亮色，但如果按文中的标准，自己一定确定以及肯定应该是味道女人的。乐观向上，恬静自然，清妆淡抹，淡定从容，懂人情但不世故。超凡脱俗有些过了，但些许能沾些女人味道吧。
许是太多的母性情怀，总是喜欢倾听别人倾诉心灵，经常是为他人露出可掬笑容，替别人横流悲苦眼泪，却独独不给自己一份关爱，一份疼惜。纵有千种风情，更与何人说。自己都不珍视自己，那又值何人关怀，何人怜爱呢！
世上有很多美丽的风景，却从不恋看，唯恐留在心灵深处涂抹不掉，到头来惹得自己“愁眉紧锁，怎奈春风吹不展”。喜欢“挥手自兹去，云淡风亦轻”的心情。赤条条来去无牵挂的感觉真好，可是偏偏在不可停靠的码头上了岸，在不可栖息的港湾搁了浅，沿途风景无限，旧梦却不再飘飞。不知为了什么？
每天生活在一个真实的世界。但总觉得还是虚拟一些好，难得的一份宁静。曾经应该是很平静的，也许本该回归到那个时候，否则矛盾的心情“怎一个愁字了得”？对于情感，我对自己很苛刻，因为情感就像瓷瓶，不敢触碰，得与失都会打碎那场美梦。然而，真的心静如水吗？又何尝不渴望“执手相看泪眼，竟无语凝噎”的场景。没有经历并不等于不曾经历。今宵酒醒何处，青山绿水间，沉默是最动听的语言。
其实，生命中从不缺少奇迹，只是当奇迹来临，平静的事情就会变得波澜壮阔，跌宕的事情亦会趋于平淡无奇。谁会为自己所做的一切买单呢？
那就学学旅人吧：喜欢人在旅途的感觉。人在旅途，头顶的是一轮明月，脚踏的是一缕清风；人在旅途，拥抱的是风情千种，穿越的是万丈豪情；人在旅途，该记忆的会逐波入梦，该忘却的也会飘渺随风；人在旅途，可以带着梦想探寻悠悠世界，可以放下万千心事游走浩浩时空。
但细细想来，怎样的轰轰烈烈终归处都得是云淡风轻般飘然滑落。莫不如捆绑住简单与自然，独在一隅静静地守候心灵。
杏花，我把拥抱给你
记忆中第一次有了杏花的概念还是儿时，那时候，父母下派到一个小镇，我们一家人租住在小镇的街上。那条街是一条细长的街道，街道两边散落着十几户人家，零星还有几家商店、饭店。因为初到小镇，没有亲戚、没有熟人，父母上班时就把我们姐妹锁在屋子里。屋子窗户很大很低，怕是不安全，父母便在窗户上钉了一个铁丝网，于是，我们姐妹就像牢笼中的小鸟一样失去了飞翔的欲望与能力。
街上的屋子很特别，不像北方大部分屋子就一个前门，那里的屋子都有后门，可能是来去方便吧。我们租住的屋子出了后门就是, 房主家的后院，后院直通另一条小街。后门由两扇木板安装而成，可能还是为了安全起见，父母硬是将后门的门别也用钉子固定住了。白天父母上班，我们姐妹就真的是吃喝拉撒都在屋里，欲出不能，欲走还休。
那个春天的早上天气极好，太阳早早地升起，暖暖的阳光透过窗子泻进, 屋里，躁动了我们本不安静的心。父母上班去了，我们趴在窗台上看街上过往的行人、流动的车流，还有不是风景的风景。忽然，窗户前闪出几个带着纯真笑靥的小伙伴的面孔，他们和我们姐妹友好地打着招呼并示意我们出来玩。我们看着他们高兴地玩耍，在屋里急得不行，可就是出不去。小伙伴中有个叫影儿的、有个叫小二的，后来才知道他们是姐弟。影儿年龄稍长一些，就懂事得多。看着我们姐妹出不来屋着急的样子，影儿便商量着帮我们逃出来。于是，影儿和小二绕到了我们租住屋子的后门。我们在屋里面拽，他们姐弟在屋外面踹，不知道是父母根本没把门别钉死还是我们要出去的力量太大，后门居然被我们齐心协力地打开了。
那时的孩子心里特别纯净，尽管我们还不是很熟悉，但随着后门被打开的刹那我们旋即成为了好朋友，互相拉着手逃出了前后都有防护的屋子。怕被偶然回来的父母看见再撵回屋子，影儿和小二便领着我们沿着小街向远处跑，小街上雀跃着叽叽喳喳的我们。十几分钟后，我们停了下来。莫地，一股浓浓的花香袭面而来，我不知道这是什么香味？也不知道这花香来自何方？便问影儿，影儿说，前面就是耳朵沟，那里都是开着的杏花，花香是打那飘过来的。于是，刚成为朋友的我们结伴而行，兴高采烈地进入杏花深处。一时间，杏花迷醉了双眼，儿时的我竟然不知道何去何从。置身于杏花中间，欣赏杏花粉白的颜色、细数杏花五瓣的模样、牢记杏花醉人的芬芳，从此，我的心中有了杏花。
随父母回到城里近40年了，我没再去过耳朵沟，但是杏花的美丽与芬芳却住进了心里，那种淡淡怡人的花香一直存于鼻翕。以至于多年以后，喝到一种奶茶，如杏花般清香的味道忽然间传感神经，杏花的记忆便更加清晰了、厚重了。而那如杏花般味道的奶茶成了我的最爱，成了我一直不肯放弃的饮品。
回忆如昨，回忆似梦
青春的那年，经不起春天的诱惑，年少的同学一起登上一个名不见经传的小山，又见满眼的杏花。满山满坡的粉色、满山满坡的香气，身处其中，品味的是香气的弥漫、陶醉的是浪漫的氤氲。喜欢那朵朵的杏花、喜欢那满满的香气。喜欢花开的瞬间、喜欢花落的时刻。在小山上，年少的同学们一起聆听杏花歌唱的声音、一起模仿杏花舞蹈的节奏。我们醉在杏花林，就那么静静等待此时花开。我们乐在杏花林，就那么默默想象彼时花落。花开的时候我们澎湃，因为花朵因为花香。花落的时候我们沉静，因为落英因为花殇。欢声笑语中我们幻想着杏花脱落果实挂满枝头，如豆、如扣。摘下一颗，青青的。咬上一嘴，涩涩的，仿佛是那情窦初开的青涩青春。那时还是旧式的相机，快门摁下了年少的我们伴着朵朵杏花开放的瞬间。
去年的春天，朋友复回离城不远的杏园寻找花开刹那的心情，我和另两位友人随之前往。杏园相隔不远，只在近郊。心中积存的淡淡的花香、粉粉的花海呼唤我移步前行。还未来到目的地，心便先期醉掉了。遗憾的是到达时盛花期已过，我错过了杏花灿烂的时节。一时间不由得黯然落寞、泪滴点点，为杏花短暂的花期。
驻足杏园，四周环望，偌大的杏园里，深处几户人家，人欢马叫，农事躬耕，难道点缀在万花丛中的农户是这短暂花期生命的延续？
花儿开了又谢，谢了又开，开时艳丽，落时从容。就像我们匆匆走过的岁月，一个阶段有一个阶段的美艳和精致。花开花落、潮涨潮汐、人来人往，万事万物都在遵循一条规律。一花一世界，一物一悲喜，凡事要讲究缘分的。祝愿好花常开、祝愿好人常在、祝愿好事常来。

责任编辑 罗瑶  

 

花，沧桑（外三篇）
彭曙辉

 

近几日连续低温使本来不温暖的办公室更显得冷清了。靠“小太阳”来调节室内温度，一上午也只升至十度。这时厚厚的羽绒服维系着岗位上没有空缺，只是花架上、窗台上几盆花真是受了委屈。

这几盆花可是老资格了。
    四年前，花主人购得数盆鲜花，称要打造室内花世界。从此悉心料理，但花主人越来越感觉这些花不是烂根就是落叶，要不就劈叉，一直折腾着怀着无限希望的花主人。
    有人说，花是有灵性的，你对它好它自然速长鲜艳给你芳香。可主人倾心竭力的伺候，日夜呵护，依然得不到什么回报。
    有关养花的书刊、电脑上资料查找的不少，那些理论上的套话像甜言蜜语一时忽悠着花主人心花怒放，真正去应用那些常识，却没有太多能对号入座的。
    年复一年的努力，花主人熬着心血，费着神经，寻找一条打开心灵的路，让自己的花心开放收获理想之果。一年四季的轮回，哪一次也没如愿如意。
    花主人开始反思，究竟差在哪里。对于花，主人凡有语言文字教导的方面都忠心表达过，但每每的失落让花主人不愿再去理会那几盆看似道貌岸然却不善意报答的娇花俏叶。
    无奈的花主人一度冷落了越来越张扬的花，花竟然也挺拔屹立，也能按时抽芽吐叶结花落果。看来花主人多年的精心培育铺成的厚重基底，即使没有花主人的辛勤和努力，花依然会生长如故。
    花主人觉得好奇怪，是花的坚强还是花主人的脆弱，到后来是旁观者赏花夸花却冷落了花主人。
四年前春花盛开之时，花主人悄然离去。不是到别的花室，而是回家饲养起宠物小狗，新的狗主人说还是狗忠诚。
从种植花卉到养殖动物，花主人思想彻底颠覆了。当对花实在无奈与无助时只好选择放弃和远离，从此不再染指于花。
    花的新主人对花的期望不大也不多，放任其自由生长。在新主人眼里，它们就是普普通通的花，投入太多的心思也是浪费心情和感情。相信一点就是“不可强求，顺其自然”。
    花儿们的想法只要有水喝，有肥用，有健壮保障，不管主人是谁， 是男是女，是老是少，也顾不得主人的思想、理想与幻想。
    花主人几天没认真理会围在身边的花，没料到几日功夫两盆长茎花枝竟张牙舞爪、互相侵犯、勾芯斗角、肆意地生长起来。不体统的个性展现破坏了室内花世界的整体美。
    花说，花的自由自在就是花的幸福快乐理想。
    顽强生长在不温暖环境里的花的心情开始随主人的心思波动变化着。花主人筹划开春对这些曾经伤透花前主人心的花彻底根除，腾出位置，培植新芽，以使下一个花主人、再下一个花主人能无限的幻想！
哭 鱼
    北方的冬天好冷！我曾自问过，冬天的鱼儿活的会怎样呢？
    那日去河边，偶见冰面上有好多条鱼，仔细看来，鱼儿已被结实的冻在冰层里。它们怎么会冻在冰里？在冰形成之前没有逃脱？
    也许，在鱼儿没有预知的时候，便被瞬间的冷冻凝固行动不得。鱼儿们都睁着眼睛，身姿依然优美，一定怀揣着无名的梦想，长眠于冰水之中。望着冰面，恍惚鱼儿还在游动。
    据说，鱼死后正常温度一般六、七个小时才会变硬。眼下的鱼儿们也只等来年春天冰雪融化时还原于水中，变成了食料，接受更凄惨的结局。回想自己多年来养鱼的时光，可以说对鱼曾有过一种迷恋。
    我伺候过的鱼儿们，大多是欢快游弋，快乐成长，享受鱼一生的幸福。鱼，属低智商动物，情感世界很简单。但万物皆有灵性，鱼儿看似平静，其实也有悲伤，也会哭泣，只不过短暂一霎它们就会忘记。
    鱼儿们追逐着没有终点的目标，它们向往的是冲出禁锢，渴望外面的世界。根本没顾及原本安全的地方，一旦跃出了那个温暖的家，就是自己生命的终结。可是它们还是无畏的追求着那一生的梦想。
     ?都说，鱼儿记忆只有七秒。在鱼缸里拼命的四处游动要超脱自我，可七秒过后，游过的地方又成了自己的新天地。所以说，鱼儿们是永远活在新鲜中。
    新年伊始，自己开始饲养热带鱼，开始了从不习惯到精心呵护的过程。鱼儿有红的、粉得、紫的、黑的、花的五颜六色好看极了。 先后买了好几个大小、高低的鱼缸，配备了多种精美饲料。鱼缸里摆上了小桥、假山和水草，装饰的十分美观。还特意准备了好多小网子来接收新鱼。为了鱼儿的洁净生活，经常囤水为鱼缸清污换水。鱼儿们在自己的国度里快乐的成长。
    记得曾经问过一位大企业家，这么忙累还养了那么多鱼为啥，回答是养育就是培养自己的责任心。好有哲理啊。伺候鱼的过程好辛苦，但对鱼儿的喜欢、喜爱换回了自己的悠闲和快乐。每当看到鱼儿自己就异样兴奋。鱼儿们自由自在，过着与世无争的日子。它们相互追逐、嬉戏着，摆动着双手，亲吻着水面，那双充满好奇的眼睛，仿佛在张望外面的世界。
    鱼的贡献就是让小鱼儿一批批、一茬茬的到来，把整个鱼缸搅得沸沸扬扬。在鱼儿批量繁殖的季节，我多少次守在大小鱼缸前，为鱼儿接生换缸。看着刚刚出生的小鱼，蹦跳着活泼可爱。为了喂养小鱼，把买回的鱼虫用剪子剪碎，喜得小鱼们个个衔着小块鱼虫，边游动，边吞咽，动作笨拙可笑。鱼儿们尾尖有了颜色，宣示着它们渐渐长大了。
    几个月的时间，家里的鱼越来越多，多时有三百多条。鱼儿们的快速生长和繁殖，使家里充满了新的生命活力。好多时候，我搬着小板凳坐在一米半高的鱼缸前，目不转睛的看着那些五彩的鱼儿。自己仿佛走进了海洋世界。鱼儿们摇着小尾巴，快速游动，撒娇靠拢过来，问候着主人等候着精美食物的再次降临。
    我留恋着鱼儿的岁月，分享着鱼儿们的自由快乐心境。喜欢鱼儿的执着，游戏自己，魅力奉献。喜欢鱼儿的精神，快乐追求，自由生活。鱼儿的一生虽然短暂，但自从有了生命就在不懈努力着，追寻着自己的目标，超越自己的极限。在不大的空间里，与众多鱼儿们和睦相处，虽然每条鱼的追求都没什么结果，但那种奋斗精神值得羡慕和学习。
    寒冬来了。家里的鱼每天都有好多条死去，引来活着的鱼儿们一次一次的叼啄。
    主人慌张起来，这些鱼儿怎么了？水脏了？有循环水泵啊！鱼饿了？食粮不缺啊！温度太低？鱼儿无法忍受过早的冰冷?养鱼常识的贫乏真让我不知所措。唯一能追究的就是主人的不精心和冷落。 细细查询得知，有些鱼儿是近亲繁殖退化衰亡。有些鱼则是被撑死，因为鱼是贪食不知饥饱。尽管自己那么精心照料，但鱼儿们还是被自己葬送了。
    为了失去的鱼儿，我几次来到河边宣泄着一种无名的忧伤。可今天又看到好多鱼儿竟屈死在冰层里，更加惊讶和痛心。 迈着沉重的步伐行走在岸堤的林荫树下，又见到片片柳叶也被镶嵌在路上冰面，犹然一条条小鱼儿。那种联想和伤感更为强烈，真想面对鱼儿大哭一场。
    这个冬天残忍的寒冷，死去的鱼儿们又把整个冬天弄得悲伤了。冰水的无情，把好端端的潺潺流水变得沉静，鱼儿们失去了自由的天地。可怜的鱼儿，无法挑剔主人的冷落和过失，无助又无奈的离开了自己的世界。
    可爱又可气的鱼儿，如果自己再坚强些，就不会轻易的遭受不幸；如果自己再机智些，就不会无辜的身陷冰层；如果自己再温柔些，就会感动寒冷不再侵害受伤。
    当又一个春暖花开的时节，鱼儿们就会重返河流，炫耀曾经的魅力，还会充满家的水族宫 ，重复一生的贡献。在鱼儿的世界里，还会有更多的追求与欢乐。我一直在想，人要像鱼儿一样的活着多好啊！忘记过去，忘却烦恼，哪管怎么，不管什么，一切都是崭新的开始……
白色的诱惑
    生活在百年老矿区煤城，家家户户离不开生活必不可少的煤，黑的颜色一直陪伴走出童年。
    从我记事起，开始以煤为伴。托煤坯，刨冻煤块，捡煤核，倒煤灰，每一次脸上的五官黑眼仁属正常，鼻孔、耳蜗、嘴角都会被染黑。对这模样伙伴们会以同样面目谁也不笑话谁。
    每年快春节时，随伙伴们一起去东山角灰窑在一大堆灰块里挑选烧得透行色白的石灰过秤交钱然后背口袋回家放进大锅里浸泡再放水弄成白灰浆。用各家互相串使的长杆刷把里外屋粉刷一遍，屋子一年一次过年就白净了。
    屋棚顶每年用大白纸糊一层，虽然面积不大但屋的墙壁棚顶都白花花的给感觉很清新舒适。
    不到半年，屋子就被锅灶、炉子煤烟熏得变黄，后来变灰。但得挺到腊月再次刷白，就这样年复一年。糊棚顶的白纸虽然便宜，容易变色，后来多花点钱改用了花纸、格纸等有色纸糊上，这样能坚持两三年不用糊棚。
    那年代都不穿白色衣服，一是爱脏，二是不好洗。要除去衣服上黑里带油的成分除非靠增白皂的功力。
    平房的燃煤日子，我过了近30年。这期间，我在机关工作尽量保持衣着整洁，偶尔穿过白背心、白老头衫，大多的衣服是灰、黑、蓝、黄为主色调。
    后来有些单位发福利和纪念品才有了白颜色衬衣。我穿着很注意，尽可能别弄脏了，感觉自己的形象由白色装点精神了很多。

后来，我走进了一个矿山居民区担负责人。那时想以崭新面貌面对三万多矿区人民，而恰恰白色又使我长时间纠结起来。
    白衬衫、西服或夹克衫即庄重又休闲，干净，利落。但是衣领衣袖基本两天就现出黑印，无奈家中有几件白衬衣来按天换洗。
    脚下的袜子也历经沧桑。行走在布满煤尘的街路上，一上午几个来回袜子便浸出黑色。那时白袜天天更换，后来索性一次性买了20多双，也经不住天天被污染。可惜白袜洗过两次已没有了原本白色。按当地百姓说这里的煤含煤油，沾上衣服洗掉洗净很不容易。
    五年以后，矿区几个井口停产，余下的井口承包了个人。那时起矿区煤尘少了，街面干净了许多。接着是大片平房扒掉盖楼房，百年老矿区人民真正开始享受蓝天白云下空气清新的日子。
    从那时起自己又开始穿上白衬衣，黑皮鞋配穿白袜，这在矿区内也挺时髦的。原来矿区人栖居在煤尘中不来关注白色，现在我率先穿用，真的带动起许多人接受了白色的诱惑。整个管理队伍也清一色的白衬衣，无论会场还是日常工作时穿着都很精神，很气派。
    转眼几年，我又来到棚改新区，担负责任更大了。新入住的上万户居民一时不理解动迁政策，群访频繁，管理团队就需要做大量群众工作和基础性工作。
     那段时间我经常在单位处理事情四五天不回家，白衬衣衣领衣袖就慢慢变脏，有时自己也感挺羞的，但忙累得没办法回家换洗。
    熬过了四五个春秋，一切都发生了变化。新区风景树成林，花坛连成花园。文体活动增多了，百姓开始安居乐业，安稳地生活在阳光下，尽情享用新区的清爽空气。
    这时，白色又诱惑着我在夏季竟敢穿白衬衣配白色裤子，白色的装束也又一次影响和带动着管理团队和广大居民的白色服装潮。
迷失在村路
    听朋友说相距100多公里的尖子山雪景不错，休息日约几文友驱车前往。踏上通往乡村的路大家心情很舒畅，约定每人写一篇赞雪散文，所以赏雪之行变成了采风之旅。
    兄长亲驾出征，其他三弟车上连说带笑，论古谈今，国际国内，文学艺术，吃穿住行，那是夸夸其谈，竟没人为兄长驾车看路。
    这些年，农村公路建设的很快，柏油路面，两侧路树，很气派。随眼望去，连片的雪地被风吹得一堆堆白雪，一片儿片儿黄土，路边沟里的残雪掺着败枝落叶，偶见几株荒草随风摇曳。
    一弟说，很长时间没来农村了，真不知乡村公路是何模样。
    轿车在兄长谨慎驾驶中以匀速行驶在通往尖山的大路上。
    大约走了一半路程，公路开始有不少交叉和开口。兄长凭20年驾龄辨识确认路面宽，路中有黄漆界限的是县级、乡级公路，选这样路行驶没错。
    车又行走10多公里，出现两个道口，兄长自语，路宽路树是大路可以继续直行。
    车内嬉笑声，惹得兄长驾车速度变慢。一弟催促快开，兄长不悦。敢情你们开心释怀，我这路不熟，又没人指路。
    一弟说，人车都交给你了，随你怎么走，我等忍受。
    兄长听罢停车，前面又有岔路不知走哪。
    嘿，还是你那老理论，宽路有树啊。
    是，但你们看看，哪条路都不窄，也有路树，只是路标看不清。
    那就下车看看。奥，望北村，是这个方向，是不是这条路不知道。
    几弟疑惑，这通向村的路这般宽敞，想必是一个大村，或富村，或名村。
    那就按路标走看看吧！
    车沿着双向车道宽的公路向前又走了10多公里。向前方望去，一座穿戴白色衣裳的山隐绰绰地呈现眼前，山尖看似白花花开了刃的尖刀，令人震撼，惊喜，联想。
    驾车兄长关心的不是远处的山而是脚下的路。在他记忆中，过去在农村找路很容易，大路是通县城的，有车辙的路是通乡里的，小路是走进小村的。而眼下大路变宽，小路变大路，就是有20多年驾驶经验的老师傅也发蒙。如按老经验走还真不知会走到哪里。
    说话间，车开进了一个村庄。进村的路一下变成水泥铺制的平整灰白色路面。再看村子里不到20户人家散落于大树小树之间，粉红色的房子在雪景中很显眼。冻得哆哆嗦嗦的鸭子在路边摇摇摆摆行走，一点没有给车让路的意思，张开的翅膀几乎要与车子并行。
    一弟说，这村子不大，路到挺有档次。
    兄长叹气，谁说不是呢。是按大路走的，咋就进村了呢。
    一弟说，这么说，咱们一直走的是村路啊。
    兄长说，不可能，明明是宽宽的，带路树的，中间还有黄线的。
    咳，咱们也许是少见多怪了，现在村村通柏油路真就在这里实现了。是吧，不信也不行了。
    兄长驾车的倒行技术看起来比正驶要好，这一个猛劲车倒行100多米出了村子。
    走了一会，车忽然停下。兄长说，还是在这等等，问一下路吧。
    看来老司机遇到了新问题。不能怪兄长，是这村路或许太诱惑了，让平日说一不二从不服软的兄长此时也乖乖下车等候过路车或人。
    好不容易等来一辆车，兄长站在路中抬起右臂，示意来车停下，那姿势真像老交警，挺美的。
    兄长与下车司机交流，结果两人都笑了。对方司机说他也是按柏油大路误入了两个村子，往回走正想打听路呢。两人在那里看路，向远处张望边比划边唠叨，最后达成共识，那就是等，等来当地百姓问个明白再行。
    两个年龄相仿，同是迷路人，此刻像是同病相怜的病友，不言不语静等大路方向来车来人。
    农用大三轮车速度不慢的行驶过来。看来，这条路三轮司机太熟悉了，驾驶自如，一个猛刹车停在两人身边。
    司机笑呵呵说，怎么了，迷路了吧。说完用手指指后面，这条大路是乡道，一路开岔的都是我们村路，和大路档次一样，不少新司机走这条路都会迷糊。
    兄长说，你们这村路让我们掉链子了。
    哈哈，那们正好来看看村路，“要想富先修路”嘛。
    兄长马上迎合，对，小康之路啊！
    三个司机谈笑一会儿，按指点各自归路。
    汽车一路前行，终于奔到尖子山脚下。兄长举起双臂，仰天大笑，庆祝胜利到达。
    兄弟几人山上留影，纪念来之不易的村路之旅。大家向山下望去，忽然感觉那条村路金光闪闪，接着人流涌动，车水马龙，如海市蜃楼一般。

 

母亲在家（外一篇）

丛滋芳

 

也许是因为我不喜欢长大，所以特别恋着母亲，刚毕业时工作在母亲身边，十多年后才离开她到了异地。因为总有母亲关爱，所以我现在的心智到现在还象一个孩子。

    我太依恋母亲，形成了现在的习惯，总是会有事没事打个电话，问问她在做什么。如果有几天没联系，心就空落落的，直到打完了电话才算踏实了。

    母亲也一样，还当我是个孩子，在电话里总是会叮嘱一些让别人听了会笑的话。菜怎么做，要多吃什么有营养，衣服该穿什么样的啦……有时我在电话这头笑，她也不知道，还是很认真的在那头说。

    每次回家，母亲总是会包饺子，其实我也爱吃，只是有时觉得太费事了。有时会不懂事的怪母亲说,怎么又包饺子!不愿意包啦！母亲总是说很快就包完了，咱们人多包的快，饺子好吃，还预示着团圆吉祥。

　　这样次数多了，我的抱怨她也不在乎了。有时在打电话告诉她回家时强调说别包饺子，可回到家一看，面和馅都准备好了，她和父亲已经包了一半了，也只能帮忙。也许是我吃饺子时的涌跃表现让母亲每次都不听我的，我这个人就是有一个优点，嘴馋，这个母亲最了解。

　　记得小时候，母亲总是按着民俗，一次不落的给我们包饺子吃，我们几个小不点儿每次都会狼吞虎咽的吃个够，却忽略了在一边一直为我们添饺子的母亲。母亲总会说，快趁热吃，饺子这样吃才好吃，自己却不动筷子。那时的母亲是怕我们不够吃，总会等我们吃完了她才吃。母亲习惯了看着孩子吃，看着爱人吃，到了现在也是总最后坐在餐桌旁。让长大的我们觉得很不好意思，一次次叫母亲快来吃！

    习惯了回到家时，母亲就站在老屋门口，习惯了吃她包的饺子，习惯了离开时她大包小包的准备给我带的东西。母亲在家，已经是一个习惯。

    今年上半年，母亲不小心摔伤了肩膀，看到母亲被送到医院时痛苦的样子，我一下子吓得不知所措，眼泪直想往外涌，却不能让妹妹看着着急，只能忍住。依赖母亲习惯了，突然看到母亲被搀扶着，我的心失重了。

    医生建议手术，弟弟从沈阳回来接母亲去哪儿的医院，大城市医疗设施好，更让人放心些。因为是小手术，母亲只让父亲陪她一起去了。人不能跟随，心早跟去了。母亲在车上，母亲去了医院，母亲开始手术，电话这端的我一直焦急的等待着回音。手术那天，从早上开始一直到下午母亲从麻醉中醒来，我才回到了现实的生活中。

    从沈阳回来，去火车站接母亲，看到父亲扶着手臂固定的母亲从出口住外走，心一下子沉了下去，眼睛湿润了。怕母亲看到我难过，让自己冷静冷静再走过去。我送母亲回家，一路上心里都揪得紧紧的，不敢快开车，怕路不平时母亲被颠簸。一个多小时的路走了近两个小时。回到老屋，让母亲在床上躺好，看她行动不便，真是心急如焚。可是又不能留下照顾母亲，简单的帮母亲按排一下就不得不离开了。

    接下来的日子过得真是太慢，心里总是油煎的感觉，打电话问，母亲只说好些了，可是不能在母亲身边，真是太让我不安。

    再回去时，母亲不在门口，我走进房间才看到靠在床边的母亲，因为知道我要来，她已经先起来，半坐着。看到她脸上的憔悴，知道肩膀一定很疼。习惯了母亲的照顾，真不知道怎样照顾母亲。我的笨手笨脚，有时会让母亲不舒服，这时才知道自己真是太没用！看到母亲难受，心里总象堵着一团东西，呼吸都不顺畅。母亲快点好起来吧！我每天向保佑我的神虔诚的祈祷。

    因为母亲伤没有好，这段时间回去的次数多些，每次都是带着满心的牵挂去，又带着满心的牵挂走。

　　一个月后母亲可以轻微的活动，看到母亲能自如走动，罩着我心的阴霾终于露出点缝隙，透进些许光亮。

    母亲在恢复中，她可以用受伤的手用筷子啦，我稍稍松了一口气。

    那天回家，厨房竟摆着满满两盖帘的饺子，母亲高兴的告诉我，她能包饺子啦！这些饺子有一些是她包的！我为她高兴，大声说笑，可是眼泪却在心里流了个够。兴高采烈的吃饺子，是母亲喜欢看到的场景，这回我吃得格外香，也真是格外香。

雾里看花

    在冬的漫长等待里，是怎样的翘盼，望穿了多少痴人的眼。春讯将至，那欣喜早已经溢满。用怎样的热情迎接叶的初生，用怎样的虔诚等待花的初绽。直到这春色盈盈满眼，众花纷繁，醇香尽染。花容千娇，花姿百媚，让春的风都吹得轻轻软软。

今晨雾重，雾锁楼台，雾漫花海，雾拥柔柳，雾笼清流，是怎样的飘渺！是怎样的缭绕！它是春的溥纱轻轻拂面，只是为了把春的明丽淡淡遮掩。春花在这纱里时隐时现，皎皎微光是此刻的恬淡。是不是这雾里的花儿，在这纱帐里正梦儿甜甜！

想人生际遇，也如这花在雾里。成功的光鲜，失意的晦暗，不也需要这雾来让它们慢慢变远！?花颜娇美，终会有凋落的那天！太强烈的喜爱，也会带来更强烈的伤感 。让花在雾里，让人和花有一定的空间。喜爱也好，悲伤也罢，都会不至于让心不能承载，因为生活中不只是春天才有花开花谢在上演。

我们会经历很多季节的轮回，也会感受到比季节更多的事事变迁。人生的道路上，不可能总是鲜花相伴，如遇凄风苦雨，有这心里的雾来遮挽，也会把那份冷分担了一点。?让我们的心也挂起这如雾的轻幔，让我们雾里看花，静观流年清浅。

责任编辑  罗瑶 

 

玉米甜儿的诱惑（外一篇）

郑海

 

说起吃玉米甜儿，现在的小学生可能不知道，可在我小的时候，玉米甜儿可是我和小伙伴们最爱吃的“口香糖”了。

　　玉米甜儿，就是成熟或半成熟时的玉米杆儿。当秋天收玉米的时候，选一些水分足的玉米秆，用镰刀割下来，再去掉玉米棒上边的部分，这就是玉米甜儿。吃的时候，用牙齿剥去每一节外面的表皮，然后咬一口“瓤儿”，在嘴里嚼，汁儿咽到肚子里，渣子吐出来，这“汁儿”非常甜，就像糖块儿那样甜。每到玉米甜儿收获的季节，我和小伙伴们都很高兴。

　　俗话说，秋苞米烀熟了最香，秋天时的玉米甜儿也是最甜的时候。当年，娘在生产队劳动，每到收玉米的时候，总会割一些玉米甜儿拿回家，给我和妹妹吃。我们自己有时也去玉米地，但我们撅到的玉米甜儿有时并不甜。找玉米甜儿，也得需要一双“慧眼”，不知娘是怎样发现甜玉米杆儿的。

　　玉米甜儿是秋季的“专利”，其他季节的玉米秆儿很少有甜的，即使有甜的，程度也比秋季的逊色许多，但我和小伙伴们的嘴巴很难等到秋季，行动往往提前一步，也因此闹出许多笑话来。

　　一天，下午放学后，我们路过生产队的一片玉米地，由于身临其境，我们一下子就想到了玉米甜儿。虽然老师总在教育我们要爱护庄稼，我们在内心里也没有故意祸害庄稼的想法，可是大脑中支配吃的神经特别发达，这嘴巴难免失控，于是脚步就不由自主地走进了玉米地……我们做贼似地在玉米地里胡乱地撅几棵玉米，也没顾得上剥去表皮，就快速地嚼起来。由于没有到吃甜儿的季节，我们撅的玉米杆儿都不甜，倒是吃出几个虫子来。看到虫子的“衣服”，想到咽到肚子里的“虫子汁儿”和老师说过的不许破坏庄稼的话，心里觉得很不得劲儿。

　　又过了两个星期，“不得劲儿”心理早已抛到脑后，我们的手、脚、嘴又一次“失控”……

　　那时候，每到夏末秋初，生产队都会加大“警力”——选派专职人员看护庄稼。我们也听说过生产队的“警察”很厉害，破案率很高，平时也是多加防范。那天，我们“三人帮”行动的时候，“机灵鬼”小结实在外望风，我和“老闷头”加憨前去“作案”。我和加憨不敢说话，匍匐前进，一边用耳朵听着周围的动静，一边搜寻着成熟的玉米秆……一切顺利，我们各自撅了十多棵玉米甜儿。我心想：“警察”也不过如此，徒有虚名罢了。我们高兴地拿着“战利品”来到了村东头的一条深沟里，正要“聚餐”时，“警察”来到了我们身边，他们二话没说，收缴了“战利品”，押送着我们三个“俘虏”来到生产队的大院，队长气得瞪大了双眼，还把家长找来，我们挨了一顿训斥，好说歹说，总算没有在社员大会上“亮相”。从那以后，我们真正领教了“警察”的厉害，再也不敢祸害庄稼了。

　　随着年龄的增长，加上老师的苦口婆心，以及家长的精心监护，我们洗心革面，脱胎换骨，不再放肆。“重新做人”后的我们，在学校和生产队，做了许多好事，真正走向了人间正道。

　　(说明：由于特殊的年代，还有我们特别顽皮的性格，“成就”了我们一些“放肆”的行为。这里隆重强调：我们的做法，不宜效仿。)

想起当“小八路”的日子

　　不知从什么时候开始，男士很少有戴帽子的。我小的时候，我们男生可都戴着帽子，八角帽、前进帽、大盖帽、小八路帽我都戴过。其中，小八路的帽子盛行时间最长，我和小伙伴们头戴八路帽，身着灰布衣服，觉得很是威风。

　　一次，我看见张相东(我们经常拿他开涮)老远走来，心想，何不吓他一下。于是，我这个“小八路”躲在一个角落里，等着对方“踏雷”。当我听到有脚步声由远而近时，猛地窜出去，还发出一声尖叫，对方“哇”地一声大哭起来，我一看，坏了——原来走过来的是一名女生，论亲戚，她叫我小舅，她平时非常胆小。结果可想而知——我挨了老师一顿批评，还“荣获”了一个严重警告——不许欺负女生。直到现在我也没弄明白，明明看到走过来的是张相东，咋就变成女生了呢？

　　头戴八路帽，我们都觉得自己是“军人”，胆量越来越大，“上战场”是免不了。那天，张家小三儿没戴八路帽，却戴上了没有帽檐的小黑帽，头顶上还系着一个红色小绒球，我们一看，就像电影里地主戴的帽子一样，于是，一哄而上，把他当成了“胡汉三”，魏素华还用一张旧报纸围成一个圆锥帽给他戴上，我们对他动手动脚，推推搡搡，开始“打土豪”，他当然不干了，于是，引起了“武装冲突”……那天，把事情闹大了，老师把双方家长都找来了，对方家长不依不饶，说都是贫下中农的子女，哪能当地主游街呢？最后，娘通着众人的面，狠狠地给了我一脖溜，又说了一大堆好话，对方才肯罢休。

　　后来的日子，我们这些“小八路”都配备了手枪，还在大街上来回“巡逻”，不时地放上几枪，枪把上都统一拴上红布条，很正规的样子。我们觉得自己是营子里的“保护神”，在保护一方平安。

　　我们的手枪，是用自行车的旧链条做的。把旧链条砸下十多节来，串到用八号铁丝做成的枪壳上，在“工作”部位那节链子上砸进一个自行车的辐条帽，手枪就做成了。使用的时候，往辐条帽里放入一根火柴，用手将带着辐条帽的那节链子复位后，“子弹”就被推上膛，扣动扳机，枪栓撞到火柴帽上，响起“啪”的一声，这就是我们当年用过的手枪。

　　我们携带枪支来到学校，老师在“第一时间”就给没收了。“缴械”以后的日子，谁也不敢再把手枪带到学校，我们就在放学后或假日里，持枪在当街“维护”“社会治安”。现在想起来，当年我们这些“八路的干活”，手持“枪支”，整天绕着营子疯转，非常滑稽。(强调说明：我们做的手枪杀伤力虽不是很大，但也很危险，切勿仿制！此类举动，切勿模仿！)

　　如今，不戴帽子的男士更多的喜欢剃寸头。去年夏天，我也赶了一回时髦——剃了“毛寸”，还真“火”了一把，令周围的人“刮目相看”，他们都说我变年轻了。我这个“毛寸小伙”回到家时，爱人说不好看，儿子却说像王志文。爱人的话我没当回事儿，儿子的话我记住了，你想，王志文是大明星，儿子能把我和大明星做比较，这对我来说不都是“正能量”吗？

　　想起自己和伙伴们当“小八路”的日子里，配备枪支，组成“地方武装”，觉得有些荒唐，但我还是牢牢地记住了老师曾经说过的话：“那时候的你们，非常调皮，但有时也很可爱。”，特别是“很可爱”三个字，我不但记住了，而且愿意听。

责任编辑 罗瑶 

 

品味冬季
任芳文

 

我几乎爱上了冬季。不为别的，只因为冬天有融融的炉火，温温的阳光和飘零的雪花。
    虽然没有鲜花、绿草的点缀，但我还是由衷感谢一年一季的冬。岁月更迭、四季交替。没有东的萧条永远感受不到春的温柔妩媚；没有冬的单调永远不会知道夏的多姿多彩；没有冬的真实永远摆脱不了秋的虚无怅然。
    冬天是一道刚劲的边塞诗。风从北方潇潇吹来，有时如发疯的野兽，在怒吼，在咆哮，凶猛无比，令人莫骨悚然，心惊胆寒；有时如武士挥舞着利剑一般，嗖嗖作响，威力无比。那些“欠火”的老汉们早就全副武装了，他们穿着厚厚的棉衣，缠着围脖，走路慢悠悠的。小伙子、姑娘们可不同，虽然天冷，大部分还穿着色彩绚烂的毛衣。西装革履的青年们在西北风中潇洒地走着。那些小顽童们，脸上红扑扑的，穿着厚墩墩的衣服在西北风中嬉闹着，给这寒冷的冬日带来几分融融的爱意。
    冬天是一首洁白如玉的诗。“忽如一夜春分来，千树万树梨花开“。冬天的雪景太迷人了。美丽的雪花从天空纷纷扬扬向大地飘飞，犹如无数身着玉纱的仙女在翩翩起舞，千姿百态，边舞边低，似乎在寻找着各自意中的情郎，就像七仙女在寻找着董永一样，人仙结为良缘，人间和天上就联为一体了；雪天弥漫飘飘，犹如数以亿计白花花的银子在飞落，一片银色的世界，让人遐思无穷。白雪是大自然给予人类的恩赐，是比金银更珍贵的东西，是生命的延续剂！
    雪，你天然纯一，皓皓似玉|；雪，你襟怀坦白，行芳志洁，把赤心和真情献给了大地，滋润了万物。如果世人能有雪之品格，世界将会变成美丽的天堂。
    冬天是一首朦胧诗。冬夜漫长，既给经历了春夏秋冬大忙季节的人们一个休息的机会，又能使人们美梦不断。老人们梦见自己的儿女都很孝顺，家庭和睦，万事如意，其乐融融；小伙子梦见自己娶了一个如花似玉的媳妇，在亲朋好友的祝贺声中，满面春风，挽着头顶大红盖头的新娘走进花烛洞房；大姑娘梦见自己嫁了一个如意郎君，夫唱妇和，有了一个美满的小家庭；小学生梦见自己考进了理想的中学；高中生梦见自己考上了名牌大学。
    冬夜不仅使人好梦连连，给生活蒙上了一层童话色彩，而且能使人得到足够的酣眠，养精蓄锐，准备在来春大显身手，辛勤耕耘，力争能使美梦成真。
    冬天是一首雄浑纯朴的诗。冬天的山，虽然失去了他季的多彩，但仍有自己的魅力，或苍黛或墨绿，山色空濛。一座座山，一道道梁，像一幅幅古水墨画，天然纯朴，美妙绝伦。在无雪覆盖的晴空下，它的曲线，它的风姿，皆显得清晰明朗，使人一览无余。而在他季，由于草长树隐，人和山十分陌生，真谓“部室庐山真面目，只缘身在此山中.”
冬的山并不冷落苍凉，像成熟的壮年男子一样，坦诚，敦厚，深沉，坚韧，无寂寞感，无畏缩感，无悲凉感。昂首挺胸，敞开心扉，自我袒露，将自己的全部亮出来，让人瞧个清楚。它的胸襟，它的磊落，给人以启迪！
冬天是一首美幻神奇的诗。在往昔的冬天，我在北方是很难看见绿色植物的，生命似乎在此冻僵了。可现在，随着现代农业科技的发展，出现了塑料日光温棚新技术，人们冬闲变冬忙，投资建起了数以万计的塑料大温棚。各种瓜果蔬菜都能在温棚里茂盛生长，一茬茬的新鲜蔬菜，被运往市场，畅销远方。数九寒天，每当我冒着寒冷步入菜市场，瞧着露着笑脸的西红柿，辣椒，韭菜，芹菜，油白菜，蒜苗，黄瓜……觉得不可思议，寒冷低温与鲜嫩蔬菜形成了极大的反差，难道这是梦境？否，这是活生生的现实。
塑料大棚的出现，结束了北方人储藏冬菜的历史，这是一个破天荒的历史飞跃。只要人们转变观念，相信科技的神奇力量，走科技兴农的道路，冬天和他季一样会红红火火，生机勃勃。我国南北地域的差距就会缩短，季节的差异也会大为改观，冬天神奇的故事就永远写不完！

珍贵的相片
杜海新

 

算起来，丈夫的爷爷离开我们已经3年有余了。每当想起和蔼可亲的老人，我的心儿都会不自觉地略感一丝安慰：92岁的爷爷走的一定是安然幸福的，因为他老人家和亲人们永别的头一天，他品尝到了世间最好吃的冰淇淋，那个冰淇淋，给他赶走了整整一个暑期的炎热；那个冰淇淋，像甘甜的乳汁，径直流到了他的心底，袭遍了周身，让他的每一个细胞都跳跃了起来；那个冰淇淋，让他幸福得心儿隐隐作痛。他那久违的笑容好像永远地定格在那里。
    那天晚上，我和劳累了一天的丈夫草草地吃过饭，就牵着6岁的儿子到隔壁的爷爷奶奶家了。一整天的毒日，把大地炙烤得比炕头还热，狗吐着舌头趴在角落里，周围的树都似睡非睡地打着蔫，辽西地区十年九旱，没错。大夏天的，好久没下一滴雨了。我们刚迈出门口，孩子突然挣脱我的手，跑回屋里，手里掐着冰淇淋，上气不接下气地跑了出来，拽着我的手焦急地儿往前走。
    丈夫说爷爷又感冒了。人说，90多岁的人了，熟透的瓜了，各零件都不好使了，加之天气变化无常，原本就患有脑血栓，左手左脚都不听使唤，不感冒才怪呢。高大瘦弱的爷爷仰卧在炕上，左手耷拉在胸上，奶奶正眯缝着小眼睛，扬头看着给爷爷输液的袋子，孩子率先窜到炕上，冷不防把手里的冰淇淋伸到奶奶嘴边，说，老太，吃一口，凉快凉快！奶奶用她那满是老人斑的手，把重孙子胖乎乎的小手推开了，笑呵呵地说，好孩子，太不要，你吃吧。孩子好像看出老太真的不喜欢吃，便把手缩回，用嘴咬了一大口，转身，小心地趴在炕上，生怕碰到太爷扎在右手上的针头，把嘴伸向太爷，撅着的小嘴示意老人张嘴，老人被这突如其来的举动控制住了，看着孩子虔诚地用嘴喂自己，也把嘴努力地迎过去，老人成功地接到了孩子的一片孝心，脸上的皱纹都嘎嘎地打开了。孩子起身，皱紧眉头，盯着太爷，天真地说，吃吧，太爷，你没有牙，我用嘴给你焐热了，不凉了。吃完冰淇淋，你就好了，就再也不打针了，怪疼的。爷爷抬起眼儿，笑眯眯地盯着两只腿垫在屁股下，扬脸盯着点滴袋子，坐在枕边的重孙子。蓦地，脸颊飞来了红润，像是贪嘴的小孩偷吃了东西，含羞了；像是喝了蟠桃会的美酒，醉了；像是吃了山珍海味，美了！羞得不好意识；醉得说不出话儿，美得不知如何是好啊。此情此景，我急忙抄起身边的手机，拍下了这张珍贵的相片。没成想，就是这张小小的相片，竟成了我们家族的骄傲；竟成了我努力做一个好儿媳的源泉；竟成了孩子成长的奠基石……
    每每看着孩子用嘴喂爷爷的相片，我和丈夫就会从心底里流淌出一条幸福的小河，而且这条河欢快地唱着歌，奔向远方……

责任编辑 罗瑶  

 

红石山纪行
郑文革

 

张爱玲曾说：“于千万人之中遇见你所要遇见的人，于千万年之中，时间的无涯的荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了，没有别的话可说，惟有轻轻地问一声：噢，你也在这里？”这段话，在我看来这位民国才女所要表达的无外乎“缘分”二字。而我一直都相信缘分。人与一座山、一条河、甚至于一朵花、一棵树的相遇和邂逅都是缘分使然。缘分，让私营企业家孟凡新无意中走进位于凌源市大河北镇刘杖子村青龙河畔的红石山，惊诧于故乡竟有如此美丽的风景，于是这座“天生丽质难自弃”、“养在深闺人未识”的大山从2015年10月开始变得热闹起来。缘分，让我在一次同班同学小聚中，偶然知道了同校同届不同班的高中同学孟凡新正在做红石山生态旅游开发项目，又因这位商界精英校友，而邂逅凌源大河北镇的红石山。于是便有了一次冒雨前往红石山的行程。
  多次为我文章配图的摄影师润丰弟弟建议，拍红石山风景光线最佳时间要在日出日落前后。为此我们临时改变了原定周日当天往返的计划，与凡新的得力助手又是红石山生态旅游开发项目总经理的郑新约好周六下午到达红石山，我偕夫和润丰一家三口前往。我一向是守信之人，虽临行那天一场濛濛细雨缠缠绵绵，但约好的行程并没因此而变化，我心里隐隐有种奇妙的预感，那就是这次红石山之行会有意想不到的收获。我们一行在凌源三十家子高速口出站后，跟在接站的郑总车后行驶不过半小时，就到了凡新在大河北镇政府所在地、既是他项目指挥部又是休息住宿、接待友人的红石山庄。山庄不大，却显出主人的高雅情调和生活情趣。虽现代却不失古朴幽雅的小院，院里两套石桌石凳，还有一植有荷花的池塘。院内的牡丹、芍药正含苞欲放，既做药材又可美化环境的桔梗、党参生长旺盛。有一小菜园，李子、苹果、梨、樱桃、野猕猴桃等果树应有尽有，最引人注目的是并排架起的葡萄和葫芦架，让人联想到金秋时节，串串玛瑙般的葡萄和福娃一样垂吊的大葫芦，该是多么诱人。餐饮洗浴等设施齐全的山庄内，每个房间里，都有一铺大炕，铺着蓝布碎花的炕毯，毯下是可以自动调节温度的电加热板，类似于韩国的榻榻米。屋内摆放着一张木桌和几只木椅，让人在回归田园的同时，又能享受现代设施带来的先进便捷的服务。
与凡新在一所学校共同读了三年高中，期间一定有过无数次相遇，但却是擦肩而过，倒是三十多年后，他开发红石山，我写红石山，我和他在雨中缘聚于红石山，这不得不让我愈加相信缘分。有缘人自然能够相遇相识，只是时间的早晚。来红石山之前曾在去凌源时与他匆匆见过一面，不过10几分钟，这次来红石山也算是邂逅吧。早有同学和我介绍，说凡新性格豪爽，重情重义，睿智果断，有思想，有见地，在他身上丝毫没有商人的俗气。晚饭因雨无法在院内石桌面对青山绿水用餐，凡新特意选择了坐在房间里吃特色烧烤和农家小菜、浅酌细饮家乡酒的方式，我们边吃边喝，边喝边聊，聊他1999年辞去凌钢大国企一份好工作自己创业的经历，也聊他为乡村小学打深水井、为当地村民无偿培育牡丹花的善行；聊他开发红石山项目的偶然，也聊他对红石山开发以“红火”为主题的构想。最打动我的是他不经意间讲述的这样一件事：几位同学来此和他踩踏着多人自行车走在乡间小路上，山风浅浅，流水淙淙，田野里农人扶犁躬耕，女生们触景生情放声歌唱，歌声笑声在山野间回响，尘世的烦躁被红石山一揽而尽，身心的疲惫被清澈的青龙河水洗劫一空。看他虽漫不经心却陶醉其中的样子，不由我想到，多少铁骨硬汉，也有他柔情似水的一面，多少刚强女子，也不失天真浪漫的情怀。大自然是位出色的心理学家，它能净化心灵，陶冶情操，润泽思想，提振精神，提升人的品味。夜间躺在热乎乎的小炕上，和夫唠起这件事，我和夫的同感是：一个人无论做多大的事业，无论有多繁忙；一个人无论富有，还是贫穷；一个人无论年轻，还是老迈，一旦走进大自然，亲近大自然，就会放松心情，愉悦身心。
凡新是当年东北工学院的高材生，他在上世纪末辞去国企工作，选择自己打拼，多年来南征北战，驰骋商场，如今在建平、喀左、内蒙等地拥有矿山、物流和典当多种产业经营，其艰辛和操劳可想而知。现在，功成名就的他，把资金和精力投入到红石山生态旅游的开发，他的本意在服务于家乡建设、造福一方百姓的同时，该是由己及他，为更多人提供这样一处怡情养性、休闲健身的好去处吧！这该是何等的胸襟，如果没有一颗赤子之心和宽广胸怀，是断然做不到的。
老天很眷顾我们，夜间，雨停。第二天清晨3点半，红石山庄来自唐山的姚经理带我们登山拍照。姚经理从景区刚开发就在这里工作，他熟悉山里的一草一木。一路上边走边给我们介绍：红石山地处国家级青龙河自然保护区的实验区，拥有原始植被景观和辽西丘陵景观的自然生态。因山体岩石呈暗红色，是石英砂岩山体，当地人称之为红石砬子山，主峰海拔1256.6米，是辽西最高峰，被誉为“辽西屋脊”。而红石山的红石山谷是以原始植被景观为主兼具辽西丘陵景观的自然生态景区。山谷中古木参天，林深草密，春天百花争艳，百鸟争鸣；夏季绿荫蔽日，草木葳蕤；秋季秋叶赤橙黄绿青蓝紫，万木霜天竞自由；严冬时节白雪皑皑，千里冰封，堪称北国奇观。红石山不仅风景绮丽，美不胜收，具有很高的旅游开发价值，而且历史悠久，底蕴深厚。现存有历经千年沧桑的辽代石羊石虎等古墓遗迹。有一对石翁仲、一组石羊石虎和一对石虎雕像，这些石像做工精巧，形态逼真，有很高的考古价值。而这些遗迹周围，也是凡新重点开发打造红石山生态旅游项目的重点，依托辽代古墓为文化基准，大面积种植花卉植物，建设园林景观，并将下游青龙河河道取直筑拦河坝，水面改成湖面，湖岸铺上海沙，形成夏季戏水休闲的旅游健身圣地。姚经理用他一口标准的唐山口音和我们侃侃而谈，让我们对红石山充满了期待。
红石山正在修建通往山顶的路，已铺至一半，正在进行基层石头的铺设，预计今年十月份完工后，车便可开至山顶。我们踩着石头铺好的路向红石山顶峰前行。雨后的山谷，空气清新，吸一口凉爽爽似有丝丝甜味儿，山静林幽，花香氤氲，“和最喜欢的人，看最美的风景”，何况这风景又如此之美。可我们不敢惊呼，怕吵醒山里还在睡梦中的动物和鸟雀。天越来越亮，风景愈见清晰。一棵棵高大的核桃楸、一株株枝繁叶茂的蒙古栎，一丛丛怒放的杜鹃花，一簇簇洁白的白腊梅，随处可见。姚经理如数家珍般告诉我们，红石山原始森林一望无际，山中拥有许多自然和人文旅游资源。包含山地人文景观，如神女峰、俄罗斯大兵、相爷石等；植物景观如白桦、白头翁、冬青、铃兰等；农业、建筑景观如梯田、古村落、古亭等。姚经理每每看到他讲的植物，便让我们观赏。就这样在边走边聊边看中，我们一点儿也没感到登山的吃力。4点多，山里的主角们陆续睡醒，粉末登场，嘈嘈切切，你唱我应，一时间百鸟鸣啭，莺歌燕语，好不热闹。
不过一小时，姚经理领我们到达红石山神女峰对面的一处高点。雨后的红石山果然给了我们意外的巨大惊喜，将难得一见的云海倾情献出。站在那里，看到一片云海正从神女峰颈下涌出，缥缥缈缈，如梦如幻，神女含情脉脉，接受云的温存爱抚。神女峰下，四条如长龙一样的山脊，平行排列，气势雄伟。云海茫茫，神女情柔，龙腾四野，阴阳相合，颇有禅意。我是一个极易动感情的人，此情此景，令我激动得热泪盈眶，竟忘记用相机拍照。而到达红石山顶峰，却又是一番风景。云蒸霞蔚，山峦起伏，蔚为壮观。回望北坡，郁郁苍苍，如诗如画；远眺南坡，奇峰巍峨，兀立千仞，据说天晴日朗时能望得见浩瀚渤海。原始森林如一望无际的绿色草野，顺势铺开，山下梯田村落隐约可见，宛如一幅延展无边的油画。离开红石山顶峰到红石谷山头，云雾渐稀，谷中满目皆景。这里四季风光如画，春季百花争艳，莺歌燕舞；夏季清凉舒爽，山泉汩汩，绿意融融；秋季瓜果飘香，缤纷落叶起舞；冬季大雪压枝，静若处子。更有红石壁、八戒面壁、七仙女下凡、驰鹿岭、猴子望月、大象巡山、夫妻抱子、将军观阵等奇石的点缀，让红石谷风情万种，灵异生动。
姚经理说下山不走回头路，他领我们奔另外一小路下山观景。沿途他让我们看解蛇毒的草药七叶一枝花，品尝酸甜的山杏，在状如梳妆台样的岩石边留影，远望形神俱似的俄罗斯大兵石，饮过经化验水质优良的山泉水，走进深山密林里留存的古老的林家院落房舍，看到了经远古时代海水冲刷形成的带有纹络的石头。所有这些，铭记于心，美丽于心。
回至红石山庄，凡新叫人早已备好几样农家特色饭菜。山野菜抽老婆条子蘸酱、青龙河咸鸭蛋和红石山下村民家养的溜达鸡蛋、苦苣拌豆腐皮，卤水做的大豆腐，还有大煎饼、自己发面碱蒸的馒头、小米粥……早起登山的劳累，满桌的山珍美味，让我们旁若无人，一阵饕餮。
“其实不想走，其实我想留。”有谁能抵挡住美食和美景的诱惑？然而走是不可避免的。握别老同学坚实有力的大手，我们踏上归程。车出山庄大门，回头望去，凡新仍站在院子中央，凝望对面的红石山，目光深邃辽远，若有所思。一种由衷的敬佩和感动油然而生。记得凡新和我说过，规划红石山生态旅游开发针对不同客群，围绕四大节事系列，即四季婚典、四季农事、四季运动和四季养生节，作为旅游抓手，带动整体发展；同时打造五大主题，就是依托景区优美的生态环境，演绎景区“生态红谷、科普红谷、文化红谷、休闲红谷、养生红谷”；塑造“辽西红谷，休闲绿境”旅游形象，打响“辽西红谷”景区品牌。这样的规划，集历史、现代、人文、休闲、健身、娱乐于一体，正适合现在人们对旅游的需求。“红火”是红石山生态旅游开发的主题，意为爱情红红火火，事业红红火火，生活红红火火。想到这，我在心里默默祝愿老同学孟凡新，愿红石山生态旅游如他打造的主题“红火”一样红红火火，愿红红火火的红石山成为人们红红火火的旅游休闲胜地。

责任编辑 罗瑶  

 

诚信 安全 快乐
         ——记朝阳诚案汽车旅游有限公司

朝阳诚安汽车旅游有限公司成立于2014年1月1日位于朝阳市珠江路三段79-4号。该公司前身由朝阳顺安汽车旅游有限公司与朝阳诚信旅游汽车有限公司合并而得来。经过近10年的成长，已经成为辽西地区内规模最大的一家专门从事旅游客运，汽车租赁和车辆信息咨询的现代化企业。
  作为辽西地区最具有规模的旅游汽车公司企业，该公司通过辽宁省交通厅、辽宁省道路运输协会二级客运资质企业，公司所有车辆定期接受相关运输部门车辆技术等级评定与综合性能检测均以高1级车辆标准达标合格，公司已拥有安凯、现代、申沃、金龙、宇通、丰田(7座——65座)等高、中档客车100余台，主要从事省、市际道路旅游客运业务、国内出游、修学旅行、商务考察、会务等大型用车，至今该公司拥有一次性运力4000余人的服务车辆团队。
    朝阳诚安汽车旅游有限公司成立以来多次承揽大型政府会议用车，2005年至今一直服务于朝阳市人民代表大会及政协会议用车，得到政府一致好评并多次获得朝阳市政府及交通局嘉奖。在2008年，该公司与朝阳市广播电视台携手举行联通大西北远赴西藏等地区进行考察。在2013年“中华人民共和国第十二届运动会朝阳分赛区”种，该公司被朝阳市政府唯一指定车辆运输企业。
    朝阳诚安汽车旅游有限公司自始至终秉持“服务第一，诚信为本”的经营理念，致力于道路旅游客运行业。凭借着强大的资源整合能力，多年的车辆运营经验，自上而下的严谨管理和至善至稳的团队合作，在当今竞争激烈的市场中，诚安公司赢得了骄人的业绩和盛誉。诚安公司一直以客户为中心，以绩效为目标，用不懈的努力，为客户创造最大的价值。

华玉玺评论四篇<, /P>

华玉玺

 

苍龙日暮还行雨

——序《金秋唱晚》第二部

　　《金秋唱晚》一书是金秋文学社集体出版的第二部作品，作者均为老同志，最长者已逾九旬，年满七旬者十人之多，充分体现了老年人的风采，时代的滋乳，生命的高蹈。我对这些老同志生活丰实，心灵充实，一本书问世，又一本书付梓，由衷地深感钦佩和高兴。

　　金秋文学社是以热爱文学，喜欢写作的离退休人员为主，自愿参加的群众性组织。自2006年1月，由7位老同志组建10年来，在任芳文同志的带领下，从当初的“金秋读报写作小组”到今天的“金秋文学社”，已发展到27人，平均年龄74岁。他们个个鹤发童颜，精神矍铄，思维敏捷，精力充沛， “求知、求乐、求健、求为”，主动发挥余热，勤于文学创作，把赋诗填词、写文章、书法、绘画，当作吐露心声，怡悦性情，锻炼身心的趣事。金秋文学社成立以来在全国60多家报刊杂志发表随笔、杂谈、散文、小说、报告文学、曲艺、诗词、楹联等作品5300多篇。其中国家级报刊1600篇，省级报刊1400篇，市级报刊2300篇。在2011年成立五周年时，集体出版《金秋唱晚》第一部。在成立十周年之际，他(她)们又集体出版《金秋唱晚》第二部。

　　他(她)们用文章、作品歌颂党，歌颂祖国，歌颂改革开放，歌颂社会主义美好生活，把党情、同志情、亲情、友情、蕴于笔耕之间。写作、出书，丰富了生活，净化了心灵，陶冶了情操，充实了自我，愉悦了身心，提高了晚年生活的品味和质量。

　　《金秋唱晚》第二部，共收录了21人400多篇(首)作品， 47万多字。凝聚了老同志的心血。题材丰富，门类繁多，林林总总，美不胜收。其中包含散文、随笔、特写、诗词歌赋、楹联、《绕口令》、小说、剧本等，各书文彩，内容非常丰富和广泛，风格多样，凸现了老有所为、老有所乐。怡乐身心，共勉共进。

　　《金秋唱晚》妙笔书山河，夕阳续新歌。给朝阳文坛增添了色彩。老年人的笔下每篇文章都可以看出作者那深邃的思想，丰富的阅历，娴熟的文法，弘扬了真、善、美，鞭笞了假、恶、丑。

　　《金秋唱晚》可以看作是这些老人的一种情感历程和生命履历。是老人们诸多作品中精选出来的佳作，无论从思想性，文学性角度，还是写作手法、艺术水准方面，可谓件件丹青妙笔，篇篇璧坐玑驰，是近年来朝阳文学创造领域少有的一次佳作集成。

　　《金秋唱晚》的特点是抒发真诚的情怀，无论是叙述还是写景，总能够在人和事物之间找到一种妥帖的情感，使人为之感到舒心和温暖，进而产生共鸣。书中有描绘朝阳乃至祖国各地的天翻地覆、日新月异的变化，歌颂祖国大好河山和赞美朝阳之歌，如班显鸿的《凌河变迁》，马占云的《题朝阳化石节》，邵永权的“凤凰山等八赋”，鲁明廉的《学习北京文艺座谈会讲话感怀》，王庆民的《小亭观雨记》，吴守贵的《生产队部的记忆》

　　有对家乡和对亲人的感恩，对生活的感悟，如任芳文的《父亲是座伟大的山》，陈树棠的《35年来的柔情密意》，刘文富的《潇洒人生自传体终于圆了出书梦》，徐敏的《带着老妈去旅游》，李秀敏的《觅祖觅亲》。

　　有对记忆深处的叙说，对亲情的表达，如刘凤和的《一碗长寿面》，王铁兰的《人老莫忘“储蓄”》，郑少华的《终圆大学梦》，杨明悦的《鸡鸣催晓读》任伟民的《书道偶得》乔立萍的《阅读经典提升自己》，刘志彬的《关于家的故事》

  也有写作内容的拓宽，如王中原的《绕口令》，李华梅的小说《月落情摇》，刘振勋的剧本《爱最可爱的人》等等都体现了新体裁的创作。

　　《金秋唱晚》的出版，既体现了老同志的自身价值，又创造了社会价值。他(她)们用作品传递对党的深情大爱，宣传鼓舞同龄人，教育激励中年人，启发引导青年人；用作品奉献余热，为时代放歌，为建设新朝阳放歌，为中华民族伟大复兴的中国梦放歌。

　　“夕阳无限好，彩霞映满天。”“苍龙日暮还行雨，老树春深更著花。”在此我祝愿金秋文学社永兴，《金秋唱晚》永鸣，《金秋》的朋友们青春永驻、友谊永恒。

风景这边独好

——序邵永权散文集《真情实爱》

　　金秋时节，天高云淡，风和日丽，硕果累累，一片丰收的美好景象。在此令人欣喜之际，永权兄将《真情实爱》书稿送给我，恳请我为其书作序。他一向为人忠厚、诚信，我深知其人，不予推辞，欣然应允。

    在我的记忆里，永权兄一直在林业部门工作，始终从事绿色职业，与绿色结下了不解之缘。他为人注重亲情、友情和爱情，讲真善美，谦和谨慎，低调做人，不炫耀、不声张，老老实实为人，实实在在办事。

    他不仅有着深厚的亲情、友情和爱情，而且还有浓厚的自然情，他是一个人情与自然情完美结合的人，这就是他的《真情实爱》散文集形成的基础。

    《真情实爱》由情义篇、生态篇、景物篇、文化篇四辑组成。辑辑见真情，篇篇叙实爱，不乏真知灼见。其中有怀念故乡，歌颂亲人、友人的，有回忆生活往事和生活趣闻的，有讴歌改革开放家乡巨变、山河旧貌换新颜的，亦有颂党恩、歌盛世、表衷情的。样式繁多，涉猎广泛，内容丰富，真挚感人。

    《真情实爱》充满情和爱，字里行间饱含爱和情。文如其人，永权兄无论是家族关系、朋友关系，还是夫妻关系都十分和谐美好，充满深厚的情和爱，这在书中展现得淋漓尽致，让人心悦诚服。他的人生是博爱的人生，他不仅热爱人民，而且热爱大自然。他的爱冲破了人类之爱，扩展到自然之爱，使爱的范围更加广阔，小到一草一木，大至人寰宇宙，他都无限地深爱着。他的散文作品，无论是记游、感事、品物，皆是在绿色怀抱中讴歌赞美。山水、树木、花草、飞禽走兽、昆虫等都在他的作品集中。他的作品贴近生态，围绕环境，在呐喊，在呼唤环境保护、加强生态文明建设，构建绿色美丽，让经济快速发展，让人民生活舒适，安康幸福。他把生态文明建设视为文学创作的主题。他的作品偏重于生态文学，这是维护全人类共同利益的文学。说永权兄是一位生态文学作家，是当之无愧的。

    永权兄的人生之路是一条绿色之路。绿色之路就在大自然之中，与大自然的频繁接触，由此产生自然审美心理，并在审美活动中，升华出哲学意义上的精神现象，这就是自然和人的本质性统一，他陶醉于绿的怀抱之中，其乐无穷。自然给予他的不在于是物质的恩惠，而在于接触自然的过程中获得的快乐和精神慰藉。

    “踏遍青山人未老，风景这边独好”。自然景物是神圣的。景物中充满着一种升腾超越的力量，一种壮美崇高的感觉，使人欣然感悟。踏遍青山，植根自然的邵永权，其文中的自然不是物质意义上的自然，而是经过心灵内化的自然。大自然是文学艺术的殿堂，文学创作必须要寻找、要发掘，要走进大自然，从一个角度去揭示整个人生的意味。永权兄在有意无意间这样做了，并籍此找到辽远的言说空间，以及对自然之美的沉醉体验。他通过自然景观来感悟并理解世界和人生，并揭示真情实爱的美好。

    他把大自然视作文学的载体，融化为一种人间的情怀和人生的感叹，尚能通过自然物的绚丽抽绎蕴含其中的意义，实乃可贵。

    我因朝阳文坛又有一部新作面世而欣喜，也为永权兄在古稀之年又出大作而高兴。永权兄是个勤奋好学的人，他退而不休，致力于文学创作，笔耕不缀，持之以恒，锲而不舍，这种老骥伏枥的精神难能可贵。他老有所学，老有所为，老有所乐，意气风发，不减当年。虽年事已高，但创作热情依然高昂，创作灵感依然敏捷，创作兴趣依然浓厚，创作成果依然丰硕。真乃可喜、可贺，令人赞佩。

    文学之路远矣，愿永权兄再接再厉，更上一层楼，再创新佳作。

2015年9月8日

壮心不已满堂红
——刘振勋第二部诗词选
《闲庭信步夕阳颂》序

 

我与铁岭市退休干部刘振勋同志相识五年了，由于共同爱好，常在一起畅谈文学创作，交流学习心得，心意相通，朋友相处。近日，他把第二部诗词选《闲庭信步夕阳颂》文稿送我，恳请作序，我欣然为之。
读罢600多首的《闲庭信步夕阳颂》，兴趣亦然，走进了诗人的世界，对振勋孜孜不倦刻苦追求产生了敬意。
振勋是个自强、自律、勤勉、坚韧、积极、向上的人。退休之后，致力于诗词创作和文学写作，渴望在老有所为、老有所乐之中实现生命价值。10年里在全国50多家报刊发表作品1100多篇、170多万字，诗词800多首。参加全国各类征文并获得一二三等优秀奖100多篇(首)。
在客居的第二故乡——朝阳，加入了朝阳市作家协会，并被收录《朝阳作家名典》，加入了朝阳市金秋文学社，被推选为副社长。《闲庭信步夕阳颂》就是他退休之后的吟唱，诗词与楹联合璧，古体诗与现代诗并驾，手法娴熟，直抒胸臆，雅俗共赏。堪称诗词达人。
诗是生命的载体，诗是灵魂的荧屏，诗是诗人的心语。诗就是诗人于自我生命于社会实界和自然实界漫漫经历中所拥有所倾吐的情感语言、思想语言、道德语言、文化语言。
《闲庭信步夕阳颂》收入的作品只是振勋同志近几年的作品，其中有很多是在《中华诗词》《中华诗词报》和省、市报刊发表过的。表现振勋的心灵宇宙很宽阔，很丰富，很明丽。
《闲庭信步夕阳颂》分为古体诗、现代诗、词、楹联四辑。诗词里抒发着对领袖的怀念，对党、对祖国的爱戴，如《怀念毛主席》《贺建党九十周年》《中华颂》《祖国好》等；对勤勉学习，刻苦钻研，奋进不止的倾诉，如《晚年学电脑》“年近古稀不服老，与时俱进学电脑。专心致志勤学招，早起晚睡争分秒”《六秩晋七感怀》“朝夕伴书数十年，诗词与我结良缘。欲跨好景入佳句，为颂心田写妙联。字字推敲食每忘，篇篇吟咏胜成眠。老妻频嘱伤心血，笑问诗能值几钱。”及《写作》《夜读》等。
诗词里涵蕴着对华夏大好山河的热爱以及对异国风情的陶醉和描述。如《重阳颂》“登高望远乐重阳，耀眼华光秋色黄。丹桂田园盈未月，红枫草木落无霜。苍山翠竹知时节，玄庙苍松奉晚香。孝道人间情正好，遐龄自获满庭芳。”以及《黄山迎客松》《外滩夜景》《清平乐.香港》《游澳门》《阿里山赞》《游日月潭》和《缅甸一日游》《朝鲜妙香山》《俄罗斯金角湾》《拜列宁像》《游“新马泰”感赋》等。
诗词里吟赋着亲情友情。如《忆母亲》《清明感赋》《离退休干部聚会》《文学社友登山采风》等。
诗词里还有对家乡——铁岭的赞美，有对第二故乡——朝阳的赞颂。如《铁岭颂》《《赞铁岭精神》及《沁园春.赞朝阳》《忆江南.朝阳好》，《为朝阳“四大文化”喝彩》等。
通读诗词选，感受真实、真诚、朴素、自然流畅，活泼潇洒，笔调自如，手法娴熟，溢彩流光，情绪昂扬，真乃《闲庭信步夕阳颂》。
振勋的诗平实蕴藏文采，质朴更显华章；抒情而不张狂，含蓄而不晦涩。其古典诗词挺靓，或得情趣，或得理趣，或得境趣。现代诗五彩缤纷，诗的乐感和音乐的诗化在其笔下有了新的创意。整个诗词选，自然流畅，令人品味。
闲庭信步夕阳颂，壮心不已绘彩红。真诚希望振勋诗心不老，纵笔抒情。将更美好的诗词、文章、书籍，奉献给广大读者。给朝阳乃至当代文坛增添新的色彩。
是为序。

 

情深深意浓浓
——序马淑杰文集《政协情深》

我与淑杰同志相识较早。那是2001年初，我从市委调到政协工作不久。市政协学习宣传委组织召开工作总结会议，各县 (市)区学习宣传委主任汇报工作。淑杰同志讲得具体生动，有条有理：实实在在，给我留下了深刻印象。同年冬，在朝阳市政协召开七届二次会议期间，报社、电视台的新闻记者采访淑杰同志，她的发言得到与会同志们的好评，也使我对她的了解进一步加深。
    后来我渐渐得知，淑杰同志是一个不服输的人，也是一个“很有故事”的传奇女性。上世纪八九十年代，她从一个普普通通的农村青年，经过锲而不舍的追求，成为一名城里的中学教师：从一个没有读过大学的到自学成才者，一直奋战到研究生毕业：从一名普通教师调任政府任副乡长，再从一个非党女干部奋斗到正科级领导：从一个普通的孩子妈妈努力到省、市文明家庭标兵。她们家庭的事迹被辽宁省妇联推荐到全国参评“五好家庭”，《中国妇女》《辽宁日报》《新家庭报》《朝阳日报》及辽宁电视台、朝阳电视台纷纷报道这个家庭的事迹。
    在与淑杰同志的交往中，我发观她不但具有强烈的社会责任感，而且文笔也非常不错。她把对家乡、对政协工作的满腔痴情都融。入到文学创作之中，仿佛使政协工作有了灵魂，使家乡生出翅膀。朝阳市政协委员、朝阳市客运公司凌源分公司经理马玉琪工作业绩声名远播，淑杰同志深受感动，撰写并协助制作了教育专题片《足迹》，得到省市领导的好评。凌源市三十家子镇赵杖子小学全国闻名，堪称“辽西明珠”，第三世界教育的典范。为向全社会宣传赵杖子小学的创业精神和感人事迹，淑杰一家自费录制电视专题片《辽西明珠》，得到省、市教育部门和社会各界友人的称赞。凌源被国务院批准撤县设市，这一重大历史变革凝聚着凌源几代人的努力，淑杰一家怀着对家乡一片赤诚和历史责任感，自费拍摄了撤县设市的整个盛况。几百张传真图片装帧后展出，凌源市委、市政府领导看到图片感动地说：“这样重大的历史事件被你们个人记录下来，太珍贵了：”建议将这组图片由市档案馆购买收藏，淑杰夫妇说：“家乡需要：我们捐赠!”淑杰一家利用节假日休息时间为社会做了许多公益事业，他们从不讲报酬。大连市挂职锻炼的友人腾贞浦对淑杰的精神非常敬佩，他写道：“我感叹，辽西无雨/我惊奇，辽西有诗/没有诗的生命会多么暗淡/没有诗的生活就象生命中没有阳光/我庆幸，虽然辽西无雨/我欣慰，因为辽西有诗/女神的故乡依然孕育着希望厂(《致诗人马淑杰》)最近，淑杰同志已经退休，但她的学习热情、做事的韧劲和社会责任感、历史使命感不减当年，她根据政协工作经历撰写了一部文集，作为她十余年政协工作的总结，名为《政协情深》。读过她的这部集子，我受到深深的震撼：
    我从中看到了作者对祖国、对家乡的无比热爱。淑杰同志对凌源这片土地有着无限的深情，她眼中的木兰山、凌河水是如此的美丽、壮观。她在《政协情深》的开篇写道：“即使凌源的土地已干旱成皱纹/即使凌源秋后的果实缺少水份/即使一张张面庞被太阳温暖成山皮一样的颜色/即使所有的欢快都被撕扯成裂痕/只要来到这里/纯朴的乡情乡音中会透出泥土的温存”。在“我与政协委员”中，淑杰写了“我们为他骄傲”和“编缉心灵的故事”以及“凌源山建50年”等一系列诗文，其字里行间都反映了凌源经济、政治、文化的巨大进步，记录了凌源人自强不息的奋斗历程，表现出作者对家乡发展、巨变、稳步向前的欣喜和慰藉。在（/情驻辽西”中她写道：“我无法用诗文表达此时辽西的感情/我只想用一粒诗的种子播撒在辽西的风雨中/让这种子在辽西热土上萌芽/让这新芽吮吸辽西的春风春雨出土/我无法用季节形容辽西这丰富的内容/只想用辽西的山脉丈量作者跋涉的里程/所有的艰辛都生长成丛林/壮美读者的视野、读者的思想、读者的心灵/仿佛就在某一个清晨/辽西的小河边突然响起一串清脆的柳哨/寻声望去/那里正是作者渴盼的生活与事业的沸腾”。淑杰同志在写给著名台湾女作家席慕蓉的信中说：“一匹马能换回40匹绢，你期盼了40年，谁能还你北方的草原。”她又写道：“中国的北方已到了中秋/满坡的高梁渐趋成熟/宝岛是否也丰收在望/诗人的情素浸染春秋/两岸相通的是桥/两地相通的是路/你我相通的是彼此真诚的心灵/红山顶上诗人走过的小路/弯腰捡一块石板/永不风化的/却永远是诗人对家乡的深情……”
    我从中看到了她对政协工作、对政协人的真挚感情。文如其人，言出心声。在“馈赠与委员朋友们的心声”中，淑杰写道：“所以树的影子都垂印在襟胸/唯有委员朋友的身影垂印在我的心灵/委员朋友/你就是一棵树/一棵移动的树/无论走到哪里/也走不出政协之家的渴望、期盼、祝福。淑杰同志是个热心肠的人，笔端亦常流溢着真情实感。“心灵的丰碑”一文中，她写道：“五千年的文明大国、五千年红山文化积淀，凌源政协历尽沧桑久蛰必启，一切迹象表明21世纪就是民族大业再次兴旺发达的世纪。月照九霄碧/时来似海红/万古生机在/政协展群英。为社会主义事业做出应有贡献的人民政协，必将再展辉煌，凌源各族人民必将迈着毫迈的步伐走向美好的明天，新的曙光将同样伴随我们走向光辉的未来”！在“写给周晶”一文中她写道：“您是一片红枫/成熟在丰硕的秋季/您是一派风景/看了还想再看/您是一片白云/为美丽的心灵遮挡烈日风雨/您是一根金秋蚓/以顽强的再生力/疏松着家乡的土地……”淑杰同志对政协工作，对在政协系统工作的同志、朋友是如此真诚、善良、友好，她的每一篇作品都倾注着真诚的话语。“心灵的回音”、“象碑刻一样的牢实”、“政协颂”、“沈智校长，我唱一支歌给你”，每一篇都写照着一位政协委员情真意切的心里历程。
    我从中看到了淑杰同志颇深、较高的文学素养。她虽然不是科班出身，但是文学素养却很高。能够把实实在在的政协工作写得诗情画意，也能够把普普通通的生活写得多姿多彩。淑杰同志在《政协情深》中，对每一件事，每一个人，无一不体现出澎湃的激情和火样的情愫。她说：“每一位政协委员都要成为一位历史的检索者，一点点擦去时代的尘埃，将岁月的真实呈现给社会和人民；如果，把现实比喻成由各种学派、画派的作品所构成，那么，人民政协该属白描风格，一笔笔勾勒出准确的线条，将人物和故事的真实还原给这个发展与进步的伟大进代。”淑杰同志在“与心灵对话”一文写道：“如果我是刀/我会在血染的刀刃上磨砺人生的肝胆/如果我是剑/我会在明亮的星月下斩断丑恶的根源/如果我是帆/我会血洒江河为跃进的进代推波助澜/即使我什么都不是/只是日子/我也要做一只布谷鸟/为守望家园呼唤明媚的春天”。作者内心情感的律动，其呼唤、其吟唱、其悲欢离合的自然流露。让人深染其中，浮想联翩。
    凤凰山下气象新，绿肥红瘦谷雨春。青春不唯赋少年，赏花尽是花发人。淑杰同志虽然已经离开工作岗位，但我衷心地祝福她永远像年轻人一样，精神昂扬、蓬勃向上、充满快乐!
   是为序。
                                                  2016年谷雨于朝阳

(华玉玺：国家一级作家，历任中共朝阳市委常委、秘书长，市直机关工委书记，市政协党组副书记、常务副主席；现为世界杰出华人联合协会副主席、中国当代艺术协会终身名誉主席、中国作家协会会员、辽宁省作家协会顾问、朝阳市作家协会主席。被评为新中国成立60周年、朝阳建市50周年《朝阳文学十大名家之首》著书10部，编著16部。其成就被收录《世界名人录》《世界优秀专家人才名典》《中国人才辞典》，获世界文化艺术研究中心、世界杰出华人联合协会、中国当代艺术协作、中国人事部荣誉称号。被中国文学艺术家协会授予“人民功勋艺术家”荣誉称号。荣获辽宁省作家协会“金桥奖”。)

 

从“二贾”看官场潜规则（外二篇）
贾文英

 

《红楼梦》中贾政与贾雨村本非同类：贾政出身世代公卿，真正高干子弟。贾雨村起自寒儒，落魄小官，属基层干部。贾政自幼酷喜读书，为人端方正直，君子之风；贾雨村得志便猖狂，小人嘴脸。虽然二人品质、作风大不相同，却气味相投，互相欣赏。二人的结局更耐人寻味，雨村登高跌重，因滥索无度，被判重刑流放，贾政外放江西粮道期间因纵容属下滥索无度、中饱私囊、胡作非为，回京后被参降职。何以这样迥然有别的官员最后殊途同归，都成了贪官、昏官?曹雪芹给世人的警醒是非常深刻的。
    人的本性是否天生为恶，我们这里姑且先不论，但是人的本性在后天社会环境影响下能改变却是事实。贾雨村虽性情狡诈贪婪，但刚接手葫芦案时，对凶手薛蟠也曾义愤填膺，要差人立即捉拿归案!只是门子密告此案关涉四大家族，并送上“护官符”之后才改了主意，徇私枉法。以此向贾府投桃报李，为其后成为火箭式干部打下了基础。当了高官后，更是玩弄法律于股掌之中，如为贾赦勒索石呆子古扇的无耻行为，说明他己蜕变为地地道道的恶棍，为虎作伥。贾雨村的人性蜕变过程来自自身的官场经验教训，门子的点拨居次要地位。
    贾政不同。为京官时，虽迂腐、刻板，尚无恶行，是个循规蹈矩的庸官。一旦外放，踏入恶浊的官场文化中，这位缺乏官场磨练的古板先生便一筹莫展。李十儿提醒他上司过生日要送礼，他无钱打点，自己不肯随波逐流捞油水，下人们怨声载道，甚至出门应差都难了，抬轿打鼓的人手都不够。无奈请教李十儿，李十儿教他明白了官场潜规则：政绩好坏全凭上司一句话，不给上司送红包，那么到年终干部考核时，就会成为牺牲品。李十儿的指点迷津让贾政突破了自己的道德底线，明确表态，只要不牵连自己，由着下属去设法捞钱。贾政的人性蜕变是不自觉的被人推动的，官场潜规则是迫使他不得不完成自身转变的决定因素。
    这种看不见摸不着的官场潜规则到底是什么呢?我们通过曹雪芹的笔己看得再清楚不过：中国既是讲究“礼”的社会，就要讲究上下尊卑等级关系，要讲人情关系，即关系学，上级决定着下级的生杀予夺大权，要想搞好上下级关系，看就好送礼(红包)，于是行贿罩上了温情脉脉的合理面纱，不如此，就等于另类，对上不敬，只能淘汰出局。官场的竞争是激烈残酷的，要升迁就要看谁上的礼厚。真金白银从何而来，就只有去捞、去搜刮民脂民膏了。捞钱送礼行贿，行贿买官升迁捞钱，是官场潜规则的主要内容。
    其二要有关系网，因为关系也是一种重要的政治资源，谁的关系多，后台硬，谁就容易胜出!贾雨村那么容易升为应天府尹，就是因与贾家连宗，认为宗侄儿，关系网无处不在，挣不脱也扯不破。形成了关系网，就要官官相护，一损俱损，一荣俱荣，小沙弥借护官符道出了官场的秘密。官场中这种潜规则迫使每个进入官场的人都要遵守不悖，顺之者昌，逆之者亡。适者生存的法则在官场中成了金科玉律。所以，尽管贾政与贾雨村有所不同，自己不怎么捞钱，而不得不任由属下勾结黑白两道巧取豪夺，其实与贾雨村一样，都是对百姓敲骨吸髓，表面“假撇清”的清官与真正的贪官赃官一样，都是为害百姓的昏官!五十步笑百步之差别，改变不了一丘之貉的本质，何况贾雨村这样的硕鼠又是贾政之流推荐上来的呢!
    所谓潜规则之潜者，既是暗中通行者，规则是通行不易的现实做法，虽说不那么光明正大，上不得公开台面，但是人人心知吐明，不遵守就淘汰!
    这种潜规则之所以几千年大行其道，被奉为铁律，正式因为它合乎“人为财死，鸟为食亡”的物之天性，所以权钱交易、管管相互、卖管鬻爵贪赃枉法，无论哪一个朝代都无法消除。不论是儒家圣贤的道德说教，还是朱元璋式的严刑酷法，都不能禁绝这种丑恶现象，都无法改变这种可怕的潜规则。
    官场是个特殊的政治舞台，是权力角逐的中心，几千年的封建儒家文化教育，就是读书做官。做官是读书人的人生奋斗目标，做官与每个人的经济利益，与耀祖光宗的传统观念密切相关。要实现人生的奋斗目标，要谋求个人利益的最大化，就要掌控权力，就要沿着这个阶梯爬得更高，在激烈的竞争中，金钱实力的较量，社会关系的较量会使人不择手段，迷失本性，道德沦丧，法纪荡然无存。当社会风气腐败到严重程度时，一个政权也到了崩溃的时候了，故当今“打老虎”“拍苍蝇”实为重要。
    忏悔放映了弃恶扬善
    凤姐很另类!不信鬼，不怕邪，俨然是个唯物主义无神论者，在那个时代，可称有超前意识。可惜她不是为了破除迷信，解放思想，而是从极端利己主义出发，肆无忌惮地巧取豪夺，谋财害命。在《红楼梦》十五回，弄权铁槛寺里她对老尼静虚说：“你是知道我的，从来不信什么阴司报应，凭是什么事，我说要行就行，你叫他拿三千两银子来，我就替他出这口气。”不信鬼神报应，却信有钱能使鬼推磨!此妇若为男子，当属大贪官和砷一流。
    但在一百一十五回，同是凤姐，却来个180度大转变：“忏宿冤凤姐衬托村妪，写凤姐对前来索命的尤二姐鬼魂忏悔到：“我如今也后悔我的心忒窄了，妹妹不念旧恶，还来瞧我”，颇有点良心发现的味道，很符合“人之将死，其言也善，鸟之将死，其鸣也哀”的古训。
    像凤姐这样一个冷酷无情的铁腕人物最终能良心发现，是出于道德水准提高了呢?还是出于对死亡痛苦的恐惧?人性恶的成分能否最后转为性善?这既是一个宗教问题，也是一个社会文化问题。
    从凤姐自身的性格逻辑发展看，她应是个一意孤行，死不改悔的人。她设计陷阱害死贾瑞，诱杀尤二姐，泼醋大闹，导致鲍二家的上吊，利用诉讼，导致张金哥、李公子双双身亡等一系列命案看，她骨子里何尝有一点仁慈，一丝怜悯呢?说她杀人不眨眼都不过分!但临死前却承认“旧恶”，表示忏悔，哀告刘姥姥替她求神攘灾，甚至把手腕上金镯子送去做贡献，但大限已到，不到三十岁就死了。同样的描写还见于赵姨娘。赵随众为贾母送灵至铁槛寺，突然中邪，自称阎王爷派小鬼拿她去问案：魇魔法害宝玉和风姐的事，书中极写赵姨娘被拷打之苦，赵百般告饶，读来令人心酸，令人毛骨悚然。
    这里，作者并非在宣扬什么地狱鬼神，因果报应。清末民初的大学者王国维在其《红楼梦研究》中指出：“赵姨凤姐之死，非鬼神之罚彼良心，自己之苦痛也”。诚哉斯言!二人临死之前见神见鬼，不过是精神幻觉，是人的潜意识释放。这里潜意识往往与人平日所作所为而产生的恐惧、不安、想像相连系，是平时宗教影响在大脑皮层的积淀反映，属于心理范畴。曹雪芹之所以这样写，不过如渺渺大士、空空道人一样的艺术虚构，表现出作者对凤、赵二人的厌恶罢了。
    但凤、赵二人的死前忏悔，好像并不是真的良心发现，道德提升，而是对死亡恐惧。这种复杂的心理应该不是如此简单。我们从其它历史人物身上也见到这种现象，如武则天，中国历史上第一位女皇。为夺取后位并建立大周朝，她残忍地杀害了不少皇族、重臣，包括亲生子女。为登基寻找理论根据，她把自己说成神佛转世。但这样一个人物，临死时也对自己平生杀戮太重表示忏悔。近年从泰山发现的武氏罪己诏金板证明了这一点，她的良心终于在道德拷问下趋向弃, 恶向善，这种现象既是宗教的，也是社会文化的。
    人性善恶是哲学问题，也是宗教问题。儒家的人性论分为孟子的性善论，旬子的性恶论，董仲舒的((Jr生情三品论”(善中恶三性)。而佛教在东晋末年高僧竺道生认为：一切众生皆有佛性，并推论世上最坏的人，也, 同样具有佛性。有儒家性善论的影子。而北魏、东魏形成的道家为代表的相州北派认为，“心”属于“杂染不净”，佛性是后天有的，只有去除情欲而烦恼遮蔽才能觉悟，方可成佛。北派具有性恶论的特色，那么，凤、赵二人临死前的忏悔，当属“杂染不净”后的觉悟者，如同西方宗教上的灵魂救赎。
    东方文化的死前忏悔其实也是类似西方的灵魂救赎，一个民族的宗教、习俗与民族性格有非常大的关系。曹雪芹写凤、赵的死前忏悔其实反映了中国人性格中希望人最终弃恶扬善的追求。
不是名士也风流
    抄检大观园最直接的牺牲者一一司棋，是个小人物，既不入太虚幻境的副册，又不入“又副册”，但据我看来，她的人权平等意识，敢于争取自主婚姻意识，比起宝黛的反封建爱情意义也毫不逊色!
    绣春囊的出现令卫道士们丧魂失魄，胆战心惊，在王善保家的调唆下，邢夫人向王夫人发难，王夫人为澄清罪责，决定搞人人过关大搜查，宁可错杀一千，不可放过一个，于是，一场弄得鸡飞狗跳的抄检发生了。搜查的结果，是最懦弱胆小的迎春小姐却用了一个最大胆反叛的奴才司棋，一双男人鞋及书信等，奸情证据当场查获!看你还有何话说？可是在铁证如山的罪证面前，令人不可思议的一幕发生了：司棋没事人一样，既不下跪求饶，也不悲天抢地哭叫，连丁点后悔的意思都没有，面对王熙凤和周瑞冢的冷嘲热讽不惧不卑，仅仅低头无语，那意思就是，我无话可说，爱咋咋地，砍头不要紧，只要爱情真，豁出去了，这种表现可真称得上惊世骇俗了!是离经叛道呵，要知道，在节烈观占主导地位的封建社会，隐情败露意味着去死吧。面对这恐怖的结果，司棋姑娘如此镇静自若，称得上大义凛然了，够得上临危不惧了。英雄气概让人叹服，虽是一个丫头，却令人不得不刮目相看了。
    司棋的平静，源于爱的无罪论。谁说只有父母之命，媒妁之言的婚姻才合法?自己寻找爱情又何罪之有!谁说只有小姐公子才配谈情说爱，奴婢小子就只能被主子随便配人?谁说只有贾珍、贾琏那样的主子有权任意玩弄女性，草根们就不是人啦?偷尝禁果怎么啦，没有亚当夏娃偷吃禁果，哪来后世的徒子徒孙?伏羲女娃还是亲兄妹呢，照样相爱繁育子孙，中华的始祖们至今享受祭祀，怎不见有人欲加之罪?勇哉司棋!
    司棋的可敬还源于她的独立人格。身为女奴，却没有丝毫奴性，没有等级观念，平等意识之强，在大观园里屈指可数，只除晴雯姑娘尚有这份高贵人文精神，其它人均个个安于奴隶身份，君不见为了吃一碗蒸鸡蛋糕，司棋不顾柳嫂们主子尚切不敢单要单吃的辩词，喝令莲花等小丫头子把厨房所有菜疏扔出去喂狗，何等的有威严!有威风，俨然一付主子派头。壮哉司棋。
    更令人敬服的是，司棋姑娘不光爱了、做了，还敢把爱情进行到底。炒鱿鱼何所惧?不伺候人更自由。老妈择婿另嫁绝不接受，爱上一个人就不动摇，颇有“千年等一回”的恒心。只可惜情人来了，本来发了财，来娶心上人，原该是个大团圆的结局，千不该，万不该，表兄潘又安怕司棋嫌贫爱富，贪财虚荣。故意要考验一下对象，偏不露真相。司棋妈一见外甥归来，又打又哭，司棋护着心上人，一口咬定要嫁鸡随鸡，嫁狗随狗。得知老娘坚不动摇，竟一头撞在墙上，以死抗争。呜呼，又是一个“揉碎桃花红满地，玉山倾倒在难扶，整个一个奴才版的尤三姐：
    王熙凤是个出了名的手辣心硬的烈货，却被司棋这种不寻常的壮举惊呆了，震住了，极为罕见地以同情态度，答应为其摆平官府的找麻烦。
    位卑而不奴性，自尊而敢争人权，虽不能争得，却九死未悔，是司棋鲜明个性的特征。
    小人物也有高贵的人生价值，这种有真情并率性而为的奇女子，试看大观园中，几人可与比肩?

责任编辑 邸玉超  

 

2016:对“明礼诚信”的再思考
郭力宇

2001年9月20日，中央颁布了《公民道德实施纲要》，集中地提出了我国公民的基本道德规范，阐明了公民道德建设的指导思想和方针原则，在全社会大力倡导“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的基本道德规范，以提高公民道德素质，促进人的全面发展。如今社会转型升级，互联网﹢，创新创业，使得《公民道德实施纲要》有了新的要求和实施措施。在其实施十五年的今天，重提此纲要是因为新形势下“明礼诚信”的内涵需要不断充实，每个公民有重新审视自己行为、思想的必要。适应国际大环境，重塑礼仪之邦，为经济建设创造更好的软环境，是每个公民责无旁贷的义务。为此，笔者想从以下几个方面与读者共同探讨。
    一、礼仪在新形势下的解读
　　有这样几个镜头请读者回忆一下：当升国旗奏国歌时，庄严的仪式和肃穆的人们；当国家领导人携夫人出席某种场合时，适度的微笑和端庄的仪态；当举行国宴时，精美的摆设和参加国宴的人们高雅大方得体的就餐情形。这些镜头中，人们的举止、言谈、穿着；场景的设置和场面的适度都是符合文明礼仪规范的，是人类社会共同遵循和追求的理想境界。由此，我们体会到，礼仪无处不在。那么，什么是礼仪呢？据辞海解释，原指敬神之意，以及隆重的仪式。至今引扩为礼貌、礼节两个含义的总称。礼貌，即对人恭敬和顺的仪容。礼节，是指对人恭敬有度的举止行为。中国人民大学金正昆教授讲：礼仪是一种约定俗成的行为规范，是待人接物的标准化做法。它的根据是《礼记》上讲的“礼出于俗，俗化为礼”，例如过中秋节要吃月饼，端午要吃粽子，元宵节要吃元宵，这个习俗被固定下来，延续至今，就成了礼仪。
有人说，东方人讲究礼，西方人讲究仪。东方人的礼与政治有关，西方人的仪与人性有关，这话都有道理。如今，和谐人类已经把二者融为一体，认可了礼仪是人类社会共同追求的精神境界。由此，有人说如今的礼仪还应包括礼物，这话也不假。精神生活总是要靠最高的物质生活来体现诚心的。其实我们的先人早已看到物质与礼仪之间的关系。从繁体字的“禮”字上看，左右组合的两部分都是与物质有关系的。右边是行礼之器，是供放祭品的。左面“礻”部是正襟危坐之意，说明物质不丰富的古人仍是拿出最好的东西行神圣大礼的，所以礼仪的原初意义就是敬神之意。如今，当礼仪走下神坛，就成为市井民俗中的礼物、礼品。我们刚才提到的一些礼仪，如吃粽子、吃元宵等就需要礼物、礼品的支撑，这是民俗礼仪的特点，所谓“来而不往非礼也”，也是人们约定俗成的礼仪规范，而不是潜规则。

　  我们知道奥运会的精神是“重在参与”，怎么来的，是从“仪”字上来的。“仪“字从“人”旁，重要的是人的参与，而参与的最高境界则是心的参与，这是人类给自己的最高礼仪，所以世界上许多名人就礼貌、礼节等问题，发表了许多言论：西班牙小说家松苏内吉说：礼貌是人类共处的金钥匙；英国思想家爱默生说：良好的礼貌是由微小的牺牲组成的；唐代诗人李商隐说：历览前贤国与家，成由勤俭破由奢；诸葛亮说：静以修身，俭以养德；孔子说：君子忧道不忧贫，不学礼，无以立 。还有成语“程门立雪”师生互敬互爱，以及孔融让梨、张良拜师、曾子避席等经典礼仪故事，都是对礼仪的最好诠释。礼仪，就是人类共同创建、共同遵守的行为规范。

　　二、礼仪在新形势下的发展

　　简单的说，礼仪形成有三个原因：第一，人类有了文字就有了文化，有了文化就有了文明，也就有了礼仪，所以人类讲究“文明礼仪”。仓颉造字，因形见意，仰视天地星辰，俯视鸟兽花木，“博采众美，合而为字”，所以几个简单的甲骨象形文字，就是人与自然通感的结晶，是大自然得到认证的最高礼仪。第二，人类有了艺术，有了审美，就有了礼仪。如简单的一个群体狩猎动作，就是人类共同合作谋得食物的礼仪。几声哼呦嘿呦，就是人类音乐韵律的规范态势。被固定下来的山洞，被打磨成器的石头，就是人类爱惜生命的最初礼仪。第三，人类有了国家这个概念，就有了礼仪的具体内涵。方方正正的城池，是人类对自身安全的礼仪；人与人之间形成的各种社会关系，是对社会秩序的约定礼仪，如此这般，礼仪是随着人类社会的产生发展而产生发展的。所以，到了人类社会高度文明的今天，礼仪就成了各个领域精神境界和行为言谈的最高追求。由此产生出：社交礼仪、办公室礼仪、公务员礼仪、宴会礼仪、家庭礼仪、面试礼仪、答辩礼仪等，还有民俗礼仪中的婚礼、葬礼、成人礼、节日礼等，还有各民族礼仪中的大大小小礼仪等。

　　中国素有“礼仪之邦”之美誉。那是来自中国古时候2000多年前的“周礼”。孔子告诫他的学生：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。己所不欲勿施于人。君子忧道不忧贫。不学礼，无以立。 他还劝勉国君：道(导)之以政，齐之以刑，民免而无耻；道(导)之以德，齐之以礼，有耻且格。意思是说：治理国家，用政策和用刑罚不如用德和礼，用德性和礼教治国，可使人知廉耻，节欲望，行有度，所以有“礼治”之说。由此证明，“礼仪”是国家最早的法，有了国家，就有了礼仪。

　　如今说中国是“礼仪之邦”，是否当之无愧呢？据资料显示，我们的经济还不是很发达，我们的文明意识还很不自觉。我们还在为活着而奋斗。中国逐渐强大、逐渐文明和逐渐科学，使我们在承认事实的基础上，更加珍视我们的礼仪规范。我们已经把在行为上讲文明、讲礼仪，讲绅士风范，讲淑女典型；思想上崇尚民主、自由、科学、公正视为风尚；我们已经注重社会风貌和个人精神气质的修养，这是毋庸置疑的事实。记得某电影台词说过：看不见的才是速度。当我们重拾礼仪话题，重塑中国人的形象时，我们的发展就有了看不见的速度，礼仪之邦才将更加名副其实。

　　三、礼仪在新形势下的功能

　　首先，“礼仪”具有愉悦功能。请大家仔细观察，一个讲究礼仪的人，外表给人的印象总是斯文高雅、整洁大方、明朗愉快的。讲起话来大多是轻声慢语，清晰谦和而又张弛有度的。做起事来也是如丝如棉，缜密而畅达的。他们无论是男是女，都被社会学家称为是最富有的人，因为他们知道，有一种高贵是文明，有一种高贵的文明是礼仪。这样的人，经商有商道，做人有人道，信佛有佛道。所谓敬天爱人，一忠，二义，三不敢为天下之先。这些让我们爽心悦目的形象和语言，在我们看到的电影和电视剧里经常出现。尤其是那些著名的企业家，他们常说的经验是：企业的“企”字，上为“人”，下为“止”，止就是聚的意思。就是说，财散则民聚，财聚则民散，人聚则钱来，所以为“企业”。商道之礼仪文化是成就企业发展的重要因素。我国《易经》书里早就说过：“人者，利之者也。”，“利者，义之合也。”，意思是说，人啊，是利益之人，是为获利而活着的。而想要获利的人，其行为要合于仁的原则，要合于礼的规定。换言之，凡是合于仁、合于礼的利才是真正有“利”。可见，礼仪带给人的快乐，一个是精神的愉悦，一个是物质的收获。当今社会，二者都很重要，互利互补，方可百战百胜。

当然，我们看2010年拍摄的《孔子》影片，提倡的是精神贵族气概，哪怕是穷困潦倒、衣衫褴褛、无家可归，也要坚守自己做人的原则，做人的尊严，以及敬天爱民的礼仪。影片里孔子行礼的动作，儒雅大方，虔诚肃穆。孔子与弟子之间的礼仪示范都令人难忘。它追寻的是“礼仪之邦”失落的文明，探究的是礼仪文明的起源。当前“犀利哥”现象就是这种追寻的变异，说明人类对礼仪重要性的思考越来越深入，越来越普遍。精神的迷惘、颓废、无奈，是人类物质达到一定程度的通病，即使我们还没有那么富裕，但病症已经存在，应该引起重视，所以《孔子》影片的这种提倡是具有非常意义的。

　　其次，礼仪具有塑造功能。社会交往中，我们经常会听到这样一些词汇：“见多识广”、“有容乃大”、“无欲则刚”、“腹有诗书气自华”等等，说的就是礼仪对人的塑造。礼仪的作用，用最简洁的话说就是“内强素质、外树形象”，大到一个国家、小到一个城市、一个人都是如此，所以上文提到名人对礼仪的认识。相反，我们也看到关于品评无礼现象的名人名言：伊朗诗人萨迪说：讲话气势汹汹，未必就是言之有理；苏格兰演员巴特勒说：无礼是无知的私生子；英国戏剧家莎士比亚也说过：在宴席上最让人倒胃的是主人的失节。

　　下面仅以目光、微笑、语言为例，谈谈礼仪对人的塑造。印度诗人泰戈尔说过：“一旦学会了眼睛的语言，表情的变化将是无穷无尽的。”而表情的变化就是信息的传达。当我们的目光坦然而坚定、深邃而豁达、亲切而纯粹时，我们的心情，我们的运气也会随之而来。周恩来的目光，总是给人以感情充沛、生机勃发的印象。在公共场合，他是在用一双炯炯有神的眼睛与众多陌生人交流。相反，目光呆滞、迷离游移、轻浮蔑视，则给人以疲惫厌倦、萎靡不振、妄自尊大的感觉。所以，与人交往，目光很重要。记得一位成功人士谈过一件小事，就是在他面试时，当走进经理办公室时，看到了地上的碎纸屑，并把它捡起，过后，他力挫群雄，成功应聘，进而抓住机遇走向成功。仔细分析，他捡起的不仅仅是碎纸屑，而是捡起了责任、捡起了义务、捡起了信任。

　　宋庆龄的微笑，是被大家公认的国母风范的笑。它传达出温馨、亲切、平易的信息，有效地缩短了沟通双方的距离，减轻了与之沟通者的心理压力和紧张情绪，给人留下美好的心里感受。所以宋庆龄的微笑，已成为她的思想以及她的善行的外化形态，成为她真情诚意的语言符号。所以，国共两党对峙时期，或共产党发展初始阶段，有她参与的社交，就能取得令人愉快的社交目的，或意想不到的收获和启发，她的个人魅力至今永存。大家共知的美国希尔顿旅馆，在世界各地经营。其公司董事长康纳·希尔顿在几十年间不断的视察中对员工说的最多的一句话，也是必须说的一句话就是：“你今天对客人微笑了没有？”可见，微笑在这里已经是检点行为的艺术化交际行为，是一门经商之道了。

　　语言的魅力。中国古代就有“一言能兴邦，一言能丧国；一人之辩重九鼎之宝，三寸之舌强于百万之师”的说法。还有人们常说的“与君一席谈，胜读十年书”，“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”，“酒逢知己千杯少，话不投机半句多”等等，都证明了交往中语言的效果和语言的潜在力量。例如酒宴席间的敬酒词，若使用恰当，会起到很好的公关作用。如某男士想替女士喝酒，英雄救美，可以说“为难之处显身手，该出手时就出手，兄弟我替她喝个酒。”；请经商下海者喝一杯，“日出江花红胜火，祝君生意更红火。”；赵本山小品里也有一句劝酒磕“酒是粮食精，越喝越年轻；酒是山河水，越喝人越美。”等等。当然，有些敬朋友饮酒的话就不要说了，像“感情铁，咱们不怕胃出血，感情深，喝了不怕打吊针。”因为他不利于健康，甚至引来官司。

　　如今，人们在各行各业的用语都在关注生命，关注心灵，关注自尊，体现平等，共创和谐。如商业广告：“这一面，那一面，认真生活每一面，七匹狼双面夹克衫。”，“山高人为峰——红塔集团”；公益广告，如“运动体现激情，电影展现真情，奥运凝聚人心。”；中央财经频道的广告语是“喜悦时幸福，喜悦时期待，一杯浓茶，财经频道，不见不散。”；尤其是中央10频道“人与社会栏目”，有一句时下最流行最深刻的广告语“选择改变人生”，等等，这些都是崇尚礼仪文明的人文用语，所以中央1频道打出：“建国60年，文明每一天。”的广告语。由此推知：“上下五千年，文明万万年”是再好不过的倡导礼仪的广告用语了。

　　再次，礼仪具有行业规范功能。常言，国有国法，行有行规，人有人矩。发达国家早已如此规范，我们正在完善。各种行业协会，规定了各行各业的行为规范，包括政治、经济、文化、信仰等规范。各种规范中，礼仪渗透在每一个条款中，因为礼仪的根本含义是德行的修养。人与人之间的交往，社会服务行业的经营之道，企事业单位之间的沟通与协作，都需要礼仪做先导，哪怕是一个眼神，一个微笑都会决定事情的走向和结果，如礼仪庆典行业、宾馆餐饮行业等。如今，争创文明城市、争创道德模范社区，争创一流行政领导班子，争创文明标兵等；还有城市建设的方便快捷、大手笔，文化建设的有层次有品位和高瞻远瞩，文学艺术建设的脚踏实地、百花齐放，等等，都离不开《公民道德实施纲要》里要求的“明礼诚信”这一条。因为这一条，能证明人的眼界和心胸之阔，人的素养和道德境界之高。　　四、礼仪在新形势下的培养

&, amp;l, t;, P>　　根据中央2001年颁布的《公民道德实施纲要》中的要求，联系实际，我们应从最紧迫的三个方面入手，即卫生、秩序和检点举止。在此，我想把去世博园的感受说一下。我不想说世博的举世仅有，只想说它的卫生环境。一个香港人看到世博园地上的香蕉皮和鸡蛋皮屑时，对我说，若是在他们那里参观游览，绝对不允许携带带皮的食物进场，一旦发现损害公共卫生现象，决不轻饶。所以，他们都养成了非常注意自己的行为和注意保护环境的习惯，这对我教育深刻。由此反思，我们常常觉得卫生、秩序和检点举止，似乎只是外在的要求，其实不然。我们回味一下周总理的眼神，宋庆龄的微笑，或是温家宝总理的笑，那里充满了智慧，充满了由衷的真情和诚恳的情绪，所以礼仪修养是“内强素质，外塑形象”的统一体。我观察香港市民的言语和行为的确也是自觉自愿的。他们即使来到内地，仍坚守着已经养成的文明礼貌习惯，而对不文明行为很是厌恶。因此，我们需从以下几个方面加强礼仪修养。第一，加强宣传力度。把明礼诚信的宣传作为一种例行公约，把细化的检查内容作为日常生活的质量要求，使其成为人们遵守的习惯。第二，加强监管力度。除公共岗位监管外，调动公益岗位监管，形成一种声势，创造一种氛围，使不良行为无生存空间，或生存的尴尬。第三，加强惩罚力度。对不良行为的处罚应该是直接痛彻的。这一点，香港对不良行为的处罚力度值得借鉴。这在参观上海世博园的香港市民言语中可以听出，他们对不文明行为的处罚力度是非常认可的。他们说只有处罚的让你心痛，才能记住，才能渐渐养成好的习惯，这个说法很有道理。

最后，我想用鲁迅先生评论中国书法有三美的类比来说明讲究文明礼仪的重要。鲁迅说书法有三美：意美以感心，一也。音美以感耳，二也。形美以感目，三也。讲究卫生，遵守秩序，检点行为，给人的感觉就是这三美，换句话说，就是要让我们成为有良好形象、有良好感觉的人，这样的人将是未来社会的最可信的人。记得一位哲人说过一句非常尖刻逆耳的话：“社交之所以累，是因为每个人都试图表现出自己并不具备的品质。”话不好听，却揭示了礼仪的真相，即“内强素质、外树形象”的根本内涵，这也是今天重提礼仪话题的目的所在。

 

  作者简介 郭力宇，朝阳广播电视大学高级讲师，主要研究写作与文艺学。

责任编辑 邸玉超 

 

不负激情觅好诗
王铁兰

《朝阳追梦——建设新朝阳之歌》付梓，又为朝阳文坛增添一大硕果。编者慧眼识珠，独具匠心，编撰如此的好诗歌，弘扬了朝阳的主旋律，传播了正能量，见证了朝人的美好生活。真是可喜可贺。
“朝阳奋起追梦时，衔衢处处展新姿。一年一曲春光赋，不负激情觅好诗。”几句哲理诗，诠释了大型系列丛书《朝阳追梦——建设新朝阳之歌》的深刻含义。道出了丛书的真谛。可谓是，阅读朝阳的好诗歌，引领写作新时尚。
从作者的层次看，参加的人多，面广泛。有古稀耄耋的老年作者；有年富力强的中年才俊；有酷爱写作的文坛新秀。都有一股“铁肩担道义，妙手著文章”的激情。
从诗的形式看：可以说是不拘一格。既有新体诗的自由与活泼，又有古体诗的格律严谨。分类五花八门，抒情诗，叙事诗，田园诗，山水诗，哲理诗……都是积极向上的。
从诗的长短看：既有大气磅礴的长诗，又有短小精悍的袖珍诗。尽管长短不同，但内容十分丰富、翔实、各具特色、各有千秋。总之不论长短，都有同一特点：主题鲜明，题材广泛，感情真挚，语言清丽，色彩丰富。理念新、思想新、成果新。都是兼思想性与艺术性为一体的上乘之作。
尤其是诗的内容，包罗万象，全面丰富。特别是朝阳这个底蕴深厚的古城，具有四大文化。“化石”、“红山”、“佛教”、“燕都”，看五千年文明中国必须到朝阳。况且朝阳人杰地灵，不管是人文景观还是自然景观，都十分美丽。让世人有啥可写，有感而发，有情可抒。
大自然的千姿百态，雄起的凤凰山，潺潺的凌河水。朝晖夕阴，春来冬往，花开花落，鸟语花香。一山一水，一草一木，尽收笔端。无不充满智慧、蕴藏哲理、富有灵性、崇尚自然，亲近自然、融入自己、生活和谐、情感丰富、人生精彩。笔下景物缤纷鲜活。让人读了如闻其声，如见其形，如临其境，受益匪浅。
除此之外，还有江河的奔涌，湖水的静谧，大海的浩淼，山谷的深幽，荒凉的草莽，富丽的林泉。大江东去，喁喁虫鸣，悠悠鸟唱……都会引起人们的沉思和遐想。让人有所感悟。冰释人的感受。在物我交融中，产生对生活的联想，对人生的的认真思考。这是一个思想感情的流程。更能激励读者热爱家乡，热爱住过的情怀。
总之，这些上乘之作：“为历史存正气，为世人弘美德，为时代聚精神，为自身留清名。”尤其是在市作协的精心策划下，这本智慧结晶的大型丛书，为实现“中国梦”，构建的坚实的文学创造大厦。可谓是个“大工程”。贴近民生，贴近读者，贴近生活。是百花园中的一朵大奇葩。技术含量高。“求新而不猎奇，求博而不芜杂。求精而不晦涩，求快而不粗糙。”的确是一本好书。真是“伟大的时代呼唤伟大的作品，火热的生活激发创作的豪情。”愿朝阳这快写作丰腴的热土上，永结硕果！

责任编辑 邸玉超  

 

《经年》笔谈

雁字归时 凌河人家 刘莹 张奇

静静听花落

——邸玉超老师《经年》读后感

雁字归时

一直很想为邸老师的《经年》写篇读后感，从2010年写个开头，至今收尾，写写停停，我其实是不自信，生怕我的粗浅亵渎老师精致的文字。所谓的读后感，其实是一种感性的随想。写老师的评论很多，别人说老师的写作是一种工程性的写作，老师的写作高度让我仰视，但我不懂文学评论，写作手法、艺术特色之类的述评都不是我能把握的。邸老师在《经年》扉页上题字的时间为2010年11月，也就是说，从那时起，我开始捧读《经年》，《经年》里的每篇文字我都仔细阅读过、品过。喜欢在早晨的一段时间里去读，读的时间可长可短，值得一提的是，此时的每一分钟都十分清醒。《经年》的英译为the years，我更喜欢理解为：许多年的文字探密故事。邸老师用现代人的视角关注历代文人，本着对历史负责的态度，在悟中写，在写中悟，探寻历史真实，破译文学密码，为我们解读这些经典时，相信老师是辛苦并快乐的。
《经年》的封面是一圈圈的蛛丝结成的网，可见老师其中的寓意，那是五年的时光之丝织就的细细密密的纹理。记得小时候的某个黄昏，墙角里的蛛网总被讨人嫌的小孩子捅得乱七八糟，可第二天清早，一个新的蛛网又织就。我知道，蜘蛛不会飞，但它照样能把网结在空中，从一个房檐到另一个房檐，蜘蛛没有捷径可走，奇迹是执着者制造的。
《经年》的封面有几行淡淡的诗句，长着一种卓而不群的叫做“愁”的植物。那愁绝不是哀怨的清愁，那愁是一种文化情结，是有根的，它长叶开花也结果，无论生长在哪个季节，哪个地方，都抖落不掉一种纯正的芬芳。它引领你走近很久前的一个楼台长亭古道，贴近一个或得志或落魄的诗人骚客心灵，感知世情的冷暖和文字的不老。“愁”看似一种植物，却远不止一种植物了，那是一种历史与文化的沉积，愁的根茎很值得咀嚼，愁的花朵浓浓淡淡，很入心。
《经年》有如一串精美的珍珠项链，精心打磨的每颗珠子都在闪光。80篇作品都是经心之作，透过文字的表象，足见老师的博学、从容、勤奋与不懈。老师是饱读诗书之人，古今诗文皆在胸中，在小说、诗歌、散文创作领域里皆有建树，不仅如此，老师对绘画、禅学也颇有研究，《经年》让我们重温经典并延伸阅读，重新体味汉字的无穷魅力。老师的心里有那么多的文学史料，但他是一个非常会剪裁的人。他善于找到支点，让我们从一个小小的视角观望到一个大的境界，笔法纵横开合，又收放自如，带给我们阅读的深入与快乐。精巧的构思，唯美的情调，浪漫的情怀体现出老师作为文人善良的内质和超凡的悟性。写作是寂静的，他避开了时下的喧嚣，独守了文字里的宁静。
《经年》凝聚着老师艺术造诣、意气和人生取向，在他的笔下，时光有颜色，指尖有禅意，文字能窖藏，芦苇有思想。月光纳雪意，凝霜气，而且是有重量的。他用剑来隐喻文化，剑气有形，剑声呼啸，剑影交错。从《经年》里还可以看到，老师偏爱一个地方，那便是江南。江南有扬州，扬州有梅花，竹子和鬼才，是特定文化的符号。秦淮风月，金陵古事，最解风情之物都能在江南找到。有一种风是老师推崇的，江南八怪、竹林七贤演绎着达观、恣意、倜傥的魏晋古风。《经年》里的许多文字是意象与画卷的交织，是视觉与味道的融合，是多角度广范围的解读挖掘与思考。《诗经》《道德经》《楚歌》以及唐诗宋词元曲，在老师的心中形成一种文字的河流，闪着智者思想的光辉。不仅如此，《农政全书》《天工开物》等自然科学也纳入老师的视野范畴，一花一草，一粥一饭在老师的笔下皆有情调。老师读史并不唯史，作为有良知的知识分子，他为历代文人作歌，也为误读的山涛辩白。他努力为我们说文解字，又有自己的唯美坚持，不能接受黄花菜就是能解忧的萱草。
老师把阴晴雨雪与一个人的境遇以及这个人留给这个世界的文字都巧妙融到了一起，浑然一体，张驰有度。气候是老师着笔很多的，《气象志》说的是朝代更迭的大气象，兴衰在风霜雨雪幻化的文字里。元代马致远的西风最伤秋，张岱的雪和的明朝的丧服是一个颜色，清朝的中到大雨则凄清得让人无力回天。《经年》里有我们熟知的文化名人屈原、柳宗元、苏轼、范仲淹，李清照，有我们不熟知的宋代女词人朱淑贞、清代第一女词人贺双卿，宋词人蒋捷、高翔、扬州八怪之一鬼才罗聘。我曾一知半解读过的《诗经》《天净沙·秋思》《小石潭记》《岳阳楼记》，在《经年》里细数这些文字、不但读到了当年没读出的深意，还详知这些文字的写作背景及作者处境。这种超越时空的表达，是老师熟读历史、人文和经典后的艺术升华。“盛唐的月光照在晚清色泽的麻花被上” 带着文字意象之美的语言在《经年》中比比皆是，老师的炼字功夫与叙述能力让人惊叹，拥有强大的审美与感染力。 《经年》里的文字有棱有角，能建成亭台，有情有味，能细成流水，能品出酒香，有苦有怨，有意有韵，皆带着自己的温度。
《经年》的写作带着一份虔诚，严谨和专注，没有理由不去细读细品，否则对不住老师的一番苦心。邸老师是一个真正有文化责任感的人，《经年》出版后的2015年7月，30天风吹日晒，风雨兼程，途经12个县市区，行程1000多公里，他实现了徒步大凌河的愿望，记下了一路的风土人情，考察了古桥渡口，为朝阳的文化事业再增瑰丽。品读《经年》，也品读一个说到做到的正直文人的坦荡情怀。老师的散文皆短章佳构，惜墨如金，一个标点，一行字句都仔细斟酌过。《经年》中的很多篇如《手指的表情》《唐朝的潭水》作为范文，相继被选为高考模拟试题。《经年》让我终生受益，作为初学写作者，老师用《经年》提醒我，要脚踏实地读书，要认认真真作文。我因此不敢轻意下笔涂鸭，当思想变成文字，需经心过滤、沉淀，那是对读者最起码尊重。
又是一个繁花盛开的春天，重读这些文字，仿佛看见落花的姿式很美，仿佛听见落花的声音很轻。老师还有一篇散文《春暖花开》被选为辽宁省中考阅读试题，他在文中说，“花开花落中，蕴藏着淡淡哀伤和悠远的哲思。”在历史的文化空间里穿行，老师让浸着墨香的文字开出一树一树的花来，当我们阅读时，则听到一片一片的花瓣儿落下，静静地，随风飘进心里。

摆渡，成长式阅

凌河人家

 

2015年10月24日，在龙翔书院邂逅《辽西文学》主编邸玉超老师。他逐一打过招呼，抽出一本中现代文学史，坐在沙发上读起来。邸玉超老师，初见看似冷峻，其实是个极其谦逊热诚的人。我感觉，它像一尊佛。你不说，他不语，只有淡淡的微笑。你一说，他就叫你走到心灵深处去。我忽然想起了 佛家的“普度众生”，虽然这个“度”字没有水。还是和“摆渡”联系起来了。作家，教师，都像船客一样，负责摆渡读者和学生的。
    瞅个空子，我走过去，坐在他的对面。谈他的《经年·气象志》，谈中学生阅读写作。发表在《散文》上的《气象志》，放在《经年》这个集子的卷首。我又想起辽西散文家郭宏文老师的《乡屯三部曲》里的一句话：吃枣子，要先吃大的，这样到最后都觉得是大的，这是会享受。就像不经意间发现的兜里一两枚瓜子一样，意外的惊喜。如果你开始就吃小的，一直在挑选小的，好像就是失去了享受的感觉。读《经年》，这是视觉的享受。
    谈到《元·西风》篇，他仿佛又走进了马致远的内心世界，又穿梭在现实的城乡结合部。看到了，大批的农民工进城，大片的土地荒芜。乡村，辽西的乡民，要离开赖以生存的土地吗？我的乡村，就像留守老人那样的无奈。马致远，一枚西风里的落叶，漂泊在人生的路上。我们的作家，却在为他的读者的灵魂探寻归路，也在为自己探寻思想的归路。人生重在过程，这个过程不能失去方向，它就是西风的方向，它有着生命的质量。中学时代读起它，领略的是马致远远远地走去，多年来再读，就该是向哪里走去，归向何方？就像老师，一年年教授一样，灵魂会在这里逐步地得到提升，这就是成长式阅读的真谛。
    《明·大雪》篇，张岱的身影在哪一时间段不重要。他那颗跳动的心，在思考啥很重要。那就是寻找怎样的归属，也就是邸玉超老师在《元·西风》里提到的归属感。就像海德格尔所说，“诗人的天职是反乡”，“诗人一生走在回家的路上”。就像作者开篇所讲那样，这个辽西冬天只飘了二三十片雪花，地球变得越来越诡异。就是在那个2007年的正月，辽西下了一场特大的暴雪，蔬菜大棚，养猪大棚，遭受罕见的灾害。从张岱的凄美的雪景，又提升到了辽西的农民，我们的地球，灵魂就提升了，阅读也成长起来。张岱在想什么，作家该思考什么，读者该思考点什么？
    《清·小到大雨》，是作者读《清八大名家词集》的感悟。清代，也是词兴盛的时代，可谓词雨纷纷。写雨的词也色彩缤纷。这雨，沿着这个朝代的城墙或瓦檐流淌，浇坏了大清的城墙或宫殿。这雨的意向就一直在脑海里滴落。风雨无常，就是自然之道。雨无根，但思想有根。
    叶圣陶说，读(繁体)，凡二十一画，读应到二十一遍。苏轼说，故书不厌百回读，熟读深思子自知。读书，非下功夫读烂不可。集中读，是一种方式；用一生的生活体验连续不断的解读，也是一种方式。钱梦龙老师说，这一节课我备了一辈子。这就是成长式阅读的解读吧。

 

读《脚尖的暖意》有感
刘莹

一个偶然的机会接触到了邸玉超的散文集《经年》。花了一段时间细细品味了《经年》，体悟作者带给我们的感悟。突然，有一行字映入我的眼帘，触动心底，让我感受良久。
    “能在喧哗中宁静，是高人；能在宁静中喧哗，是好诗”。这句话乍眼一看似乎很平常，没有华丽的辞藻，没有浓烈的抒情，但是细细品味却别有一番滋味。那么到底是谁能在喧哗中宁静，又是什么样的诗能在宁静中喧哗呢？
    带着这样的疑问，我又仔细地读了这篇文章——《脚尖的暖意》。原来暖意来自于土地，土地可以种植各种植物以解决人们的温饱，到了冬季土地也变得宁静。有位东晋文人感受到了土地的温暖宁静，那就是陶渊明，因门前有五棵柳树被称为五柳先生。他闲静少言、不慕荣利，在他心中有一个人间仙境——桃花源，为此他也向往那种怡然自乐的生活。五柳先生曾做过几年的官，却因“质性自然”不愿“以心为形役”不肯“为五斗米折腰，拳拳事乡里小人”而解绶去官，过起了躬耕自足的田园生活。
    五柳先生能够在那样一个乱世中依然保持着宁静的心，追求心灵的宁静与澹泊。归隐田园之后，陶渊明确确实实享受了“暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”的田园乐趣。他就是在喧哗中宁静的人。
    那么他的诗是怎么在宁静中喧哗呢？“采菊东篱下，悠然见南山。”这些别人都瞧不上眼的乡村、平凡的事物、乡间生活，在诗人笔下却是那样的优美、宁静，显得格外亲切。归隐后的陶渊明还亲自耕种，歌颂劳动，这使得他的田园诗更具劳动生活气息。“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。”在早出晚归的辛勤耕作中，诗人与同村人的关系更为密切，对他们的感情也更为真挚：“且入相与归，壶浆劳近邻”，“时复墟曲中，披草共来往。相见无杂言，但道桑麻长”，“采菊东篱下，悠然见南山。”，“清晨闻叩门，倒裳往自开。问于为谁欤，田父有好怀。壶觚远见候，疑我与时乘。”
从这些诗中，我们都可以看出，在这种闲适的田园生活中，诗人心情自然而宁静，这才是真正的归隐。他的诗多描绘自然景色及其在农村生活的情景，寄寓着对官场与世俗社会的厌倦，表露出其洁身自好，不愿屈身逢迎的志趣。陶渊明有“田园诗人”之称，也是田园诗派的鼻祖。他的诗在宁静中喧哗，对后世影响很大，是当时文坛的一枝独秀。
我们做人也该要有宁静的心态。当我们翻开历史的画卷，一大批文人学士展现在我们面前：孔明、陶渊明、李白、陆游、王维、孟浩然……他们内心宁静、淡泊名利、归隐田园或另有所求，他们大都大智大勇，是我们学习的榜样。
一直仰慕诸葛亮“宁静以致远，淡泊以明志”的态度，孔明才学盖世，戎马征战，呕心沥血，一心为国，终使刘备建立和巩固了蜀汉政权。尽管如此，他仍安之若素，不为名，不为利，不图享受，不弄权势，留下了——“鞠躬尽瘁死而后已”的名言。因为他内心宁静淡泊。
陆游写出“看尽人间兴废，不曾富贵不曾穷！”的诗句，是他的大彻大悟之语，他看懂了人生的盛衰成败，所以对得失就不放在心上了。这大概就是陆放翁的淡泊宁静的情怀吧！
“君爱身后名，我爱眼前酒。饮酒眼前乐，虚名何处有？”、“唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里”。这是唐代伟大的诗人李白宁静的境界。
大千世界，为名生存，为利奔波的人数不胜数。而真正能淡泊名利、宁静致远的人，在当今社会，却屈指可数。一个普普通通的人，当受到挫折时，他会感到失望；当遭到伤害时，他会感到痛苦；当遭到诽谤时，他会感到委屈；当面临诱惑时，他会感到彷徨；当受到背叛时，他会感到愤怒；当面临生死的考验时，他会感到恐惧。其实这些都是内心不宁静的表现，也是人生经验不足的结果。而内心宁静的人，则不为俗事所困，遇事不慌，临危不惧，以微笑面对诽谤，以宽容对待背叛，在任何变故面前都能淡定从容，心静如水。五柳先生就是这样内心宁静一个的人。
宁静是“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”的远离喧嚣；是“采菊东篱下，悠然见南山”的闲情逸致；是“不以物喜，不以己悲”的恬淡从容；更是 “行到水穷处，坐看云起时”的人生态度，是一种情趣，一种乐观，一种洒脱，是人生的一种气韵！
宁静也是人生的一种智慧。在现代化的生活中，很多人背负难以承受的压力，工作、家庭、爱情中不如意十有八九，一些人面对挫折会迷茫彷徨，不知所措，甚至退缩。人们常说“路遥知马力”，“疾风知劲草”，倘若没有“路遥”、“疾风”，又怎能知道它们有多大能力呢？面对挫折，我们应该用平和宁静的心态来看待，以淡然豁达的方式处之。面对腐朽世俗和黑暗官场，陶渊明内心宁静，所以不愿与世俗同流合污，曾三次退隐，只为田园的那一片宁静的天地。
宁静是一种宠辱不惊的淡然与豁达，是一种屡经世事变迁的成熟与从容，是一种大彻大悟的宁静心态。拥有宁静，才能在失败面前不气馁，成功面前不自满，始终保持淡泊平和，豁达乐观，积极进取的心态。有了这种超脱的境界，不仅站得高看得远，而且能战胜眼前的困境，过着宁静而快乐的生活。
邸玉超先生带领我们领略了能在喧闹中宁静的五柳先生，赞扬了他那种宁静淡然的生活态度；带我们体味了能在宁静中喧哗的诗，欣赏了能让世间喧哗的语句。其实，人生的潮起潮落，人生的喜悦与悲情，人生的得意失意，这么多的风雨，我们总要经历，这就更需要我们拥有一种宁静的心态。

 

有多少悲凉隐藏在潇洒背后

——读《经年》有感

张奇

      初读邸玉超的《经年》，总感觉是历史文化散文，读到很多知识，但细细品味才觉其中深意。我喜欢他书的标题“经年”，每个人都有经年，过去经历的那些年，或者还没有经历过的，过去的是历史，未来的是期待。

    我是女孩子，但我喜欢“君子”这个称呼。它在我眼里代表着“仁义礼智信”的完美诠释者，他们是那么的圣神。此文作者选用竹子做为意象，来写阮籍，用以深远。竹：彰显气节，虽不粗壮，但却正直，坚韧挺拔；不惧严寒酷暑，万古长青。竹是君子的化身，乃“四君子”中的一份子。竹、梅花和松是“岁寒三友”，代表着坚持，让不少古人敬佩。 竹还是高雅、纯洁、虚心、有节的象征，古今庭园几乎无园不竹，居而有竹，则幽簧拂窗，清气满院；竹影婆娑，姿态入画，碧叶经冬不凋，清秀而又潇洒。古往今来，“不可一日无此君”已成了众多文人雅士的偏好。竹，有着不一般的中国传统文化含义，竹子四季常青象征着顽强的生命、青春永驻；竹子空心代表虚怀若谷的品格；其枝弯而不折，是柔中有刚的做人原则；生而有节、竹节必露则是高风亮节的象征。竹的挺拔洒脱、正直清高、清秀俊逸也是中国文人的人格追求。而阮籍在作者眼里正是如竹一般的人。

    邸玉超先生的这篇文章，借阮籍的悲凉也来描写自己的悲凉，对人生，对仕途的感叹。让我觉得原来潇洒背后也会有无尽的悲凉。阮籍(210年～263年)，中国三国时期曹魏末年诗人。字嗣宗。陈留尉氏(河南开封)人。阮瑀之子。曾任步兵校尉，世称阮步兵。思想上崇奉老庄；政治上采取谦退冲虚、谨慎避祸的态度。他与嵇康、向秀、刘伶等7人为友，常集于竹林之下肆意酣畅，世称竹林七贤。提到阮籍，自然就使我想起了酒。

    悲剧哲学家尼采这样说到：“艺术家不应当按照本来的面目看事物，而应看得更幸福，更单纯，更强健，为此在他们自己的生命中就必须有一种朝气与春意，有一种常驻的酒意。”《晋书·阮籍传》对此有颇为生动的说明:籍本有济世之志，属魏晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与时事，遂酣饮为常。文帝初欲为武帝求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。钟会数以时事问之，欲因其可否而致其罪，皆以醉获免！阮籍虽潇洒但也避免不了苦闷彷徨。愈是对生活失去意义的人，愈是对生命乃至对世界有著深厚的感情，也最容易转化为对生活特有的一种审美对待。

    阮籍既不愿同流合污，又缺少在政治上向司马氏集团挑战或明确划清界限线的勇气，所以对阮籍来说，醉酒或许是最好的摆脱政治困境的方法。因此，他骨子里的那种苦闷所展现的颓废人生或许也是他最为深刻的人生，而这种矛盾偏偏又加深著他的痛苦，周而复始，煎熬不已。他身虽在司马氏集团，但却依旧留恋曹魏政权，依旧体恤天下的苍生与社稷，他是个“游世者”，一个属于他自己的“游世者”。一般地，有别于淑世者的忧国忧民，负荷担道，志在通过修身齐家治天下的宏大抱负，游世者对于现实，对于人生持一种游戏的态度。汉末魏晋的游世者之作均源于士人对生死的参悟和对生命意识的“自觉”。阮籍是这样，但又不同于这样。他不乏真情流露，在旷达的外表之下，目睹浊世的浑噩不堪，面对好友的身首异处，内心痛苦至极，除了放声大笑，泪眼问天，他还能做些什么呢？历史是不是太苛求于他了？

    阮籍的悲剧，也是历史的悲剧。他为何要留下这样的墨迹呢？不写岂不是无凭，而全节自身？但一切都与设想相反，历史如能为人们所设计它就不再成其为历史了。随之而来的便是死亡的讯息。据史书载，本该因书信而获宠的他，竟在此信写成一二月后亡故？！这样短的时间距离，不能不让我把死亡与书信连接起来。或许，他是因为自己的违心话语，而深感自责也未为不可猜测；或许《为郑冲劝晋王笺》成为了他生命的暂时保护神，又同时是促使其最后走向死亡的催命符。这是命数，还是造物捉弄？历史的逻辑有时也会在强权的威逼下失去它的缜密。暂且不必皓首穷经地去考证我这无由的历史猜想，一死而白了，人一死而万事皆空。终因郁闷成疾，阮籍“卒于景元四年冬”。

    士为天下担当者！誓为天下者担当！这是历代文士的最高宗旨，也是现实社会对于士人的基本理解。而阮籍没有这样？这里有的只是他自己所能体会到的悲哀和凄凉。一如我为嵇康的死而感到叹息一样，扼腕慨叹的也应该包括阮籍。含蓄隐晦的人生轨迹，随其波而不浊其流的孤独与落寞，只能使阮籍酒醉一生，咏怀一世，轻叹著「小人计其功，君子道其常，岂惜终憔悴，咏言著诗章。”以终老。

    通过邸玉超先生的文章使我明白人生无常，名士也不免悲凉消逝。而今虽有头衔的人比比皆是，但想找到能聚于竹林中名士并非易事。在这个大千世界中想成为竹一样的君子，大概要不懈的努力才有机会吧！

 

乡居日记（之二）
 王文军

 

整整一个上午
  这片山林，以及
  林间的藤蔓、花草、昆虫、小兽
  纠缠着我
  阳光和鸟鸣搅在一起
  压顶而来的是滴翠的娇绿
  有那么几次
  朝着远处隐约的山岩
  喊自己的名字
  像是在寻找一个
  丢失很久的人
  但声音很快被寂静领走

 

那棵爬上墙头的倭瓜秧
  长出了修长的花苞
  一苞金黄的阳光
  就要喷薄而出
  我心有欢喜
  而它更长的嫩须
  把自己弯成谦卑的弧形
  怯怯地，柔柔地
  抱住槐树的腰
  初升的阳光落在上面
  黄金琉璃一样透明

 

将晚的天色中
  从山上割草回来
  看见路旁
  一朵萎蔫的伞朵花
  匆匆跑回家
  提一桶水上山
  天已经黑了
  感觉那朵花，星星一样
  亮了起来
  在不爱之前
  我要好好爱她一场
  回家的路上
  满天的星星一路芬芳

 

阳光把小野菊照得透亮
  一只小蚂蚁，在花瓣儿
  水红色的床上，和淡淡的
  清香里，绕来绕去
  我看了很久
  还是忍不住
  递过去
  一支细小的树枝儿
  帮助它从花香的迷阵中突围
  也许是感到威胁
  在向它扑来
  它快速爬进草丛中
  弱小的身躯
  眨眼间就不见了

 

一动不动地
  坐在井台上
  什么也不想
  风跑过来
  在我的身上搜查
  是想夺走一些东西吗
  我什么都没有
  它垂头丧气的样子
  一定无比失望

 

夏天的傍晚
  我喜欢坐在院内的井台上
  看夕光钻出老榆树的叶隙
  和鸟鸣一起
  斑斑驳驳地
  洒在院子里
  微微晃动的树梢上
  有时我会看到
  鸟儿骨碌碌转动的眼睛
  在它们眼中，我是不是
  光斑里的一大块阴影

 

当那些光从天空洒下来
  新的一天又回到小院
  在井台上洗脸
  清凉的水中我可以看见
  这些年发生在我身上的一切
  许多蚂蚁在井台上
  忙碌地爬来爬去
  它们一点也不怕我
  为什么要赶跑它们呢
  不久之后，它们
  就会从这里消失
  我为打扰它们短暂的清净
  而内心不安了

 

渐凉的风中
  满院子的落叶
  秋声汹涌
  再过些日子
  所有的枝杈
  就会亮出光秃秃的底牌
  我捡起几片
  形状各异的落叶
  摆放在井台上，仿佛时间的标语
  控诉一场北风
  把它们与树的欢爱
  残忍吹散

 

雨点先是轻轻敲打窗棂
  后来把整个小院弄出响动
  墙缝里，一只蛐蛐 
  不甘心漫长的沉默
  也叫起来，以雨做背景
  反正已无眠
  陷得更深又有何妨
  索性站在窗前
  好好听听夜色中
  雨点和秋虫的合奏
  这个夜晚，什么事也没发生
  一切正在发生

 

松针厚厚的
  一定很多年无人清扫了
  土地被遮掩得严严实实
  林子大了，什么鸟都有
  随处冒出来的叫声
  一点儿也隐藏不住
  白云在天上飘荡
  一会儿一个形状
  想想还有什么事
  比盯着风云变幻更好
  我站在了
  神秘的面前

 

那个上午，一群蜜蜂
  围着我嗡嗡
  我走到哪里
  它们就追到哪里
  突然想起
  早起的时候
  偷偷地
  吃了一口
  母亲放在柜上的白糖
  慌乱中
  沾到了衣服上

 

暮色一步一步逼近
  墙角，一只蝉
  叫声塞满小院
  短促，急切
  有些声嘶力竭
  像是谁家惊慌失措的孩子
  它在尘世寻找谁呢
  别担心，黑夜收不走
  呼唤，满天的星星
  已被夜色一颗一颗喂大

 

昨夜一场秋雨
  今早的寒气又重了一层
  风把空气擦得更亮
  院子里全是落叶
  我拾起一枚
  抛进风里
  它从一只蝴蝶
  变成一张悲伤的脸
  在一些细小的事物里
  反面比正面更真实

 

捡到一枚完美的银杏叶
  完美的心形
  小心翼翼地
  把它夹进一本书里
  发现一枚
  几乎一样的干枯
  躺在书页中
  ——刚毕业那年的秋天
  一位分配到锦州的同学
  用信函寄来的
  曾经日子里的细节
  我又一一记起
  见叶已如晤

 

天已经黑定
  山下的村庄次第亮起灯光
  黑暗涌上来，夜更像夜
  小昆虫时不时
  掠过身边的草木
  月亮在头顶升起
  星群马上就会到来
  我静静坐着
  山风轻轻
  究竟为什么，一个人
  竟会用顽固对抗自己
  那些莫名的欢喜和忧伤
  我怎么可能一一说清

 

风歇息了
  花香仍没有困意
  一家人在院子里
  喝茶、乘凉
  没有人能影响我们
  一抬头
  满天的星星
  让我细看了好久
  迷失了好久，祈祷了好久
  这样的时刻
  我宁愿把时间丢在一边
  什么事也不干

 

半夜外出小解
  墙角的小虫子
  有一声没一声的叫着
  大枣树在院子里
  投下巨大的阴影
  月色竟是如此之好
  站了那么久
  满院子的清辉
  竟然让我忘记了
  透骨的秋凉

  从前的样子
  我还记得
  天像天一样蓝
  水像水一样清
  风像风一样慢
  村外的小树林里
  落叶乘坐微风的小船
  不急不缓
  而从前的日子更慢
  慢到一生只够爱一个人

 

我越来越安于这样的时光
  躺在炕上读一本诗集
  到小院里晒一晒日光
  满院的树阴
  呖呖的鸟鸣
  有些破损的蜘蛛网
  在午后的日光下
  泛着光亮
  忽然而来的风
  我好几次听成了雨
  它再来的时候
  我必须凝神细听
  我还有可能听成
  落红成片，花好月圆

 

院子的北面，老枣树
  从我记事时，就长在那里
  它坚硬的虬枝
  曾把我举高
  让我看到很远的地方
  如今，它还在那里
  枝杈看起来更加粗壮
  我却没有了往上爬的欲望
  枝干上栖息的几只麻雀
  它们感觉到了什么
  扑棱一声，飞走了
  它们不可能呆在一棵树上
  别的任何树，也都一样

 

最后，写写村庄吧
  东头，一片榆树林
  西头，一条小河沟
  南头，村里人赖以生存的土地
  北头，几分钟就登上去的山丘
  十六岁离开这里
  四年后回来
  住了八年，再次离开
  现仍在外，也许一生就这样交待了
  对这个生养我的小村庄
  我是有愧的
  这里有我的草木至亲
  如果不是再见
  我也许就错过了
  村庄最深处的那一部分

责任编辑 晓笛  

 

清明回乡感悟
郭吉来

清明回故地，又见爹和娘。
围桌炕上坐，把酒话衷肠。

快乐一家人，个个抖精神。
妻贤子女孝，质朴家风淳。

祭祖去上坟，烧纸化金银。
无限追思意，后继有来人。

昨天打包谷，价格已非昨。
近来皆谷贱，百姓怎么活。

昔日牛道沟，来回走羊牛。
沙石随处见，水干人也愁。
今日牛道沟，林丰柴草幽。
梯田一墱墱，果树竞风流。

闲暇常回老家，陪陪老爸老妈。
一家快快乐乐，胜过喝酒搓麻。

二老耄耋之年，依然坚守田园。
清净悠然自得，舒适安度晚年。

老树老院老房，水井火炕土墙。
三十六年依旧，伴我快乐成长。

时光荏苒又清明，回家省亲三人行。
四世同堂再相聚，欢天喜地安梓桐。

当年牛铃摇春光，犁牛满地耕种忙。
而今犁牛不见影，试看机械神威扬。

清明时节雨濛濛，放眼山川杏花红。
柳树青青烧痕绿，枝头鸟儿渣渣鸣。
及时雨，乃发生，助我农民好春耕。
雨养农业难改变，祈盼能有好收成。

 

卜算子·仲秋（外一首）
李志波

 

小街梧桐下，
举目落叶飞。
影影绰绰灯初上，
顾盼伊人归。

习习冷风吹，
仲秋又几回？
遥想当年初相识，
今何心欲碎！
雪
当雪花随风飘落的时候
我正走在雪的下面
忽然觉得心在升腾
恍如飞临无瑕的幻境

当白雪絮满大地的时候
我正走在雪的上面
忽然觉得身后的脚印
恍如沧桑人生的轨迹

当雪偶萌萌亮相的时候
我正走在雪的旁边
忽然觉得那稚嫩的乐趣
恍如回到我曾经的童年

责任编辑 晓笛  

 

鲁明廉诗词三首
鲁明廉

赞全国优秀共产党员毛丰美
敬仰芳名好党员，劳模领路干当先。
民生固本千家旺，副业强村百卉妍。
致富脱贫辞旧貎，改革发展换新颜。
尧风舜雨今朝盛，学有标杆大梦圆。

（注：毛丰美，原丹东市凤城大梨树村党委书记，全国优秀共产党员、劳动模范。）

重游燕山湖
双峰靠拢踞雄关，巨坝巍峨铁骨连。
水演湖光添异彩，石生峭壁展奇观。
鱼游浅岸林边跃，鸟唱桃园世外喧。
目不睱接人忘返，城郊妙景总新鲜。

夏游槐树洞
柏山脚下有奇观，独具风格古洞天。
两树千年相语久，一泉百载自流欢。
金佛稳坐接参拜，半塔高悬隐怨言。
夏日深山多妙景，初游尽兴赋诗篇。

 

 

 

 

, 漂亮的小帽子，把个小狗儿打扮得人模狗样。

　　图图就是姐姐与图图爸爸之间的纽带，姐姐出现在哪儿必然有图图的身影，有图图的地方，图图爸爸的关爱亦会蔓延到哪儿，俨然三口之家。阳光明媚微风和煦，幸福的旋律笼罩着那些充满期许的日子。姐姐脸上的光彩令人艳羡，图图的可爱懂事常让人忍俊不禁。

　　图图爸爸的突然离世打碎了所有美好。已经谈婚论嫁的两个人，突然天各一方，那种打击不亚于天塌地陷！

　　图图爸爸走了，留下图图与姐姐相依为命。

　　图图的丢失无异于在姐姐心灵的伤口上狂撒了一把盐，那难言的疼，那无比的痛，怎能不让孤单的姐姐悲痛欲绝！

　　唯盼拾得图图的人家能对它如姐姐对它般怜爱！

盼姐姐早日走出阴霾，重遇知己！

 

乐 乐

　　乐乐是一只流浪狗。除了短嘴巴，黑鼻头整张脸大半儿地方都被两只眼睛占据。水汪汪的两只大眼睛任谁见了都要夸赞几句。估计乐乐的祖父应该有蝴蝶犬的纯正血统，串到它这也落了一耳朵的长毛，飘飘洒洒如大姑娘扎的两只马尾辫。乐乐披一身黄白相间的皮毛，高高卷起的尾巴像孔雀开屏般展示着它的自信与自在。

　　乐乐为什么成为流浪狗无从查证，单看它极好的教养便知道它之前的主人一定很用心调教过它。乐乐会作揖，能察言观色，特别懂事听话。我家孩子喜欢小动物，常给一群在门前跑来跑去的狗儿猫儿喂水喂食，还分别给几只没有主人的小狗小猫取了名子，臭臭，乐乐，小秃鬼，长毛，小花等。乐乐是其中一只最懂事的小狗。在一个冬天，我在门前搭了个窝，居无定所的乐乐从此便住进了能遮风避雨的小窝。收养乐乐后才知道，其实乐乐并不缺名字。

　　小黄是一个漂亮姑娘给狗起的名子。姑娘常常来看乐乐，每次都带着有肯德基包装的食物给乐乐吃。乐乐见了姑娘亲近得不得了，浑身没有一处不晃动，像是每个细胞里想念的成分都在争先恐后的挤出来想与姑娘亲近。摇头摆尾的乐乐让姑娘忍不住俯身安抚。姑娘穿着时尚，长发及腰，甜甜地脸上两只酒窝溢满笑容，芊芊细手如玉似雪。再看乐乐一身是土，脏了吧唧。为了那位可爱的姑娘，我决定试着给乐乐洗澡。初时不敢给它洗脸，戴了棉手套又罩上胶皮手套试探着一点点的撩水揉搓。见它并不十分抗拒才敢靠近了加了速度清洗。涮洗完毕捞出水盆简单的擦拭后，用厚浴巾包裹抱在怀里，此时乐乐还在颤栗，但委屈的眼神里透着娇嗔，并没有狂躁要咬人的迹象，才放心的多抱了一会，顺便同它说说话勾通了一下感情。看它微微闭了眼，很柔顺听话的样子，便继续下一环节，用电吹风烘干。风筒一响狗立刻瞪大了眼睛，看到它的抗拒我犹豫了。咬咬牙，大声的训斥了它几声，没想到真有效果，它又半闭了眼委屈的矗在那了。知道乐乐受哄也受训便放心的侍弄起来。自此乐乐便彻底改变了流浪狗的形像，整洁清爽的示人了。

　　乐乐的另一个名字叫妞妞。这样喊它的是爷孙俩。孙女六七岁光景，打扮得花枝招展，每每都像一只欢快的蝴蝶飞致，远远地就能听见她稚嫩的声音。见到小狗各种好吃的都亮出来，火腿肠，香巴老鸡爪，鸡头。她与小狗的交流很祥和，乐乐见到小女孩儿并不过分欢喜，而显得小心翼翼。十分谨慎的用嘴衔过小女孩儿递过来的食物，慢慢地咀嚼，生怕自己鲁莽的吃相会吓到小孩儿一样。爷爷总是微笑着站在一旁，看着孙女与狗。直到孙女心满意足的与妞妞说再见，爷孙两才驾车离去。

　　富贵是乐乐最霸气的一个名字。听喊它的饭店老板说，乐乐口味很高，一般的食物它是不消吃一口的，只有骨头上的瘦肉才肯吃，且吃东西很注意吃相，从不狼吞虎咽，总是定时定量。听着饭店老板的讲述，感觉出他对乐乐的那份欣赏与爱怜。饭店门后摆放的狗食碗很整洁，看得出总是在清洗。

　　饭店老板同我说好，等他退休如果乐乐还活着，他一定要把它带回老家收养。

　　乐乐有个好的归宿是令我欢喜的事，但是我想，那样的话我一定会很想念它的。

责任编辑 邸玉超 

 

肉妈妈

谭国财

她，已八十多岁的高龄了，现在，对肉不再那么敏感不再那么亲近了，可她的四个姑娘回家看她时，其中有一种礼物必带，那就是带上几斤猪肉，并且乐此不疲。每当女儿把猪肉带回家里时，她都嗔怪道：“你们再回家就不要带猪肉了，我都说过一千回了，连嘴皮子都磨成茧子了，可你们就是不听！你们看看那冰箱，都塞得满满当当的了，再装，要是把肚皮撑破了，再找个医生或换个新冰箱，那还了得？要不……就放到西屋的大缸里去吧？”她嘴上是这么说，可心里却是美滋滋的。
她，在上个世纪八十年代之前，一口猪肉都不吃，吃一口就要呕吐。而之后，她竟然吃起了猪肉来，每天每顿饭都得有肉。一顿饭吃不上肉，就馋得抓耳挠腮心里直慌慌。女儿们就给她起了个喜称：肉妈妈。
上个世纪八十年代后的一年，土地承包给了个人，粮食不仅能填饱肚皮，而且还有了剩余，肉妈妈终于喂了一口四百多斤重的大肥猪。这头大肥猪在全营子来说，算是创造了一个奇迹放了一个响炮的。营子里的人谁看谁赞：你真有两下子！这猪，圆滚滚的，胖得这样，你是不是天天用气管子吹呀？在当时，肉妈妈喂了这口大肥猪比每亩地粮食过了“黄河”奔了“长江”还叫响。到了年根儿，肉妈妈找了一个屠夫把猪杀了，也把邻居亲戚连叫带拽地请来吃肉，也叫他们来分享一下肉香，提前品尝一下年味儿。直到坐了满满的五六张桌，她才满意，似乎才解开了她数年来堆积在心头里的一个“结儿”。
四个女儿同妈妈坐在同一张桌上。吃饭时，她们的筷子都盯在了肉上，谁也没有在意妈妈的筷子。可当妈妈一片肉又一片肉往嘴里塞时，大女儿停住了筷子没说话，她奇怪啊？在她的记忆中，妈妈可是从来不吃一片肉哇？记得有一年过年，家里买了几斤猪肉，吃饭时她夹了一片送到妈妈的碗里。妈妈把肉又递给了她，很沮丧地摇了摇头说：“我这辈子天生就是苦命人，真没你们这个口头福哇！连喝点儿肉汤也喝不了，更别说吃一片肉了！就是喝点儿肉汤心里都直翻腾，都要呕吐啊！你们吃，你们吃！”而今天，妈妈是怎么了？像换了一个人似的？二女儿看到妈妈接二连三地往嘴里夹肉，也惊呆了，看得傻了眼，直愣愣的了，连放到嘴里的香肉，都忘了嚼了。三女儿看到了，眨眨眼，连叫了几声：妈，妈，妈……看看她还有没有什么反应。她身边的四女儿看到了，马上用手在她的大腿上捏了一把说：“妈，你还觉得疼吗？你没病吧？”
肉妈妈说：“你们别担心了，我什么毛病也没有，健康着呢。说心里话，我能吃肉，一顿还能吃很多肉呢。可在这之前，咱们家连吃饭都吃不饱，三根肠子都要闲着两根半，哪有粮食喂猪？一到年节，咱家能割上几斤猪肉，就算烧了高香敬了大佛了。说真话，那点东西都不够你们两顿吃的……”她说着，眼里噙满了泪。好像她把碗里的肉全都自己偷吃了，亏了自己亲生女儿们似的。
四个女儿听了，眼里都有了泪花，都用手不停地抹眼泪。不知道这泪是感激，是幸福，还是辛酸……她们都有相同的感觉：这，就是妈妈啊！这就是生我养我的亲妈妈啊！
肉妈妈抹了一下眼泪说：“你们这是干嘛？吃肉哇？你们应该高兴才对。这肉……多……多，这肉……多……香！她把肉夹了一片填到了自己的嘴里。”
这时，四个女儿似乎才醒悟过来，每人夹了一片肉送到了妈妈的碗里。肉妈妈也不推辞，女儿们送一片，她吃一片。女儿不知夹了多少片，她也不知吃了多少片。她们为妈妈夹肉，似乎要完成一个共同的心愿：以前欠妈妈的，这回要让她补回来。尽管她们都知道：世上有些东西能补，可有些东西是永远也补不回来的。肉妈妈不停地吃女儿们夹的肉，似乎也要完成一个心愿：只要能满足女儿们点儿什么，就知足了。多吃女儿们夹的肉，也算是奉献，也算是给女儿们一点儿安慰吧。肉，香；这点儿，也同样香。
从此以后，四个女儿都知道了妈妈不仅吃肉，而且每顿还能吃好多肉。所以，她们出嫁之后别说年节，就是平常回家看妈妈，孩子可以不带，钱可以不带，可猪肉不能不带。不管她是吃得了还是吃不了。四个女儿要是一同回来时，这下可难为了电冰箱。电冰箱吞不尽，肉妈妈就只好朝女儿们喊：“先放到西屋的大缸里吧！哎呀……你们也真是的，总是买！你们的钱是不是都聚了堆了？”
电冰箱虽小，可缸大，还不能容得下一切吗？
肉妈妈这时看到电冰箱或西屋的大缸，再看看女儿们，太幸福的感觉油然而生，心里美滋滋的，笑意总是往脸上爬……爬……

 

胜利行

张福艳

 

题记：在山水间行走，在时光里探秘，有一种生活叫自在，有一个地方叫胜利。

时光里的村落
     胜利镇在朝阳县西南76公里处，296平方公里的幅圆上大小散落着200多个村落。每个村落都有自己的名字。有些村名通俗易懂，比如孙家店、董马杖子、菜园子、五家子、楼子山下、稍梁子。有的村名却显得另类，比如米勒营子、赤布底、大玍图。米勒营子是胜利镇政府所在地曾用名，据说由梅勒章京演变而来。“梅勒”是满语“肩膀”的意思，意味着能肩负重任。清太宗天陪八年(1634年)改副将为梅勒章京。满清的这个武官官职称副都统，是八旗中每旗的最高长官。这个地方为什么叫梅勒章京，是曾经出过一个梅勒章京，还是与梅勒章京有过某种关联？大玍图是一个把小米做成大产业的村子，道光年间曾是贡米产地，这个蒙化的村名也将成为朝阳小米的著名品牌；赤布底也源于蒙语，是陈家屯的意思。从字面看起来很难理解的村名，大都有着一定的历史渊源，因为胜利是一个融合满、汉、蒙古、藏文化之地，这些村落像纵深生长的树，斑驳的年轮是时光的刻度。离我们最近的名字，当属胜利了，56年建乡，58年因水库胜利合龙而改为胜利，欢呼声似乎还未远去，半个世纪的时光已经游走。一个村落也有村脉，它掌纹般延伸到大地深处，不得不让人对这方土地充满好奇。

店者，为旅人提供休息与补养的驿站。我对孙家店另眼相看，最先是因为“先有孙家店，后有朝阳县”。朝阳处在东北与中原的咽喉地带，漫漫苦旅，驿站像逗号一样镶嵌在辽西古道上。在胜利的版图上，以店为名的村落很多，除了孙家店，还有董家店、马家店、于家店等等，朝阳大地上以店为名的村落更是数不胜数。一队人马行至日暮的山脊，饥渴疲惫的人远远地看到一棵树上升起的幌子，似乎家门就在眼前，店的灯火温暖了夜色，洗去了征尘。我猜测，至少在辽初，在人迹罕至的丘陵深处，孙家店已经承担着迎来送往的使命，因为再往北走40里就是辽代置建的建州城(现木头城子镇)。
   若说孙家店与朝阳县的默契，还得从半个世纪前的日昇寺说起。在当地一直流传敖喇嘛智救赵县长的故事。赵子卿是朝阳县第一任县长，46年曾在朝阳西南地区从事地下工作，他和寺里20多岁的敖云龙喇嘛情同手足。由于敌人的探子探到赵子卿夜住日昇寺，20多个土匪将整个寺院团团包围。赵子卿拔枪就要冲出去，敖喇嘛急中生智，竖上梯子，让他从房上逃走。梯子还没撤下，敌人就到了寺门口。敖喇嘛被土匪绑在树上打得皮开肉绽，但他一口咬定不知道赵子卿的下落，还辩解说，如果他真的从房顶逃走，梯子不会不放下来的。敌人逼供无果，只好悻悻地走了。这是胜利镇现任书记范井夫去年讲的故事。我还曾涂鸭一首《题日昇寺》：又当梨花拂春风/与君台前说日昇/一幅木梯悬肝胆/忠义喇嘛助子卿/救苦救难佛本意/赴汤蹈火志士情/而今重说传奇事/祈佑万民日日升。孙家店是新中国朝阳县第一个区村政府所在地，在解放前就已经成立，因此孙家店不愧是朝阳县第一村，是不折不扣的红色老区。
  我说不准孙家店到底有多老，但可以确定在朝阳县建置前，孙家店已经是炊烟升起的地方。乾隆四十三年(公元1778年)启置朝阳县，除伪满时期改成吐默特右旗，一直沿用朝阳称谓200多年。孙家店北沟的日昇寺始建于康熙初年，鼎盛时期，有僧众百十人之多。日昇寺像许多寺庙一样没有躲过文革浩劫，焚烧经书的大火烧了三天三夜。2002年末，青海塔尔寺的无上大悲洛藏丹增法师, 不远万里来此筹建寺院，如今的日昇寺古树参天，佛音袅袅，白塔内供奉当年烧毁的大藏经的经灰。庄严肃穆的日昇寺更有一奇景，百年老槐树的两个树丫里分别生长着一棵桑树、一棵枫树。树中有树，是风还是飞鸟捎来的种子？树抱树，是天造地化的包融？还是佛的开示？孙家店不仅是藏传佛教圣地，还有本土人许愿建成的观音寺，大北梁上的观音寺建于300年前，是求子祈福之地，每年九月十五为庙会，香火极盛，婆婆曾去过那里祈福，信众最多时超过4万人，远及上海、黑龙江。
一棵树浑身上下挂满红布条时，那就意味着那不仅是一棵树，而是一种信仰高度，会得到顶礼膜拜。孙家店董马杖子农家门前的五角枫王已经1200岁，此树高21.3米，树围需3人合抱，在树干2米处生出一个斗大的“乳房”，当地人也称之为乳树。树根如蟒穿行，半裸于地面，细数根有20多条，大者粗如面盆，小者细如碗口，深灰突起的鳞片呈现其千年的沧桑。在树下小坐，低头看根在水土里穿行，抬头看如盖的树冠在阳光里泛亮，惊叹一棵树能走出荒芜的时间，竟然没有一丝老态。
一棵树、两座寺庙足以让孙家店与众不同了。人说村落是大地上的星子，孙家店只是诸多星子中的一颗，如果越年代久远越星光璀灿的话，还得从大铁山下的楼子山村说起。在这里，千万可别小看一片庄稼地，就是在不起眼的庄稼地上，农民捡到很多陶片，彩陶的纹饰近似青铜器的纹络，由此断定此处可能是3800年前夏家店下层文化遗址。
按着岁月的前行脚步，我们来到菜园子。名不见经传的菜园子因一个人而被人知，这个人就是让大唐一轮明月从此残缺不堪的胡人安禄山。历史上只记载安禄山是营州人，菜园子的人们口口相传这里是安的老家，这里虽然有安家坟，却已没有一户安姓人家。一代唐将毕竟背负着判军之恶名，安史之乱造成生灵涂炭，民不聊生。名士秦涧泉在岳飞墓前吟下：人从宋后羞名桧，我在坟前愧姓秦，菜园子人也有这样的顾虑吧。据说菜园子村出土了瓷器、三彩、钱币和陶片，有唐代居住遗址，即使安禄山的老家不是菜园子，也在菜园子不很远的方圆里。
当历史走进辽代，辽西大地包括胜利这片土地空前繁荣。在胜利镇西山村后街西北1000米的坡地上，出土大量的辽代陶器、瓷器残片，这里被称白塔子遗址。五家子村前营子旧称赤布底营子，赤布底营子的西侧是传说中的晋王城。五代十国的晋出帝石重贵是个平庸却有骨气的皇帝，为了不做大辽的儿皇帝而拼死抗争。国破山河也不在，公元949年，兵败后被逐出皇宫，一路颠簸的石重贵白衣白帽去拜靖康王耶律阮，耶律阮赐于他与李太后、安妃等人在建州城南40里处土地50顷，为耕垦自赡之地，一个末落的王城在辽西诞生。
    寺不在大，有经则鸣的经海寺就在赤布底营子西部的小山上。经海寺仅有正殿一间，东耳房两间，没有佛像，默藏一部中华大经藏。大藏经用由汉、藏、蒙和满四种文字印制而成，据说由西藏与蒙古画家绘制，现存106卷。经海寺有怎样的缘起，中华大藏经缘何供奉于此？陈姓太医是赤布底的陈姓人家的先祖吗？据说这位御医告老还乡时，康熙帝特赐其御制《中华大藏经》一部，以彰其功德。还有一说，陈太医医术高超，深得皇帝信赖，久居宫中不幸与宫女有染，皇上念其功德，不忍杀之，逐出宫门，于是御医携带经卷来到赤布底，而那宫女就藏在经卷中一同带回。由此衍生的陈太医的逸事，足可以编一部电视剧。不知是何种因缘，老太医亲手修建了这座经海寺，终生供奉着《中华大藏经》，经海寺也就和经书一起留传至今。
因为底蕴不足，还不能细数胜利的每个村落，我愿意相信，一个地方会因一些人的到来而改变，先有写意山水的画家，后有探古访今的考古学者，特别是2015年5月26日的一群热爱文字的人，他们来过的几天后，就有一个旅行社发团前来。再过一些时日，我相信会有更多的人去胜利或者在去胜利的路上。
遇见山水
雨后的傍晚，大凌河边的水草摆着长长的手臂，苇草风中斜下软的身子，滤过的空气和着草木的气味涌来，禁不住闭上眼睛多吸几口的同时，一种感觉似曾相识，突然想到了前几天去过的胜利南湾子。从胜利的地图上看，水库像少女湛蓝的眼神，站在南湾子上看，湿地上的芦苇则像长长的睫毛。同行的文友相继写出优美的记游文字，我一直没着急，我再等，等我的心变得柔软如水。遇见了，便留在心上了，这是人与自然的默契，是山水自带的灵性。如果我一直不能用文字分享山水之美，就让一份湿润的情怀永远留在心上。
南湾子的天融化在溪水的眼睛里，瓦蓝、清澈、碧透。当日我们是从胜利水库逆行而上，一路上走走停停，几乎没有感觉到水流的声息，后在村人的引路下，发现山下一潭，有水渗出，潭满水溢，还是没有听见水声。当地人说，小东河和董家店河两股活水，在马家店相会，然后进入东山村的胜利水库，看来途中还有不知名的泉流加盟，大片的湿地在水的默行中孕育。大地上最有灵性的灵物，当属于水了。水利万物而不争，从这里得到最好的印证。
南湾子湿地是自然形成的，很随性，水走自己的路，湿地也随着水的脚步停停歇歇。地球上15%的湿地存在着25%的物种，湿地注定不是寂寞之地。穿过一片林荫，自生的柳沿着溪水行走，不问溪从哪儿来，也不问水向哪儿去，一片湿地静静地拥阳光、云朵、树木百草和虫鸣鸟唱入怀。水边草的种类多，有认识的蒲棒草、透骨草，三棱草，宜母草，刺菜，老牛舌，牛蒡，羊角蒿，还有很多花花草草不知名。水草绿得逼人眼，柔得撩人心，蝌蚪和小鱼儿摆着尾巴游来游去，凫水的白鸭子一字排开，荡起一层涟漪。人说湿地是大地之肾，南湾子就像肾一样生发大地的元气，源源不断地衍生着生命的奇迹。湿地是水与草交织的画图，一汪一汪的水泊里闪着阳光的碎片，草的绿，天的蓝，云的白，花的艳，每种颜色都纯粹到了极致，同化了身心，让人非常想靠近。间或开着的几朵打碗花，让人生出小小的感动，那些小花仿佛让我们遇到了曾经的自己，遇见自己的时候，思维变得很简单明快，心无挂碍。
南湾子湿地再往上走是梢梁子，梢梁子是天然的山水长卷，是朝阳画家写生基地，高爱国老师已经在这个仅有几十人的小村画了五年山水。他说辽西不乏雄山峻岭，而山中一旦有了水，景色便大不一样了。水让山变得有内涵有灵魂，山水让人变得有智慧，有想象力。逆湿地而上，稍梁子山川给画者入画灵感，也给游者无穷的揣摸空间。因为和一个10岁的小女孩同行，所以我们的眼睛里，石头的世界妙趣横生。有大耳朵的狗头，有温顺的绵羊，有巨蟒腾空，有大象背青蛙，有金狮回首、有雄鸡一唱。仿佛瞬间这里便幻化成一个动物世界，石化的动物们都活了起来。稍梁子的山不但有骨骼，而且有灵性，静中包含着动态的美。更重要是，置身其中，心是自由的，没有强加于人的种种不情愿，沉淀了真性情。水润了万物，湿地润了情怀，天地造化了的山谷，便可以随心赋形。一样的山川，在孩子的眼里是逼真的动物墙，有慈悲的心中，是呈祥献瑞、佛光普照的山谷。有打坐的菩萨，有笑面的南极仙翁，有金马驹子撞开的南天门，有舒广袖的嫦娥，有仰望天空的金翅鸟。天上有云朵，地上就有故事。胜利的山川一步一景，不会让人产生丝毫的审美倦意，这便是一方山水给人的自由与创意。海子曾经想给每一座山岗起一个温暖的名字，在这里我们还可以给每座山编一个好听的故事。
其实胜利人早给自己的山水树木润色故事了。杨树底下的柏山山脉有一山峰，山长2000米，宽处1000米，多处为荒山秃岭，寸草不生，飞鸟匿踪。三伏天，烈日当空，赤褐色的山岩灼灼闪光，炽热的气流翻滚上升，就像熊熊火焰。一山两重天，山腹中却藏许多沟谷，流水潺潺，绿阴蔽日。传说此山就是孙悟空借铁扇公主宝扇扇灭的火焰山。董家店群峰中心，有小孤山沧景，有诗日：天地偶然留砥柱，江山有此障狂澜。拇指山在柏山山脉的高峰，远观如紧握的拳头上突出的拇指，山南侧有一无底洞，容纳200多人，山上物种丰饶，下有一喷泉，水柱达3米多高，人称南河喷泉。
胜利的山脉同属柏山山脉，清风岭与孙家店、古树沟村史杖子都是一梁之隔，其实也是清风岭的另一侧面。大柏山高，绵延百里，横在眼前，使得当年日本人的重武装不能跨越，一座山以自己的方式守护中国地。大柏山以其奇、险、峻、秀的自然景观，告诉我们，在胜利，清风岭还可以这样看。沿着胜利镇三家子村的柏油路一路前行，可一睹“南天门”“二龙抱珠”“封侯拜相”“石林山”“凤鸟”等自然景观，诸景观皆因山形神似而得名。南天门，传说是通往天宫的门户之一，其上有一形象逼真的凤凰鸟，振翅待飞。两山如龙，龙头双双扎入山下沟流里，因而得名“二龙抱珠”。”二龙抱珠”山上有一对迎客松，破石而生，寿逾千年，阅尽沧桑，像好客的主人，伸开双臂，热情迎候你的到来。三家子路旁还有高峻陡峭的石林山，石林山奇石遍布，风光秀丽。峡谷中的五星洞是十多万年前形成的天然洞，状如五星而得名。五星洞缀在群峰之中，仙气萦绕，花香鸟语。柏山上还有莲花台和点将台等景点，莲花台群山巍峨，状如莲花，传说是封神榜中哪吒的化身石，点将台矗立在一山坡上，两米见方，平平整整，台下溪水长流，传说薛礼东征在此点将。
天门山在杨树底下村，天门洞开，清风徐来，龙腾山庄的一条盘山路已经有了雏形，我们徒步环山而行，草木葳蕤，泉水清洌，鸟兽鸣叫声不绝于耳。遍山是野生的杏林榛子林，还有冬青、五角枫等珍稀树种及草本神茶“大把抓”。坐拥山川之秀，物产之富，以休闲观光为主打的天门山留给我们更多的想像。
对于我们普通人来说，是不是需要改变一种生活模式，让自己来到另一个环境去激活感觉呢？想象着那里，我们一层一层地打开我们的视觉、听觉，真正地回到从前。遇见山水是种缘，既有行走之趣，亦有休心之闲，有时间来趟胜利吧。
                                          责任编辑 罗瑶  

 

火炕人生

梦白

　　火炕起源于我国北方。古有“京师居人例于十月初一添设煤火，二月初一撤火”的说法。前后四个月，占一年的三分之一，东北部地区需要取暖的时间更长。
火炕由炉灶、炕体和烟囱三部分构成。连炕的炉灶可以做饭，炕体既可取暖，又可坐卧。因地区和民族习惯的不同,火炕的平面布置也有差异,有南炕、北炕、顺山炕、万字炕(曲尺形)以及环室的凹形炕等。烟囱是砌筑的炕体排烟道。
  关于火炕的记载最早发现于两千年前，《诗经·小雅·瓠叶[hù yè》云：“火炕曰炙”。意思是举物放在火上烧炙，与后世的火炕不尽相同。后来，人们通过实践，发明了灶。这种灶比炕小，由于它置火于地下，保温性很好，人或坐或睡于其上，舒坦异常。西汉苏武在天寒地冻的匈奴牧羊十九载，主要就是得益于这种“灶式”的火炕。
  早在五世纪的北魏观鸡寺，居然出现了千人巨炕，成为中华火炕文化的奇观，已然把火炕文化由“灸地”“火地”推到了“火炕”形态。
南宋人朱弁也作为中原使臣出使过金朝，曾一度在北方居住。他曾写过《炕寝》一诗，诗中描写道：“御冬貂裘弊，一炕且踪伏。西山石为薪，黝色惊射目。只识绝可迩，将尽还自续。飞飞涌玄云，焰焰积红玉。”可见当时生活在北方的满族人，在广泛依赖火炕的同时，已经开始采用煤炭作为取暖的原料。
  火炕在满族一直很盛行，它既是寝息的设施，又是取暖的设施。
  满族的名称是在明代末年(17世纪)才出现的，先秦古籍中的肃慎人就是满族的先人。满族人大多居住在东北，这里冬季漫长，干燥寒冷，最冷时可达摄氏零下30多度。因此，满族房屋的建筑设计重于取暖。在魏晋时期，满族人“夏则巢居，冬则穴居”。
为了适应游猎生活，发明了一种叫“撮落”的房子，“撮落”是满语，汉语的意思是“马架子”，也叫“窝棚”。金初，满族的居室相当简陋，《三朝北盟会编》记载：其俗依山谷而居，联木为栅，屋高数尺，无瓦覆以木板，或以桦皮，或以草覆之。墙垣篱壁，率皆以木，门皆东向。环屋为土床，炽火其下与寝食起居其上，谓之炕，以取其暖。”
  过去关东满族传统住宅，一般是“口袋房”的开式，屋门开在东侧而不在正中。进门的一间是灶房，西侧居室则是两间或三间相连，室内南北俱炕，与屋的长度相等，俗称“连二炕”或“连三炕”；炕面宽五尺多，又叫“南北大炕”或“对面炕”，是供人起居坐卧的；正面的西炕较窄，供摆放物品之用。炕之间的空地称为“屋地”。实际上，室内的大部分平面空间都被炕占据，所以人们的室内生活主要是在炕上。家里进来客人，首先请到炕上坐；平日吃饭、读书写字都是在炕桌上；孩子们抓“嘎拉哈”、弹杏核、翻绳(俗称“改股”)等游戏也是在炕在玩。
清人有记载曰，“北方居民，室中皆有大炕。”“东起泰贷，沿北纬三十七度，渐迤而南，越衡漳，抵分晋，愈迳洛，西出陇孤，凡此地带以北，富贵贫贱之寝处，无不用炕者”。
时间演进到二十世纪七八十年代，火炕所使用的材料和盘炕的技术都有了很大改善，如吊炕的出现，使盘炕的材料由过去的土坯和胶泥，改进到了使用砖和水泥，火炕也改进得更加好烧，更加清洁，更加美观，更加节省燃料。而到了改革开放之后，由于我国社会经济水平明显提高，城市基本建设飞速发展，城市中的多层高层住宅基本采用暖气集中供热，火炕由此逐渐从城市住宅中消失。尽管后来人们发明了土暖气，但它由于自身的局限一直没有取代火炕成为目前分散居住的城市郊区及广大农村人们主要的取暖手段。
文明承载之车
中华文明值得称许的东西可能太过宽泛，乃至生活中许多宝贵的成果，千百年来却在络绎不绝的人类扰攘中，被熟视无睹的忽略！
当韩国人又一次让人瞠目结舌，居然要在抢注“端午节”后，又要抢注我们曾经不以为意的火炕为民族世界文化遗产的时候，我们才惊愕地回头审视早已忽略的火炕的价值。
以灶为基础的火炕的发明，其最重要的价值是利用当地随手可取的最普通的材料，以最简约的方式解决了当地人们如何在严寒条件下生活起居的问题。无疑是人类进一步驯服野火，更加充分利用自然燃料的伟大壮举！如果上升到文明拓展的高度去看，它还是承载着人类文明不断地向严寒挑战，并向更恶劣、更严峻的领域拓展的重要载体之一。
让我们来观察一下先人们是怎样以炕灶一体的方式，来塑造这个载着中华文明走向更加广阔领域的承载工具的吧！
炉灶为首，炕台为体，烟囱为尾，结合起来看俨然就是一支承载着人们生生不息一往无前的神兽：
它蓄火灶堂，上灼饭锅，生发百味，果腹为养；它余火过炕，温土暖身，滋阴壮阳，助配孕生；它浮烟过囱，因风过气，助火送力，招显飘腾！
而这一切得以实现的因素，不过是一把柴草，几抔黄土！
野火的驯服，开启了人类文明之旅；炕灶，乃北方住民驯服野火之具，亦是承载一方血脉生生不息的的神圣载体。
炕灶之火，乃驯服之火；炕灶之火，乃征服之火；炕灶之火，乃生生之火；炕灶之火，乃希望之火！
当然，火炕仅是中国北方住民在与恶劣的自然环境斗争中而发明的重要工具，同时代居于其他寒冷地带的如俄罗斯人、蒙古人也自有他们的御寒方式。与中华文明渊源较深的日本和韩国，火炕亦有其他形式的变种。但值得注意的是，一种器具的发明同时伴随的是一种生活方式及文化形态的出现。在当时生产力有限的情况下，人们在搭起的火炕上，一家人更加紧凑地生活在一起，尽管没有更多的个人空间和自由，但也造就了家庭成员之间更加紧密、更加团结，相濡以沫的和谐关系，也造就了中国北方人开朗豁达的大度性格。
火炕上的讲究
小的时候，北方家乡习惯用土坯盘炕。一入初夏，气温升到不用睡炕就可过夜的时节，盘炕就成了每年一度的一件大事。这时，家家户户都要在院里院外、街头巷道的空地和泥打坯，一时间村落之中的地面上到处都整齐地铺排开方方整整的土坯块，蔚为壮观。待土坯干了，就该到盘炕了。于是首先要把烧熏了一年的火炕拆掉，出掉的炕土是不能扔的，堆到闲处待整细后要用作肥料,或用于抹房子。因盘炕是每年必做的功课，就成为每个当家男人必备的技能。但盘出的炕好烧不好烧，则是需要技巧和经验的，能盘出好烧的炕的，一定是心灵手巧的男人。
脱坯盘炕的时节正是北方百花渐次开放、燕子呢喃筑巢、百兽情发生产的季节。北方住民脱坯盘炕的活尽管很脏很累，概因其在生活中所具有的建设性价值，确是人们在莫名的期待和兴奋中完成的。
记忆中家乡人盘炕，一般要根据房屋跨度的宽窄，所设火炕的宽度从一米七到两米三不等，长可随居室长度而定。最关键的是灶与炕的高低衔接，及炕内间墙隔出的烟道的盘法，直接决定着火炕是否好烧。炕内间墙盘完后，上面覆盖上比较平整的土坯或石板，其上再以泥抹平，上铺炕席就可以使用。
炕灶搭建完成后，与烟囱结为一体，自然就进入了北方人们生活的核心。灶台牵挂着人们的肚皮，支撑着人们的活力，其意义自不必说。而炕更是一家几口甚至十几口人的主要栖居地，在中华民族这个礼义之邦，自然使用起来要有很多讲究。

《北盟录》中说，宋代满族的先人建房子时，并不满足朝南一方筑炕，而是四方皆筑之。西炕为尊，是供神和祖先的地方，不许任何人坐。南炕为长者卧处，北炕才是给晚辈居住的。
火炕分“炕头”“炕稍”。“炕头”在灶口一端，因先受火，且最为充分，所以较热；“炕稍”在烟口一端，最后受火，且不充分，所以较凉。因此，一般“炕头”都留给家中辈份最高的主人或尊贵的客人寝卧，而男人或年青人都在“炕稍”寝卧。
我出身辽西农村，仅就那里普通农村家庭的经历讲讲所见证过的发生在农村火炕上的礼俗。
我小时，家庭人口比较多。上有祖母，父母，下有兄弟五人，姐姐二人。我记事后的家，大姐已经出嫁，而大哥则娶了妻，生有一女，但并没有分家另过。如此一大家子，是如何生活的呢？
我家有三间平房，居中房间是入户的厨房，有两个灶台分别连着东西房间的两个火炕。祖母并父母及其他晚辈，在东屋一铺炕住，大哥大嫂在西屋住。
吃饭，必须是一家人最齐全的时候，这时的坐序是最有讲究的。吃饭时炕上要放炕桌，一家人吃饭时要围桌而坐，祖母一般正坐炕头一边，而爸爸作为家长则正坐炕里(靠近窗台)一边，侄女最小，近坐在祖母身边，我和弟弟也还小，但已经不需要特别照顾，则按自己喜好可以随意选择地方，其他人则按长幼序坐。女人坐次最靠外，有时家庭人口多而炕上坐不下时，大嫂与和二姐是站在地上吃的。
来客时，要分年节和平常日子。平日来客，往往要给客人喝酒，或做一点好吃(小时农村往往捡几块豆腐，炒几个鸡蛋)的；如果年节来客，则会做的更加复杂些，要几碟子几碗的上。因为生活拮据，给客人吃的与家人有别，好东西十分有限，所以有时要祖母、父亲陪坐，有时则只有父亲陪坐，其他家人是上不了炕的，只有回避，委屈一下在厨房或其他屋子简单吃上一口了。祖母是老人，在不能陪客时，只有客人吃完了，才轮到她来吃。
村里因为本姓家族较大，所以每一年里都有姑娘出嫁。因此正月里新姑爷拜年是必须郑重对待的要事。新姑爷因为初入丈人家门，对于丈人家族中人并不熟悉，所以结婚第一年正月到丈人家拜年时，要为每一家备一份礼品，到丈人家后，由人领着逐家拜访，并送礼品一份。而哪家接到礼品后，一般都要请新姑爷到家做客。轮到哪家时，肯定要上最好的饭菜，而陪新姑爷的人则要精心安排，一般除了家长、老人外，还要请村里或家族中最有威望者到席。这时，新姑爷即使辈份再低，也要坐在炕头，因为此时他是被请的核心，其他则是陪客的，都要围新姑爷而坐。但这时也是新姑爷最遭罪的时候，原因之一，因为在丈人家时间有限(往往只有几天时间，按习俗正月十五之前必须回到自己家里)，请的人又太多(只要发出邀请，则要每家必去，否则就会失礼，是大忌)，只能按先后排号轮请，有时一天要吃上几顿甚至十几顿，胃口吃不消也要坚持；原因之二，到了正月，每家进火较多，有时炕头要烧的非常烫，新姑爷本来要注意礼节，在老人尊者面前又要装点样子，在火烫的炕头一坐，起又起不得，坐又坐不下，的确是件苦事！
  老家关于火炕上的讲究可能还有很多，而我因读书离家较早，经历的相对较少，所记当然有限。现在想想，正是这种人们日常生活中的“讲究”，深刻地体现了儒家文化所构建的“父父子子”“男尊女卑”“长幼有序”的伦理秩序，由此生发着世世代代家乡人们的亲情、友情与乡情。

火炕之囧

    火炕在带给人们诸多便利之时，也因自身特性所限，常常带给人们一些避不开的尴尬与窘迫。

为了节约燃料，北方多数家庭如果不是万不得已，一家人就只在一铺炕上起居。但这样就可能是父母并着一堆孩子睡在一起，有时甚至还要有上一辈的老人，祖孙三代共睡一炕最大问题是隐私问题。大家不睡觉还可，一睡觉，炕上的每个被窝都是一个隐私单位。这样就会形成诸多不便！
最大的不便，当是夫妻房事不方便。此外，除了父母之事需要回避孩子，而孩子之间也要回避，过去孩子多，孩子小时暂且凑合，男孩、女孩大了，就不太方便了。这样晚上睡觉脱衣入被窝，早上起床穿衣出被窝，小孩除外，每个家庭成员都要倍加小心地对待，时间长了都锻炼出一定的脱衣穿衣技巧来。如果男孩、女孩进入成年，有条件的家庭就要分屋或分炕而居了。同时，多人共居一屋，使晚上起夜方便也成了问题。因天气冷，北方晚上要备上夜盆，供起夜方便。夜盆往往就放在屋地中央。而谁在起夜时，面对一炕的人，的确让人心生忐忑。
过去农村就怕来客人(家穷怕招待)，更怕来了客人要住宿。本来一铺炕上一家子人住的已经够紧张了，再来个客人，就实在太不方便了。有时实在住不下，年轻的小子、姑娘就要出去找宿。如果客人是女性，家中男人就要出去找宿了。有男人因儿媳生孩子来了客人住不下，到邻居家找宿，邻居问怎么了，便不假思索地回答：儿媳生孩子，把我挤出来了！为此大家把这话与女人生孩子的过程进行勾联想象，便成为过去农村百讲不厌的玩笑。
串门子是小时农村人们互相交流交往的重要方式之一。除了正月，其他时间因白天各自都有农活，所以串门子都是在晚饭后进行。当然也有串门子没有眼色撞人家饭时的，遇到这种情况时，相互之间便不免一番客套。串门子除了为正事进行交流商议，更多时候是打发无聊时间，讲一些张家长李家短，或者天南地北、人妖鬼怪等不着边际的事儿。到谁家串门子既要看相互之间的关系，又要看主人家是否是喜欢招人。因为一年四季经常有人到家里来串门，最起码要点灯耗油，同时还要烧水喝茶、有时还要预备些瓜子吃食之类，一天两天主人家会不以为意，时间久了也是笔不小的开销。另外，过去农村烧柴都比较紧张，所以入冬后一般都烧一铺炕，经常有串门子的，自然会占用炕上的空间，主人的生活必然会受到不必要的打扰。但无论怎样，爱招人的家庭还是一年四季人来人往，即使家庭不富裕，自己的生活经常被打扰，主人也不在意。当然，到这样人家去串门，周到这一条就不能强求了。
小时村里还没有通电，各家各户点的是煤油灯。因为收音机比较少见，所以谁家有台收音机，肯定会成为招人的引子。村里通电后，黑白电视机开始出现，哪家如果有台电视机，人们晚上自然就会扎堆到哪里。这时主人想着闭门封户自己享用，就会受到左右邻居的诟病了。后来随着电视机的普及，扎堆看电视的现象才逐渐消失。现在农村是不是存在晚饭之后到谁家坐一炕的串门子人的现象，是不太了解了。不管怎样，串门子似乎多出于无聊，甚至给主人带来诸多不便，但正因这样，才体现出农村浓浓的人情味。
炕灶上的人生
孔子说，食色，性也！人生两件事，无非食与色。一要解决生命如何维系的问题，一要解决生命如何延续的问题。它们既是人类得以生生不息的生命本质，也是人类为之殚精竭虑的永恒主题。围绕食色之欲的满足，正道与邪祟在群体之内演绎争斗，智慧知识积累传承，文明之火不断扩展蔓延。
然而无论善果、恶果，最终皆为食色之果。食为之用皆入灶，交结之合皆上炕，于是这里的人们就在这个土石结构的平台之上，展开了世世代代的演绎生息。
在医院的现代医疗服务没有覆盖农村之前，火炕就是北方农村最神圣的产床。那个时候人之初的生，其实是母婴的阴阳之坎儿。记忆中农村生孩子这件事，特别是新媳妇生育头胎，是一件非常神秘，非常危险，关乎生死的大事。新媳妇经过十月怀胎，一旦即将临盆，家里的婆婆、妯娌等能帮上忙的成员，就会各自按着分工展开筹备工作，如去接预约好的老娘婆(十里八村公认的接生婆)，烧开满满一锅的热水(用来为胎儿净身等)，把产妇的窗户进行加厚封闭(避免产妇见光、见风)，备下足够做褯子用的柔软的尿布，等等。而单等老娘婆一到位，生产一旦开始，产妇的阵阵痛苦的呼喊声，夹杂着一次次低沉的“快了、快了”，“使劲、使劲”的带着安慰的鼓励声和关于生产情况的时断时续的窃窃私语，都显得格外揪心扯肺。这时关于产妇和婴儿命运的消息，往往就在产房里的窃窃私语中传导给了只有一墙之隔在屋外焦急等待中的丈夫(过去家乡的习俗，新媳妇生产时是不允许家中的任何男人进入产房的)和其他家人。
如果是难产，那可能就会伴随着大出血，有时甚至血崩，而产妇和婴儿的生命，不过是悬于一线的事儿。
如果是顺产，意味着母婴平安，则乃天大的喜事。之后产妇带着婴儿，在婆婆或妯娌或娘家人的侍奉中，就开始了在炕上一个月“坐月子”的封闭生活，同时也在一个月中开始了不间断的邻里亲戚前来祝贺的活动。而新生儿便在火炕上的襁褓中，开始了他坎坷的一生。
这里最值得一提的是，产妇生产时是要把炕席掀开卷到炕稍，直接生产到火炕上的，为了能够不至于生产时的血水都渗入到炕体中，炕面上还要事前撒上一层当地产的白土，上面再覆以一层草木灰作吸附之用。由于生产之后血水不断，因此农村习惯上要求产妇在土炕上躺上三天。可见当时农村妇女在如此的卫生条件下还能够顺利生下健康的宝宝，是何等令人惊叹！

如果说人之初伴着全家人的不安与期待在火炕上开始，那么人生终了便纠结着全家人的悲痛在火炕上神圣落幕。记得奶奶在火炕上行将咽气告别人世时，有几个亲友邻居不知何时已聚集到场，家里人则被安排围在她的身边周围，眼看着她气息渐渐变弱，额上的抬头纹慢慢展开，眼睛里的瞳仁逐渐散去。这时有邻居中的长者指导着，要赶在老人咽气之前把炕里的窗户打开，让灵魂得以顺利上天；这边则安排人在奶奶的头顶正上方的屋地上开始烧纸；并在院里找来一个凳子放在打开的窗前，让爸爸站上去，手里拿上一个木棍，面朝南面的天空，按着传统的套路为死者“指路”。指完路后，在场的女人们便开始了撕心裂肺地号哭，那边则由亲友们趁着老人还有体温时为她净脸擦身，更换寿衣，口腔放进应放的物件。装殓后，再把老人放在备好的褥子上，枕上枕头，把双脚用麻绳捆上……等一应仪式完成，尸体上覆上白布，再盖上被子，紧接着就要把尸体连同被褥抬到铺好秸秆的屋地上。在死者躺过的位置，有人则口中念念有词地用半张烧纸把死者的魂魄引导上去，再挂到早已备好的灵幡上，去放在死者的棺椁前。至此，一条生命便完成了在火炕上的一个轮回。当生命终结时，死者便立即离开火炕，为生者腾出空间！
生在炕上，死也在炕上，灶炕，犹如北方住民伴其一生的祐护之神，它欣喜着每个婴儿坠地的呱呱之泣，羞涩着对对男女交合的愉悦欢叫，同情着每名病者煎熬折磨的痛苦呻吟，悲愐着死者辞世送行吊唁的恸心号哭，呵护着老少壮弱肥瘦美丑的各色胴体，见证着明暗阴阳的计谋筹划，承接着善恶之获的丰缺贫富……
炕灶，既是几千年来依赖它的人们，实现着食色之欲的完美平台，也是善恶、美丑、真伪等一切人间行为的最全面、最持久、最详细的全息见证。
如果上天需要掌握北方住民每个群体乃至个体的节操情报，那么炕灶之神可能就是最危险的福祸之源，因为它洞悉了他们生老病死、喜怒哀乐、苦辣酸甜、危安祸福的每一个细节！
世人最知道要害所在，于是祭祀灶君时，总是不忘要挂上“上天言好事，下界保平安”的祈求之联，在灶君享用供奉牺牲之时，提醒一下，人间险恶多，莫与神明说；说了要降祸，供奉不再得。由此可见，人们为掩饰自己的罪恶，除敬奉之外，敢于施以恩威两手来达到自己的目的，到底还是念及与灶君有朝夕相处之宜吧！
简短的结尾
炕灶，如车之底盘，是房屋的核心。
有了炕灶，人们才不必迁徙漂泊，才有了家居院落，有了炊烟飘绕，有了田园牧歌，有了柳突鸽哨；才有了生活核心，有了情感牵绊，有了精神寄托；才有了“几亩地，一头牛，老婆孩子热炕头”式的田园生活。
有了炕灶，人们才得以纳百物之养，解饥渴之迫，享百味之美；才能够抗寒病之侵，解困乏之扰，摒猛兽之害；才能够御寒暖体，休养生息，绵延生命。
炕灶，是热土难离之据，是乡愁生发之根，是游子牵挂之所。
人类的第一缕炊烟升起之时，才是人类的文明曙光燃起之日！

 

 

静到深处独入境（外一篇）

张秀娟

本是娴静的女子，对静之品味、享受、感悟，则有自己独自的感受与理解。时常，伫立窗前或静默于一隅之时，总会向往有那么一个地方：青山绿水之间，一间小木屋、一围篱笆、一方田园，还有幽幽旷达的那份别样的宁静。
    每天朝8晚5的生活，迎来一个个朝阳，送走一个个落日，单调之浮躁，甚至是碌碌无为占据了所有宁谥的生命空间，于是，喜欢一个人，静静地品一杯香茗，聆听一曲曼妙的音乐，也或敲打一段心情的文字，过滤心底的嚣烦，渐渐的，静由心生，四散各个角落的静集结于心，这次第，怎一个“静”可之品？怎一个“静”得其享？怎一个“静”为其感？
    宁静致远，淡泊明志，至理名言曾点化多少迷津，给人以启迪与顿悟。想来，静中能求得开阔的视野，从容中看出势态发展的玄机。人生有很多东西，看似复杂，想想其实还就是那么简单。无论是高官显贵，还是一介民生，人生一世，枯荣过往，覆一坯黄土，万宗皆为归一，所有的浮华、宠辱、得失都实为一个虚设，不值过分为其伤神与思虑。该是你的，终究会是，不该是你的，求之不得。
    孔子说：知止而后有定，定后而能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得，其对静的诠释，可谓是对人生溯本求源的提炼。人本是贪婪，对欲念与利益追逐，可谓黔驴技穷，失意、彷徨难免随之而来。为此，道学主张淡泊，儒家宣扬安贫，佛教讲究去欲静心，大概哪家都认识到了，“人欲”这个祸乱根本。但其实哪家也没有扭转得了这个人性的乾坤。于是，人在纷繁的世间，一面在与利益争夺，一面在与心欲抗衡。如谁能心静安逸，善思淡定，那心自然清凉，那人自然豁达。
    很多人都喜欢这样慰寄自己：宠辱不惊，闲看庭前花开花落，去留无意，满随天外云卷云舒。这是一种智慧，也是一种超脱，倘若真能在名利面前不为失意，杯盏笙歌之中心怀若素，在简单麻木的世间保有一份闲情与浪漫，那么生命也自然会充盈和飘逸。
    静到深处独入境。当一切世俗杂念都被摒弃，当一切发自内心的魔欲都被剪掉，在失之中想静之空灵，在动之侧想静之优美，然后，俨然拂尘一笑，醉意且看众生相。
红枣情思
风起了，瑟瑟地，站在窗前，楼外的两株枣树已被秋风扫尽了落叶，光秃秃的树梢依稀摇曳着几颗红枣，凝视着为生命而守候在枝头的红枣，记忆穿越岁月的时空，童年的往事清晰地浮现在眼前。
    六十年代末期，当我来到这个世上只有100天的时候，母亲便把我送到了她出生成长的偏僻的小山村。母亲在家中排行老大，下面有弟妹六个。母亲把我生下来的时候，我的小舅舅还在姥姥的腹中。那个年代因山村贫穷落后，人们的思想观念与意识都非常匮乏，人口都是顺其自然增长。父亲在我出生后得了“痨病”，为了不被传染，迫不得已把我送到了姥姥家中。
    姥姥的家是一个大家庭，除了姥姥、姥爷、六个参差错落的小姨小舅外，还有太姥姥和太姥爷。在这样一个人口较多的家庭中，在那个贫穷时代的背景下，在极度困苦的山村里，我的童年是伴着太多的贫苦度过的。
    因为姥姥性格的生冷，因为我不是姥姥的亲生骨肉，因为那个年代的贫穷，因为我的辈分最小，我在姥姥的家中时常被冷落一角。然而在我渐次长大的记忆中，有一个人抚慰着我幼小的心灵，添补了一份缺失的“母爱”，这个人就是我的太姥姥。太姥姥善良的情怀，无微不至的疼爱深深地扎根在我童年的情感里。是我一天天长大的身体把太姥姥的脊背压弯，是因为我，太姥姥把自己唯一婚嫁的银手镯卖掉给我看病，还是因我的拖累，太姥姥与姥姥婆媳间矛盾升级，一个人住进西厢房最终孤独度过晚年……
    随着日月的更迭，我在姥姥家中由婴儿变成了幼儿并渐渐地长大，太姥姥每天下地干活耕种，而我在太姥姥的脊背上随着她日出而作，日落而归。常常受饥饿的难忍而哭闹，却在太姥姥的哄慰声中趴在她的脊背上睡着；常常被冬夜寒风吹打而冻醒，却又被太姥姥身上那片衣襟盖严而又入睡。几岁的孩子常常嘴馋，太姥姥总是想办法弄一些好吃的东西。秋天的时候，她会把院中树上的红枣偷偷地藏起一些来，放在一个小布袋子里面，时常在我调皮的时候拿出来给我吃。记忆中，这个布袋子就像是一个神奇的宝袋，一年四季有掏不完的红枣，还有掏不完的山榛子、核桃。记得我三四岁的时候，有一天下午，我坐在门槛上，望着园子里结出的嫩嫩的小黄瓜，有很冲动的欲望想吃到它，可是我不敢去要，姥姥不会给我吃的。于是我蹑手蹑脚进屋看姥姥在做什么，想自己去偷偷摘吃小黄瓜，进屋后看到姥姥在睡觉，窃喜能吃到小黄瓜了，于是悄悄地顺着垄背进入了园子，当我的小手触到小黄瓜的那一刻，一声大吼吓得我把手缩了回来。“小妮子！你嘴馋呀，嘴馋，就往嘴巴打几下，不许动黄瓜！那是留作瓜种的！”是姥姥的声音。我用仇恨的眼睛看着姥姥，心想，小舅摘吃黄瓜，她看到也不说，偏偏我想吃，她怎么就说留作种子了呢？泪水顺着小脸蛋流下来，这时候太姥姥一把大手把我拽到墙角边，用她粗糙的手掌擦掉了我委屈的泪水，随后揣进我小手几个有着太姥姥体温的枣子。就是这么几个干红的大枣，让我更加铭记太姥姥的恩，太姥姥的情。那一刻我发誓，长大以后一定报答太姥姥。
    幼年有太姥姥的呵护，让我体会着人之初的冷与暖。太姥姥常常给我讲很多故事。她虽然没有文化，却懂得很多事理，所以我也学会了很多做人的道理。太姥姥说我是聪明的小姑娘，长大后一定会有出息，她说她不会看错的。我在太姥姥身边8年，8岁那年，我回到了城里上学，回到了父母身边。
    上学后，每年的寒暑假期，母亲都会把我带回姥姥家，每次回去，太姥姥黑暗的屋子里面，抬头总是能看到一绺绺用线绳挂在梁坨上的树熟的红枣，而这些红枣一定会在我临走时，悄悄地放进我的衣兜里。如今太姥姥已经离世近20年了，每当秋季，看到红润甜脆的大枣，脑海里总会出现太姥姥的慈祥笑貌,而心中便也会澎湃着别样的情。，这情思伴随着日月，演化为一种不变的感恩，这种感恩久久地扎根在心灵，滋润着我生命的根须。

责任编辑 罗瑶  

 

故乡的街
张日新

有些话说起来很感伤的，人到中年，三十年才到故乡的街上走一趟，这不是悲哀吗？十几岁出去，五十几岁看到这个小村的变化，心啊！就有了前前后后的回想。
一个周末，我坐车回老家来，客车在我家门前的柏油路上稳稳地停下，我从车里钻出来。抬头，村庄的前山就对给了我的眼睛，这是到家了。还是正月里，人们过年的气氛早已经没有了。我坐在老家的火炕上，大姐夫来了，他非常兴奋，见我的第一面都是问这样一句：坐哪趟车来的呀？我答：叶柏寿。然后，他开始跟我唠叨。姐夫今年80岁，是我们姐弟七人当中头大的。在我们看来，姐夫如同我们的父母，他在这个村子里的一生，是有传奇生活经历的人。人老了，还那么精神，还那么乐观，我很佩服。家常说了一阵子之后，我跟姐夫说：带我去村上的街，走走吧！我想看看，各家各户都是什么样子了。姐夫痛快地说：他也很久没有在村里的街上走动了，在大姐卧床的十几年里，姐夫哪都没去。这一次，我俩很默契。
从老家院子里出来，我们向村庄的沟里走。我们这个村子，分为沟里和沟外。整个村庄过去有三个小队，沟里一个，沟外两个，全村的人口大约2000多。三十年前，这里没有别的出产，三十年后这里还是没有别的出产。种地一直传承到现在，满地留下的玉米秸，仍然在地里一片一片地堆着。我问姐夫，怎么不往家里拉呀？姐夫说，没人要了，烧柴不用了，也没有牛羊，堆在院子里还碍事，等到种地没法了，就弄到沟子里点一把火，烧了。我有点心疼这些玉米秸，在我小的时候，大地的柴草被我们孩子划拉的一干二净，土地，那个时候在冬天里，真是幸福地接受阳光，快乐地迎接雪花。现在，地种了，粮食收了，土地成长的秸秆没人要了。看看这山前山后土地上的玉米秸，它们就像疯子一样，撒得哪都是。北风一起，秸秆的叶子飞起来，躺在街上，落在院子里，挂在树上，趴在房顶，这个村子，就是苍凉的叶子村了。
村子的街道走起来很方便了，三十年前，街道是一条沟的，夏天经常流水，人们都是在两边的沟沿上来回行走。两边人家来往，都是用大石头搭成的石桥，过来过去。现在，街道全部是用红砖铺上了，而且，街道多数地方超了平，减少了弯。各家的门前非常干净，粪堆没有，姐夫说，都不养猪了。大树没有，姐夫说，嫌弃遮屋里的阳光，都放了。鸡鸭没有，姐夫说，不好经管，埋汰院子。乡村这些原生态的东西，都没了。我走在这亮亮的小街上，一点一点地去找儿时记忆的东西，实在费劲。我跟姐夫说：我也是常常回家的人，怎么村子里的从前情景说没，就没了呢？姐夫也愕然。
我手里握着手机，顺便想照照相，这给我经常写字可以提供一点思考。看着街道两边的人家，好多已经记不起是谁家了，还是问姐夫，姐夫说，他也记不起了。我们慢悠悠地往前走，两边人家房舍倒是一阵一阵地让我感动，老式的土屋没了，建成了新式的北京平，院子的菜地没了，搞成了干净敞亮的水泥地面，水泥地面上，停放着三轮车或者小汽车。院子这些跟日子气派的物件，早已找不到乡村的影子了。北京平现在是多数，还有三分之一的二层小洋楼，代表着我们这个村子的经济发展实力，还有追求的目标。有北京平和小洋楼了，那些老院子，那些老屋呢，就在一个个角落里凄凉地萎缩着。偶尔，老屋里还有老人住着，那是孩子都在外地，谁也舍不得花钱翻盖老屋，说翻盖没用了，乡村人很快都得进城去。老人呢，不想走，那就只能这样守着老院老屋。
我在行走中，看着两边的人家，心里不怎么是滋味了。气派的让人有些无法想象，寒酸的让人有些心凉。就说把屋门开在街面上的二林子吧！他在从前是很威风的，村里人都把他叫“男妇联”，不仅仅是当了几年妇女队长，更要紧的是他明白好多妇女之间的事，村子里百分之八十的离奇故事都是从他口中传开的。因此，一直没能娶上老婆，到了四十几岁，终于，小杨沟的一个寡妇嫁给他了，还带来了三个孩子。二林子一下子就儿女双全了。这让村里人很感动，也很佩服。人到中年，香火传承的问题终于解决了。几年光景，孩子们都出去打工了，家里就剩下他和老伴，不幸的是，老伴夜晚出去扭秧歌，回来，走在村里街道的一个拐弯处被村里的一个喝酒的醉鬼骑摩托车撞上了，老伴当场死亡。二林子与老伴生活了十六年，谁也没想到这十六年，两个人没有登记，只是在一起过日子。老伴一死，老伴的前窝儿女就跟二林子讲，要把老伴拉回小杨沟埋葬。二林子为了得到两个钱，答应了。这之后，二林子得了脑血栓，卧在炕上，没人管。那三个被他供大孩子，也明确表示，二林子不是他们的爹，他们没有义务赡养。二林子如今就自个哆哆嗦嗦在屋檐下萎缩着，他的屋门一开，路过的人，看屋里，清清楚楚。我和大姐夫到了他的门口，他正在和另外的一个老人很吃力地说着话。我想打一下招呼，姐夫说：他不能认识你了，咱们走吧！不认识我，他可认识姐夫，姐夫的身影二林子还是看到了。他满脸胡须，如前山的羊肚子草，脸的皮肤都让这些草封上了，黑黑的一片，一缕风从他的头上扫过，那些草都晃起来，我这才看到他还有一双眼睛，一个嘴巴。一个“男妇联”就这样跟一个女人十六年之后变成了这个样子。姐夫跟他寒暄几句，他使出全身的力气，把嘴咧开，啊……啊……几声。
快到沟里的时候，见到了我小时候的一位女同学，五十多岁的她，怎么也想不起我们是同学了。姑娘时的脸蛋变成了核桃皮一样了，那些纵横交错的皱纹，都是岁月风雨侵蚀出来的吧！儿女也是不在村子里，都在外地打工。我问她，村子里这样的情况多吗？她给我说了好几个人家的孩子，我都不记得了。是啊！我从十几岁读书，离开村子，一晃就这么些年，人都老，岁月怎能不老；人都变，村子怎能不变。这个2000多人口的乡村，如今，人口不到一半了。出去的，就不回来了，回来的，是打工出了问题，没办法，重新守在院子里。
在沟里和沟外的连接处之间的西山坡下，见到了我们村子当年很有名望的朱主任家盖得房子。房子非常漂亮，院子也很大，整个西山坡差不多都占上了。院子用红砖砌起了围墙，东边的太阳早晨一出来，会立刻照满他的院子。我站下来，往哪个院子细瞅。姐夫说，别看了，人都没了，就是一个空院子了。我心里激灵一下，怎么这么漂亮的院子，没人住呢。姐夫感伤地跟我说：老朱，现在一个人了，儿子去年腊月在沈阳出了车祸，没了，他呢，就去沈阳照顾孙子去了，走的时候，跟村里的组长交代，说要是他也不回来了，就把房子给封上吧！他要是死了，谁把骨灰给抱回来，院子就给谁。老朱，走的当晚，还立了字据。组长第二天，就把这消息说出来，听了我们老人都哭了。姐夫又一次眼圈红了，我呢，虽然在外几十年，可是，这成长的身子啊！依然有着这片土地的温馨。心酸上来，拉着姐夫满是老茧烟熏火燎的手，继续往村庄的里面走。也快到沟里的庄头时，我说：姐夫，回吧！看看我就清楚了。说这话，我有些矛盾。我清楚啥？一个村子深层次的问题出在哪了？这么大的一个村子，走了一趟，总共看到四个人，这四个人都已经到了老年。他们在自己用一生血汗盖起来的房子前面，没有了吵吵嚷嚷的精神，没有了你追我打的欢笑，更没有了一个人聊牛逼，很多人靠墙根听得专注的劲头。几个人，站在那，不语，不笑，对我走过他们眼前，也不予理睬。
村庄老了吗？看几年光景盖起的各式各样的房子，它没老。一个外在的用房屋构建的村庄，静静地坐落在立龙山脚下。它们向世界张扬的每一种姿势，打入从这个村庄走过的人们眼里，也许会给人们一种无限赞美的感叹，也许产生一种美丽乡村的幸福。但是，不到这里来，不听听这里的故事，想象应该是作废的吧！就是今天，我在街上走一趟，也还是没有说三道四的权力。人啊！一个地方生活久了，才能沉淀一个地方的精神。这个村庄的精神呢？
回到家里老院子的时候，我坐在门槛上，望着前山一个劲地想起来。

 

年味在民俗中升华
赵玉国

年味，是童少年一种神奇，一种企盼。如远古传来的缈缈钟声，在撞击我幼小的心灵。岁月从时空里有秩序地穿行，终要送走了冬日，接近了春天，便迎来了腊月二十三蒸豆黏，二十四除尘去，二十五磨豆腐，二十六赶集购，二十七宰年鸡，二十八把面发，二十九贴倒福，三十晚上闹一宿的大年。
童年如梦如幻的年味中，被时间老人很快地送向了少年时代。对年味的认知，总在懵懵懂懂中进行。然则，盼年味的作法，始终年年的数着日子重复着同样的模式，心情呢，从未改变兴奋的支点。现在回想，童少年的那种心海浸润，是再简单不过的事了。无非是生活困苦，希望在过年中改善一下嘴上的瘾儿。二是借过年调济一下精神上的生活而已。
童少时代的物质与精神的馈乏，自是那时社会遗留的痕迹，很多漫长的岁月，心脑皆在浑浊混淆中度过，便无情地领略了十年文化浩劫的残酷。风云突变的破四旧立新风的革命，使年味的一切活动一夜之间成为了‘封资修’的产物，一度年味的作法，全成了封建迷信活动。人们在年关中颤栗中生存。然而，人心无暇，便仍然有人在年味中偷偷地进行着“迷信”活动。我清楚地记得，我居住的生产队，便有两家人在年三十晚上给灶王爷上供，被小分队抓了现形，初一便被大队革委会命令自行挎鼓敲锣游行。两位受辱之人无奈无助凄凉的画面，实如老树盘根般在我的心间缠绕很多年不能散去。
少年时期的心海重负，曾在11岁那年腊月，被父亲无形地减了压。
关于那次的初醒，随着岁月的增长，逐渐明白了父亲的良苦用心。父母生养我们七个孩儿，我上有四位姐姐，下有一个弟弟一个妹妹。这样的现象，父亲自然有自己的想法了。父亲领我到二十几里之外的老家给祖宗上坟，一路上与我唠了让我读书上进的话之外，还逐多对我灌输了男娃长大如何成家立业过日子的事，其一切说法，如今的记忆都有了淡忘，唯有对我们为祖宗上坟的说法，却在我的内心世界，有了极大的反响。父亲说：“其实上坟，只是一种愚昧作法，一切都是挡活人眼的，人死如灯灭，那还有什么魂灵再生的事呢？”
父亲说出这样的话，使我震惊之余，从内心深处，便对父亲有了敬畏的上升指数。父亲没有文化，但父亲的思想思维是开阔的。随着年龄的增长，父亲的唯物主义观点，逐渐地占据了我身心。在成长求知的欲望里，仍有矛盾潜存不能释解的时候，便向父亲讨教，诸如过年拜灶王发纸请家堂等问题。父亲总是回答的透澈明清。“一切都是入乡随俗，给灶王上供，灶王能吃供品吗，能上天与玉皇言好事吗，请祖宗拜家堂，老祖宗真能回家过年吗？显然不能。”父亲话说的很坚决，但基于父亲没有文化底蕴，终没有解除我心中的全部问题。
时间在检验着一切。低调庸俗与高档雅俗的界限始终在岁月中分流。在我对文化科学增长认识的过程中，我逐渐领会了一切所谓的迷信年味作法，都是民俗的活动。一切都是老祖宗留给我们的文化精神财富。几年前，我有幸听过我市著名民俗家石书仁的课，其一切都打开了我久以不明的心垒。他阐述了民俗是广义性的知识，民间的一切活动作法，皆是民俗的一个过程。民俗是人类科学进行的传播，是劝人弃恶从善积极向上的作法，谁误解了是水平的问题。他例举了民族种类不同，势必造成不同的风俗习惯，如汉人去世，就有入敛之前开眼光亮堂堂，开嘴光吃八方，开腿光蹬天堂之说，活着的人真以为死者开了光之后，到阴间如何如何，就大错而特错了。这就是民俗，民俗是人类文明的发展。在发展中再被人逐渐溶化增添内容，就有精神质变的说法，就有了生与死的灵魂之说。实则“灵魂”说法，是对活着的人的一种启迪。“灵魂”是人活着时的一种精神境界，是盖棺定论后的名声褒奖。正象毛泽东所说“村里的人死了，开个追悼会”一样。你能不能值得开追悼会，才是灵魂精神上的实质。你一生活的碌碌无为，死后开追悼会有价值吗？就是开了，也不符“灵魂”名誉之说。“灵魂”就是名声，是不朽的，是要驻留人间的。我便想到了我的父亲哥六个，只有他从来不让我们哥俩给他磕头。他说磕头没有任何意义，磕头就是孝吗？这样的话，人活着就太简单了，做儿女的只要不惹老人生气就行。这就是父亲的思想，也是对年味拜年的一种诠释。
父亲作古二十余春秋了。年味仍在不断的进行着。然则，随着生活的提高，年味也在逐步的改变，便应了毛泽东所言“人民只有人民，才是创造世界历史的动力。”一切封建迷信说法被民俗取缔之后，科学进步自然了一切，发展成为硬道理。便想到了年味的变化。譬如，杀年猪鸡的户少了。一切在自由化生存，集约化的养殖产生的肉蛋，已逐年把家庭养殖户代替。人们都会算帐，因文化科学的春风，越来越多地潜移默化着人类的大脑，这是主流。生活的上升，蒸豆包黏糕发面蒸馒首等也逐渐减少，一切皆有了明确实际的出路，人们谁还干费力之事？然而，进入腊月，除尘打扫卫生，把福字倒贴的作法，仍然使人乐此不疲，只不过经济不等，作法不同罢了。有钱者，找现成的家政服务去完成清扫任务。年三十晚间闹一宿的守岁，自然有了改变。人们都在观赏央视春晚，再没有哪家人见自己的娃子有了睡意，作呵斥之状了。当然，请家堂拜家堂之事，还是有的，但缺乏了郑重。我有了在今后逐渐消失的感觉。农村晚辈给长辈磕头拜年的作法，仍然有但大大地减少了。城市拜年已被大部分的手机电话网络代替，拜年的嗑越发广阔温馨，深符文化品味，形式层出不穷。尤其乡村的大秧歌，民间社剧团，如雨后春笋涌了出来，便有了大地放歌闹春潮的势头。
刚解体八十年代的大秧歌，每到一家拜年之前，是先送拜年帖的，在索呐声声锣鼓旋天扭完所有动作之后，便开始打场了。打场方式不同，有男女二人合唱一段平戏二人转的，有单出头唱民歌流行曲的。节目不一，形势多种，目的只有一个，就是打完场之后，向被拜年的主人讨赏。那时打赏的大多是两条烟，或是几斤糖块。当然，间休时的瓜籽、糖果、茶水是少不了的。
我家乡大秧歌出场的人很有特色，大都是一位叫曹占德的一人包干，别人上不去台面。邻居关系，我是叫他叔的，听我父亲说，曹大叔在文革前唱老戏，始终伴演纱帽翅当官的角色。然而，他一辈子也没当上官，那管是位生产队长也没当过。人们说是因为他在演戏扮官给官运谪了。可他的人缘好，一切都来源于他的脑瓜灵活嘴巴甜能说会道儿。他最大的能耐是现编现演，用平戏二人转京腔数来宝等等，皆能把词儿编得精湛无比。如给饲养大户拜年唱词“叫声饲养大户XX你听分明，严冬过去已刮了春风，你饲养的母猪天助成。不久的时运到，你的猪群成倍增，年终发大财定是头名……。如给教师拜年嗑：XX老师文字深，教育战线当头人，精心育苗结好果，桃李多多史留痕。如给村主任拜年：村里大事贮心间，致富路途领头雁，治山治水村貌改啊，村民竖指皆称赞……。
说实话，曹大叔的嗓音并不咋的，沙哑带着一股苍凉的意味。一开始听他演唱，总是听不惯心有不好受之感，与人说了，就得出凝住心神细听就听出味了。果然如人所言，实行后越来越感觉他的演唱说词却是高艺，苍凉的音声，如穿透历史漫长的岁月，在人海里激荡着涟漪，久久生华着人生人性的韵味。
物质生活上升，改变了社会风气。如今的大秧歌所到之处，大部分都取消了打场子，就是有，也是扭秧歌的人共同唱一段流行歌曲就行了。打赏者直接赏钱完事。表演者乐意，赏者欢喜。当然，打赏者得听到表演的众人齐齐呼谢的拜年话才算把节目完成。
一切都在昂扬激越的势头中出风。便有了上边层层的重视，八仙过海各显其能的各类节目登上县市省中央春晚的佳话，便有了乡村剧团登上市城大剧院的实情。一切都在春风吹拂下进行。一切都在民俗文化进化中演义着社会的进步。一年又一年的翻新，一茬又一茬的花开叶绿，总在春天的大地放歌灿烂。总在民俗中升华着一种真理，就是人心所向的生活平稳平和。岁月有声，民俗无声，但民俗能延续人生。

 

杏花春雨
梁海暄

节气真灵，阳春三月杏花开。东风吹进了山村，叽哩咣当，整整闹腾了一宿，迎来了第一场春雨。先是淅淅沥沥，后来竟变成了沙沙沙、沙沙沙……这时，天也蒙蒙亮了，乡亲们拉开了柴门，放出了鸡鸭，家家房顶上冒出了袅袅炊烟，新的一天开始了。都说春雨贵如油，润物细无声。在我们小山村，乡亲们把第一场春雨叫“杏花雨”，意思是春雨飘落之时，满山坡满院子的杏花都开了。杏花一开，布谷鸟儿就声声歌唱了。布谷鸟儿一唱，乡亲们就扛起犁杖，赶着耕牛，下地播种了，一年的好收成就从播种开始了……
在我老家，还有一种说法，叫“一场春雨三分秋”。也就是说，一场春雨换来三分收成。我们那里长年干旱，下雨就是下粮食，乡亲们自然对春雨有着急切的期盼。
我老家的房子，多是坐北朝南的走向，小四合院儿不大，却也很紧凑，周正，住起来安全，觉也睡得安稳。推开木柴和柳条编的篱笆门，走不几步，就能登上门前的小土丘，环顾四周，鸡冠山、大凌河尽收眼底。我家门前的小土丘连着我家的几亩耕地，耕地是南北垅，不种高粱就种谷子，年年倒茬，年年丰收。小土丘上有三株杏树，一株是山杏树，两株是家杏树。听老人们讲，这三株杏树也不是人们故意栽的，夏天，人们在门外乘凉，边吃杏儿，边唠家常。吃完了杏的肉，把杏核随便扔了，杏核儿被人踩进泥土后，经过冬天冷冻，杏核皮开裂。第二年春天，杏仁就生根冒芽了，没几天，出苗了。几年功夫，树长高了，就开花了，结果了，给农家做贡献了。山杏、家杏都是杏树，但结的果实却不一样，山杏的肉比较薄，水分少，吃起来有点苦涩；而家杏果实肥厚，个儿大，水分饱满，且糖分高，吃起来甜甜的嫩嫩的，一咬一泡汤，甜着呢，美着呢！山杏树也可以变成家杏树，山杏树小的时候，把家杏树的幼芽儿嫁接到山杏树的砧木上，接活后，山杏树就变成了家杏树。
其实，赏杏花春雨，也不必开了柴门，走出农家小院。坐在我家暖融融的炕头上，推开木制的纸糊窗子，杏花和春雨就都摄入眼帘了。清风柔美，一丝一丝的，没有响动，不为人知；春雨有时点点滴滴，有时丝丝飘忽，象细柳条般摇曳；而分瓣儿的杏花呢，一片片花瓣也随着清风春雨象仙子一样飘飘洒酒，从天空降落人间。杏花一开，满院子满屋子都充满了香气。我家的屋子太小，香气太浓，都装不下了，急得直往窗外流淌……
我在凌源中学读书时，曾经写过一首咏春的小令，现,, , 抄录在下面，供读者们欣赏：
春风吹拂，春雷滚动，春雨沥沥，
春水汩汩，春阳和煦，春江水暖，
春花烂熳，春草萋萋，春柳依依，
春杨下絮，春光妩媚，春季来兮，
春色秀丽，春上而立，春分时节，
春画遍地，春汛悠悠，春牛躬耕，
春图舒展，春意盎然，春梦美妙，
春秋岁月，春联映目，春节祭祖，
春眠知晓，春香四溢，春莺啼啭，
春晖尽染，春回大地……

那时年少，喜欢玩弄词藻，有些自不量力，耍小聪明也，甚是轻浮。我家邻居有个女孩子，姓叶，比我小两岁，是我儿时一起玩的小伙伴。她爸爸给她起个名字叫叶杏儿。为何叫杏儿？她爸爸说：“杏树春天开花，夏天结果，不用施肥，不用浇水，还给人们无偿地送上甜美的果实。果儿可以吃，杏仁可以入药，还可以加工成饮料；杏树寿命长，几十成百年，仍然叶儿茂盛，果儿丰盈。我姑娘叫杏儿，可以长命百岁，富贵一生。”我们小孩子们不管这些，杏花飘落后，青青的毛茸茸的小杏蛋儿就长出来了。农村的顽童们也不管三七二十一，见了就摘，放在嘴里一咬，痛快呢，往外冒酸浆；里边的白杏仁很嫩，吃到嘴里，味儿有点苦，麻酥酥的。
别看叶杏儿是个女孩子，她总也和我们男孩子一起疯。她长得小巧玲珑，怪招人稀罕的。我们都和她闹着玩儿，谁也不管她叫叶杏儿，而叫她杏叶儿。杏叶儿，杏叶儿，就是不叫她叶杏儿。但杏叶，不就是杏的叶子吗？叫的时间长了，外人也不知她究竟姓叶还是姓杏，甚至连她的爸爸老叶都觉得叫杏叶儿比叫叶杏儿顺嘴，好听。杏叶儿，既有杏儿，又有叶儿，多么乖巧啊！好听，还脆生生的，水灵灵的。而叶杏儿叫起来别扭，就不那么顺口了。时间一长，村里人也跟着叫，净把小丫头的“姓”给叫丢了。
树上的小杏儿刚刚从绿叶中露出来，我们几个玩伴就去摘小杏儿。因为个子矮，够不着，我们就搭“人梯”。二胖身体壮，他是第一节，杏叶儿是第二节，她双脚踩在二胖的双肩上，我和焕忠在树下护卫着。一次，二胖儿脚下一滑，身子晃起来，把杏叶给摔下来了。说时迟，那时快，还是焕忠机灵，他一下就把杏叶儿给抱住了，解了危急。不然，杏叶儿不被摔伤，也会跌出个好歹来。我们都拍掌欢呼：“焕忠好！焕忠好！”大家戏谑：焕忠抱了杏叶儿，长大了，杏叶儿你要嫁给焕忠，焕忠要娶杏叶儿，说到做到。焕忠也做了保证。但杏叶长大了，焕忠却到大连去读书，把儿时的保证忘到脑后去了，他娶了大连姑娘海儿。
杏叶儿的命运挺坎坷的，没念几年书，就辍学了。原因是杏叶的父亲放羊时，两只公羊在青石坡上顶架，双双掉到山涧里。老叶下去救羊，摔折了胳膊摔断了腿。乡亲们得知后，把他救了上来，好歹拣条命。回到家后，吃了老郎中的几十付草药，胳膊算接上了，但双腿却残了，走不了路，成了一个废人。杏叶儿还不到16岁，就草草地结婚了，嫁给了山那边一个年过四十的老小伙子，离开了我们这些小伙伴儿。后来听说杏儿的晚景还是很幸福的。她儿女成群，四个儿子，五个姑娘。那时还没实行计划生育，她走的是多子多福之路。儿女们多，娶媳妇，嫁姑娘，盖房子，支出很大，自己挣的少，又没有积蓄，拉了一屁股饥荒。后来，几个儿子外出打工，挣了不少钱，再加上土地多，建了不少大棚，他们都富了。前两年，我在老家的年集上，还见过杏叶儿一次，她还认得我，但也已老态龙钟，满脸皱纹，根本找不到童年的影子。这是我儿时那个说话响如铜铃、活泼欢快的杏叶儿吗？她和二胖、焕忠还交往吗？后来得知，二胖中专毕业后，被分到外地工作，在一次出差途中遭遇交通事故而丧命。而焕忠呢，也早年过七十了，前几年他又从大连迁到长春他儿子那里享清福去了……
世事沧桑。又到杏花春雨飘落，繁花缤纷的季节，我回了趟老家，那个大凌河上游一个山沟里的小村。杏花还是照样雪白粉红，杏花雨还是那样飘飘洒洒，淅淅沥沥，但我儿时的伙伴们却再也不能相聚在一起玩耍嬉戏了。走在春草如毯的山野上，只能寻找我儿时的记忆，搜索我儿时留下的脚印……
杏花春雨，多么美好的景观呵！她藏着我童年的梦：总归有一天，我要走出这个小山沟，到大千世界里去闯荡……

责任编辑 罗瑶  

 

武术教练轶事
蒋瑞和

 

在北塔广场诸多健身队伍里，只要一提起“老陈头”、“老顽童”没有不知晓的。首先他以“贪玩”出名，并且“玩”起来可谓兴趣广泛、名目繁多：挖野菜、摘野果、登山采药、下乡赶集；或是看书报、习电脑、撰写文章、搜集药谱；或是改装自驾车、修理小电器、制作健身器具……几乎没有闲着的时候。
其实，他最大的爱好还属武术。清晨，不论是数九隆冬还是盛夏酷暑，一年四季在北塔广场都有他练功的身影。擒拿格斗，传统太极；长枪飞缨，挥剑如虹；身眼手步，浑如一体；闪转腾挪，气势凌空。
这就是年届80岁的武术健身老师——现任朝阳市武协北塔武术三队武术.健身气功指导站教练陈正中。陈老师1937年4月生于贵州省大方县，1955年2月参军，为某部侦察连战士，从此便与武术结下了不解之缘。之后考入中国人民解放军第七步兵学校，1961年毕业后回原连队，先后任排长、副指导员、连长，并一直兼任总教练，近10年间，为部队教授培养优秀侦察兵900余名。1970年转业至朝阳轴承厂。转业到地方工作后，陈老师又学习掌握了传统杨氏太极拳和其它武术器械，组建了“朝阳市武协第18辅导站(即现在的北塔武术三队)”。迄今，教授学员数百人。
  陈老师在教授学员时，不论拳术还是器械，必亲身传授，招招式式决不含糊，精气神不减当年，大家对此都是亲身感受并相当钦佩的。但是，他在部队服役时期和转业到地方以后，多次凭扎实的武术功底和过人的胆识，战劫匪、斗泼皮、抓窃贼和救人性命的经历，确是鲜为人知，可谓富有传奇令人惊叹。下面撷取几段以飨读者，内容真实绝非虚构。
独战劫匪
1968年3月，刚过而立之年的陈老师已是某部侦察连连长。从部队回贵州探亲，由东北乘火车到贵阳，再改乘汽车到大方县城。由大方县去老家大水井村，有30余公里山路只能靠步行，而且途中必须要经过的黄泥梁，不仅山高林密、野径偏僻、恶狼毒蛇出没，更可恶的是常有坏人拦路抢劫，所以很少有人敢单身过梁，大都结伴而行。
这天，陈老师8点多独自从大方县出发，3小时后走到黄泥梁下。陈老师知道此处开始进入危险地段，立时提高了警惕，稍事休息，便一步一步走上梁来。
  云贵高原的3月已是遍山青翠，茂密的松林里松花含苞，各种野花夹杂在绿草之间，小鸟啁啾在枝条上鸣唱。陈老师虽然怀着临近家乡的喜悦而观赏着山间景色，但他还是以侦察兵特有的敏锐密切关注着周围的异常。
  “站住！把包放下。”突然，从路边灌木丛里跳出几个人来，正面为首一个黑脸汉高声叫喊。
陈老师停下脚步。当时，陈老师是用一根木棍挑着包扛在左肩上，他目光一扫，看到4个人都举着1米多长的大镰刀，把他包围住，个个眼露凶光气势逼人，根本没有退路。遂急中生智，立即向前跨近黑脸汉一步，随之双手上抬把包往后一溜，包顺势掉在了身后。说时迟，那时快，趁他们分神看包的瞬间，陈老师双手握棍从左肩往斜下发出一招“风扫落叶”，立时打中黑脸汉右小腿，只听得“妈呀！”一声，黑脸汉疼得坐在地上。其余3个一看不妙，丢下同伙争相逃之夭夭。
“小子，今天便宜你了，没打要害部位，给你保住这条腿。以后别再干这伤天害理的事了！”陈老师对被打的那个劫匪说道。然后，复用棍子挑起包，扛在肩上一路走了。
军帽遭抢
七十年代，一些年轻人或许是出于对军人着装的喜欢，朝阳街里抢军帽事件增多，这事让陈老师也遇上了。
那是1974年农历腊月廿九的晚上，寒星眨眼，朔风袭人。已是晚上10点多钟，路灯洒下昏黄的光线。行人稀少，偶尔可见一辆“解放”驶过。明天就是除夕了，陈老师骑自行车去火车站接老伴回来过年。不知什么原因没接着老伴，只好自己骑回，刚到纺织路口卫校附近时，从后面上来一骑自行车的小青年，渐渐靠近，冷不防一伸手就把陈老师戴的棉军帽抢走了。
陈老师起初以为是熟人开玩笑，再一看不像，立刻猛骑开追。刚追出几十米，后面又上来4个骑车的，这4个一边阻拦，一边对抢到军帽的喊：
“快跑！我们掩护你。”
陈老师知道他们是一伙的了，气愤之下，对着离得最近的小子一个“扁踹”，把他连车带人踹倒在路边马路牙子上。另外3个小子乘机把陈老师围了起来，其中2个抽出刺刀。借着路灯，刺刀闪着寒光。陈老师看得分明，机警地右手推车护住身体，左手防守。突然一人握刀猛地刺来，陈老师迅速架起左手向外搪开；对方又快速抬脚踢来，陈老师略一收腹闪过，顺势跟进一脚，恰好踢中其裆部。
“哎呀！”对方闷叫一声蹲下不起。
陈老师虚晃一枪，来个兵不厌诈：放倒自行车，双手往两侧裤兜里一插，随即又快速举起来，大喊一声：
“杀呀！”
余下那两个小子没见过这种阵势，吓得惊恐失措落荒逃出200多米。
陈老师想到他们人多，又临近春节，不宜恋战，便扶起车子骑上离开了，只可惜损失了那顶心爱的棉军帽。
夺刀捉贼
那是1993年的夏天，陈老师刚退休不久，随即就找了一份打更的工作,在朝阳某中学值班。
一天夜间11点多种，暑气早已消退，夜幕沉沉，蟋蟀争鸣，许多人早已进入了梦乡。陈老师在值班室里却没有一丝睡意，他关着灯静听着外面的动静。突然他听到了轻微的脚步声，马上蹑手蹑脚出去查看，在墙角处有个人影一闪，用手电筒一照，那人立刻调头开跑。陈老师毫不迟疑，马上追了过去，追到墙根，那人急速扒住墙头想越墙逃跑。就在他迈腿刚要上去时，陈老师一个箭步冲到近前，一把抓住用力一拉，把小偷拽了下来，一屁股坐在地上。那小子还不心甘，悄悄把手伸向怀里。陈老师眼疾手快，知道他要掏凶器，快速反应，左手把电筒光照向对方眼睛，右手使出一招“白猿探臂”向其掏东西的手打去，那小子刚把明晃晃的菜刀掏出来，陈老师右掌也打在他手腕上，只听得“当啷”一声，菜刀掉在地上。陈老师跨步一脚便把菜刀踩住，然后厉声对小偷喝道：
“不许起来，坐着往后退！”小偷乖乖地听从指令，坐在地上一边往后蹭着移动，一边连连告饶。
经追问，那小子是想进办公室撬桌子行窃。陈老师看他年龄尚小且认错态度较好，就对他说：
“我可以放你一马，但从今往后必须改邪归正，不许再做坏事。如果下次让我抓住绝不客气！”
那小子唯唯诺诺，连声谢恩。
过去，这个学校就经常丢东西；这一回，陈老师抓小偷的威力不仅保住了学校和个人的财产，又镇住了贼人不敢再来捣乱。校方对陈老师的勇敢行为给予了嘉奖。
救人一命
1995年秋天，陈老师受聘到义县冷家沟乡帮助筹建砂轮厂。
一天中午刚过，陈老师正在休息，突然听到屋外人声嘈杂。他起床出门隔墙头一看，是相邻院子里有人在打架，好几个小青年打一个40多岁的中年人，有用拳头打的、有用脚踢的，其中有一大个子拿出一把刀刺向中年人，立时眼见腹部有血流了出来。当时院外围观的人很多，可是没人敢上前劝阻。陈老师见状来不及多想，迅速翻墙进院，快步跑到现场，并高声喊道：
“住手！”
几个人都被喊声镇住了。乘大个子一愣神，陈老师一个箭步冲到近前，左手搪抓，右手跟上一个卷腕，把尖刀夺了下来。
“不要命了！没看到肚子都出血了吗！”陈老师斥责着，把刀扔向了一边。大个子一看来者不善，又看到已把人刺伤，怕出人命，吓得掉头就跑，余下的几个同伙也随之逃走。
陈老师赶紧告诉围观的人，马上送伤者去医院。经抢救，中年人保住了性命。
陈老师不顾个人安危，成功救人一命，使伤者家人感恩不尽。此举，也受到了当地村民的交口称赞。

 

芽就是生命
邵永权

温暖和煦的春风吹醒了沉睡的芽。各种树木、花草以及种子的幼芽开始萌动了。从褐色的襁褓中孕育而出，到处是芽。芽是春天的标志和象征，春天是芽的世界、芽的海洋。
这幼小的东西可爱至极，就像小孩、小猫、小狗、小鸡、小鸭。就说牡丹吧，在枝的顶端，长出了饱满似桃形的青色花苞，露出一点点淡淡的粉红，朱唇紧闭，洁齿轻咬，安之若素，透出一幅迷人的猜想。那花苞里饱含着花怒放时的灿烂辉煌；饱含着诱人的美丽和芳香；饱含着令人期待的美好时光；饱含着让人喜悦和无比期盼的希望。可谓一切美好都在那里孕育成长。
芽是植物的幼体。由于它的生长发育，才有叶、茎、花、果……。芽可以长成参天大树，成为栋梁之材。那小小的幼芽，不知奉献给人类多少恩惠，多少幸福，多少快乐？
芽好像是一位伟大的母亲，它孕育出美味佳肴，这好比香甜的乳汁，哺育着她的儿女健康成长。她对子女的关怀无微不至，疼爱有加。儿女不辜负母亲的养育之恩，各个优秀，受到群众的好评。
芽就像一座宝库。里面装满了金银财宝，只有那些勤劳苦干的人，才能打开庫门，得到珍宝；只有那些善良的人，才能分享到库里的金银；只有那些为芽的生长而锄草、施肥、浇水、除虫的人，才能获得库里的财宝。这座宝库年年进宝，又年年施舍，永续利用，而无终结。
芽好比是一位伟大的魔术师。他能用阳光和叶绿素进行光合作用，制造有机物，合成粮食、蔬菜、瓜、果、梨、桃。它能使水和溶于水中的养分变成各种各样鲜艳的花儿；它能把叶子脱落，又能让它长出来；它能让绿色植物冬天安眠，到春天能唤醒它们……。
芽像万花筒。红花、黄花、紫花、黑花、白花、蓝花……。哪样花都出自芽。芽就像万花筒，里面什么样的花都有。用手一摇，里面的花就发生了变化，变得五彩缤纷，就像花园一样，万紫千红，争芳竞秀，赏心悦目。
芽似香水瓶。人世间的花香从哪里来，来自花，花从哪里来，来自芽。芽似香水瓶，打开瓶盖，散发出浓浓的香气，沁人肺腑，诱来蜂飞蝶舞。整个世界被花香所弥漫。
芽就是生命。芽生植物，植物皆有生命。芽旺盛，则植物兴旺发达。假如芽一旦死亡，万物皆生命终结，包括人类和动物。芽里藏着一个神奇的奥秘。
芽奉献给人类的是一个绚丽多彩的世界，一个生命的世界。

 

故乡的情人湖
             ——燕山湖游记
辛春

 

辽宁省西部大凌河的干流镶嵌着一方碧玺——燕山湖，任岁月芳华，湖水温脉如玉，细数着天地和岁月的绵长情话。
人生若如初见，只愿相遇燕山湖。
蓝的透明的天空下，白云悠悠，在9千多平方公里的流域里，展卷人间仙境，缕缕扑面而来的水润清风让人美得恍然若梦。
朝有水鸟争鸣，暮有渔歌互答。远望烟氲浩渺、两岸峰峦叠嶂，近观水色山光、波韵粼粼。
翠波畔、浓荫下，芳草在嘤嘤诉说着“只羡鸳鸯不羡仙”的款款情话。
若相遇，愿在万福岛上细数光阴。
俯瞰满目湖光浩渺、叠嶂山峦，静闻夏蝉幽鸣、清风细语。
石桥流水人家、亭榭绿树翠掩，观音洞中珠帘滴水、庙宇香烟伴钟鸣，好一副凡尘中的罕见诗卷！
那亭阕有意，这涓水有情。
是谁，在轻歌曼舞？
且听风吟。
若相遇，愿在色树下许愿三生。
相传，北燕冯跋天王化身为树矗立于此，葱郁蔽日、繁茂异常，守护着周边这方水土风调雨顺、五谷丰登。
色树为证，生生世世，福念如根须，永世相缠在这千年的记忆里。
若相遇，愿与你在世外桃源相见。
曲径通幽处，峰回路转、怪石嶙峋，炎炎丽日透过繁茂树叶缝隙间洒在地上，画成丝丝缕缕的缱绻笑意；匍匐在卧佛山下，甘负五百年的风风雨雨，不为修来生，只愿化成一朵青莲，换你一世平安。
若与你相遇，愿在燕山湖畔终老。
古塔下、羞女岩上，聆听阎王鼻子的祈福传说、黄花滩头的金戈铁马；炊烟袅袅，一桌全鱼宴，鲜嫩无比、回味悠长；挥杆竞钓，一曲高歌一壶酒，野趣盎然……，一生的守护，何尝不是这种有滋有味的平平淡淡。
燕山湖，故乡的情人湖！
一生，总要来一次燕山湖，以四季的情怀、醉美的颜色，只为与你相遇！

责任编辑 罗瑶  

 

静静地守候心灵（外二篇）
刘春丽

 

我于漠漠红尘中匆匆过往，曾为无数形色各异的人精心地做过“嫁衣”，却从未细心地品读过自己定位何处？浅笑低吟，仔细想来，自己就是一个简单再简单不过的女人。一直喜欢那种淡淡的感觉：淡淡的做人，淡淡的处事，淡淡的生活。就像那株吊兰，独在角落静静地吐露芳华；亦像那棵文竹，倚在窗口悄悄地绽放青绿。
曾经看过一篇赞美味道女人的文章，不知道能占几抹亮色，但如果按文中的标准，自己一定确定以及肯定应该是味道女人的。乐观向上，恬静自然，清妆淡抹，淡定从容，懂人情但不世故。超凡脱俗有些过了，但些许能沾些女人味道吧。
许是太多的母性情怀，总是喜欢倾听别人倾诉心灵，经常是为他人露出可掬笑容，替别人横流悲苦眼泪，却独独不给自己一份关爱，一份疼惜。纵有千种风情，更与何人说。自己都不珍视自己，那又值何人关怀，何人怜爱呢！
世上有很多美丽的风景，却从不恋看，唯恐留在心灵深处涂抹不掉，到头来惹得自己“愁眉紧锁，怎奈春风吹不展”。喜欢“挥手自兹去，云淡风亦轻”的心情。赤条条来去无牵挂的感觉真好，可是偏偏在不可停靠的码头上了岸，在不可栖息的港湾搁了浅，沿途风景无限，旧梦却不再飘飞。不知为了什么？
每天生活在一个真实的世界。但总觉得还是虚拟一些好，难得的一份宁静。曾经应该是很平静的，也许本该回归到那个时候，否则矛盾的心情“怎一个愁字了得”？对于情感，我对自己很苛刻，因为情感就像瓷瓶，不敢触碰，得与失都会打碎那场美梦。然而，真的心静如水吗？又何尝不渴望“执手相看泪眼，竟无语凝噎”的场景。没有经历并不等于不曾经历。今宵酒醒何处，青山绿水间，沉默是最动听的语言。
其实，生命中从不缺少奇迹，只是当奇迹来临，平静的事情就会变得波澜壮阔，跌宕的事情亦会趋于平淡无奇。谁会为自己所做的一切买单呢？
那就学学旅人吧：喜欢人在旅途的感觉。人在旅途，头顶的是一轮明月，脚踏的是一缕清风；人在旅途，拥抱的是风情千种，穿越的是万丈豪情；人在旅途，该记忆的会逐波入梦，该忘却的也会飘渺随风；人在旅途，可以带着梦想探寻悠悠世界，可以放下万千心事游走浩浩时空。
但细细想来，怎样的轰轰烈烈终归处都得是云淡风轻般飘然滑落。莫不如捆绑住简单与自然，独在一隅静静地守候心灵。
杏花，我把拥抱给你
记忆中第一次有了杏花的概念还是儿时，那时候，父母下派到一个小镇，我们一家人租住在小镇的街上。那条街是一条细长的街道，街道两边散落着十几户人家，零星还有几家商店、饭店。因为初到小镇，没有亲戚、没有熟人，父母上班时就把我们姐妹锁在屋子里。屋子窗户很大很低，怕是不安全，父母便在窗户上钉了一个铁丝网，于是，我们姐妹就像牢笼中的小鸟一样失去了飞翔的欲望与能力。
街上的屋子很特别，不像北方大部分屋子就一个前门，那里的屋子都有后门，可能是来去方便吧。我们租住的屋子出了后门就是, 房主家的后院，后院直通另一条小街。后门由两扇木板安装而成，可能还是为了安全起见，父母硬是将后门的门别也用钉子固定住了。白天父母上班，我们姐妹就真的是吃喝拉撒都在屋里，欲出不能，欲走还休。
那个春天的早上天气极好，太阳早早地升起，暖暖的阳光透过窗子泻进, 屋里，躁动了我们本不安静的心。父母上班去了，我们趴在窗台上看街上过往的行人、流动的车流，还有不是风景的风景。忽然，窗户前闪出几个带着纯真笑靥的小伙伴的面孔，他们和我们姐妹友好地打着招呼并示意我们出来玩。我们看着他们高兴地玩耍，在屋里急得不行，可就是出不去。小伙伴中有个叫影儿的、有个叫小二的，后来才知道他们是姐弟。影儿年龄稍长一些，就懂事得多。看着我们姐妹出不来屋着急的样子，影儿便商量着帮我们逃出来。于是，影儿和小二绕到了我们租住屋子的后门。我们在屋里面拽，他们姐弟在屋外面踹，不知道是父母根本没把门别钉死还是我们要出去的力量太大，后门居然被我们齐心协力地打开了。
那时的孩子心里特别纯净，尽管我们还不是很熟悉，但随着后门被打开的刹那我们旋即成为了好朋友，互相拉着手逃出了前后都有防护的屋子。怕被偶然回来的父母看见再撵回屋子，影儿和小二便领着我们沿着小街向远处跑，小街上雀跃着叽叽喳喳的我们。十几分钟后，我们停了下来。莫地，一股浓浓的花香袭面而来，我不知道这是什么香味？也不知道这花香来自何方？便问影儿，影儿说，前面就是耳朵沟，那里都是开着的杏花，花香是打那飘过来的。于是，刚成为朋友的我们结伴而行，兴高采烈地进入杏花深处。一时间，杏花迷醉了双眼，儿时的我竟然不知道何去何从。置身于杏花中间，欣赏杏花粉白的颜色、细数杏花五瓣的模样、牢记杏花醉人的芬芳，从此，我的心中有了杏花。
随父母回到城里近40年了，我没再去过耳朵沟，但是杏花的美丽与芬芳却住进了心里，那种淡淡怡人的花香一直存于鼻翕。以至于多年以后，喝到一种奶茶，如杏花般清香的味道忽然间传感神经，杏花的记忆便更加清晰了、厚重了。而那如杏花般味道的奶茶成了我的最爱，成了我一直不肯放弃的饮品。
回忆如昨，回忆似梦
青春的那年，经不起春天的诱惑，年少的同学一起登上一个名不见经传的小山，又见满眼的杏花。满山满坡的粉色、满山满坡的香气，身处其中，品味的是香气的弥漫、陶醉的是浪漫的氤氲。喜欢那朵朵的杏花、喜欢那满满的香气。喜欢花开的瞬间、喜欢花落的时刻。在小山上，年少的同学们一起聆听杏花歌唱的声音、一起模仿杏花舞蹈的节奏。我们醉在杏花林，就那么静静等待此时花开。我们乐在杏花林，就那么默默想象彼时花落。花开的时候我们澎湃，因为花朵因为花香。花落的时候我们沉静，因为落英因为花殇。欢声笑语中我们幻想着杏花脱落果实挂满枝头，如豆、如扣。摘下一颗，青青的。咬上一嘴，涩涩的，仿佛是那情窦初开的青涩青春。那时还是旧式的相机，快门摁下了年少的我们伴着朵朵杏花开放的瞬间。
去年的春天，朋友复回离城不远的杏园寻找花开刹那的心情，我和另两位友人随之前往。杏园相隔不远，只在近郊。心中积存的淡淡的花香、粉粉的花海呼唤我移步前行。还未来到目的地，心便先期醉掉了。遗憾的是到达时盛花期已过，我错过了杏花灿烂的时节。一时间不由得黯然落寞、泪滴点点，为杏花短暂的花期。
驻足杏园，四周环望，偌大的杏园里，深处几户人家，人欢马叫，农事躬耕，难道点缀在万花丛中的农户是这短暂花期生命的延续？
花儿开了又谢，谢了又开，开时艳丽，落时从容。就像我们匆匆走过的岁月，一个阶段有一个阶段的美艳和精致。花开花落、潮涨潮汐、人来人往，万事万物都在遵循一条规律。一花一世界，一物一悲喜，凡事要讲究缘分的。祝愿好花常开、祝愿好人常在、祝愿好事常来。

责任编辑 罗瑶  

 

花，沧桑（外三篇）
彭曙辉

 

近几日连续低温使本来不温暖的办公室更显得冷清了。靠“小太阳”来调节室内温度，一上午也只升至十度。这时厚厚的羽绒服维系着岗位上没有空缺，只是花架上、窗台上几盆花真是受了委屈。

这几盆花可是老资格了。
    四年前，花主人购得数盆鲜花，称要打造室内花世界。从此悉心料理，但花主人越来越感觉这些花不是烂根就是落叶，要不就劈叉，一直折腾着怀着无限希望的花主人。
    有人说，花是有灵性的，你对它好它自然速长鲜艳给你芳香。可主人倾心竭力的伺候，日夜呵护，依然得不到什么回报。
    有关养花的书刊、电脑上资料查找的不少，那些理论上的套话像甜言蜜语一时忽悠着花主人心花怒放，真正去应用那些常识，却没有太多能对号入座的。
    年复一年的努力，花主人熬着心血，费着神经，寻找一条打开心灵的路，让自己的花心开放收获理想之果。一年四季的轮回，哪一次也没如愿如意。
    花主人开始反思，究竟差在哪里。对于花，主人凡有语言文字教导的方面都忠心表达过，但每每的失落让花主人不愿再去理会那几盆看似道貌岸然却不善意报答的娇花俏叶。
    无奈的花主人一度冷落了越来越张扬的花，花竟然也挺拔屹立，也能按时抽芽吐叶结花落果。看来花主人多年的精心培育铺成的厚重基底，即使没有花主人的辛勤和努力，花依然会生长如故。
    花主人觉得好奇怪，是花的坚强还是花主人的脆弱，到后来是旁观者赏花夸花却冷落了花主人。
四年前春花盛开之时，花主人悄然离去。不是到别的花室，而是回家饲养起宠物小狗，新的狗主人说还是狗忠诚。
从种植花卉到养殖动物，花主人思想彻底颠覆了。当对花实在无奈与无助时只好选择放弃和远离，从此不再染指于花。
    花的新主人对花的期望不大也不多，放任其自由生长。在新主人眼里，它们就是普普通通的花，投入太多的心思也是浪费心情和感情。相信一点就是“不可强求，顺其自然”。
    花儿们的想法只要有水喝，有肥用，有健壮保障，不管主人是谁， 是男是女，是老是少，也顾不得主人的思想、理想与幻想。
    花主人几天没认真理会围在身边的花，没料到几日功夫两盆长茎花枝竟张牙舞爪、互相侵犯、勾芯斗角、肆意地生长起来。不体统的个性展现破坏了室内花世界的整体美。
    花说，花的自由自在就是花的幸福快乐理想。
    顽强生长在不温暖环境里的花的心情开始随主人的心思波动变化着。花主人筹划开春对这些曾经伤透花前主人心的花彻底根除，腾出位置，培植新芽，以使下一个花主人、再下一个花主人能无限的幻想！
哭 鱼
    北方的冬天好冷！我曾自问过，冬天的鱼儿活的会怎样呢？
    那日去河边，偶见冰面上有好多条鱼，仔细看来，鱼儿已被结实的冻在冰层里。它们怎么会冻在冰里？在冰形成之前没有逃脱？
    也许，在鱼儿没有预知的时候，便被瞬间的冷冻凝固行动不得。鱼儿们都睁着眼睛，身姿依然优美，一定怀揣着无名的梦想，长眠于冰水之中。望着冰面，恍惚鱼儿还在游动。
    据说，鱼死后正常温度一般六、七个小时才会变硬。眼下的鱼儿们也只等来年春天冰雪融化时还原于水中，变成了食料，接受更凄惨的结局。回想自己多年来养鱼的时光，可以说对鱼曾有过一种迷恋。
    我伺候过的鱼儿们，大多是欢快游弋，快乐成长，享受鱼一生的幸福。鱼，属低智商动物，情感世界很简单。但万物皆有灵性，鱼儿看似平静，其实也有悲伤，也会哭泣，只不过短暂一霎它们就会忘记。
    鱼儿们追逐着没有终点的目标，它们向往的是冲出禁锢，渴望外面的世界。根本没顾及原本安全的地方，一旦跃出了那个温暖的家，就是自己生命的终结。可是它们还是无畏的追求着那一生的梦想。
     ?都说，鱼儿记忆只有七秒。在鱼缸里拼命的四处游动要超脱自我，可七秒过后，游过的地方又成了自己的新天地。所以说，鱼儿们是永远活在新鲜中。
    新年伊始，自己开始饲养热带鱼，开始了从不习惯到精心呵护的过程。鱼儿有红的、粉得、紫的、黑的、花的五颜六色好看极了。 先后买了好几个大小、高低的鱼缸，配备了多种精美饲料。鱼缸里摆上了小桥、假山和水草，装饰的十分美观。还特意准备了好多小网子来接收新鱼。为了鱼儿的洁净生活，经常囤水为鱼缸清污换水。鱼儿们在自己的国度里快乐的成长。
    记得曾经问过一位大企业家，这么忙累还养了那么多鱼为啥，回答是养育就是培养自己的责任心。好有哲理啊。伺候鱼的过程好辛苦，但对鱼儿的喜欢、喜爱换回了自己的悠闲和快乐。每当看到鱼儿自己就异样兴奋。鱼儿们自由自在，过着与世无争的日子。它们相互追逐、嬉戏着，摆动着双手，亲吻着水面，那双充满好奇的眼睛，仿佛在张望外面的世界。
    鱼的贡献就是让小鱼儿一批批、一茬茬的到来，把整个鱼缸搅得沸沸扬扬。在鱼儿批量繁殖的季节，我多少次守在大小鱼缸前，为鱼儿接生换缸。看着刚刚出生的小鱼，蹦跳着活泼可爱。为了喂养小鱼，把买回的鱼虫用剪子剪碎，喜得小鱼们个个衔着小块鱼虫，边游动，边吞咽，动作笨拙可笑。鱼儿们尾尖有了颜色，宣示着它们渐渐长大了。
    几个月的时间，家里的鱼越来越多，多时有三百多条。鱼儿们的快速生长和繁殖，使家里充满了新的生命活力。好多时候，我搬着小板凳坐在一米半高的鱼缸前，目不转睛的看着那些五彩的鱼儿。自己仿佛走进了海洋世界。鱼儿们摇着小尾巴，快速游动，撒娇靠拢过来，问候着主人等候着精美食物的再次降临。
    我留恋着鱼儿的岁月，分享着鱼儿们的自由快乐心境。喜欢鱼儿的执着，游戏自己，魅力奉献。喜欢鱼儿的精神，快乐追求，自由生活。鱼儿的一生虽然短暂，但自从有了生命就在不懈努力着，追寻着自己的目标，超越自己的极限。在不大的空间里，与众多鱼儿们和睦相处，虽然每条鱼的追求都没什么结果，但那种奋斗精神值得羡慕和学习。
    寒冬来了。家里的鱼每天都有好多条死去，引来活着的鱼儿们一次一次的叼啄。
    主人慌张起来，这些鱼儿怎么了？水脏了？有循环水泵啊！鱼饿了？食粮不缺啊！温度太低？鱼儿无法忍受过早的冰冷?养鱼常识的贫乏真让我不知所措。唯一能追究的就是主人的不精心和冷落。 细细查询得知，有些鱼儿是近亲繁殖退化衰亡。有些鱼则是被撑死，因为鱼是贪食不知饥饱。尽管自己那么精心照料，但鱼儿们还是被自己葬送了。
    为了失去的鱼儿，我几次来到河边宣泄着一种无名的忧伤。可今天又看到好多鱼儿竟屈死在冰层里，更加惊讶和痛心。 迈着沉重的步伐行走在岸堤的林荫树下，又见到片片柳叶也被镶嵌在路上冰面，犹然一条条小鱼儿。那种联想和伤感更为强烈，真想面对鱼儿大哭一场。
    这个冬天残忍的寒冷，死去的鱼儿们又把整个冬天弄得悲伤了。冰水的无情，把好端端的潺潺流水变得沉静，鱼儿们失去了自由的天地。可怜的鱼儿，无法挑剔主人的冷落和过失，无助又无奈的离开了自己的世界。
    可爱又可气的鱼儿，如果自己再坚强些，就不会轻易的遭受不幸；如果自己再机智些，就不会无辜的身陷冰层；如果自己再温柔些，就会感动寒冷不再侵害受伤。
    当又一个春暖花开的时节，鱼儿们就会重返河流，炫耀曾经的魅力，还会充满家的水族宫 ，重复一生的贡献。在鱼儿的世界里，还会有更多的追求与欢乐。我一直在想，人要像鱼儿一样的活着多好啊！忘记过去，忘却烦恼，哪管怎么，不管什么，一切都是崭新的开始……
白色的诱惑
    生活在百年老矿区煤城，家家户户离不开生活必不可少的煤，黑的颜色一直陪伴走出童年。
    从我记事起，开始以煤为伴。托煤坯，刨冻煤块，捡煤核，倒煤灰，每一次脸上的五官黑眼仁属正常，鼻孔、耳蜗、嘴角都会被染黑。对这模样伙伴们会以同样面目谁也不笑话谁。
    每年快春节时，随伙伴们一起去东山角灰窑在一大堆灰块里挑选烧得透行色白的石灰过秤交钱然后背口袋回家放进大锅里浸泡再放水弄成白灰浆。用各家互相串使的长杆刷把里外屋粉刷一遍，屋子一年一次过年就白净了。
    屋棚顶每年用大白纸糊一层，虽然面积不大但屋的墙壁棚顶都白花花的给感觉很清新舒适。
    不到半年，屋子就被锅灶、炉子煤烟熏得变黄，后来变灰。但得挺到腊月再次刷白，就这样年复一年。糊棚顶的白纸虽然便宜，容易变色，后来多花点钱改用了花纸、格纸等有色纸糊上，这样能坚持两三年不用糊棚。
    那年代都不穿白色衣服，一是爱脏，二是不好洗。要除去衣服上黑里带油的成分除非靠增白皂的功力。
    平房的燃煤日子，我过了近30年。这期间，我在机关工作尽量保持衣着整洁，偶尔穿过白背心、白老头衫，大多的衣服是灰、黑、蓝、黄为主色调。
    后来有些单位发福利和纪念品才有了白颜色衬衣。我穿着很注意，尽可能别弄脏了，感觉自己的形象由白色装点精神了很多。

后来，我走进了一个矿山居民区担负责人。那时想以崭新面貌面对三万多矿区人民，而恰恰白色又使我长时间纠结起来。
    白衬衫、西服或夹克衫即庄重又休闲，干净，利落。但是衣领衣袖基本两天就现出黑印，无奈家中有几件白衬衣来按天换洗。
    脚下的袜子也历经沧桑。行走在布满煤尘的街路上，一上午几个来回袜子便浸出黑色。那时白袜天天更换，后来索性一次性买了20多双，也经不住天天被污染。可惜白袜洗过两次已没有了原本白色。按当地百姓说这里的煤含煤油，沾上衣服洗掉洗净很不容易。
    五年以后，矿区几个井口停产，余下的井口承包了个人。那时起矿区煤尘少了，街面干净了许多。接着是大片平房扒掉盖楼房，百年老矿区人民真正开始享受蓝天白云下空气清新的日子。
    从那时起自己又开始穿上白衬衣，黑皮鞋配穿白袜，这在矿区内也挺时髦的。原来矿区人栖居在煤尘中不来关注白色，现在我率先穿用，真的带动起许多人接受了白色的诱惑。整个管理队伍也清一色的白衬衣，无论会场还是日常工作时穿着都很精神，很气派。
    转眼几年，我又来到棚改新区，担负责任更大了。新入住的上万户居民一时不理解动迁政策，群访频繁，管理团队就需要做大量群众工作和基础性工作。
     那段时间我经常在单位处理事情四五天不回家，白衬衣衣领衣袖就慢慢变脏，有时自己也感挺羞的，但忙累得没办法回家换洗。
    熬过了四五个春秋，一切都发生了变化。新区风景树成林，花坛连成花园。文体活动增多了，百姓开始安居乐业，安稳地生活在阳光下，尽情享用新区的清爽空气。
    这时，白色又诱惑着我在夏季竟敢穿白衬衣配白色裤子，白色的装束也又一次影响和带动着管理团队和广大居民的白色服装潮。
迷失在村路
    听朋友说相距100多公里的尖子山雪景不错，休息日约几文友驱车前往。踏上通往乡村的路大家心情很舒畅，约定每人写一篇赞雪散文，所以赏雪之行变成了采风之旅。
    兄长亲驾出征，其他三弟车上连说带笑，论古谈今，国际国内，文学艺术，吃穿住行，那是夸夸其谈，竟没人为兄长驾车看路。
    这些年，农村公路建设的很快，柏油路面，两侧路树，很气派。随眼望去，连片的雪地被风吹得一堆堆白雪，一片儿片儿黄土，路边沟里的残雪掺着败枝落叶，偶见几株荒草随风摇曳。
    一弟说，很长时间没来农村了，真不知乡村公路是何模样。
    轿车在兄长谨慎驾驶中以匀速行驶在通往尖山的大路上。
    大约走了一半路程，公路开始有不少交叉和开口。兄长凭20年驾龄辨识确认路面宽，路中有黄漆界限的是县级、乡级公路，选这样路行驶没错。
    车又行走10多公里，出现两个道口，兄长自语，路宽路树是大路可以继续直行。
    车内嬉笑声，惹得兄长驾车速度变慢。一弟催促快开，兄长不悦。敢情你们开心释怀，我这路不熟，又没人指路。
    一弟说，人车都交给你了，随你怎么走，我等忍受。
    兄长听罢停车，前面又有岔路不知走哪。
    嘿，还是你那老理论，宽路有树啊。
    是，但你们看看，哪条路都不窄，也有路树，只是路标看不清。
    那就下车看看。奥，望北村，是这个方向，是不是这条路不知道。
    几弟疑惑，这通向村的路这般宽敞，想必是一个大村，或富村，或名村。
    那就按路标走看看吧！
    车沿着双向车道宽的公路向前又走了10多公里。向前方望去，一座穿戴白色衣裳的山隐绰绰地呈现眼前，山尖看似白花花开了刃的尖刀，令人震撼，惊喜，联想。
    驾车兄长关心的不是远处的山而是脚下的路。在他记忆中，过去在农村找路很容易，大路是通县城的，有车辙的路是通乡里的，小路是走进小村的。而眼下大路变宽，小路变大路，就是有20多年驾驶经验的老师傅也发蒙。如按老经验走还真不知会走到哪里。
    说话间，车开进了一个村庄。进村的路一下变成水泥铺制的平整灰白色路面。再看村子里不到20户人家散落于大树小树之间，粉红色的房子在雪景中很显眼。冻得哆哆嗦嗦的鸭子在路边摇摇摆摆行走，一点没有给车让路的意思，张开的翅膀几乎要与车子并行。
    一弟说，这村子不大，路到挺有档次。
    兄长叹气，谁说不是呢。是按大路走的，咋就进村了呢。
    一弟说，这么说，咱们一直走的是村路啊。
    兄长说，不可能，明明是宽宽的，带路树的，中间还有黄线的。
    咳，咱们也许是少见多怪了，现在村村通柏油路真就在这里实现了。是吧，不信也不行了。
    兄长驾车的倒行技术看起来比正驶要好，这一个猛劲车倒行100多米出了村子。
    走了一会，车忽然停下。兄长说，还是在这等等，问一下路吧。
    看来老司机遇到了新问题。不能怪兄长，是这村路或许太诱惑了，让平日说一不二从不服软的兄长此时也乖乖下车等候过路车或人。
    好不容易等来一辆车，兄长站在路中抬起右臂，示意来车停下，那姿势真像老交警，挺美的。
    兄长与下车司机交流，结果两人都笑了。对方司机说他也是按柏油大路误入了两个村子，往回走正想打听路呢。两人在那里看路，向远处张望边比划边唠叨，最后达成共识，那就是等，等来当地百姓问个明白再行。
    两个年龄相仿，同是迷路人，此刻像是同病相怜的病友，不言不语静等大路方向来车来人。
    农用大三轮车速度不慢的行驶过来。看来，这条路三轮司机太熟悉了，驾驶自如，一个猛刹车停在两人身边。
    司机笑呵呵说，怎么了，迷路了吧。说完用手指指后面，这条大路是乡道，一路开岔的都是我们村路，和大路档次一样，不少新司机走这条路都会迷糊。
    兄长说，你们这村路让我们掉链子了。
    哈哈，那们正好来看看村路，“要想富先修路”嘛。
    兄长马上迎合，对，小康之路啊！
    三个司机谈笑一会儿，按指点各自归路。
    汽车一路前行，终于奔到尖子山脚下。兄长举起双臂，仰天大笑，庆祝胜利到达。
    兄弟几人山上留影，纪念来之不易的村路之旅。大家向山下望去，忽然感觉那条村路金光闪闪，接着人流涌动，车水马龙，如海市蜃楼一般。

 

母亲在家（外一篇）

丛滋芳

 

也许是因为我不喜欢长大，所以特别恋着母亲，刚毕业时工作在母亲身边，十多年后才离开她到了异地。因为总有母亲关爱，所以我现在的心智到现在还象一个孩子。

    我太依恋母亲，形成了现在的习惯，总是会有事没事打个电话，问问她在做什么。如果有几天没联系，心就空落落的，直到打完了电话才算踏实了。

    母亲也一样，还当我是个孩子，在电话里总是会叮嘱一些让别人听了会笑的话。菜怎么做，要多吃什么有营养，衣服该穿什么样的啦……有时我在电话这头笑，她也不知道，还是很认真的在那头说。

    每次回家，母亲总是会包饺子，其实我也爱吃，只是有时觉得太费事了。有时会不懂事的怪母亲说,怎么又包饺子!不愿意包啦！母亲总是说很快就包完了，咱们人多包的快，饺子好吃，还预示着团圆吉祥。

　　这样次数多了，我的抱怨她也不在乎了。有时在打电话告诉她回家时强调说别包饺子，可回到家一看，面和馅都准备好了，她和父亲已经包了一半了，也只能帮忙。也许是我吃饺子时的涌跃表现让母亲每次都不听我的，我这个人就是有一个优点，嘴馋，这个母亲最了解。

　　记得小时候，母亲总是按着民俗，一次不落的给我们包饺子吃，我们几个小不点儿每次都会狼吞虎咽的吃个够，却忽略了在一边一直为我们添饺子的母亲。母亲总会说，快趁热吃，饺子这样吃才好吃，自己却不动筷子。那时的母亲是怕我们不够吃，总会等我们吃完了她才吃。母亲习惯了看着孩子吃，看着爱人吃，到了现在也是总最后坐在餐桌旁。让长大的我们觉得很不好意思，一次次叫母亲快来吃！

    习惯了回到家时，母亲就站在老屋门口，习惯了吃她包的饺子，习惯了离开时她大包小包的准备给我带的东西。母亲在家，已经是一个习惯。

    今年上半年，母亲不小心摔伤了肩膀，看到母亲被送到医院时痛苦的样子，我一下子吓得不知所措，眼泪直想往外涌，却不能让妹妹看着着急，只能忍住。依赖母亲习惯了，突然看到母亲被搀扶着，我的心失重了。

    医生建议手术，弟弟从沈阳回来接母亲去哪儿的医院，大城市医疗设施好，更让人放心些。因为是小手术，母亲只让父亲陪她一起去了。人不能跟随，心早跟去了。母亲在车上，母亲去了医院，母亲开始手术，电话这端的我一直焦急的等待着回音。手术那天，从早上开始一直到下午母亲从麻醉中醒来，我才回到了现实的生活中。

    从沈阳回来，去火车站接母亲，看到父亲扶着手臂固定的母亲从出口住外走，心一下子沉了下去，眼睛湿润了。怕母亲看到我难过，让自己冷静冷静再走过去。我送母亲回家，一路上心里都揪得紧紧的，不敢快开车，怕路不平时母亲被颠簸。一个多小时的路走了近两个小时。回到老屋，让母亲在床上躺好，看她行动不便，真是心急如焚。可是又不能留下照顾母亲，简单的帮母亲按排一下就不得不离开了。

    接下来的日子过得真是太慢，心里总是油煎的感觉，打电话问，母亲只说好些了，可是不能在母亲身边，真是太让我不安。

    再回去时，母亲不在门口，我走进房间才看到靠在床边的母亲，因为知道我要来，她已经先起来，半坐着。看到她脸上的憔悴，知道肩膀一定很疼。习惯了母亲的照顾，真不知道怎样照顾母亲。我的笨手笨脚，有时会让母亲不舒服，这时才知道自己真是太没用！看到母亲难受，心里总象堵着一团东西，呼吸都不顺畅。母亲快点好起来吧！我每天向保佑我的神虔诚的祈祷。

    因为母亲伤没有好，这段时间回去的次数多些，每次都是带着满心的牵挂去，又带着满心的牵挂走。

　　一个月后母亲可以轻微的活动，看到母亲能自如走动，罩着我心的阴霾终于露出点缝隙，透进些许光亮。

    母亲在恢复中，她可以用受伤的手用筷子啦，我稍稍松了一口气。

    那天回家，厨房竟摆着满满两盖帘的饺子，母亲高兴的告诉我，她能包饺子啦！这些饺子有一些是她包的！我为她高兴，大声说笑，可是眼泪却在心里流了个够。兴高采烈的吃饺子，是母亲喜欢看到的场景，这回我吃得格外香，也真是格外香。

雾里看花

    在冬的漫长等待里，是怎样的翘盼，望穿了多少痴人的眼。春讯将至，那欣喜早已经溢满。用怎样的热情迎接叶的初生，用怎样的虔诚等待花的初绽。直到这春色盈盈满眼，众花纷繁，醇香尽染。花容千娇，花姿百媚，让春的风都吹得轻轻软软。

今晨雾重，雾锁楼台，雾漫花海，雾拥柔柳，雾笼清流，是怎样的飘渺！是怎样的缭绕！它是春的溥纱轻轻拂面，只是为了把春的明丽淡淡遮掩。春花在这纱里时隐时现，皎皎微光是此刻的恬淡。是不是这雾里的花儿，在这纱帐里正梦儿甜甜！

想人生际遇，也如这花在雾里。成功的光鲜，失意的晦暗，不也需要这雾来让它们慢慢变远！?花颜娇美，终会有凋落的那天！太强烈的喜爱，也会带来更强烈的伤感 。让花在雾里，让人和花有一定的空间。喜爱也好，悲伤也罢，都会不至于让心不能承载，因为生活中不只是春天才有花开花谢在上演。

我们会经历很多季节的轮回，也会感受到比季节更多的事事变迁。人生的道路上，不可能总是鲜花相伴，如遇凄风苦雨，有这心里的雾来遮挽，也会把那份冷分担了一点。?让我们的心也挂起这如雾的轻幔，让我们雾里看花，静观流年清浅。

责任编辑  罗瑶 

 

玉米甜儿的诱惑（外一篇）

郑海

 

说起吃玉米甜儿，现在的小学生可能不知道，可在我小的时候，玉米甜儿可是我和小伙伴们最爱吃的“口香糖”了。

　　玉米甜儿，就是成熟或半成熟时的玉米杆儿。当秋天收玉米的时候，选一些水分足的玉米秆，用镰刀割下来，再去掉玉米棒上边的部分，这就是玉米甜儿。吃的时候，用牙齿剥去每一节外面的表皮，然后咬一口“瓤儿”，在嘴里嚼，汁儿咽到肚子里，渣子吐出来，这“汁儿”非常甜，就像糖块儿那样甜。每到玉米甜儿收获的季节，我和小伙伴们都很高兴。

　　俗话说，秋苞米烀熟了最香，秋天时的玉米甜儿也是最甜的时候。当年，娘在生产队劳动，每到收玉米的时候，总会割一些玉米甜儿拿回家，给我和妹妹吃。我们自己有时也去玉米地，但我们撅到的玉米甜儿有时并不甜。找玉米甜儿，也得需要一双“慧眼”，不知娘是怎样发现甜玉米杆儿的。

　　玉米甜儿是秋季的“专利”，其他季节的玉米秆儿很少有甜的，即使有甜的，程度也比秋季的逊色许多，但我和小伙伴们的嘴巴很难等到秋季，行动往往提前一步，也因此闹出许多笑话来。

　　一天，下午放学后，我们路过生产队的一片玉米地，由于身临其境，我们一下子就想到了玉米甜儿。虽然老师总在教育我们要爱护庄稼，我们在内心里也没有故意祸害庄稼的想法，可是大脑中支配吃的神经特别发达，这嘴巴难免失控，于是脚步就不由自主地走进了玉米地……我们做贼似地在玉米地里胡乱地撅几棵玉米，也没顾得上剥去表皮，就快速地嚼起来。由于没有到吃甜儿的季节，我们撅的玉米杆儿都不甜，倒是吃出几个虫子来。看到虫子的“衣服”，想到咽到肚子里的“虫子汁儿”和老师说过的不许破坏庄稼的话，心里觉得很不得劲儿。

　　又过了两个星期，“不得劲儿”心理早已抛到脑后，我们的手、脚、嘴又一次“失控”……

　　那时候，每到夏末秋初，生产队都会加大“警力”——选派专职人员看护庄稼。我们也听说过生产队的“警察”很厉害，破案率很高，平时也是多加防范。那天，我们“三人帮”行动的时候，“机灵鬼”小结实在外望风，我和“老闷头”加憨前去“作案”。我和加憨不敢说话，匍匐前进，一边用耳朵听着周围的动静，一边搜寻着成熟的玉米秆……一切顺利，我们各自撅了十多棵玉米甜儿。我心想：“警察”也不过如此，徒有虚名罢了。我们高兴地拿着“战利品”来到了村东头的一条深沟里，正要“聚餐”时，“警察”来到了我们身边，他们二话没说，收缴了“战利品”，押送着我们三个“俘虏”来到生产队的大院，队长气得瞪大了双眼，还把家长找来，我们挨了一顿训斥，好说歹说，总算没有在社员大会上“亮相”。从那以后，我们真正领教了“警察”的厉害，再也不敢祸害庄稼了。

　　随着年龄的增长，加上老师的苦口婆心，以及家长的精心监护，我们洗心革面，脱胎换骨，不再放肆。“重新做人”后的我们，在学校和生产队，做了许多好事，真正走向了人间正道。

　　(说明：由于特殊的年代，还有我们特别顽皮的性格，“成就”了我们一些“放肆”的行为。这里隆重强调：我们的做法，不宜效仿。)

想起当“小八路”的日子

　　不知从什么时候开始，男士很少有戴帽子的。我小的时候，我们男生可都戴着帽子，八角帽、前进帽、大盖帽、小八路帽我都戴过。其中，小八路的帽子盛行时间最长，我和小伙伴们头戴八路帽，身着灰布衣服，觉得很是威风。

　　一次，我看见张相东(我们经常拿他开涮)老远走来，心想，何不吓他一下。于是，我这个“小八路”躲在一个角落里，等着对方“踏雷”。当我听到有脚步声由远而近时，猛地窜出去，还发出一声尖叫，对方“哇”地一声大哭起来，我一看，坏了——原来走过来的是一名女生，论亲戚，她叫我小舅，她平时非常胆小。结果可想而知——我挨了老师一顿批评，还“荣获”了一个严重警告——不许欺负女生。直到现在我也没弄明白，明明看到走过来的是张相东，咋就变成女生了呢？

　　头戴八路帽，我们都觉得自己是“军人”，胆量越来越大，“上战场”是免不了。那天，张家小三儿没戴八路帽，却戴上了没有帽檐的小黑帽，头顶上还系着一个红色小绒球，我们一看，就像电影里地主戴的帽子一样，于是，一哄而上，把他当成了“胡汉三”，魏素华还用一张旧报纸围成一个圆锥帽给他戴上，我们对他动手动脚，推推搡搡，开始“打土豪”，他当然不干了，于是，引起了“武装冲突”……那天，把事情闹大了，老师把双方家长都找来了，对方家长不依不饶，说都是贫下中农的子女，哪能当地主游街呢？最后，娘通着众人的面，狠狠地给了我一脖溜，又说了一大堆好话，对方才肯罢休。

　　后来的日子，我们这些“小八路”都配备了手枪，还在大街上来回“巡逻”，不时地放上几枪，枪把上都统一拴上红布条，很正规的样子。我们觉得自己是营子里的“保护神”，在保护一方平安。

　　我们的手枪，是用自行车的旧链条做的。把旧链条砸下十多节来，串到用八号铁丝做成的枪壳上，在“工作”部位那节链子上砸进一个自行车的辐条帽，手枪就做成了。使用的时候，往辐条帽里放入一根火柴，用手将带着辐条帽的那节链子复位后，“子弹”就被推上膛，扣动扳机，枪栓撞到火柴帽上，响起“啪”的一声，这就是我们当年用过的手枪。

　　我们携带枪支来到学校，老师在“第一时间”就给没收了。“缴械”以后的日子，谁也不敢再把手枪带到学校，我们就在放学后或假日里，持枪在当街“维护”“社会治安”。现在想起来，当年我们这些“八路的干活”，手持“枪支”，整天绕着营子疯转，非常滑稽。(强调说明：我们做的手枪杀伤力虽不是很大，但也很危险，切勿仿制！此类举动，切勿模仿！)

　　如今，不戴帽子的男士更多的喜欢剃寸头。去年夏天，我也赶了一回时髦——剃了“毛寸”，还真“火”了一把，令周围的人“刮目相看”，他们都说我变年轻了。我这个“毛寸小伙”回到家时，爱人说不好看，儿子却说像王志文。爱人的话我没当回事儿，儿子的话我记住了，你想，王志文是大明星，儿子能把我和大明星做比较，这对我来说不都是“正能量”吗？

　　想起自己和伙伴们当“小八路”的日子里，配备枪支，组成“地方武装”，觉得有些荒唐，但我还是牢牢地记住了老师曾经说过的话：“那时候的你们，非常调皮，但有时也很可爱。”，特别是“很可爱”三个字，我不但记住了，而且愿意听。

责任编辑 罗瑶 

 

品味冬季
任芳文

 

我几乎爱上了冬季。不为别的，只因为冬天有融融的炉火，温温的阳光和飘零的雪花。
    虽然没有鲜花、绿草的点缀，但我还是由衷感谢一年一季的冬。岁月更迭、四季交替。没有东的萧条永远感受不到春的温柔妩媚；没有冬的单调永远不会知道夏的多姿多彩；没有冬的真实永远摆脱不了秋的虚无怅然。
    冬天是一道刚劲的边塞诗。风从北方潇潇吹来，有时如发疯的野兽，在怒吼，在咆哮，凶猛无比，令人莫骨悚然，心惊胆寒；有时如武士挥舞着利剑一般，嗖嗖作响，威力无比。那些“欠火”的老汉们早就全副武装了，他们穿着厚厚的棉衣，缠着围脖，走路慢悠悠的。小伙子、姑娘们可不同，虽然天冷，大部分还穿着色彩绚烂的毛衣。西装革履的青年们在西北风中潇洒地走着。那些小顽童们，脸上红扑扑的，穿着厚墩墩的衣服在西北风中嬉闹着，给这寒冷的冬日带来几分融融的爱意。
    冬天是一首洁白如玉的诗。“忽如一夜春分来，千树万树梨花开“。冬天的雪景太迷人了。美丽的雪花从天空纷纷扬扬向大地飘飞，犹如无数身着玉纱的仙女在翩翩起舞，千姿百态，边舞边低，似乎在寻找着各自意中的情郎，就像七仙女在寻找着董永一样，人仙结为良缘，人间和天上就联为一体了；雪天弥, 漫飘飘，犹如数以亿计白花花的银子在飞落，一片银色的世界，让人遐思无穷。白雪是大自然给予人类的恩赐，是比金银更珍贵的东西，是生命的延续剂！
    雪，你天然纯一，皓皓似玉|；雪，你襟怀坦白，行芳志洁，把赤心和真情献给了大地，滋润了万物。如果世人能有雪之品格，世界将会变成美丽的天堂。
    冬天是一首朦胧诗。冬夜漫长，既给经历了春夏秋冬大忙季节的人们一个休息的机会，又能使人们美梦不断。老人们梦见自己的儿女都很孝顺，家庭和睦，万事如意，其乐融融；小伙子梦见自己娶了一个如花似玉的媳妇，在亲朋好友的祝贺声中，满面春风，挽着头顶大红盖头的新娘走进花烛洞房；大姑娘梦见自己嫁了一个如意郎君，夫唱妇和，有了一个美满的小家庭；小学生梦见自己考进了理想的中学；高中生梦见自己考上了名牌大学。
    冬夜不仅使人好梦连连，给生活蒙上了一层童话色彩，而且能使人得到足够的酣眠，养精蓄锐，准备在来春大显身手，辛勤耕耘，力争能使美梦成真。
    冬天是一首雄浑纯朴的诗。冬天的山，虽然失去了他季的多彩，但仍有自己的魅力，或苍黛或墨绿，山色空濛。一座座山，一道道梁，像一幅幅古水墨画，天然纯朴，美妙绝伦。在无雪覆盖的晴空下，它的曲线，它的风姿，皆显得清晰明朗，使人一览无余。而在他季，由于草长树隐，人和山十分陌生，真谓“部室庐山真面目，只缘身在此山中.”
冬的山并不冷落苍凉，像成熟的壮年男子一样，坦诚，敦厚，深沉，坚韧，无寂寞感，无畏缩感，无悲凉感。昂首挺胸，敞开心扉，自我袒露，将自己的全部亮出来，让人瞧个清楚。它的胸襟，它的磊落，给人以启迪！
冬天是一首美幻神奇的诗。在往昔的冬天，我在北方是很难看见绿色植物的，生命似乎在此冻僵了。可现在，随着现代农业科技的发展，出现了塑料日光温棚新技术，人们冬闲变冬忙，投资建起了数以万计的塑料大温棚。各种瓜果蔬菜都能在温棚里茂盛生长，一茬茬的新鲜蔬菜，被运往市场，畅销远方。数九寒天，每当我冒着寒冷步入菜市场，瞧着露着笑脸的西红柿，辣椒，韭菜，芹菜，油白菜，蒜苗，黄瓜……觉得不可思议，寒冷低温与鲜嫩蔬菜形成了极大的反差，难道这是梦境？否，这是活生生的现实。
塑料大棚的出现，结束了北方人储藏冬菜的历史，这是一个破天荒的历史飞跃。只要人们转变观念，相信科技的神奇力量，走科技兴农的道路，冬天和他季一样会红红火火，生机勃勃。我国南北地域的差距就会缩短，季节的差异也会大为改观，冬天神奇的故事就永远写不完！

珍贵的相片
杜海新

 

算起来，丈夫的爷爷离开我们已经3年有余了。每当想起和蔼可亲的老人，我的心儿都会不自觉地略感一丝安慰：92岁的爷爷走的一定是安然幸福的，因为他老人家和亲人们永别的头一天，他品尝到了世间最好吃的冰淇淋，那个冰淇淋，给他赶走了整整一个暑期的炎热；那个冰淇淋，像甘甜的乳汁，径直流到了他的心底，袭遍了周身，让他的每一个细胞都跳跃了起来；那个冰淇淋，让他幸福得心儿隐隐作痛。他那久违的笑容好像永远地定格在那里。
    那天晚上，我和劳累了一天的丈夫草草地吃过饭，就牵着6岁的儿子到隔壁的爷爷奶奶家了。一整天的毒日，把大地炙烤得比炕头还热，狗吐着舌头趴在角落里，周围的树都似睡非睡地打着蔫，辽西地区十年九旱，没错。大夏天的，好久没下一滴雨了。我们刚迈出门口，孩子突然挣脱我的手，跑回屋里，手里掐着冰淇淋，上气不接下气地跑了出来，拽着我的手焦急地儿往前走。
    丈夫说爷爷又感冒了。人说，90多岁的人了，熟透的瓜了，各零件都不好使了，加之天气变化无常，原本就患有脑血栓，左手左脚都不听使唤，不感冒才怪呢。高大瘦弱的爷爷仰卧在炕上，左手耷拉在胸上，奶奶正眯缝着小眼睛，扬头看着给爷爷输液的袋子，孩子率先窜到炕上，冷不防把手里的冰淇淋伸到奶奶嘴边，说，老太，吃一口，凉快凉快！奶奶用她那满是老人斑的手，把重孙子胖乎乎的小手推开了，笑呵呵地说，好孩子，太不要，你吃吧。孩子好像看出老太真的不喜欢吃，便把手缩回，用嘴咬了一大口，转身，小心地趴在炕上，生怕碰到太爷扎在右手上的针头，把嘴伸向太爷，撅着的小嘴示意老人张嘴，老人被这突如其来的举动控制住了，看着孩子虔诚地用嘴喂自己，也把嘴努力地迎过去，老人成功地接到了孩子的一片孝心，脸上的皱纹都嘎嘎地打开了。孩子起身，皱紧眉头，盯着太爷，天真地说，吃吧，太爷，你没有牙，我用嘴给你焐热了，不凉了。吃完冰淇淋，你就好了，就再也不打针了，怪疼的。爷爷抬起眼儿，笑眯眯地盯着两只腿垫在屁股下，扬脸盯着点滴袋子，坐在枕边的重孙子。蓦地，脸颊飞来了红润，像是贪嘴的小孩偷吃了东西，含羞了；像是喝了蟠桃会的美酒，醉了；像是吃了山珍海味，美了！羞得不好意识；醉得说不出话儿，美得不知如何是好啊。此情此景，我急忙抄起身边的手机，拍下了这张珍贵的相片。没成想，就是这张小小的相片，竟成了我们家族的骄傲；竟成了我努力做一个好儿媳的源泉；竟成了孩子成长的奠基石……
    每每看着孩子用嘴喂爷爷的相片，我和丈夫就会从心底里流淌出一条幸福的小河，而且这条河欢快地唱着歌，奔向远方……

责任编辑 罗瑶  

 

红石山纪行
郑文革

 

张爱玲曾说：“于千万人之中遇见你所要遇见的人，于千万年之中，时间的无涯的荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了，没有别的话可说，惟有轻轻地问一声：噢，你也在这里？”这段话，在我看来这位民国才女所要表达的无外乎“缘分”二字。而我一直都相信缘分。人与一座山、一条河、甚至于一朵花、一棵树的相遇和邂逅都是缘分使然。缘分，让私营企业家孟凡新无意中走进位于凌源市大河北镇刘杖子村青龙河畔的红石山，惊诧于故乡竟有如此美丽的风景，于是这座“天生丽质难自弃”、“养在深闺人未识”的大山从2015年10月开始变得热闹起来。缘分，让我在一次同班同学小聚中，偶然知道了同校同届不同班的高中同学孟凡新正在做红石山生态旅游开发项目，又因这位商界精英校友，而邂逅凌源大河北镇的红石山。于是便有了一次冒雨前往红石山的行程。
  多次为我文章配图的摄影师润丰弟弟建议，拍红石山风景光线最佳时间要在日出日落前后。为此我们临时改变了原定周日当天往返的计划，与凡新的得力助手又是红石山生态旅游开发项目总经理的郑新约好周六下午到达红石山，我偕夫和润丰一家三口前往。我一向是守信之人，虽临行那天一场濛濛细雨缠缠绵绵，但约好的行程并没因此而变化，我心里隐隐有种奇妙的预感，那就是这次红石山之行会有意想不到的收获。我们一行在凌源三十家子高速口出站后，跟在接站的郑总车后行驶不过半小时，就到了凡新在大河北镇政府所在地、既是他项目指挥部又是休息住宿、接待友人的红石山庄。山庄不大，却显出主人的高雅情调和生活情趣。虽现代却不失古朴幽雅的小院，院里两套石桌石凳，还有一植有荷花的池塘。院内的牡丹、芍药正含苞欲放，既做药材又可美化环境的桔梗、党参生长旺盛。有一小菜园，李子、苹果、梨、樱桃、野猕猴桃等果树应有尽有，最引人注目的是并排架起的葡萄和葫芦架，让人联想到金秋时节，串串玛瑙般的葡萄和福娃一样垂吊的大葫芦，该是多么诱人。餐饮洗浴等设施齐全的山庄内，每个房间里，都有一铺大炕，铺着蓝布碎花的炕毯，毯下是可以自动调节温度的电加热板，类似于韩国的榻榻米。屋内摆放着一张木桌和几只木椅，让人在回归田园的同时，又能享受现代设施带来的先进便捷的服务。
与凡新在一所学校共同读了三年高中，期间一定有过无数次相遇，但却是擦肩而过，倒是三十多年后，他开发红石山，我写红石山，我和他在雨中缘聚于红石山，这不得不让我愈加相信缘分。有缘人自然能够相遇相识，只是时间的早晚。来红石山之前曾在去凌源时与他匆匆见过一面，不过10几分钟，这次来红石山也算是邂逅吧。早有同学和我介绍，说凡新性格豪爽，重情重义，睿智果断，有思想，有见地，在他身上丝毫没有商人的俗气。晚饭因雨无法在院内石桌面对青山绿水用餐，凡新特意选择了坐在房间里吃特色烧烤和农家小菜、浅酌细饮家乡酒的方式，我们边吃边喝，边喝边聊，聊他1999年辞去凌钢大国企一份好工作自己创业的经历，也聊他为乡村小学打深水井、为当地村民无偿培育牡丹花的善行；聊他开发红石山项目的偶然，也聊他对红石山开发以“红火”为主题的构想。最打动我的是他不经意间讲述的这样一件事：几位同学来此和他踩踏着多人自行车走在乡间小路上，山风浅浅，流水淙淙，田野里农人扶犁躬耕，女生们触景生情放声歌唱，歌声笑声在山野间回响，尘世的烦躁被红石山一揽而尽，身心的疲惫被清澈的青龙河水洗劫一空。看他虽漫不经心却陶醉其中的样子，不由我想到，多少铁骨硬汉，也有他柔情似水的一面，多少刚强女子，也不失天真浪漫的情怀。大自然是位出色的心理学家，它能净化心灵，陶冶情操，润泽思想，提振精神，提升人的品味。夜间躺在热乎乎的小炕上，和夫唠起这件事，我和夫的同感是：一个人无论做多大的事业，无论有多繁忙；一个人无论富有，还是贫穷；一个人无论年轻，还是老迈，一旦走进大自然，亲近大自然，就会放松心情，愉悦身心。
凡新是当年东北工学院的高材生，他在上世纪末辞去国企工作，选择自己打拼，多年来南征北战，驰骋商场，如今在建平、喀左、内蒙等地拥有矿山、物流和典当多种产业经营，其艰辛和操劳可想而知。现在，功成名就的他，把资金和精力投入到红石山生态旅游的开发，他的本意在服务于家乡建设、造福一方百姓的同时，该是由己及他，为更多人提供这样一处怡情养性、休闲健身的好去处吧！这该是何等的胸襟，如果没有一颗赤子之心和宽广胸怀，是断然做不到的。
老天很眷顾我们，夜间，雨停。第二天清晨3点半，红石山庄来自唐山的姚经理带我们登山拍照。姚经理从景区刚开发就在这里工作，他熟悉山里的一草一木。一路上边走边给我们介绍：红石山地处国家级青龙河自然保护区的实验区，拥有原始植被景观和辽西丘陵景观的自然生态。因山体岩石呈暗红色，是石英砂岩山体，当地人称之为红石砬子山，主峰海拔1256.6米，是辽西最高峰，被誉为“辽西屋脊”。而红石山的红石山谷是以原始植被景观为主兼具辽西丘陵景观的自然生态景区。山谷中古木参天，林深草密，春天百花争艳，百鸟争鸣；夏季绿荫蔽日，草木葳蕤；秋季秋叶赤橙黄绿青蓝紫，万木霜天竞自由；严冬时节白雪皑皑，千里冰封，堪称北国奇观。红石山不仅风景绮丽，美不胜收，具有很高的旅游开发价值，而且历史悠久，底蕴深厚。现存有历经千年沧桑的辽代石羊石虎等古墓遗迹。有一对石翁仲、一组石羊石虎和一对石虎雕像，这些石像做工精巧，形态逼真，有很高的考古价值。而这些遗迹周围，也是凡新重点开发打造红石山生态旅游项目的重点，依托辽代古墓为文化基准，大面积种植花卉植物，建设园林景观，并将下游青龙河河道取直筑拦河坝，水面改成湖面，湖岸铺上海沙，形成夏季戏水休闲的旅游健身圣地。姚经理用他一口标准的唐山口音和我们侃侃而谈，让我们对红石山充满了期待。
红石山正在修建通往山顶的路，已铺至一半，正在进行基层石头的铺设，预计今年十月份完工后，车便可开至山顶。我们踩着石头铺好的路向红石山顶峰前行。雨后的山谷，空气清新，吸一口凉爽爽似有丝丝甜味儿，山静林幽，花香氤氲，“和最喜欢的人，看最美的风景”，何况这风景又如此之美。可我们不敢惊呼，怕吵醒山里还在睡梦中的动物和鸟雀。天越来越亮，风景愈见清晰。一棵棵高大的核桃楸、一株株枝繁叶茂的蒙古栎，一丛丛怒放的杜鹃花，一簇簇洁白的白腊梅，随处可见。姚经理如数家珍般告诉我们，红石山原始森林一望无际，山中拥有许多自然和人文旅游资源。包含山地人文景观，如神女峰、俄罗斯大兵、相爷石等；植物景观如白桦、白头翁、冬青、铃兰等；农业、建筑景观如梯田、古村落、古亭等。姚经理每每看到他讲的植物，便让我们观赏。就这样在边走边聊边看中，我们一点儿也没感到登山的吃力。4点多，山里的主角们陆续睡醒，粉末登场，嘈嘈切切，你唱我应，一时间百鸟鸣啭，莺歌燕语，好不热闹。
不过一小时，姚经理领我们到达红石山神女峰对面的一处高点。雨后的红石山果然给了我们意外的巨大惊喜，将难得一见的云海倾情献出。站在那里，看到一片云海正从神女峰颈下涌出，缥缥缈缈，如梦如幻，神女含情脉脉，接受云的温存爱抚。神女峰下，四条如长龙一样的山脊，平行排列，气势雄伟。云海茫茫，神女情柔，龙腾四野，阴阳相合，颇有禅意。我是一个极易动感情的人，此情此景，令我激动得热泪盈眶，竟忘记用相机拍照。而到达红石山顶峰，却又是一番风景。云蒸霞蔚，山峦起伏，蔚为壮观。回望北坡，郁郁苍苍，如诗如画；远眺南坡，奇峰巍峨，兀立千仞，据说天晴日朗时能望得见浩瀚渤海。原始森林如一望无际的绿色草野，顺势铺开，山下梯田村落隐约可见，宛如一幅延展无边的油画。离开红石山顶峰到红石谷山头，云雾渐稀，谷中满目皆景。这里四季风光如画，春季百花争艳，莺歌燕舞；夏季清凉舒爽，山泉汩汩，绿意融融；秋季瓜果飘香，缤纷落叶起舞；冬季大雪压枝，静若处子。更有红石壁、八戒面壁、七仙女下凡、驰鹿岭、猴子望月、大象巡山、夫妻抱子、将军观阵等奇石的点缀，让红石谷风情万种，灵异生动。
姚经理说下山不走回头路，他领我们奔另外一小路下山观景。沿途他让我们看解蛇毒的草药七叶一枝花，品尝酸甜的山杏，在状如梳妆台样的岩石边留影，远望形神俱似的俄罗斯大兵石，饮过经化验水质优良的山泉水，走进深山密林里留存的古老的林家院落房舍，看到了经远古时代海水冲刷形成的带有纹络的石头。所有这些，铭记于心，美丽于心。
回至红石山庄，凡新叫人早已备好几样农家特色饭菜。山野菜抽老婆条子蘸酱、青龙河咸鸭蛋和红石山下村民家养的溜达鸡蛋、苦苣拌豆腐皮，卤水做的大豆腐，还有大煎饼、自己发面碱蒸的馒头、小米粥……早起登山的劳累，满桌的山珍美味，让我们旁若无人，一阵饕餮。
“其实不想走，其实我想留。”有谁能抵挡住美食和美景的诱惑？然而走是不可避免的。握别老同学坚实有力的大手，我们踏上归程。车出山庄大门，回头望去，凡新仍站在院子中央，凝望对面的红石山，目光深邃辽远，若有所思。一种由衷的敬佩和感动油然而生。记得凡新和我说过，规划红石山生态旅游开发针对不同客群，围绕四大节事系列，即四季婚典、四季农事、四季运动和四季养生节，作为旅游抓手，带动整体发展；同时打造五大主题，就是依托景区优美的生态环境，演绎景区“生态红谷、科普红谷、文化红谷、休闲红谷、养生红谷”；塑造“辽西红谷，休闲绿境”旅游形象，打响“辽西红谷”景区品牌。这样的规划，集历史、现代、人文、休闲、健身、娱乐于一体，正适合现在人们对旅游的需求。“红火”是红石山生态旅游开发的主题，意为爱情红红火火，事业红红火火，生活红红火火。想到这，我在心里默默祝愿老同学孟凡新，愿红石山生态旅游如他打造的主题“红火”一样红红火火，愿红红火火的红石山成为人们红红火火的旅游休闲胜地。

责任编辑 罗瑶  

 

诚信 安全 快乐
         ——记朝阳诚案汽车旅游有限公司

朝阳诚安汽车旅游有限公司成立于2014年1月1日位于朝阳市珠江路三段79-4号。该公司前身由朝阳顺安汽车旅游有限公司与朝阳诚信旅游汽车有限公司合并而得来。经过近10年的成长，已经成为辽西地区内规模最大的一家专门从事旅游客运，汽车租赁和车辆信息咨询的现代化企业。
  作为辽西地区最具有规模的旅游汽车公司企业，该公司通过辽宁省交通厅、辽宁省道路运输协会二级客运资质企业，公司所有车辆定期接受相关运输部门车辆技术等级评定与综合性能检测均以高1级车辆标准达标合格，公司已拥有安凯、现代、申沃、金龙、宇通、丰田(7座——65座)等高、中档客车100余台，主要从事省、市际道路旅游客运业务、国内出游、修学旅行、商务考察、会务等大型用车，至今该公司拥有一次性运力4000余人的服务车辆团队。
    朝阳诚安汽车旅游有限公司成立以来多次承揽大型政府会议用车，2005年至今一直服务于朝阳市人民代表大会及政协会议用车，得到政府一致好评并多次获得朝阳市政府及交通局嘉奖。在2008年，该公司与朝阳市广播电视台携手举行联通大西北远赴西藏等地区进行考察。在2013年“中华人民共和国第十二届运动会朝阳分赛区”种，该公司被朝阳市政府唯一指定车辆运输企业。
    朝阳诚安汽车旅游有限公司自始至终秉持“服务第一，诚信为本”的经营理念，致力于道路旅游客运行业。凭借着强大的资源整合能力，多年的车辆运营经验，自上而下的严谨管理和至善至稳的团队合作，在当今竞争激烈的市场中，诚安公司赢得了骄人的业绩和盛誉。诚安公司一直以客户为中心，以绩效为目标，用不懈的努力，为客户创造最大的价值。

华玉玺评论四篇

华玉玺

 

苍龙日暮还行雨

——序《金秋唱晚》第二部

　　《金秋唱晚》一书是金秋文学社集体出版的第二部作品，作者均为老同志，最长者已逾九旬，年满七旬者十人之多，充分体现了老年人的风采，时代的滋乳，生命的高蹈。我对这些老同志生活丰实，心灵充实，一本书问世，又一本书付梓，由衷地深感钦佩和高兴。

　　金秋文学社是以热爱文学，喜欢写作的离退休人员为主，自愿参加的群众性组织。自2006年1月，由7位老同志组建10年来，在任芳文同志的带领下，从当初的“金秋读报写作小组”到今天的“金秋文学社”，已发展到27人，平均年龄74岁。他们个个鹤发童颜，精神矍铄，思维敏捷，精力充沛， “求知、求乐、求健、求为”，主动发挥余热，勤于文学创作，把赋诗填词、写文章、书法、绘画，当作吐露心声，怡悦性情，锻炼身心的趣事。金秋文学社成立以来在全国60多家报刊杂志发表随笔、杂谈、散文、小说、报告文学、曲艺、诗词、楹联等作品5300多篇。其中国家级报刊1600篇，省级报刊1400篇，市级报刊2300篇。在2011年成立五周年时，集体出版《金秋唱晚》第一部。在成立十周年之际，他(她)们又集体出版《金秋唱晚》第二部。

　　他(她)们用文章、作品歌颂党，歌颂祖国，歌颂改革开放，歌颂社会主义美好生活，把党情、同志情、亲情、友情、蕴于笔耕之间。写作、出书，丰富了生活，净化了心灵，陶冶了情操，充实了自我，愉悦了身心，提高了晚年生活的品味和质量。

　　《金秋唱晚》第二部，共收录了21人400多篇(首)作品， 47万多字。凝聚了老同志的心血。题材丰富，门类繁多，林林总总，美不胜收。其中包含散文、随笔、特写、诗词歌赋、楹联、《绕口令》、小说、剧本等，各书文彩，内容非常丰富和广泛，风格多样，凸现了老有所为、老有所乐。怡乐身心，共勉共进。

　　《金秋唱晚》妙笔书山河，夕阳续新歌。给朝阳文坛增添了色彩。老年人的笔下每篇文章都可以看出作者那深邃的思想，丰富的阅历，娴熟的文法，弘扬了真、善、美，鞭笞了假、恶、丑。

　　《金秋唱晚》可以看作是这些老人的一种情感历程和生命履历。是老人们诸多作品中精选出来的佳作，无论从思想性，文学性角度，还是写作手法、艺术水准方面，可谓件件丹青妙笔，篇篇璧坐玑驰，是近年来朝阳文学创造领域少有的一次佳作集成。

　　《金秋唱晚》的特点是抒发真诚的情怀，无论是叙述还是写景，总能够在人和事物之间找到一种妥帖的情感，使人为之感到舒心和温暖，进而产生共鸣。书中有描绘朝阳乃至祖国各地的天翻地覆、日新月异的变化，歌颂祖国大好河山和赞美朝阳之歌，如班显鸿的《凌河变迁》，马占云的《题朝阳化石节》，邵永权的“凤凰山等八赋”，鲁明廉的《学习北京文艺座谈会讲话感怀》，王庆民的《小亭观雨记》，吴守贵的《生产队部的记忆》

　　有对家乡和对亲人的感恩，对生活的感悟，如任芳文的《父亲是座伟大的山》，陈树棠的《35年来的柔情密意》，刘文富的《潇洒人生自传体终于圆了出书梦》，徐敏的《带着老妈去旅游》，李秀敏的《觅祖觅亲》。

　　有对记忆深处的叙说，对亲情的表达，如刘凤和的《一碗长寿面》，王铁兰的《人老莫忘“储蓄”》，郑少华的《终圆大学梦》，杨明悦的《鸡鸣催晓读》任伟民的《书道偶得》乔立萍的《阅读经典提升自己》，刘志彬的《关于家的故事》

  也有写作内容的拓宽，如王中原的《绕口令》，李华梅的小说《月落情摇》，刘振勋的剧本《爱最可爱的人》等等都体现了新体裁的创作。

　　《金秋唱晚》的出版，既体现了老同志的自身价值，又创造了社会价值。他(她)们用作品传递对党的深情大爱，宣传鼓舞同龄人，教育激励中年人，启发引导青年人；用作品奉献余热，为时代放歌，为建设新朝阳放歌，为中华民族伟大复兴的中国梦放歌。

　　“夕阳无限好，彩霞映满天。”“苍龙日暮还行雨，老树春深更著花。”在此我祝愿金秋文学社永兴，《金秋唱晚》永鸣，《金秋》的朋友们青春永驻、友谊永恒。

风景这边独好

——序邵永权散文集《真情实爱》

　　金秋时节，天高云淡，风和日丽，硕果累累，一片丰收的美好景象。在此令人欣喜之际，永权兄将《真情实爱》书稿送给我，恳请我为其书作序。他一向为人忠厚、诚信，我深知其人，不予推辞，欣然应允。

    在我的记忆里，永权兄一直在林业部门工作，始终从事绿色职业，与绿色结下了不解之缘。他为人注重亲情、友情和爱情，讲真善美，谦和谨慎，低调做人，不炫耀、不声张，老老实实为人，实实在在办事。

    他不仅有着深厚的亲情、友情和爱情，而且还有浓厚的自然情，他是一个人情与自然情完美结合的人，这就是他的《真情实爱》散文集形成的基础。

    《真情实爱》由情义篇、生态篇、景物篇、文化篇四辑组成。辑辑见真情，篇篇叙实爱，不乏真知灼见。其中有怀念故乡，歌颂亲人、友人的，有回忆生活往事和生活趣闻的，有讴歌改革开放家乡巨变、山河旧貌换新颜的，亦有颂党恩、歌盛世、表衷情的。样式繁多，涉猎广泛，内容丰富，真挚感人。

    《真情实爱》充满情和爱，字里行间饱含爱和情。文如其人，永权兄无论是家族关系、朋友关系，还是夫妻关系都十分和谐美好，充满深厚的情和爱，这在书中展现得淋漓尽致，让人心悦诚服。他的人生是博爱的人生，他不仅热爱人民，而且热爱大自然。他的爱冲破了人类之爱，扩展到自然之爱，使爱的范围更加广阔，小到一草一木，大至人寰宇宙，他都无限地深爱着。他的散文作品，无论是记游、感事、品物，皆是在绿色怀抱中讴歌赞美。山水、树木、花草、飞禽走兽、昆虫等都在他的作品集中。他的作品贴近生态，围绕环境，在呐喊，在呼唤环境保护、加强生态文明建设，构建绿色美丽，让经济快速发展，让人民生活舒适，安康幸福。他把生态文明建设视为文学创作的主题。他的作品偏重于生态文学，这是维护全人类共同利益的文学。说永权兄是一位生态文学作家，是当之无愧的。

    永权兄的人生之路是一条绿色之路。绿色之路就在大自然之中，与大自然的频繁接触，由此产生自然审美心理，并在审美活动中，升华出哲学意义上的精神现象，这就是自然和人的本质性统一，他陶醉于绿的怀抱之中，其乐无穷。自然给予他的不在于是物质的恩惠，而在于接触自然的过程中获得的快乐和精神慰藉。

    “踏遍青山人未老，风景这边独好”。自然景物是神圣的。景物中充满着一种升腾超越的力量，一种壮美崇高的感觉，使人欣然感悟。踏遍青山，植根自然的邵永权，其文中的自然不是物质意义上的自然，而是经过心灵内化的自然。大自然是文学艺术的殿堂，文学创作必须要寻找、要发掘，要走进大自然，从一个角度去揭示整个人生的意味。永权兄在有意无意间这样做了，并籍此找到辽远的言说空间，以及对自然之美的沉醉体验。他通过自然景观来感悟并理解世界和人生，并揭示真情实爱的美好。

    他把大自然视作文学的载体，融化为一种人间的情怀和人生的感叹，尚能通过自然物的绚丽抽绎蕴含其中的意义，实乃可贵。

    我因朝阳文坛又有一部新作面世而欣喜，也为永权兄在古稀之年又出大作而高兴。永权兄是个勤奋好学的人，他退而不休，致力于文学创作，笔耕不缀，持之以恒，锲而不舍，这种老骥伏枥的精神难能可贵。他老有所学，老有所为，老有所乐，意气风发，不减当年。虽年事已高，但创作热情依然高昂，创作灵感依然敏捷，创作兴趣依然浓厚，创作成果依然丰硕。真乃可喜、可贺，令人赞佩。

    文学之路远矣，愿永权兄再接再厉，更上一层楼，再创新佳作。

2015年9月8日

壮心不已满堂红
——刘振勋第二部诗词选
《闲庭信步夕阳颂》序

 

我与铁岭市退休干部刘振勋同志相识五年了，由于共同爱好，常在一起畅谈文学创作，交流学习心得，心意相通，朋友相处。近日，他把第二部诗词选《闲庭信步夕阳颂》文稿送我，恳请作序，我欣然为之。
读罢600多首的《闲庭信步夕阳颂》，兴趣亦然，走进了诗人的世界，对振勋孜孜不倦刻苦追求产生了敬意。
振勋是个自强、自律、勤勉、坚韧、积极、向上的人。退休之后，致力于诗词创作和文学写作，渴望在老有所为、老有所乐之中实现生命价值。10年里在全国50多家报刊发表作品1100多篇、170多万字，诗词800多首。参加全国各类征文并获得一二三等优秀奖100多篇(首)。
在客居的第二故乡——朝阳，加入了朝阳市作家协会，并被收录《朝阳作家名典》，加入了朝阳市金秋文学社，被推选为副社长。《闲庭信步夕阳颂》就是他退休之后的吟唱，诗词与楹联合璧，古体诗与现代诗并驾，手法娴熟，直抒胸臆，雅俗共赏。堪称诗词达人。
诗是生命的载体，诗是灵魂的荧屏，诗是诗人的心语。诗就是诗人于自我生命于社会实界和自然实界漫漫经历中所拥有所倾吐的情感语言、思想语言、道德语言、文化语言。
《闲庭信步夕阳颂》收入的作品只是振勋同志近几年的作品，其中有很多是在《中华诗词》《中华诗词报》和省、市报刊发表过的。表现振勋的心灵宇宙很宽阔，很丰富，很明丽。
《闲庭信步夕阳颂》分为古体诗、现代诗、词、楹联四辑。诗词里抒发着对领袖的怀念，对党、对祖国的爱戴，如《怀念毛主席》《贺建党九十周年》《中华颂》《祖国好》等；对勤勉学习，刻苦钻研，奋进不止的倾诉，如《晚年学电脑》“年近古稀不服老，与时俱进学电脑。专心致志勤学招，早起晚睡争分秒”《六秩晋七感怀》“朝夕伴书数十年，诗词与我结良缘。欲跨好景入佳句，为颂心田写妙联。字字推敲食每忘，篇篇吟咏胜成眠。老妻频嘱伤心血，笑问诗能值几钱。”及《写作》《夜读》等。
诗词里涵蕴着对华夏大好山河的热爱以及对异国风情的陶醉和描述。如《重阳颂》“登高望远乐重阳，耀眼华光秋色黄。丹桂田园盈未月，红枫草木落无霜。苍山翠竹知时节，玄庙苍松奉晚香。孝道人间情正好，遐龄自获满庭芳。”以及《黄山迎客松》《外滩夜景》《清平乐.香港》《游澳门》《阿里山赞》《游日月潭》和《缅甸一日游》《朝鲜妙香山》《俄罗斯金角湾》《拜列宁像》《游“新马泰”感赋》等。
诗词里吟赋着亲情友情。如《忆母亲》《清明感赋》《离退休干部聚会》《文学社友登山采风》等。
诗词里还有对家乡——铁岭的赞美，有对第二故乡——朝阳的赞颂。如《铁岭颂》《《赞铁岭精神》及《沁园春.赞朝阳》《忆江南.朝阳好》，《为朝阳“四大文化”喝彩》等。
通读诗词选，感受真实、真诚、朴素、自然流畅，活泼潇洒，笔调自如，手法娴熟，溢彩流光，情绪昂扬，真乃《闲庭信步夕阳颂》。
振勋的诗平实蕴藏文采，质朴更显华章；抒情而不张狂，含蓄而不晦涩。其古典诗词挺靓，或得情趣，或得理趣，或得境趣。现代诗五彩缤纷，诗的乐感和音乐的诗化在其笔下有了新的创意。整个诗词选，自然流畅，令人品味。
闲庭信步夕阳颂，壮心不已绘彩红。真诚希望振勋诗心不老，纵笔抒情。将更美好的诗词、文章、书籍，奉献给广大读者。给朝阳乃至当代文坛增添新的色彩。
是为序。

 

情深深意浓浓
——序马淑杰文集《政协情深》

我与淑杰同志相识较早。那是2001年初，我从市委调到政协工作不久。市政协学习宣传委组织召开工作总结会议，各县 (市)区学习宣传委主任汇报工作。淑杰同志讲得具体生动，有条有理：实实在在，给我留下了深刻印象。同年冬，在朝阳市政协召开七届二次会议期间，报社、电视台的新闻记者采访淑杰同志，她的发言得到与会同志们的好评，也使我对她的了解进一步加深。
    后来我渐渐得知，淑杰同志是一个不服输的人，也是一个“很有故事”的传奇女性。上世纪八九十年代，她从一个普普通通的农村青年，经过锲而不舍的追求，成为一名城里的中学教师：从一个没有读过大学的到自学成才者，一直奋战到研究生毕业：从一名普通教师调任政府任副乡长，再从一个非党女干部奋斗到正科级领导：从一个普通的孩子妈妈努力到省、市文明家庭标兵。她们家庭的事迹被辽宁省妇联推荐到全国参评“五好家庭”，《中国妇女》《辽宁日报》《新家庭报》《朝阳日报》及辽宁电视台、朝阳电视台纷纷报道这个家庭的事迹。
    在与淑杰同志的交往中，我发观她不但具有强烈的社会责任感，而且文笔也非常不错。她把对家乡、对政协工作的满腔痴情都融。入到文学创作之中，仿佛使政协工作有了灵魂，使家乡生出翅膀。朝阳市政协委员、朝阳市客运公司凌源分公司经理马玉琪工作业绩声名远播，淑杰同志深受感动，撰写并协助制作了教育专题片《足迹》，得到省市领导的好评。凌源市三十家子镇赵杖子小学全国闻名，堪称“辽西明珠”，第三世界教育的典范。为向全社会宣传赵杖子小学的创业精神和感人事迹，淑杰一家自费录制电视专题片《辽西明珠》，得到省、市教育部门和社会各界友人的称赞。凌源被国务院批准撤县设市，这一重大历史变革凝聚着凌源几代人的努力，淑杰一家怀着对家乡一片赤诚和历史责任感，自费拍摄了撤县设市的整个盛况。几百张传真图片装帧后展出，凌源市委、市政府领导看到图片感动地说：“这样重大的历史事件被你们个人记录下来，太珍贵了：”建议将这组图片由市档案馆购买收藏，淑杰夫妇说：“家乡需要：我们捐赠!”淑杰一家利用节假日休息时间为社会做了许多公益事业，他们从不讲报酬。大连市挂职锻炼的友人腾贞浦对淑杰的精神非常敬佩，他写道：“我感叹，辽西无雨/我惊奇，辽西有诗/没有诗的生命会多么暗淡/没有诗的生活就象生命中没有阳光/我庆幸，虽然辽西无雨/我欣慰，因为辽西有诗/女神的故乡依然孕育着希望厂(《致诗人马淑杰》)最近，淑杰同志已经退休，但她的学习热情、做事的韧劲和社会责任感、历史使命感不减当年，她根据政协工作经历撰写了一部文集，作为她十余年政协工作的总结，名为《政协情深》。读过她的这部集子，我受到深深的震撼：
    我从中看到了作者对祖国、对家乡的无比热爱。淑杰同志对凌源这片土地有着无限的深情，她眼中的木兰山、凌河水是如此的美丽、壮观。她在《政协情深》的开篇写道：“即使凌源的土地已干旱成皱纹/即使凌源秋后的果实缺少水份/即使一张张面庞被太阳温暖成山皮一样的颜色/即使所有的欢快都被撕扯成裂痕/只要来到这里/纯朴的乡情乡音中会透出泥土的温存”。在“我与政协委员”中，淑杰写了“我们为他骄傲”和“编缉心灵的故事”以及“凌源山建50年”等一系列诗文，其字里行间都反映了凌源经济、政治、文化的巨大进步，记录了凌源人自强不息的奋斗历程，表现出作者对家乡发展、巨变、稳步向前的欣喜和慰藉。在（/情驻辽西”中她写道：“我无法用诗文表达此时辽西的感情/我只想用一粒诗的种子播撒在辽西的风雨中/让这种子在辽西热土上萌芽/让这新芽吮吸辽西的春风春雨出土/我无法用季节形容辽西这丰富的内容/只想用辽西的山脉丈量作者跋涉的里程/所有的艰辛都生长成丛林/壮美读者的视野、读者的思想、读者的心灵/仿佛就在某一个清晨/辽西的小河边突然响起一串清脆的柳哨/寻声望去/那里正是作者渴盼的生活与事业的沸腾”。淑杰同志在写给著名台湾女作家席慕蓉的信中说：“一匹马能换回40匹绢，你期盼了40年，谁能还你北方的草原。”她又写道：“中国的北方已到了中秋/满坡的高梁渐趋成熟/宝岛是否也丰收在望/诗人的情素浸染春秋/两岸相通的是桥/两地相通的是路/你我相通的是彼此真诚的心灵/红山顶上诗人走过的小路/弯腰捡一块石板/永不风化的/却永远是诗人对家乡的深情……”
    我从中看到了她对政协工作、对政协人的真挚感情。文如其人，言出心声。在“馈赠与委员朋友们的心声”中，淑杰写道：“所以树的影子都垂印在襟胸/唯有委员朋友的身影垂印在我的心灵/委员朋友/你就是一棵树/一棵移动的树/无论走到哪里/也走不出政协之家的渴望、期盼、祝福。淑杰同志是个热心肠的人，笔端亦常流溢着真情实感。“心灵的丰碑”一文中，她写道：“五千年的文明大国、五千年红山文化积淀，凌源政协历尽沧桑久蛰必启，一切迹象表明21世纪就是民族大业再次兴旺发达的世纪。月照九霄碧/时来似海红/万古生机在/政协展群英。为社会主义事业做出应有贡献的人民政协，必将再展辉煌，凌源各族人民必将迈着毫迈的步伐走向美好的明天，新的曙光将同样伴随我们走向光辉的未来”！在“写给周晶”一文中她写道：“您是一片红枫/成熟在丰硕的秋季/您是一派风景/看了还想再看/您是一片白云/为美丽的心灵遮挡烈日风雨/您是一根金秋蚓/以顽强的再生力/疏松着家乡的土地……”淑杰同志对政协工作，对在政协系统工作的同志、朋友是如此真诚、善良、友好，她的每一篇作品都倾注着真诚的话语。“心灵的回音”、“象碑刻一样的牢实”、“政协颂”、“沈智校长，我唱一支歌给你”，每一篇都写照着一位政协委员情真意切的心里历程。
    我从中看到了淑杰同志颇深、较高的文学素养。她虽然不是科班出身，但是文学素养却很高。能够把实实在在的政协工作写得诗情画意，也能够把普普通通的生活写得多姿多彩。淑杰同志在《政协情深》中，对每一件事，每一个人，无一不体现出澎湃的激情和火样的情愫。她说：“每一位政协委员都要成为一位历史的检索者，一点点擦去时代的尘埃，将岁月的真实呈现给社会和人民；如果，把现实比喻成由各种学派、画派的作品所构成，那么，人民政协该属白描风格，一笔笔勾勒出准确的线条，将人物和故事的真实还原给这个发展与进步的伟大进代。”淑杰同志在“与心灵对话”一文写道：“如果我是刀/我会在血染的刀刃上磨砺人生的肝胆/如果我是剑/我会在明亮的星月下斩断丑恶的根源/如果我是帆/我会血洒江河为跃进的进代推波助澜/即使我什么都不是/只是日子/我也要做一只布谷鸟/为守望家园呼唤明媚的春天”。作者内心情感的律动，其呼唤、其吟唱、其悲欢离合的自然流露。让人深染其中，浮想联翩。
    凤凰山下气象新，绿肥红瘦谷雨春。青春不唯赋少年，赏花尽是花发人。淑杰同志虽然已经离开工作岗位，但我衷心地祝福她永远像年轻人一样，精神昂扬、蓬勃向上、充满快乐!
   是为序。
                                                  2016年谷雨于朝阳

(华玉玺：国家一级作家，历任中共朝阳市委常委、秘书长，市直机关工委书记，市政协党组副书记、常务副主席；现为世界杰出华人联合协会副主席、中国当代艺术协会终身名誉主席、中国作家协会会员、辽宁省作家协会顾问、朝阳市作家协会主席。被评为新中国成立60周年、朝阳建市50周年《朝阳文学十大名家之首》著书10部，编著16部。其成就被收录《世界名人录》《世界优秀专家人才名典》《中国人才辞典》，获世界文化艺术研究中心、世界杰出华人联合协会、中国当代艺术协作、中国人事部荣誉称号。被中国文学艺术家协会授予“人民功勋艺术家”荣誉称号。荣获辽宁省作家协会“金桥奖”。)

 

从“二贾”看官场潜规则（外二篇）
贾文英

 

《红楼梦》中贾政与贾雨村本非同类：贾政出身世代公卿，真正高干子弟。贾雨村起自寒儒，落魄小官，属基层干部。贾政自幼酷喜读书，为人端方正直，君子之风；贾雨村得志便猖狂，小人嘴脸。虽然二人品质、作风大不相同，却气味相投，互相欣赏。二人的结局更耐人寻味，雨村登高跌重，因滥索无度，被判重刑流放，贾政外放江西粮道期间因纵容属下滥索无度、中饱私囊、胡作非为，回京后被参降职。何以这样迥然有别的官员最后殊途同归，都成了贪官、昏官?曹雪芹给世人的警醒是非常深刻的。
    人的本性是否天生为恶，我们这里姑且先不论，但是人的本性在后天社会环境影响下能改变却是事实。贾雨村虽性情狡诈贪婪，但刚接手葫芦案时，对凶手薛蟠也曾义愤填膺，要差人立即捉拿归案!只是门子密告此案关涉四大家族，并送上“护官符”之后才改了主意，徇私枉法。以此向贾府投桃报李，为其后成为火箭式干部打下了基础。当了高官后，更是玩弄法律于股掌之中，如为贾赦勒索石呆子古扇的无耻行为，说明他己蜕变为地地道道的恶棍，为虎作伥。贾雨村的人性蜕变过程来自自身的官场经验教训，门子的点拨居次要地位。
    贾政不同。为京官时，虽迂腐、刻板，尚无恶行，是个循规蹈矩的庸官。一旦外放，踏入恶浊的官场文化中，这位缺乏官场磨练的古板先生便一筹莫展。李十儿提醒他上司过生日要送礼，他无钱打点，自己不肯随波逐流捞油水，下人们怨声载道，甚至出门应差都难了，抬轿打鼓的人手都不够。无奈请教李十儿，李十儿教他明白了官场潜规则：政绩好坏全凭上司一句话，不给上司送红包，那么到年终干部考核时，就会成为牺牲品。李十儿的指点迷津让贾政突破了自己的道德底线，明确表态，只要不牵连自己，由着下属去设法捞钱。贾政的人性蜕变是不自觉的被人推动的，官场潜规则是迫使他不得不完成自身转变的决定因素。
    这种看不见摸不着的官场潜规则到底是什么呢?我们通过曹雪芹的笔己看得再清楚不过：中国既是讲究“礼”的社会，就要讲究上下尊卑等级关系，要讲人情关系，即关系学，上级决定着下级的生杀予夺大权，要想搞好上下级关系，看就好送礼(红包)，于是行贿罩上了温情脉脉的合理面纱，不如此，就等于另类，对上不敬，只能淘汰出局。官场的竞争是激烈残酷的，要升迁就要看谁上的礼厚。真金白银从何而来，就只有去捞、去搜刮民脂民膏了。捞钱送礼行贿，行贿买官升迁捞钱，是官场潜规则的主要内容。
    其二要有关系网，因为关系也是一种重要的政治资源，谁的关系多，后台硬，谁就容易胜出!贾雨村那么容易升为应天府尹，就是因与贾家连宗，认为宗侄儿，关系网无处不在，挣不脱也扯不破。形成了关系网，就要官官相护，一损俱损，一荣俱荣，小沙弥借护官符道出了官场的秘密。官场中这种潜规则迫使每个进入官场的人都要遵守不悖，顺之者昌，逆之者亡。适者生存的法则在官场中成了金科玉律。所以，尽管贾政与贾雨村有所不同，自己不怎么捞钱，而不得不任由属下勾结黑白两道巧取豪夺，其实与贾雨村一样，都是对百姓敲骨吸髓，表面“假撇清”的清官与真正的贪官赃官一样，都是为害百姓的昏官!五十步笑百步之差别，改变不了一丘之貉的本质，何况贾雨村这样的硕鼠又是贾政之流推荐上来的呢!
    所谓潜规则之潜者，既是暗中通行者，规则是通行不易的现实做法，虽说不那么光明正大，上不得公开台面，但是人人心知吐明，不遵守就淘汰!
    这种潜规则之所以几千年大行其道，被奉为铁律，正式因为它合乎“人为财死，鸟为食亡”的物之天性，所以权钱交易、管管相互、卖管鬻爵贪赃枉法，无论哪一个朝代都无法消除。不论是儒家圣贤的道德说教，还是朱元璋式的严刑酷法，都不能禁绝这种丑恶现象，都无法改变这种可怕的潜规则。
    官场是个特殊的政治舞台，是权力角逐的中心，几千年的封建儒家文化教育，就是读书做官。做官是读书人的人生奋斗目标，做官与每个人的经济利益，与耀祖光宗的传统观念密切相关。要实现人生的奋斗目标，要谋求个人利益的最大化，就要掌控权力，就要沿着这个阶梯爬得更高，在激烈的竞争中，金钱实力的较量，社会关系的较量会使人不择手段，迷失本性，道德沦丧，法纪荡然无存。当社会风气腐败到严重程度时，一个政权也到了崩溃的时候了，故当今“打老虎”“拍苍蝇”实为重要。
    忏悔放映了弃恶扬善
    凤姐很另类!不信鬼，不怕邪，俨然是个唯物主义无神论者，在那个时代，可称有超前意识。可惜她不是为了破除迷信，解放思想，而是从极端利己主义出发，肆无忌惮地巧取豪夺，谋财害命。在《红楼梦》十五回，弄权铁槛寺里她对老尼静虚说：“你是知道我的，从来不信什么阴司报应，凭是什么事，我说要行就行，你叫他拿三千两银子来，我就替他出这口气。”不信鬼神报应，却信有钱能使鬼推磨!此妇若为男子，当属大贪官和砷一流。
    但在一百一十五回，同是凤姐，却来个180度大转变：“忏宿冤凤姐衬托村妪，写凤姐对前来索命的尤二姐鬼魂忏悔到：“我如今也后悔我的心忒窄了，妹妹不念旧恶，还来瞧我”，颇有点良心发现的味道，很符合“人之将死，其言也善，鸟之将死，其鸣也哀”的古训。
    像凤姐这样一个冷酷无情的铁腕人物最终能良心发现，是出于道德水准提高了呢?还是出于对死亡痛苦的恐惧?人性恶的成分能否最后转为性善?这既是一个宗教问题，也是一个社会文化问题。
    从凤姐自身的性格逻辑发展看，她应是个一意孤行，死不改悔的人。她设计陷阱害死贾瑞，诱杀尤二姐，泼醋大闹，导致鲍二家的上吊，利用诉讼，导致张金哥、李公子双双身亡等一系列命案看，她骨子里何尝有一点仁慈，一丝怜悯呢?说她杀人不眨眼都不过分!但临死前却承认“旧恶”，表示忏悔，哀告刘姥姥替她求神攘灾，甚至把手腕上金镯子送去做贡献，但大限已到，不到三十岁就死了。同样的描写还见于赵姨娘。赵随众为贾母送灵至铁槛寺，突然中邪，自称阎王爷派小鬼拿她去问案：魇魔法害宝玉和风姐的事，书中极写赵姨娘被拷打之苦，赵百般告饶，读来令人心酸，令人毛骨悚然。
    这里，作者并非在宣扬什么地狱鬼神，因果报应。清末民初的大学者王国维在其《红楼梦研究》中指出：“赵姨凤姐之死，非鬼神之罚彼良心，自己之苦痛也”。诚哉斯言!二人临死之前见神见鬼，不过是精神幻觉，是人的潜意识释放。这里潜意识往往与人平日所作所为而产生的恐惧、不安、想像相连系，是平时宗教影响在大脑皮层的积淀反映，属于心理范畴。曹雪芹之所以这样写，不过如渺渺大士、空空道人一样的艺术虚构，表现出作者对凤、赵二人的厌恶罢了。
    但凤、赵二人的死前忏悔，好像并不是真的良心发现，道德提升，而是对死亡恐惧。这种复杂的心理应该不是如此简单。我们从其它历史人物身上也见到这种现象，如武则天，中国历史上第一位女皇。为夺取后位并建立大周朝，她残忍地杀害了不少皇族、重臣，包括亲生子女。为登基寻找理论根据，她把自己说成神佛转世。但这样一个人物，临死时也对自己平生杀戮太重表示忏悔。近年从泰山发现的武氏罪己诏金板证明了这一点，她的良心终于在道德拷问下趋向弃, 恶向善，这种现象既是宗教的，也是社会文化的。
    人性善恶是哲学问题，也是宗教问题。儒家的人性论分为孟子的性善论，旬子的性恶论，董仲舒的((Jr生情三品论”(善中恶三性)。而佛教在东晋末年高僧竺道生认为：一切众生皆有佛性，并推论世上最坏的人，也, 同样具有佛性。有儒家性善论的影子。而北魏、东魏形成的道家为代表的相州北派认为，“心”属于“杂染不净”，佛性是后天有的，只有去除情欲而烦恼遮蔽才能觉悟，方可成佛。北派具有性恶论的特色，那么，凤、赵二人临死前的忏悔，当属“杂染不净”后的觉悟者，如同西方宗教上的灵魂救赎。
    东方文化的死前忏悔其实也是类似西方的灵魂救赎，一个民族的宗教、习俗与民族性格有非常大的关系。曹雪芹写凤、赵的死前忏悔其实反映了中国人性格中希望人最终弃恶扬善的追求。
不是名士也风流
    抄检大观园最直接的牺牲者一一司棋，是个小人物，既不入太虚幻境的副册，又不入“又副册”，但据我看来，她的人权平等意识，敢于争取自主婚姻意识，比起宝黛的反封建爱情意义也毫不逊色!
    绣春囊的出现令卫道士们丧魂失魄，胆战心惊，在王善保家的调唆下，邢夫人向王夫人发难，王夫人为澄清罪责，决定搞人人过关大搜查，宁可错杀一千，不可放过一个，于是，一场弄得鸡飞狗跳的抄检发生了。搜查的结果，是最懦弱胆小的迎春小姐却用了一个最大胆反叛的奴才司棋，一双男人鞋及书信等，奸情证据当场查获!看你还有何话说？可是在铁证如山的罪证面前，令人不可思议的一幕发生了：司棋没事人一样，既不下跪求饶，也不悲天抢地哭叫，连丁点后悔的意思都没有，面对王熙凤和周瑞冢的冷嘲热讽不惧不卑，仅仅低头无语，那意思就是，我无话可说，爱咋咋地，砍头不要紧，只要爱情真，豁出去了，这种表现可真称得上惊世骇俗了!是离经叛道呵，要知道，在节烈观占主导地位的封建社会，隐情败露意味着去死吧。面对这恐怖的结果，司棋姑娘如此镇静自若，称得上大义凛然了，够得上临危不惧了。英雄气概让人叹服，虽是一个丫头，却令人不得不刮目相看了。
    司棋的平静，源于爱的无罪论。谁说只有父母之命，媒妁之言的婚姻才合法?自己寻找爱情又何罪之有!谁说只有小姐公子才配谈情说爱，奴婢小子就只能被主子随便配人?谁说只有贾珍、贾琏那样的主子有权任意玩弄女性，草根们就不是人啦?偷尝禁果怎么啦，没有亚当夏娃偷吃禁果，哪来后世的徒子徒孙?伏羲女娃还是亲兄妹呢，照样相爱繁育子孙，中华的始祖们至今享受祭祀，怎不见有人欲加之罪?勇哉司棋!
    司棋的可敬还源于她的独立人格。身为女奴，却没有丝毫奴性，没有等级观念，平等意识之强，在大观园里屈指可数，只除晴雯姑娘尚有这份高贵人文精神，其它人均个个安于奴隶身份，君不见为了吃一碗蒸鸡蛋糕，司棋不顾柳嫂们主子尚切不敢单要单吃的辩词，喝令莲花等小丫头子把厨房所有菜疏扔出去喂狗，何等的有威严!有威风，俨然一付主子派头。壮哉司棋。
    更令人敬服的是，司棋姑娘不光爱了、做了，还敢把爱情进行到底。炒鱿鱼何所惧?不伺候人更自由。老妈择婿另嫁绝不接受，爱上一个人就不动摇，颇有“千年等一回”的恒心。只可惜情人来了，本来发了财，来娶心上人，原该是个大团圆的结局，千不该，万不该，表兄潘又安怕司棋嫌贫爱富，贪财虚荣。故意要考验一下对象，偏不露真相。司棋妈一见外甥归来，又打又哭，司棋护着心上人，一口咬定要嫁鸡随鸡，嫁狗随狗。得知老娘坚不动摇，竟一头撞在墙上，以死抗争。呜呼，又是一个“揉碎桃花红满地，玉山倾倒在难扶，整个一个奴才版的尤三姐：
    王熙凤是个出了名的手辣心硬的烈货，却被司棋这种不寻常的壮举惊呆了，震住了，极为罕见地以同情态度，答应为其摆平官府的找麻烦。
    位卑而不奴性，自尊而敢争人权，虽不能争得，却九死未悔，是司棋鲜明个性的特征。
    小人物也有高贵的人生价值，这种有真情并率性而为的奇女子，试看大观园中，几人可与比肩?

责任编辑 邸玉超  

 

2016:对“明礼诚信”的再思考
郭力宇

2001年9月20日，中央颁布了《公民道德实施纲要》，集中地提出了我国公民的基本道德规范，阐明了公民道德建设的指导思想和方针原则，在全社会大力倡导“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的基本道德规范，以提高公民道德素质，促进人的全面发展。如今社会转型升级，互联网﹢，创新创业，使得《公民道德实施纲要》有了新的要求和实施措施。在其实施十五年的今天，重提此纲要是因为新形势下“明礼诚信”的内涵需要不断充实，每个公民有重新审视自己行为、思想的必要。适应国际大环境，重塑礼仪之邦，为经济建设创造更好的软环境，是每个公民责无旁贷的义务。为此，笔者想从以下几个方面与读者共同探讨。
    一、礼仪在新形势下的解读
　　有这样几个镜头请读者回忆一下：当升国旗奏国歌时，庄严的仪式和肃穆的人们；当国家领导人携夫人出席某种场合时，适度的微笑和端庄的仪态；当举行国宴时，精美的摆设和参加国宴的人们高雅大方得体的就餐情形。这些镜头中，人们的举止、言谈、穿着；场景的设置和场面的适度都是符合文明礼仪规范的，是人类社会共同遵循和追求的理想境界。由此，我们体会到，礼仪无处不在。那么，什么是礼仪呢？据辞海解释，原指敬神之意，以及隆重的仪式。至今引扩为礼貌、礼节两个含义的总称。礼貌，即对人恭敬和顺的仪容。礼节，是指对人恭敬有度的举止行为。中国人民大学金正昆教授讲：礼仪是一种约定俗成的行为规范，是待人接物的标准化做法。它的根据是《礼记》上讲的“礼出于俗，俗化为礼”，例如过中秋节要吃月饼，端午要吃粽子，元宵节要吃元宵，这个习俗被固定下来，延续至今，就成了礼仪。
有人说，东方人讲究礼，西方人讲究仪。东方人的礼与政治有关，西方人的仪与人性有关，这话都有道理。如今，和谐人类已经把二者融为一体，认可了礼仪是人类社会共同追求的精神境界。由此，有人说如今的礼仪还应包括礼物，这话也不假。精神生活总是要靠最高的物质生活来体现诚心的。其实我们的先人早已看到物质与礼仪之间的关系。从繁体字的“禮”字上看，左右组合的两部分都是与物质有关系的。右边是行礼之器，是供放祭品的。左面“礻”部是正襟危坐之意，说明物质不丰富的古人仍是拿出最好的东西行神圣大礼的，所以礼仪的原初意义就是敬神之意。如今，当礼仪走下神坛，就成为市井民俗中的礼物、礼品。我们刚才提到的一些礼仪，如吃粽子、吃元宵等就需要礼物、礼品的支撑，这是民俗礼仪的特点，所谓“来而不往非礼也”，也是人们约定俗成的礼仪规范，而不是潜规则。

　  我们知道奥运会的精神是“重在参与”，怎么来的，是从“仪”字上来的。“仪“字从“人”旁，重要的是人的参与，而参与的最高境界则是心的参与，这是人类给自己的最高礼仪，所以世界上许多名人就礼貌、礼节等问题，发表了许多言论：西班牙小说家松苏内吉说：礼貌是人类共处的金钥匙；英国思想家爱默生说：良好的礼貌是由微小的牺牲组成的；唐代诗人李商隐说：历览前贤国与家，成由勤俭破由奢；诸葛亮说：静以修身，俭以养德；孔子说：君子忧道不忧贫，不学礼，无以立 。还有成语“程门立雪”师生互敬互爱，以及孔融让梨、张良拜师、曾子避席等经典礼仪故事，都是对礼仪的最好诠释。礼仪，就是人类共同创建、共同遵守的行为规范。

　　二、礼仪在新形势下的发展

　　简单的说，礼仪形成有三个原因：第一，人类有了文字就有了文化，有了文化就有了文明，也就有了礼仪，所以人类讲究“文明礼仪”。仓颉造字，因形见意，仰视天地星辰，俯视鸟兽花木，“博采众美，合而为字”，所以几个简单的甲骨象形文字，就是人与自然通感的结晶，是大自然得到认证的最高礼仪。第二，人类有了艺术，有了审美，就有了礼仪。如简单的一个群体狩猎动作，就是人类共同合作谋得食物的礼仪。几声哼呦嘿呦，就是人类音乐韵律的规范态势。被固定下来的山洞，被打磨成器的石头，就是人类爱惜生命的最初礼仪。第三，人类有了国家这个概念，就有了礼仪的具体内涵。方方正正的城池，是人类对自身安全的礼仪；人与人之间形成的各种社会关系，是对社会秩序的约定礼仪，如此这般，礼仪是随着人类社会的产生发展而产生发展的。所以，到了人类社会高度文明的今天，礼仪就成了各个领域精神境界和行为言谈的最高追求。由此产生出：社交礼仪、办公室礼仪、公务员礼仪、宴会礼仪、家庭礼仪、面试礼仪、答辩礼仪等，还有民俗礼仪中的婚礼、葬礼、成人礼、节日礼等，还有各民族礼仪中的大大小小礼仪等。

　　中国素有“礼仪之邦”之美誉。那是来自中国古时候2000多年前的“周礼”。孔子告诫他的学生：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。己所不欲勿施于人。君子忧道不忧贫。不学礼，无以立。 他还劝勉国君：道(导)之以政，齐之以刑，民免而无耻；道(导)之以德，齐之以礼，有耻且格。意思是说：治理国家，用政策和用刑罚不如用德和礼，用德性和礼教治国，可使人知廉耻，节欲望，行有度，所以有“礼治”之说。由此证明，“礼仪”是国家最早的法，有了国家，就有了礼仪。

　　如今说中国是“礼仪之邦”，是否当之无愧呢？据资料显示，我们的经济还不是很发达，我们的文明意识还很不自觉。我们还在为活着而奋斗。中国逐渐强大、逐渐文明和逐渐科学，使我们在承认事实的基础上，更加珍视我们的礼仪规范。我们已经把在行为上讲文明、讲礼仪，讲绅士风范，讲淑女典型；思想上崇尚民主、自由、科学、公正视为风尚；我们已经注重社会风貌和个人精神气质的修养，这是毋庸置疑的事实。记得某电影台词说过：看不见的才是速度。当我们重拾礼仪话题，重塑中国人的形象时，我们的发展就有了看不见的速度，礼仪之邦才将更加名副其实。

　　三、礼仪在新形势下的功能

　　首先，“礼仪”具有愉悦功能。请大家仔细观察，一个讲究礼仪的人，外表给人的印象总是斯文高雅、整洁大方、明朗愉快的。讲起话来大多是轻声慢语，清晰谦和而又张弛有度的。做起事来也是如丝如棉，缜密而畅达的。他们无论是男是女，都被社会学家称为是最富有的人，因为他们知道，有一种高贵是文明，有一种高贵的文明是礼仪。这样的人，经商有商道，做人有人道，信佛有佛道。所谓敬天爱人，一忠，二义，三不敢为天下之先。这些让我们爽心悦目的形象和语言，在我们看到的电影和电视剧里经常出现。尤其是那些著名的企业家，他们常说的经验是：企业的“企”字，上为“人”，下为“止”，止就是聚的意思。就是说，财散则民聚，财聚则民散，人聚则钱来，所以为“企业”。商道之礼仪文化是成就企业发展的重要因素。我国《易经》书里早就说过：“人者，利之者也。”，“利者，义之合也。”，意思是说，人啊，是利益之人，是为获利而活着的。而想要获利的人，其行为要合于仁的原则，要合于礼的规定。换言之，凡是合于仁、合于礼的利才是真正有“利”。可见，礼仪带给人的快乐，一个是精神的愉悦，一个是物质的收获。当今社会，二者都很重要，互利互补，方可百战百胜。

当然，我们看2010年拍摄的《孔子》影片，提倡的是精神贵族气概，哪怕是穷困潦倒、衣衫褴褛、无家可归，也要坚守自己做人的原则，做人的尊严，以及敬天爱民的礼仪。影片里孔子行礼的动作，儒雅大方，虔诚肃穆。孔子与弟子之间的礼仪示范都令人难忘。它追寻的是“礼仪之邦”失落的文明，探究的是礼仪文明的起源。当前“犀利哥”现象就是这种追寻的变异，说明人类对礼仪重要性的思考越来越深入，越来越普遍。精神的迷惘、颓废、无奈，是人类物质达到一定程度的通病，即使我们还没有那么富裕，但病症已经存在，应该引起重视，所以《孔子》影片的这种提倡是具有非常意义的。

　　其次，礼仪具有塑造功能。社会交往中，我们经常会听到这样一些词汇：“见多识广”、“有容乃大”、“无欲则刚”、“腹有诗书气自华”等等，说的就是礼仪对人的塑造。礼仪的作用，用最简洁的话说就是“内强素质、外树形象”，大到一个国家、小到一个城市、一个人都是如此，所以上文提到名人对礼仪的认识。相反，我们也看到关于品评无礼现象的名人名言：伊朗诗人萨迪说：讲话气势汹汹，未必就是言之有理；苏格兰演员巴特勒说：无礼是无知的私生子；英国戏剧家莎士比亚也说过：在宴席上最让人倒胃的是主人的失节。

　　下面仅以目光、微笑、语言为例，谈谈礼仪对人的塑造。印度诗人泰戈尔说过：“一旦学会了眼睛的语言，表情的变化将是无穷无尽的。”而表情的变化就是信息的传达。当我们的目光坦然而坚定、深邃而豁达、亲切而纯粹时，我们的心情，我们的运气也会随之而来。周恩来的目光，总是给人以感情充沛、生机勃发的印象。在公共场合，他是在用一双炯炯有神的眼睛与众多陌生人交流。相反，目光呆滞、迷离游移、轻浮蔑视，则给人以疲惫厌倦、萎靡不振、妄自尊大的感觉。所以，与人交往，目光很重要。记得一位成功人士谈过一件小事，就是在他面试时，当走进经理办公室时，看到了地上的碎纸屑，并把它捡起，过后，他力挫群雄，成功应聘，进而抓住机遇走向成功。仔细分析，他捡起的不仅仅是碎纸屑，而是捡起了责任、捡起了义务、捡起了信任。

　　宋庆龄的微笑，是被大家公认的国母风范的笑。它传达出温馨、亲切、平易的信息，有效地缩短了沟通双方的距离，减轻了与之沟通者的心理压力和紧张情绪，给人留下美好的心里感受。所以宋庆龄的微笑，已成为她的思想以及她的善行的外化形态，成为她真情诚意的语言符号。所以，国共两党对峙时期，或共产党发展初始阶段，有她参与的社交，就能取得令人愉快的社交目的，或意想不到的收获和启发，她的个人魅力至今永存。大家共知的美国希尔顿旅馆，在世界各地经营。其公司董事长康纳·希尔顿在几十年间不断的视察中对员工说的最多的一句话，也是必须说的一句话就是：“你今天对客人微笑了没有？”可见，微笑在这里已经是检点行为的艺术化交际行为，是一门经商之道了。

　　语言的魅力。中国古代就有“一言能兴邦，一言能丧国；一人之辩重九鼎之宝，三寸之舌强于百万之师”的说法。还有人们常说的“与君一席谈，胜读十年书”，“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”，“酒逢知己千杯少，话不投机半句多”等等，都证明了交往中语言的效果和语言的潜在力量。例如酒宴席间的敬酒词，若使用恰当，会起到很好的公关作用。如某男士想替女士喝酒，英雄救美，可以说“为难之处显身手，该出手时就出手，兄弟我替她喝个酒。”；请经商下海者喝一杯，“日出江花红胜火，祝君生意更红火。”；赵本山小品里也有一句劝酒磕“酒是粮食精，越喝越年轻；酒是山河水，越喝人越美。”等等。当然，有些敬朋友饮酒的话就不要说了，像“感情铁，咱们不怕胃出血，感情深，喝了不怕打吊针。”因为他不利于健康，甚至引来官司。

　　如今，人们在各行各业的用语都在关注生命，关注心灵，关注自尊，体现平等，共创和谐。如商业广告：“这一面，那一面，认真生活每一面，七匹狼双面夹克衫。”，“山高人为峰——红塔集团”；公益广告，如“运动体现激情，电影展现真情，奥运凝聚人心。”；中央财经频道的广告语是“喜悦时幸福，喜悦时期待，一杯浓茶，财经频道，不见不散。”；尤其是中央10频道“人与社会栏目”，有一句时下最流行最深刻的广告语“选择改变人生”，等等，这些都是崇尚礼仪文明的人文用语，所以中央1频道打出：“建国60年，文明每一天。”的广告语。由此推知：“上下五千年，文明万万年”是再好不过的倡导礼仪的广告用语了。

　　再次，礼仪具有行业规范功能。常言，国有国法，行有行规，人有人矩。发达国家早已如此规范，我们正在完善。各种行业协会，规定了各行各业的行为规范，包括政治、经济、文化、信仰等规范。各种规范中，礼仪渗透在每一个条款中，因为礼仪的根本含义是德行的修养。人与人之间的交往，社会服务行业的经营之道，企事业单位之间的沟通与协作，都需要礼仪做先导，哪怕是一个眼神，一个微笑都会决定事情的走向和结果，如礼仪庆典行业、宾馆餐饮行业等。如今，争创文明城市、争创道德模范社区，争创一流行政领导班子，争创文明标兵等；还有城市建设的方便快捷、大手笔，文化建设的有层次有品位和高瞻远瞩，文学艺术建设的脚踏实地、百花齐放，等等，都离不开《公民道德实施纲要》里要求的“明礼诚信”这一条。因为这一条，能证明人的眼界和心胸之阔，人的素养和道德境界之高。　　四、礼仪在新形势下的培养

&, amp;l, t;, P>　　根据中央2001年颁布的《公民道德实施纲要》中的要求，联系实际，我们应从最紧迫的三个方面入手，即卫生、秩序和检点举止。在此，我想把去世博园的感受说一下。我不想说世博的举世仅有，只想说它的卫生环境。一个香港人看到世博园地上的香蕉皮和鸡蛋皮屑时，对我说，若是在他们那里参观游览，绝对不允许携带带皮的食物进场，一旦发现损害公共卫生现象，决不轻饶。所以，他们都养成了非常注意自己的行为和注意保护环境的习惯，这对我教育深刻。由此反思，我们常常觉得卫生、秩序和检点举止，似乎只是外在的要求，其实不然。我们回味一下周总理的眼神，宋庆龄的微笑，或是温家宝总理的笑，那里充满了智慧，充满了由衷的真情和诚恳的情绪，所以礼仪修养是“内强素质，外塑形象”的统一体。我观察香港市民的言语和行为的确也是自觉自愿的。他们即使来到内地，仍坚守着已经养成的文明礼貌习惯，而对不文明行为很是厌恶。因此，我们需从以下几个方面加强礼仪修养。第一，加强宣传力度。把明礼诚信的宣传作为一种例行公约，把细化的检查内容作为日常生活的质量要求，使其成为人们遵守的习惯。第二，加强监管力度。除公共岗位监管外，调动公益岗位监管，形成一种声势，创造一种氛围，使不良行为无生存空间，或生存的尴尬。第三，加强惩罚力度。对不良行为的处罚应该是直接痛彻的。这一点，香港对不良行为的处罚力度值得借鉴。这在参观上海世博园的香港市民言语中可以听出，他们对不文明行为的处罚力度是非常认可的。他们说只有处罚的让你心痛，才能记住，才能渐渐养成好的习惯，这个说法很有道理。

最后，我想用鲁迅先生评论中国书法有三美的类比来说明讲究文明礼仪的重要。鲁迅说书法有三美：意美以感心，一也。音美以感耳，二也。形美以感目，三也。讲究卫生，遵守秩序，检点行为，给人的感觉就是这三美，换句话说，就是要让我们成为有良好形象、有良好感觉的人，这样的人将是未来社会的最可信的人。记得一位哲人说过一句非常尖刻逆耳的话：“社交之所以累，是因为每个人都试图表现出自己并不具备的品质。”话不好听，却揭示了礼仪的真相，即“内强素质、外树形象”的根本内涵，这也是今天重提礼仪话题的目的所在。

 

  作者简介 郭力宇，朝阳广播电视大学高级讲师，主要研究写作与文艺学。

责任编辑 邸玉超 

 

不负激情觅好诗
王铁兰

《朝阳追梦——建设新朝阳之歌》付梓，又为朝阳文坛增添一大硕果。编者慧眼识珠，独具匠心，编撰如此的好诗歌，弘扬了朝阳的主旋律，传播了正能量，见证了朝人的美好生活。真是可喜可贺。
“朝阳奋起追梦时，衔衢处处展新姿。一年一曲春光赋，不负激情觅好诗。”几句哲理诗，诠释了大型系列丛书《朝阳追梦——建设新朝阳之歌》的深刻含义。道出了丛书的真谛。可谓是，阅读朝阳的好诗歌，引领写作新时尚。
从作者的层次看，参加的人多，面广泛。有古稀耄耋的老年作者；有年富力强的中年才俊；有酷爱写作的文坛新秀。都有一股“铁肩担道义，妙手著文章”的激情。
从诗的形式看：可以说是不拘一格。既有新体诗的自由与活泼，又有古体诗的格律严谨。分类五花八门，抒情诗，叙事诗，田园诗，山水诗，哲理诗……都是积极向上的。
从诗的长短看：既有大气磅礴的长诗，又有短小精悍的袖珍诗。尽管长短不同，但内容十分丰富、翔实、各具特色、各有千秋。总之不论长短，都有同一特点：主题鲜明，题材广泛，感情真挚，语言清丽，色彩丰富。理念新、思想新、成果新。都是兼思想性与艺术性为一体的上乘之作。
尤其是诗的内容，包罗万象，全面丰富。特别是朝阳这个底蕴深厚的古城，具有四大文化。“化石”、“红山”、“佛教”、“燕都”，看五千年文明中国必须到朝阳。况且朝阳人杰地灵，不管是人文景观还是自然景观，都十分美丽。让世人有啥可写，有感而发，有情可抒。
大自然的千姿百态，雄起的凤凰山，潺潺的凌河水。朝晖夕阴，春来冬往，花开花落，鸟语花香。一山一水，一草一木，尽收笔端。无不充满智慧、蕴藏哲理、富有灵性、崇尚自然，亲近自然、融入自己、生活和谐、情感丰富、人生精彩。笔下景物缤纷鲜活。让人读了如闻其声，如见其形，如临其境，受益匪浅。
除此之外，还有江河的奔涌，湖水的静谧，大海的浩淼，山谷的深幽，荒凉的草莽，富丽的林泉。大江东去，喁喁虫鸣，悠悠鸟唱……都会引起人们的沉思和遐想。让人有所感悟。冰释人的感受。在物我交融中，产生对生活的联想，对人生的的认真思考。这是一个思想感情的流程。更能激励读者热爱家乡，热爱住过的情怀。
总之，这些上乘之作：“为历史存正气，为世人弘美德，为时代聚精神，为自身留清名。”尤其是在市作协的精心策划下，这本智慧结晶的大型丛书，为实现“中国梦”，构建的坚实的文学创造大厦。可谓是个“大工程”。贴近民生，贴近读者，贴近生活。是百花园中的一朵大奇葩。技术含量高。“求新而不猎奇，求博而不芜杂。求精而不晦涩，求快而不粗糙。”的确是一本好书。真是“伟大的时代呼唤伟大的作品，火热的生活激发创作的豪情。”愿朝阳这快写作丰腴的热土上，永结硕果！

责任编辑 邸玉超  

 

《经年》笔谈

雁字归时 凌河人家 刘莹 张奇

静静听花落

——邸玉超老师《经年》读后感

雁字归时

一直很想为邸老师的《经年》写篇读后感，从2010年写个开头，至今收尾，写写停停，我其实是不自信，生怕我的粗浅亵渎老师精致的文字。所谓的读后感，其实是一种感性的随想。写老师的评论很多，别人说老师的写作是一种工程性的写作，老师的写作高度让我仰视，但我不懂文学评论，写作手法、艺术特色之类的述评都不是我能把握的。邸老师在《经年》扉页上题字的时间为2010年11月，也就是说，从那时起，我开始捧读《经年》，《经年》里的每篇文字我都仔细阅读过、品过。喜欢在早晨的一段时间里去读，读的时间可长可短，值得一提的是，此时的每一分钟都十分清醒。《经年》的英译为the years，我更喜欢理解为：许多年的文字探密故事。邸老师用现代人的视角关注历代文人，本着对历史负责的态度，在悟中写，在写中悟，探寻历史真实，破译文学密码，为我们解读这些经典时，相信老师是辛苦并快乐的。
《经年》的封面是一圈圈的蛛丝结成的网，可见老师其中的寓意，那是五年的时光之丝织就的细细密密的纹理。记得小时候的某个黄昏，墙角里的蛛网总被讨人嫌的小孩子捅得乱七八糟，可第二天清早，一个新的蛛网又织就。我知道，蜘蛛不会飞，但它照样能把网结在空中，从一个房檐到另一个房檐，蜘蛛没有捷径可走，奇迹是执着者制造的。
《经年》的封面有几行淡淡的诗句，长着一种卓而不群的叫做“愁”的植物。那愁绝不是哀怨的清愁，那愁是一种文化情结，是有根的，它长叶开花也结果，无论生长在哪个季节，哪个地方，都抖落不掉一种纯正的芬芳。它引领你走近很久前的一个楼台长亭古道，贴近一个或得志或落魄的诗人骚客心灵，感知世情的冷暖和文字的不老。“愁”看似一种植物，却远不止一种植物了，那是一种历史与文化的沉积，愁的根茎很值得咀嚼，愁的花朵浓浓淡淡，很入心。
《经年》有如一串精美的珍珠项链，精心打磨的每颗珠子都在闪光。80篇作品都是经心之作，透过文字的表象，足见老师的博学、从容、勤奋与不懈。老师是饱读诗书之人，古今诗文皆在胸中，在小说、诗歌、散文创作领域里皆有建树，不仅如此，老师对绘画、禅学也颇有研究，《经年》让我们重温经典并延伸阅读，重新体味汉字的无穷魅力。老师的心里有那么多的文学史料，但他是一个非常会剪裁的人。他善于找到支点，让我们从一个小小的视角观望到一个大的境界，笔法纵横开合，又收放自如，带给我们阅读的深入与快乐。精巧的构思，唯美的情调，浪漫的情怀体现出老师作为文人善良的内质和超凡的悟性。写作是寂静的，他避开了时下的喧嚣，独守了文字里的宁静。
《经年》凝聚着老师艺术造诣、意气和人生取向，在他的笔下，时光有颜色，指尖有禅意，文字能窖藏，芦苇有思想。月光纳雪意，凝霜气，而且是有重量的。他用剑来隐喻文化，剑气有形，剑声呼啸，剑影交错。从《经年》里还可以看到，老师偏爱一个地方，那便是江南。江南有扬州，扬州有梅花，竹子和鬼才，是特定文化的符号。秦淮风月，金陵古事，最解风情之物都能在江南找到。有一种风是老师推崇的，江南八怪、竹林七贤演绎着达观、恣意、倜傥的魏晋古风。《经年》里的许多文字是意象与画卷的交织，是视觉与味道的融合，是多角度广范围的解读挖掘与思考。《诗经》《道德经》《楚歌》以及唐诗宋词元曲，在老师的心中形成一种文字的河流，闪着智者思想的光辉。不仅如此，《农政全书》《天工开物》等自然科学也纳入老师的视野范畴，一花一草，一粥一饭在老师的笔下皆有情调。老师读史并不唯史，作为有良知的知识分子，他为历代文人作歌，也为误读的山涛辩白。他努力为我们说文解字，又有自己的唯美坚持，不能接受黄花菜就是能解忧的萱草。
老师把阴晴雨雪与一个人的境遇以及这个人留给这个世界的文字都巧妙融到了一起，浑然一体，张驰有度。气候是老师着笔很多的，《气象志》说的是朝代更迭的大气象，兴衰在风霜雨雪幻化的文字里。元代马致远的西风最伤秋，张岱的雪和的明朝的丧服是一个颜色，清朝的中到大雨则凄清得让人无力回天。《经年》里有我们熟知的文化名人屈原、柳宗元、苏轼、范仲淹，李清照，有我们不熟知的宋代女词人朱淑贞、清代第一女词人贺双卿，宋词人蒋捷、高翔、扬州八怪之一鬼才罗聘。我曾一知半解读过的《诗经》《天净沙·秋思》《小石潭记》《岳阳楼记》，在《经年》里细数这些文字、不但读到了当年没读出的深意，还详知这些文字的写作背景及作者处境。这种超越时空的表达，是老师熟读历史、人文和经典后的艺术升华。“盛唐的月光照在晚清色泽的麻花被上” 带着文字意象之美的语言在《经年》中比比皆是，老师的炼字功夫与叙述能力让人惊叹，拥有强大的审美与感染力。 《经年》里的文字有棱有角，能建成亭台，有情有味，能细成流水，能品出酒香，有苦有怨，有意有韵，皆带着自己的温度。
《经年》的写作带着一份虔诚，严谨和专注，没有理由不去细读细品，否则对不住老师的一番苦心。邸老师是一个真正有文化责任感的人，《经年》出版后的2015年7月，30天风吹日晒，风雨兼程，途经12个县市区，行程1000多公里，他实现了徒步大凌河的愿望，记下了一路的风土人情，考察了古桥渡口，为朝阳的文化事业再增瑰丽。品读《经年》，也品读一个说到做到的正直文人的坦荡情怀。老师的散文皆短章佳构，惜墨如金，一个标点，一行字句都仔细斟酌过。《经年》中的很多篇如《手指的表情》《唐朝的潭水》作为范文，相继被选为高考模拟试题。《经年》让我终生受益，作为初学写作者，老师用《经年》提醒我，要脚踏实地读书，要认认真真作文。我因此不敢轻意下笔涂鸭，当思想变成文字，需经心过滤、沉淀，那是对读者最起码尊重。
又是一个繁花盛开的春天，重读这些文字，仿佛看见落花的姿式很美，仿佛听见落花的声音很轻。老师还有一篇散文《春暖花开》被选为辽宁省中考阅读试题，他在文中说，“花开花落中，蕴藏着淡淡哀伤和悠远的哲思。”在历史的文化空间里穿行，老师让浸着墨香的文字开出一树一树的花来，当我们阅读时，则听到一片一片的花瓣儿落下，静静地，随风飘进心里。

摆渡，成长式阅

凌河人家

 

2015年10月24日，在龙翔书院邂逅《辽西文学》主编邸玉超老师。他逐一打过招呼，抽出一本中现代文学史，坐在沙发上读起来。邸玉超老师，初见看似冷峻，其实是个极其谦逊热诚的人。我感觉，它像一尊佛。你不说，他不语，只有淡淡的微笑。你一说，他就叫你走到心灵深处去。我忽然想起了 佛家的“普度众生”，虽然这个“度”字没有水。还是和“摆渡”联系起来了。作家，教师，都像船客一样，负责摆渡读者和学生的。
    瞅个空子，我走过去，坐在他的对面。谈他的《经年·气象志》，谈中学生阅读写作。发表在《散文》上的《气象志》，放在《经年》这个集子的卷首。我又想起辽西散文家郭宏文老师的《乡屯三部曲》里的一句话：吃枣子，要先吃大的，这样到最后都觉得是大的，这是会享受。就像不经意间发现的兜里一两枚瓜子一样，意外的惊喜。如果你开始就吃小的，一直在挑选小的，好像就是失去了享受的感觉。读《经年》，这是视觉的享受。
    谈到《元·西风》篇，他仿佛又走进了马致远的内心世界，又穿梭在现实的城乡结合部。看到了，大批的农民工进城，大片的土地荒芜。乡村，辽西的乡民，要离开赖以生存的土地吗？我的乡村，就像留守老人那样的无奈。马致远，一枚西风里的落叶，漂泊在人生的路上。我们的作家，却在为他的读者的灵魂探寻归路，也在为自己探寻思想的归路。人生重在过程，这个过程不能失去方向，它就是西风的方向，它有着生命的质量。中学时代读起它，领略的是马致远远远地走去，多年来再读，就该是向哪里走去，归向何方？就像老师，一年年教授一样，灵魂会在这里逐步地得到提升，这就是成长式阅读的真谛。
    《明·大雪》篇，张岱的身影在哪一时间段不重要。他那颗跳动的心，在思考啥很重要。那就是寻找怎样的归属，也就是邸玉超老师在《元·西风》里提到的归属感。就像海德格尔所说，“诗人的天职是反乡”，“诗人一生走在回家的路上”。就像作者开篇所讲那样，这个辽西冬天只飘了二三十片雪花，地球变得越来越诡异。就是在那个2007年的正月，辽西下了一场特大的暴雪，蔬菜大棚，养猪大棚，遭受罕见的灾害。从张岱的凄美的雪景，又提升到了辽西的农民，我们的地球，灵魂就提升了，阅读也成长起来。张岱在想什么，作家该思考什么，读者该思考点什么？
    《清·小到大雨》，是作者读《清八大名家词集》的感悟。清代，也是词兴盛的时代，可谓词雨纷纷。写雨的词也色彩缤纷。这雨，沿着这个朝代的城墙或瓦檐流淌，浇坏了大清的城墙或宫殿。这雨的意向就一直在脑海里滴落。风雨无常，就是自然之道。雨无根，但思想有根。
    叶圣陶说，读(繁体)，凡二十一画，读应到二十一遍。苏轼说，故书不厌百回读，熟读深思子自知。读书，非下功夫读烂不可。集中读，是一种方式；用一生的生活体验连续不断的解读，也是一种方式。钱梦龙老师说，这一节课我备了一辈子。这就是成长式阅读的解读吧。

 

读《脚尖的暖意》有感
刘莹

一个偶然的机会接触到了邸玉超的散文集《经年》。花了一段时间细细品味了《经年》，体悟作者带给我们的感悟。突然，有一行字映入我的眼帘，触动心底，让我感受良久。
    “能在喧哗中宁静，是高人；能在宁静中喧哗，是好诗”。这句话乍眼一看似乎很平常，没有华丽的辞藻，没有浓烈的抒情，但是细细品味却别有一番滋味。那么到底是谁能在喧哗中宁静，又是什么样的诗能在宁静中喧哗呢？
    带着这样的疑问，我又仔细地读了这篇文章——《脚尖的暖意》。原来暖意来自于土地，土地可以种植各种植物以解决人们的温饱，到了冬季土地也变得宁静。有位东晋文人感受到了土地的温暖宁静，那就是陶渊明，因门前有五棵柳树被称为五柳先生。他闲静少言、不慕荣利，在他心中有一个人间仙境——桃花源，为此他也向往那种怡然自乐的生活。五柳先生曾做过几年的官，却因“质性自然”不愿“以心为形役”不肯“为五斗米折腰，拳拳事乡里小人”而解绶去官，过起了躬耕自足的田园生活。
    五柳先生能够在那样一个乱世中依然保持着宁静的心，追求心灵的宁静与澹泊。归隐田园之后，陶渊明确确实实享受了“暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”的田园乐趣。他就是在喧哗中宁静的人。
    那么他的诗是怎么在宁静中喧哗呢？“采菊东篱下，悠然见南山。”这些别人都瞧不上眼的乡村、平凡的事物、乡间生活，在诗人笔下却是那样的优美、宁静，显得格外亲切。归隐后的陶渊明还亲自耕种，歌颂劳动，这使得他的田园诗更具劳动生活气息。“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。”在早出晚归的辛勤耕作中，诗人与同村人的关系更为密切，对他们的感情也更为真挚：“且入相与归，壶浆劳近邻”，“时复墟曲中，披草共来往。相见无杂言，但道桑麻长”，“采菊东篱下，悠然见南山。”，“清晨闻叩门，倒裳往自开。问于为谁欤，田父有好怀。壶觚远见候，疑我与时乘。”
从这些诗中，我们都可以看出，在这种闲适的田园生活中，诗人心情自然而宁静，这才是真正的归隐。他的诗多描绘自然景色及其在农村生活的情景，寄寓着对官场与世俗社会的厌倦，表露出其洁身自好，不愿屈身逢迎的志趣。陶渊明有“田园诗人”之称，也是田园诗派的鼻祖。他的诗在宁静中喧哗，对后世影响很大，是当时文坛的一枝独秀。
我们做人也该要有宁静的心态。当我们翻开历史的画卷，一大批文人学士展现在我们面前：孔明、陶渊明、李白、陆游、王维、孟浩然……他们内心宁静、淡泊名利、归隐田园或另有所求，他们大都大智大勇，是我们学习的榜样。
一直仰慕诸葛亮“宁静以致远，淡泊以明志”的态度，孔明才学盖世，戎马征战，呕心沥血，一心为国，终使刘备建立和巩固了蜀汉政权。尽管如此，他仍安之若素，不为名，不为利，不图享受，不弄权势，留下了——“鞠躬尽瘁死而后已”的名言。因为他内心宁静淡泊。
陆游写出“看尽人间兴废，不曾富贵不曾穷！”的诗句，是他的大彻大悟之语，他看懂了人生的盛衰成败，所以对得失就不放在心上了。这大概就是陆放翁的淡泊宁静的情怀吧！
“君爱身后名，我爱眼前酒。饮酒眼前乐，虚名何处有？”、“唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里”。这是唐代伟大的诗人李白宁静的境界。
大千世界，为名生存，为利奔波的人数不胜数。而真正能淡泊名利、宁静致远的人，在当今社会，却屈指可数。一个普普通通的人，当受到挫折时，他会感到失望；当遭到伤害时，他会感到痛苦；当遭到诽谤时，他会感到委屈；当面临诱惑时，他会感到彷徨；当受到背叛时，他会感到愤怒；当面临生死的考验时，他会感到恐惧。其实这些都是内心不宁静的表现，也是人生经验不足的结果。而内心宁静的人，则不为俗事所困，遇事不慌，临危不惧，以微笑面对诽谤，以宽容对待背叛，在任何变故面前都能淡定从容，心静如水。五柳先生就是这样内心宁静一个的人。
宁静是“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”的远离喧嚣；是“采菊东篱下，悠然见南山”的闲情逸致；是“不以物喜，不以己悲”的恬淡从容；更是 “行到水穷处，坐看云起时”的人生态度，是一种情趣，一种乐观，一种洒脱，是人生的一种气韵！
宁静也是人生的一种智慧。在现代化的生活中，很多人背负难以承受的压力，工作、家庭、爱情中不如意十有八九，一些人面对挫折会迷茫彷徨，不知所措，甚至退缩。人们常说“路遥知马力”，“疾风知劲草”，倘若没有“路遥”、“疾风”，又怎能知道它们有多大能力呢？面对挫折，我们应该用平和宁静的心态来看待，以淡然豁达的方式处之。面对腐朽世俗和黑暗官场，陶渊明内心宁静，所以不愿与世俗同流合污，曾三次退隐，只为田园的那一片宁静的天地。
宁静是一种宠辱不惊的淡然与豁达，是一种屡经世事变迁的成熟与从容，是一种大彻大悟的宁静心态。拥有宁静，才能在失败面前不气馁，成功面前不自满，始终保持淡泊平和，豁达乐观，积极进取的心态。有了这种超脱的境界，不仅站得高看得远，而且能战胜眼前的困境，过着宁静而快乐的生活。
邸玉超先生带领我们领略了能在喧闹中宁静的五柳先生，赞扬了他那种宁静淡然的生活态度；带我们体味了能在宁静中喧哗的诗，欣赏了能让世间喧哗的语句。其实，人生的潮起潮落，人生的喜悦与悲情，人生的得意失意，这么多的风雨，我们总要经历，这就更需要我们拥有一种宁静的心态。

 

有多少悲凉隐藏在潇洒背后

——读《经年》有感

张奇

      初读邸玉超的《经年》，总感觉是历史文化散文，读到很多知识，但细细品味才觉其中深意。我喜欢他书的标题“经年”，每个人都有经年，过去经历的那些年，或者还没有经历过的，过去的是历史，未来的是期待。

    我是女孩子，但我喜欢“君子”这个称呼。它在我眼里代表着“仁义礼智信”的完美诠释者，他们是那么的圣神。此文作者选用竹子做为意象，来写阮籍，用以深远。竹：彰显气节，虽不粗壮，但却正直，坚韧挺拔；不惧严寒酷暑，万古长青。竹是君子的化身，乃“四君子”中的一份子。竹、梅花和松是“岁寒三友”，代表着坚持，让不少古人敬佩。 竹还是高雅、纯洁、虚心、有节的象征，古今庭园几乎无园不竹，居而有竹，则幽簧拂窗，清气满院；竹影婆娑，姿态入画，碧叶经冬不凋，清秀而又潇洒。古往今来，“不可一日无此君”已成了众多文人雅士的偏好。竹，有着不一般的中国传统文化含义，竹子四季常青象征着顽强的生命、青春永驻；竹子空心代表虚怀若谷的品格；其枝弯而不折，是柔中有刚的做人原则；生而有节、竹节必露则是高风亮节的象征。竹的挺拔洒脱、正直清高、清秀俊逸也是中国文人的人格追求。而阮籍在作者眼里正是如竹一般的人。

    邸玉超先生的这篇文章，借阮籍的悲凉也来描写自己的悲凉，对人生，对仕途的感叹。让我觉得原来潇洒背后也会有无尽的悲凉。阮籍(210年～263年)，中国三国时期曹魏末年诗人。字嗣宗。陈留尉氏(河南开封)人。阮瑀之子。曾任步兵校尉，世称阮步兵。思想上崇奉老庄；政治上采取谦退冲虚、谨慎避祸的态度。他与嵇康、向秀、刘伶等7人为友，常集于竹林之下肆意酣畅，世称竹林七贤。提到阮籍，自然就使我想起了酒。

    悲剧哲学家尼采这样说到：“艺术家不应当按照本来的面目看事物，而应看得更幸福，更单纯，更强健，为此在他们自己的生命中就必须有一种朝气与春意，有一种常驻的酒意。”《晋书·阮籍传》对此有颇为生动的说明:籍本有济世之志，属魏晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与时事，遂酣饮为常。文帝初欲为武帝求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。钟会数以时事问之，欲因其可否而致其罪，皆以醉获免！阮籍虽潇洒但也避免不了苦闷彷徨。愈是对生活失去意义的人，愈是对生命乃至对世界有著深厚的感情，也最容易转化为对生活特有的一种审美对待。

    阮籍既不愿同流合污，又缺少在政治上向司马氏集团挑战或明确划清界限线的勇气，所以对阮籍来说，醉酒或许是最好的摆脱政治困境的方法。因此，他骨子里的那种苦闷所展现的颓废人生或许也是他最为深刻的人生，而这种矛盾偏偏又加深著他的痛苦，周而复始，煎熬不已。他身虽在司马氏集团，但却依旧留恋曹魏政权，依旧体恤天下的苍生与社稷，他是个“游世者”，一个属于他自己的“游世者”。一般地，有别于淑世者的忧国忧民，负荷担道，志在通过修身齐家治天下的宏大抱负，游世者对于现实，对于人生持一种游戏的态度。汉末魏晋的游世者之作均源于士人对生死的参悟和对生命意识的“自觉”。阮籍是这样，但又不同于这样。他不乏真情流露，在旷达的外表之下，目睹浊世的浑噩不堪，面对好友的身首异处，内心痛苦至极，除了放声大笑，泪眼问天，他还能做些什么呢？历史是不是太苛求于他了？

    阮籍的悲剧，也是历史的悲剧。他为何要留下这样的墨迹呢？不写岂不是无凭，而全节自身？但一切都与设想相反，历史如能为人们所设计它就不再成其为历史了。随之而来的便是死亡的讯息。据史书载，本该因书信而获宠的他，竟在此信写成一二月后亡故？！这样短的时间距离，不能不让我把死亡与书信连接起来。或许，他是因为自己的违心话语，而深感自责也未为不可猜测；或许《为郑冲劝晋王笺》成为了他生命的暂时保护神，又同时是促使其最后走向死亡的催命符。这是命数，还是造物捉弄？历史的逻辑有时也会在强权的威逼下失去它的缜密。暂且不必皓首穷经地去考证我这无由的历史猜想，一死而白了，人一死而万事皆空。终因郁闷成疾，阮籍“卒于景元四年冬”。

    士为天下担当者！誓为天下者担当！这是历代文士的最高宗旨，也是现实社会对于士人的基本理解。而阮籍没有这样？这里有的只是他自己所能体会到的悲哀和凄凉。一如我为嵇康的死而感到叹息一样，扼腕慨叹的也应该包括阮籍。含蓄隐晦的人生轨迹，随其波而不浊其流的孤独与落寞，只能使阮籍酒醉一生，咏怀一世，轻叹著「小人计其功，君子道其常，岂惜终憔悴，咏言著诗章。”以终老。

    通过邸玉超先生的文章使我明白人生无常，名士也不免悲凉消逝。而今虽有头衔的人比比皆是，但想找到能聚于竹林中名士并非易事。在这个大千世界中想成为竹一样的君子，大概要不懈的努力才有机会吧！

 

乡居日记（之二）
 王文军

 

整整一个上午
  这片山林，以及
  林间的藤蔓、花草、昆虫、小兽
  纠缠着我
  阳光和鸟鸣搅在一起
  压顶而来的是滴翠的娇绿
  有那么几次
  朝着远处隐约的山岩
  喊自己的名字
  像是在寻找一个
  丢失很久的人
  但声音很快被寂静领走

 

那棵爬上墙头的倭瓜秧
  长出了修长的花苞
  一苞金黄的阳光
  就要喷薄而出
  我心有欢喜
  而它更长的嫩须
  把自己弯成谦卑的弧形
  怯怯地，柔柔地
  抱住槐树的腰
  初升的阳光落在上面
  黄金琉璃一样透明

 

将晚的天色中
  从山上割草回来
  看见路旁
  一朵萎蔫的伞朵花
  匆匆跑回家
  提一桶水上山
  天已经黑了
  感觉那朵花，星星一样
  亮了起来
  在不爱之前
  我要好好爱她一场
  回家的路上
  满天的星星一路芬芳

 

阳光把小野菊照得透亮
  一只小蚂蚁，在花瓣儿
  水红色的床上，和淡淡的
  清香里，绕来绕去
  我看了很久
  还是忍不住
  递过去
  一支细小的树枝儿
  帮助它从花香的迷阵中突围
  也许是感到威胁
  在向它扑来
  它快速爬进草丛中
  弱小的身躯
  眨眼间就不见了

 

一动不动地
  坐在井台上
  什么也不想
  风跑过来
  在我的身上搜查
  是想夺走一些东西吗
  我什么都没有
  它垂头丧气的样子
  一定无比失望

 

夏天的傍晚
  我喜欢坐在院内的井台上
  看夕光钻出老榆树的叶隙
  和鸟鸣一起
  斑斑驳驳地
  洒在院子里
  微微晃动的树梢上
  有时我会看到
  鸟儿骨碌碌转动的眼睛
  在它们眼中，我是不是
  光斑里的一大块阴影

 

当那些光从天空洒下来
  新的一天又回到小院
  在井台上洗脸
  清凉的水中我可以看见
  这些年发生在我身上的一切
  许多蚂蚁在井台上
  忙碌地爬来爬去
  它们一点也不怕我
  为什么要赶跑它们呢
  不久之后，它们
  就会从这里消失
  我为打扰它们短暂的清净
  而内心不安了

 

渐凉的风中
  满院子的落叶
  秋声汹涌
  再过些日子
  所有的枝杈
  就会亮出光秃秃的底牌
  我捡起几片
  形状各异的落叶
  摆放在井台上，仿佛时间的标语
  控诉一场北风
  把它们与树的欢爱
  残忍吹散

 

雨点先是轻轻敲打窗棂
  后来把整个小院弄出响动
  墙缝里，一只蛐蛐 
  不甘心漫长的沉默
  也叫起来，以雨做背景
  反正已无眠
  陷得更深又有何妨
  索性站在窗前
  好好听听夜色中
  雨点和秋虫的合奏
  这个夜晚，什么事也没发生
  一切正在发生

 

松针厚厚的
  一定很多年无人清扫了
  土地被遮掩得严严实实
  林子大了，什么鸟都有
  随处冒出来的叫声
  一点儿也隐藏不住
  白云在天上飘荡
  一会儿一个形状
  想想还有什么事
  比盯着风云变幻更好
  我站在了
  神秘的面前

 

那个上午，一群蜜蜂
  围着我嗡嗡
  我走到哪里
  它们就追到哪里
  突然想起
  早起的时候
  偷偷地
  吃了一口
  母亲放在柜上的白糖
  慌乱中
  沾到了衣服上

 

暮色一步一步逼近
  墙角，一只蝉
  叫声塞满小院
  短促，急切
  有些声嘶力竭
  像是谁家惊慌失措的孩子
  它在尘世寻找谁呢
  别担心，黑夜收不走
  呼唤，满天的星星
  已被夜色一颗一颗喂大

 

昨夜一场秋雨
  今早的寒气又重了一层
  风把空气擦得更亮
  院子里全是落叶
  我拾起一枚
  抛进风里
  它从一只蝴蝶
  变成一张悲伤的脸
  在一些细小的事物里
  反面比正面更真实

 

捡到一枚完美的银杏叶
  完美的心形
  小心翼翼地
  把它夹进一本书里
  发现一枚
  几乎一样的干枯
  躺在书页中
  ——刚毕业那年的秋天
  一位分配到锦州的同学
  用信函寄来的
  曾经日子里的细节
  我又一一记起
  见叶已如晤

 

天已经黑定
  山下的村庄次第亮起灯光
  黑暗涌上来，夜更像夜
  小昆虫时不时
  掠过身边的草木
  月亮在头顶升起
  星群马上就会到来
  我静静坐着
  山风轻轻
  究竟为什么，一个人
  竟会用顽固对抗自己
  那些莫名的欢喜和忧伤
  我怎么可能一一说清

 

风歇息了
  花香仍没有困意
  一家人在院子里
  喝茶、乘凉
  没有人能影响我们
  一抬头
  满天的星星
  让我细看了好久
  迷失了好久，祈祷了好久
  这样的时刻
  我宁愿把时间丢在一边
  什么事也不干

 

半夜外出小解
  墙角的小虫子
  有一声没一声的叫着
  大枣树在院子里
  投下巨大的阴影
  月色竟是如此之好
  站了那么久
  满院子的清辉
  竟然让我忘记了
  透骨的秋凉

  从前的样子
  我还记得
  天像天一样蓝
  水像水一样清
  风像风一样慢
  村外的小树林里
  落叶乘坐微风的小船
  不急不缓
  而从前的日子更慢
  慢到一生只够爱一个人

 

我越来越安于这样的时光
  躺在炕上读一本诗集
  到小院里晒一晒日光
  满院的树阴
  呖呖的鸟鸣
  有些破损的蜘蛛网
  在午后的日光下
  泛着光亮
  忽然而来的风
  我好几次听成了雨
  它再来的时候
  我必须凝神细听
  我还有可能听成
  落红成片，花好月圆

 

院子的北面，老枣树
  从我记事时，就长在那里
  它坚硬的虬枝
  曾把我举高
  让我看到很远的地方
  如今，它还在那里
  枝杈看起来更加粗壮
  我却没有了往上爬的欲望
  枝干上栖息的几只麻雀
  它们感觉到了什么
  扑棱一声，飞走了
  它们不可能呆在一棵树上
  别的任何树，也都一样

 

最后，写写村庄吧
  东头，一片榆树林
  西头，一条小河沟
  南头，村里人赖以生存的土地
  北头，几分钟就登上去的山丘
  十六岁离开这里
  四年后回来
  住了八年，再次离开
  现仍在外，也许一生就这样交待了
  对这个生养我的小村庄
  我是有愧的
  这里有我的草木至亲
  如果不是再见
  我也许就错过了
  村庄最深处的那一部分

责任编辑 晓笛  

 

清明回乡感悟
郭吉来

清明回故地，又见爹和娘。
围桌炕上坐，把酒话衷肠。

快乐一家人，个个抖精神。
妻贤子女孝，质朴家风淳。

祭祖去上坟，烧纸化金银。
无限追思意，后继有来人。

昨天打包谷，价格已非昨。
近来皆谷贱，百姓怎么活。

昔日牛道沟，来回走羊牛。
沙石随处见，水干人也愁。
今日牛道沟，林丰柴草幽。
梯田一墱墱，果树竞风流。

闲暇常回老家，陪陪老爸老妈。
一家快快乐乐，胜过喝酒搓麻。

二老耄耋之年，依然坚守田园。
清净悠然自得，舒适安度晚年。

老树老院老房，水井火炕土墙。
三十六年依旧，伴我快乐成长。

时光荏苒又清明，回家省亲三人行。
四世同堂再相聚，欢天, 喜地安梓桐。

当年牛铃摇春光，犁牛满地耕种忙。
而今犁牛不见影，试看机械神威扬。

清明时节雨濛濛，放眼山川杏花红。
柳树青青烧痕绿，枝头鸟儿渣渣鸣。
及时雨，乃发生，助我农民好春耕。
雨养农业难改变，祈盼能有好收成。

 

卜算子·仲秋（外一首）
李志波

 

小街梧桐下，
举目落叶飞。
影影绰绰灯初上，
顾盼伊人归。

习习冷风吹，
仲秋又几回？
遥想当年初相识，
今何心欲碎！
雪
当雪花随风飘落的时候
我正走在雪的下面
忽然觉得心在升腾
恍如飞临无瑕的幻境

当白雪絮满大地的时候
我正走在雪的上面
忽然觉得身后的脚印
恍如沧桑人生的轨迹

当雪偶萌萌亮相的时候
我正走在雪的旁边
忽然觉得那稚嫩的乐趣
恍如回到我曾经的童年

责任编辑 晓笛  

 

鲁明廉诗词三首
鲁明廉

赞全国优秀共产党员毛丰美
敬仰芳名好党员，劳模领路干当先。
民生固本千家旺，副业强村百卉妍。
致富脱贫辞旧貎，改革发展换新颜。
尧风舜雨今朝盛，学有标杆大梦圆。

（注：毛丰美，原丹东市凤城大梨树村党委书记，全国优秀共产党员、劳动模范。）

重游燕山湖
双峰靠拢踞雄关，巨坝巍峨铁骨连。
水演湖光添异彩，石生峭壁展奇观。
鱼游浅岸林边跃，鸟唱桃园世外喧。
目不睱接人忘返，城郊妙景总新鲜。

夏游槐树洞
柏山脚下有奇观，独具风格古洞天。
两树千年相语久，一泉百载自流欢。
金佛稳坐接参拜，半塔高悬隐怨言。
夏日深山多妙景，初游尽兴赋诗篇。

 

 

 

 

, 漂亮的小帽子，把个小狗儿打扮得人模狗样。

　　图图就是姐姐与图图爸爸之间的纽带，姐姐出现在哪儿必然有图图的身影，有图图的地方，图图爸爸的关爱亦会蔓延到哪儿，俨然三口之家。阳光明媚微风和煦，幸福的旋律笼罩着那些充满期许的日子。姐姐脸上的光彩令人艳羡，图图的可爱懂事常让人忍俊不禁。

　　图图爸爸的突然离世打碎了所有美好。已经谈婚论嫁的两个人，突然天各一方，那种打击不亚于天塌地陷！

　　图图爸爸走了，留下图图与姐姐相依为命。

　　图图的丢失无异于在姐姐心灵的伤口上狂撒了一把盐，那难言的疼，那无比的痛，怎能不让孤单的姐姐悲痛欲绝！

　　唯盼拾得图图的人家能对它如姐姐对它般怜爱！

盼姐姐早日走出阴霾，重遇知己！

 

乐 乐

　　乐乐是一只流浪狗。除了短嘴巴，黑鼻头整张脸大半儿地方都被两只眼睛占据。水汪汪的两只大眼睛任谁见了都要夸赞几句。估计乐乐的祖父应该有蝴蝶犬的纯正血统，串到它这也落了一耳朵的长毛，飘飘洒洒如大姑娘扎的两只马尾辫。乐乐披一身黄白相间的皮毛，高高卷起的尾巴像孔雀开屏般展示着它的自信与自在。

　　乐乐为什么成为流浪狗无从查证，单看它极好的教养便知道它之前的主人一定很用心调教过它。乐乐会作揖，能察言观色，特别懂事听话。我家孩子喜欢小动物，常给一群在门前跑来跑去的狗儿猫儿喂水喂食，还分别给几只没有主人的小狗小猫取了名子，臭臭，乐乐，小秃鬼，长毛，小花等。乐乐是其中一只最懂事的小狗。在一个冬天，我在门前搭了个窝，居无定所的乐乐从此便住进了能遮风避雨的小窝。收养乐乐后才知道，其实乐乐并不缺名字。

　　小黄是一个漂亮姑娘给狗起的名子。姑娘常常来看乐乐，每次都带着有肯德基包装的食物给乐乐吃。乐乐见了姑娘亲近得不得了，浑身没有一处不晃动，像是每个细胞里想念的成分都在争先恐后的挤出来想与姑娘亲近。摇头摆尾的乐乐让姑娘忍不住俯身安抚。姑娘穿着时尚，长发及腰，甜甜地脸上两只酒窝溢满笑容，芊芊细手如玉似雪。再看乐乐一身是土，脏了吧唧。为了那位可爱的姑娘，我决定试着给乐乐洗澡。初时不敢给它洗脸，戴了棉手套又罩上胶皮手套试探着一点点的撩水揉搓。见它并不十分抗拒才敢靠近了加了速度清洗。涮洗完毕捞出水盆简单的擦拭后，用厚浴巾包裹抱在怀里，此时乐乐还在颤栗，但委屈的眼神里透着娇嗔，并没有狂躁要咬人的迹象，才放心的多抱了一会，顺便同它说说话勾通了一下感情。看它微微闭了眼，很柔顺听话的样子，便继续下一环节，用电吹风烘干。风筒一响狗立刻瞪大了眼睛，看到它的抗拒我犹豫了。咬咬牙，大声的训斥了它几声，没想到真有效果，它又半闭了眼委屈的矗在那了。知道乐乐受哄也受训便放心的侍弄起来。自此乐乐便彻底改变了流浪狗的形像，整洁清爽的示人了。

　　乐乐的另一个名字叫妞妞。这样喊它的是爷孙俩。孙女六七岁光景，打扮得花枝招展，每每都像一只欢快的蝴蝶飞致，远远地就能听见她稚嫩的声音。见到小狗各种好吃的都亮出来，火腿肠，香巴老鸡爪，鸡头。她与小狗的交流很祥和，乐乐见到小女孩儿并不过分欢喜，而显得小心翼翼。十分谨慎的用嘴衔过小女孩儿递过来的食物，慢慢地咀嚼，生怕自己鲁莽的吃相会吓到小孩儿一样。爷爷总是微笑着站在一旁，看着孙女与狗。直到孙女心满意足的与妞妞说再见，爷孙两才驾车离去。

　　富贵是乐乐最霸气的一个名字。听喊它的饭店老板说，乐乐口味很高，一般的食物它是不消吃一口的，只有骨头上的瘦肉才肯吃，且吃东西很注意吃相，从不狼吞虎咽，总是定时定量。听着饭店老板的讲述，感觉出他对乐乐的那份欣赏与爱怜。饭店门后摆放的狗食碗很整洁，看得出总是在清洗。

　　饭店老板同我说好，等他退休如果乐乐还活着，他一定要把它带回老家收养。

　　乐乐有个好的归宿是令我欢喜的事，但是我想，那样的话我一定会很想念它的。

责任编辑 邸玉超 

 

肉妈妈

谭国财

她，已八十多岁的高龄了，现在，对肉不再那么敏感不再那么亲近了，可她的四个姑娘回家看她时，其中有一种礼物必带，那就是带上几斤猪肉，并且乐此不疲。每当女儿把猪肉带回家里时，她都嗔怪道：“你们再回家就不要带猪肉了，我都说过一千回了，连嘴皮子都磨成茧子了，可你们就是不听！你们看看那冰箱，都塞得满满当当的了，再装，要是把肚皮撑破了，再找个医生或换个新冰箱，那还了得？要不……就放到西屋的大缸里去吧？”她嘴上是这么说，可心里却是美滋滋的。
她，在上个世纪八十年代之前，一口猪肉都不吃，吃一口就要呕吐。而之后，她竟然吃起了猪肉来，每天每顿饭都得有肉。一顿饭吃不上肉，就馋得抓耳挠腮心里直慌慌。女儿们就给她起了个喜称：肉妈妈。
上个世纪八十年代后的一年，土地承包给了个人，粮食不仅能填饱肚皮，而且还有了剩余，肉妈妈终于喂了一口四百多斤重的大肥猪。这头大肥猪在全营子来说，算是创造了一个奇迹放了一个响炮的。营子里的人谁看谁赞：你真有两下子！这猪，圆滚滚的，胖得这样，你是不是天天用气管子吹呀？在当时，肉妈妈喂了这口大肥猪比每亩地粮食过了“黄河”奔了“长江”还叫响。到了年根儿，肉妈妈找了一个屠夫把猪杀了，也把邻居亲戚连叫带拽地请来吃肉，也叫他们来分享一下肉香，提前品尝一下年味儿。直到坐了满满的五六张桌，她才满意，似乎才解开了她数年来堆积在心头里的一个“结儿”。
四个女儿同妈妈坐在同一张桌上。吃饭时，她们的筷子都盯在了肉上，谁也没有在意妈妈的筷子。可当妈妈一片肉又一片肉往嘴里塞时，大女儿停住了筷子没说话，她奇怪啊？在她的记忆中，妈妈可是从来不吃一片肉哇？记得有一年过年，家里买了几斤猪肉，吃饭时她夹了一片送到妈妈的碗里。妈妈把肉又递给了她，很沮丧地摇了摇头说：“我这辈子天生就是苦命人，真没你们这个口头福哇！连喝点儿肉汤也喝不了，更别说吃一片肉了！就是喝点儿肉汤心里都直翻腾，都要呕吐啊！你们吃，你们吃！”而今天，妈妈是怎么了？像换了一个人似的？二女儿看到妈妈接二连三地往嘴里夹肉，也惊呆了，看得傻了眼，直愣愣的了，连放到嘴里的香肉，都忘了嚼了。三女儿看到了，眨眨眼，连叫了几声：妈，妈，妈……看看她还有没有什么反应。她身边的四女儿看到了，马上用手在她的大腿上捏了一把说：“妈，你还觉得疼吗？你没病吧？”
肉妈妈说：“你们别担心了，我什么毛病也没有，健康着呢。说心里话，我能吃肉，一顿还能吃很多肉呢。可在这之前，咱们家连吃饭都吃不饱，三根肠子都要闲着两根半，哪有粮食喂猪？一到年节，咱家能割上几斤猪肉，就算烧了高香敬了大佛了。说真话，那点东西都不够你们两顿吃的……”她说着，眼里噙满了泪。好像她把碗里的肉全都自己偷吃了，亏了自己亲生女儿们似的。
四个女儿听了，眼里都有了泪花，都用手不停地抹眼泪。不知道这泪是感激，是幸福，还是辛酸……她们都有相同的感觉：这，就是妈妈啊！这就是生我养我的亲妈妈啊！
肉妈妈抹了一下眼泪说：“你们这是干嘛？吃肉哇？你们应该高兴才对。这肉……多……多，这肉……多……香！她把肉夹了一片填到了自己的嘴里。”
这时，四个女儿似乎才醒悟过来，每人夹了一片肉送到了妈妈的碗里。肉妈妈也不推辞，女儿们送一片，她吃一片。女儿不知夹了多少片，她也不知吃了多少片。她们为妈妈夹肉，似乎要完成一个共同的心愿：以前欠妈妈的，这回要让她补回来。尽管她们都知道：世上有些东西能补，可有些东西是永远也补不回来的。肉妈妈不停地吃女儿们夹的肉，似乎也要完成一个心愿：只要能满足女儿们点儿什么，就知足了。多吃女儿们夹的肉，也算是奉献，也算是给女儿们一点儿安慰吧。肉，香；这点儿，也同样香。
从此以后，四个女儿都知道了妈妈不仅吃肉，而且每顿还能吃好多肉。所以，她们出嫁之后别说年节，就是平常回家看妈妈，孩子可以不带，钱可以不带，可猪肉不能不带。不管她是吃得了还是吃不了。四个女儿要是一同回来时，这下可难为了电冰箱。电冰箱吞不尽，肉妈妈就只好朝女儿们喊：“先放到西屋的大缸里吧！哎呀……你们也真是的，总是买！你们的钱是不是都聚了堆了？”
电冰箱虽小，可缸大，还不能容得下一切吗？
肉妈妈这时看到电冰箱或西屋的大缸，再看看女儿们，太幸福的感觉油然而生，心里美滋滋的，笑意总是往脸上爬……爬……

 

胜利行

张福艳

 

题记：在山水间行走，在时光里探秘，有一种生活叫自在，有一个地方叫胜利。

时光里的村落
     胜利镇在朝阳县西南76公里处，296平方公里的幅圆上大小散落着200多个村落。每个村落都有自己的名字。有些村名通俗易懂，比如孙家店、董马杖子、菜园子、五家子、楼子山下、稍梁子。有的村名却显得另类，比如米勒营子、赤布底、大玍图。米勒营子是胜利镇政府所在地曾用名，据说由梅勒章京演变而来。“梅勒”是满语“肩膀”的意思，意味着能肩负重任。清太宗天陪八年(1634年)改副将为梅勒章京。满清的这个武官官职称副都统，是八旗中每旗的最高长官。这个地方为什么叫梅勒章京，是曾经出过一个梅勒章京，还是与梅勒章京有过某种关联？大玍图是一个把小米做成大产业的村子，道光年间曾是贡米产地，这个蒙化的村名也将成为朝阳小米的著名品牌；赤布底也源于蒙语，是陈家屯的意思。从字面看起来很难理解的村名，大都有着一定的历史渊源，因为胜利是一个融合满、汉、蒙古、藏文化之地，这些村落像纵深生长的树，斑驳的年轮是时光的刻度。离我们最近的名字，当属胜利了，56年建乡，58年因水库胜利合龙而改为胜利，欢呼声似乎还未远去，半个世纪的时光已经游走。一个村落也有村脉，它掌纹般延伸到大地深处，不得不让人对这方土地充满好奇。

店者，为旅人提供休息与补养的驿站。我对孙家店另眼相看，最先是因为“先有孙家店，后有朝阳县”。朝阳处在东北与中原的咽喉地带，漫漫苦旅，驿站像逗号一样镶嵌在辽西古道上。在胜利的版图上，以店为名的村落很多，除了孙家店，还有董家店、马家店、于家店等等，朝阳大地上以店为名的村落更是数不胜数。一队人马行至日暮的山脊，饥渴疲惫的人远远地看到一棵树上升起的幌子，似乎家门就在眼前，店的灯火温暖了夜色，洗去了征尘。我猜测，至少在辽初，在人迹罕至的丘陵深处，孙家店已经承担着迎来送往的使命，因为再往北走40里就是辽代置建的建州城(现木头城子镇)。
   若说孙家店与朝阳县的默契，还得从半个世纪前的日昇寺说起。在当地一直流传敖喇嘛智救赵县长的故事。赵子卿是朝阳县第一任县长，46年曾在朝阳西南地区从事地下工作，他和寺里20多岁的敖云龙喇嘛情同手足。由于敌人的探子探到赵子卿夜住日昇寺，20多个土匪将整个寺院团团包围。赵子卿拔枪就要冲出去，敖喇嘛急中生智，竖上梯子，让他从房上逃走。梯子还没撤下，敌人就到了寺门口。敖喇嘛被土匪绑在树上打得皮开肉绽，但他一口咬定不知道赵子卿的下落，还辩解说，如果他真的从房顶逃走，梯子不会不放下来的。敌人逼供无果，只好悻悻地走了。这是胜利镇现任书记范井夫去年讲的故事。我还曾涂鸭一首《题日昇寺》：又当梨花拂春风/与君台前说日昇/一幅木梯悬肝胆/忠义喇嘛助子卿/救苦救难佛本意/赴汤蹈火志士情/而今重说传奇事/祈佑万民日日升。孙家店是新中国朝阳县第一个区村政府所在地，在解放前就已经成立，因此孙家店不愧是朝阳县第一村，是不折不扣的红色老区。
  我说不准孙家店到底有多老，但可以确定在朝阳县建置前，孙家店已经是炊烟升起的地方。乾隆四十三年(公元1778年)启置朝阳县，除伪满时期改成吐默特右旗，一直沿用朝阳称谓200多年。孙家店北沟的日昇寺始建于康熙初年，鼎盛时期，有僧众百十人之多。日昇寺像许多寺庙一样没有躲过文革浩劫，焚烧经书的大火烧了三天三夜。2002年末，青海塔尔寺的无上大悲洛藏丹增法师不远万里来此筹建寺院，如今的日昇寺古树参天，佛音袅袅，白塔内供奉当年烧毁的大藏经的经灰。庄严肃穆的日昇寺更有一奇景，百年老槐树的两个树丫里分别生长着一棵桑树、一棵枫树。树中有树，是风还是飞鸟捎来的种子？树抱树，是天造地化的包融？还是佛的开示？孙家店不仅是藏传佛教圣地，还有本土人许愿建成的观音寺，大北梁上的观音寺建于300年前，是求子祈福之地，每年九月十五为庙会，香火极盛，婆婆曾去过那里祈福，信众最多时超过4万人，远及上海、黑龙江。
一棵树浑身上下挂满红布条时，那就意味着那不仅是一棵树，而是一种信仰高度，会得到顶礼膜拜。孙家店董马杖子农家门前的五角枫王已经1200岁，此树高21.3米，树围需3人合抱，在树干2米处生出一个斗大的“乳房”，当地人也称之为乳树。树根如蟒穿行，半裸于地面，细数根有20多条，大者粗如面盆，小者细如碗口，深灰突起的鳞片呈现其千年的沧桑。在树下小坐，低头看根在水土里穿行，抬头看如盖的树冠在阳光里泛亮，惊叹一棵树能走出荒芜的时间，竟然没有一丝老态。
一棵树、两座寺庙足以让孙家店与众不同了。人说村落是大地上的星子，孙家店只是诸多星子中的一颗，如果越年代久远越星光璀灿的话，还得从大铁山下的楼子山村说起。在这里，千万可别小看一片庄稼地，就是在不起眼的庄稼地上，农民捡到很多陶片，彩陶的纹饰近似青铜器的纹络，由此断定此处可能是3800年前夏家店下层文化遗址。
按着岁月的前行脚步，我们来到菜园子。名不见经传的菜园子因一个人而被人知，这个人就是让大唐一轮明月从此残缺不堪的胡人安禄山。历史上只记载安禄山是营州人，菜园子的人们口口相传这里是安的老家，这里虽然有安家坟，却已没有一户安姓人家。一代唐将毕竟背负着判军之恶名，安史之乱造成生灵涂炭，民不聊生。名士秦涧泉在岳飞墓前吟下：人从宋后羞名桧，我在坟前愧姓秦，菜园子人也有这样的顾虑吧。据说菜园子村出土了瓷器、三彩、钱币和陶片，有唐代居住遗址，即使安禄山的老家不是菜园子，也在菜园子不很远的方圆里。
当历史走进辽代，辽西大地包括胜利这片土地空前繁荣。在胜利镇西山村后街西北1000米的坡地上，出土大量的辽代陶器、瓷器残片，这里被称白塔子遗址。五家子村前营子旧称赤布底营子，赤布底营子的西侧是传说中的晋王城。五代十国的晋出帝石重贵是个平庸却有骨气的皇帝，为了不做大辽的儿皇帝而拼死抗争。国破山河也不在，公元949年，兵败后被逐出皇宫，一路颠簸的石重贵白衣白帽去拜靖康王耶律阮，耶律阮赐于他与李太后、安妃等人在建州城南40里处土地50顷，为耕垦自赡之地，一个末落的王城在辽西诞生。
    寺不在大，有经则鸣的经海寺就在赤布底营子西部的小山上。经海寺仅有正殿一间，东耳房两间，没有佛像，默藏一部中华大经藏。大藏经用由汉、藏、蒙和满四种文字印制而成，据说由西藏与蒙古画家绘制，现存106卷。经海寺有怎样的缘起，中华大藏经缘何供奉于此？陈姓太医是赤布底的陈姓人家的先祖吗？据说这位御医告老还乡时，康熙帝特赐其御制《中华大藏经》一部，以彰其功德。还有一说，陈太医医术高超，深得皇帝信赖，久居宫中不幸与宫女有染，皇上念其功德，不忍杀之，逐出宫门，于是御医携带经卷来到赤布底，而那宫女就藏在经卷中一同带回。由此衍生的陈太医的逸事，足可以编一部电视剧。不知是何种因缘，老太医亲手修建了这座经海寺，终生供奉着《中华大藏经》，经海寺也就和经书一起留传至今。
因为底蕴不足，还不能细数胜利的每个村落，我愿意相信，一个地方会因一些人的到来而改变，先有写意山水的画家，后有探古访今的考古学者，特别是2015年5月26日的一群热爱文字的人，他们来过的几天后，就有一个旅行社发团前来。再过一些时日，我相信会有更多的人去胜利或者在去胜利的路上。
遇见山水
雨后的傍晚，大凌河边的水草摆着长长的手臂，苇草风中斜下软的身子，滤过的空气和着草木的气味涌来，禁不住闭上眼睛多吸几口的同时，一种感觉似曾相识，突然想到了前几天去过的胜利南湾子。从胜利的地图上看，水库像少女湛蓝的眼神，站在南湾子上看，湿地上的芦苇则像长长的睫毛。同行的文友相继写出优美的记游文字，我一直没着急，我再等，等我的心变得柔软如水。遇见了，便留在心上了，这是人与自然的默契，是山水自带的灵性。如果我一直不能用文字分享山水之美，就让一份湿润的情怀永远留在心上。
南湾子的天融化在溪水的眼睛里，瓦蓝、清澈、碧透。当日我们是从胜利水库逆行而上，一路上走走停停，几乎没有感觉到水流的声息，后在村人的引路下，发现山下一潭，有水渗出，潭满水溢，还是没有听见水声。当地人说，小东河和董家店河两股活水，在马家店相会，然后进入东山村的胜利水库，看来途中还有不知名的泉流加盟，大片的湿地在水的默行中孕育。大地上最有灵性的灵物，当属于水了。水利万物而不争，从这里得到最好的印证。
南湾子湿地是自然形成的，很随性，水走自己的路，湿地也随着水的脚步停停歇歇。地球上15%的湿地存在着25%的物种，湿地注定不是寂寞之地。穿过一片林荫，自生的柳沿着溪水行走，不问溪从哪儿来，也不问水向哪儿去，一片湿地静静地拥阳光、云朵、树木百草和虫鸣鸟唱入怀。水边草的种类多，有认识的蒲棒草、透骨草，三棱草，宜母草，刺菜，老牛舌，牛蒡，羊角蒿，还有很多花花草草不知名。水草绿得逼人眼，柔得撩人心，蝌蚪和小鱼儿摆着尾巴游来游去，凫水的白鸭子一字排开，荡起一层涟漪。人说湿地是大地之肾，南湾子就像肾一样生发大地的元气，源源不断地衍生着生命的奇迹。湿地是水与草交织的画图，一汪一汪的水泊里闪着阳光的碎片，草的绿，天的蓝，云的白，花的艳，每种颜色都纯粹到了极致，同化了身心，让人非常想靠近。间或开着的几朵打碗花，让人生出小小的感动，那些小花仿佛让我们遇到了曾经的自己，遇见自己的时候，思维变得很简单明快，心无挂碍。
南湾子湿地再往上走是梢梁子，梢梁子是天然的山水长卷，是朝阳画家写生基地，高爱国老师已经在这个仅有几十人的小村画了五年山水。他说辽西不乏雄山峻岭，而山中一旦有了水，景色便大不一样了。水让山变得有内涵有灵魂，山水让人变得有智慧，有想象力。逆湿地而上，稍梁子山川给画者入画灵感，也给游者无穷的揣摸空间。因为和一个10岁的小女孩同行，所以我们的眼睛里，石头的世界妙趣横生。有大耳朵的狗头，有温顺的绵羊，有巨蟒腾空，有大象背青蛙，有金狮回首、有雄鸡一唱。仿佛瞬间这里便幻化成一个动物世界，石化的动物们都活了起来。稍梁子的山不但有骨骼，而且有灵性，静中包含着动态的美。更重要是，置身其中，心是自由的，没有强加于人的种种不情愿，沉淀了真性情。水润了万物，湿地润了情怀，天地造化了的山谷，便可以随心赋形。一样的山川，在孩子的眼里是逼真的动物墙，有慈悲的心中，是呈祥献瑞、佛光普照的山谷。有打坐的菩萨，有笑面的南极仙翁，有金马驹子撞开的南天门，有舒广袖的嫦娥，有仰望天空的金翅鸟。天上有云朵，地上就有故事。胜利的山川一步一景，不会让人产生丝毫的审美倦意，这便是一方山水给人的自由与创意。海子曾经想给每一座山岗起一个温暖的名字，在这里我们还可以给每座山编一个好听的故事。
其实胜利人早给自己的山水树木润色故事了。杨树底下的柏山山脉有一山峰，山长2000米，宽处1000米，多处为荒山秃岭，寸草不生，飞鸟匿踪。三伏天，烈日当空，赤褐色的山岩灼灼闪光，炽热的气流翻滚上升，就像熊熊火焰。一山两重天，山腹中却藏许多沟谷，流水潺潺，绿阴蔽日。传说此山就是孙悟空借铁扇公主宝扇扇灭的火焰山。董家店群峰中心，有小孤山沧景，有诗日：天地偶然留砥柱，江山有此障狂澜。拇指山在柏山山脉的高峰，远观如紧握的拳头上突出的拇指，山南侧有一无底洞，容纳200多人，山上物种丰饶，下有一喷泉，水柱达3米多高，人称南河喷泉。
胜利的山脉同属柏山山脉，清风岭与孙家店、古树沟村史杖子都是一梁之隔，其实也是清风岭的另一侧面。大柏山高，绵延百里，横在眼前，使得当年日本人的重武装不能跨越，一座山以自己的方式守护中国地。大柏山以其奇、险、峻、秀的自然景观，告诉我们，在胜利，清风岭还可以这样看。沿着胜利镇三家子村的柏油路一路前行，可一睹“南天门”“二龙抱珠”“封侯拜相”“石林山”“凤鸟”等自然景观，诸景观皆因山形神似而得名。南天门，传说是通往天宫的门户之一，其上有一形象逼真的凤凰鸟，振翅待飞。两山如龙，龙头双双扎入山下沟流里，因而得名“二龙抱珠”。”二龙抱珠”山上有一对迎客松，破石而生，寿逾千年，阅尽沧桑，像好客的主人，伸开双臂，热情迎候你的到来。三家子路旁还有高峻陡峭的石林山，石林山奇石遍布，风光秀丽。峡谷中的五星洞是十多万年前形成的天然洞，状如五星而得名。五星洞缀在群峰之中，仙气萦绕，花香鸟语。柏山上还有莲花台和点将台等景点，莲花台群山巍峨，状如莲花，传说是封神榜中哪吒的化身石，点将台矗立在一山坡上，两米见方，平平整整，台下溪水长流，传说薛礼东征在此点将。
天门山在杨树底下村，天门洞开，清风徐来，龙腾山庄的一条盘山路已经有了雏形，我们徒步环山而行，草木葳蕤，泉水清洌，鸟兽鸣叫声不绝于耳。遍山是野生的杏林榛子林，还有冬青、五角枫等珍稀树种及草本神茶“大把抓”。坐拥山川之秀，物产之富，以休闲观光为主打的天门山留给我们更多的想像。
对于我们普通人来说，是不是需要改变一种生活模式，让自己来到另一个环境去激活感觉呢？想象着那里，我们一层一层地打开我们的视觉、听觉，真正地回到从前。遇见山水是种缘，既有行走之趣，亦有休心之闲，有时间来趟胜利吧。
                                          责任编辑 罗瑶  

 

火炕人生

梦白

　　火炕起源于我国北方。古有“京师居人例于十月初一添设煤火，二月初一撤火”的说法。前后四个月，占一年的三分之一，东北部地区需要取暖的时间更长。
火炕由炉灶、炕体和烟囱三部分构成。连炕的炉灶可以做饭，炕体既可取暖，又可坐卧。因地区和民族习惯的不同,火炕的平面布置也有差异,有南炕、北炕、顺山炕、万字炕(曲尺形)以及环室的凹形炕等。烟囱是砌筑的炕体排烟道。
  关于火炕的记载最早发现于两千年前，《诗经·小雅·瓠叶[hù yè》云：“火炕曰炙”。意思是举物放在火上烧炙，与后世的火炕不尽相同。后来，人们通过实践，发明了灶。这种灶比炕小，由于它置火于地下，保温性很好，人或坐或睡于其上，舒坦异常。西汉苏武在天寒地冻的匈奴牧羊十九载，主要就是得益于这种“灶式”的火炕。
  早在五世纪的北魏观鸡寺，居然出现了千人巨炕，成为中华火炕文化的奇观，已然把火炕文化由“灸地”“火地”推到了“火炕”形态。
南宋人朱弁也作为中原使臣出使过金朝，曾一度在北方居住。他曾写过《炕寝》一诗，诗中描写道：“御冬貂裘弊，一炕且踪伏。西山石为薪，黝色惊射目。只识绝可迩，将尽还自续。飞飞涌玄云，焰焰积红玉。”可见当时生活在北方的满族人，在广泛依赖火炕的同时，已经开始采用煤炭作为取暖的原料。
  火炕在满族一直很盛行，它既是寝息的设施，又是取暖的设施。
  满族的名称是在明代末年(17世纪)才出现的，先秦古籍中的肃慎人就是满族的先人。满族人大多居住在东北，这里冬季漫长，干燥寒冷，最冷时可达摄氏零下30多度。因此，满族房屋的建筑设计重于取暖。在魏晋时期，满族人“夏则巢居，冬则穴居”。
为了适应游猎生活，发明了一种叫“撮落”的房子，“撮落”是满语，汉语的意思是“马架子”，也叫“窝棚”。金初，满族的居室相当简陋，《三朝北盟会编》记载：其俗依山谷而居，联木为栅，屋高数尺，无瓦覆以木板，或以桦皮，或以草覆之。墙垣篱壁，率皆以木，门皆东向。环屋为土床，炽火其下与寝食起居其上，谓之炕，以取其暖。”
  过去关东满族传统住宅，一般是“口袋房”的开式，屋门开在东侧而不在正中。进门的一间是灶房，西侧居室则是两间或三间相连，室内南北俱炕，与屋的长度相等，俗称“连二炕”或“连三炕”；炕面宽五尺多，又叫“南北大炕”或“对面炕”，是供人起居坐卧的；正面的西炕较窄，供摆放物品之用。炕之间的空地称为“屋地”。实际上，室内的大部分平面空间都被炕占据，所以人们的室内生活主要是在炕上。家里进来客人，首先请到炕上坐；平日吃饭、读书写字都是在炕桌上；孩子们抓“嘎拉哈”、弹杏核、翻绳(俗称“改股”)等游戏也是在炕在玩。
清人有记载曰，“北方居民，室中皆有大炕。”“东起泰贷，沿北纬三十七度，渐迤而南，越衡漳，抵分晋，愈迳洛，西出陇孤，凡此地带以北，富贵贫贱之寝处，无不用炕者”。
时间演进到二十世纪七八十年代，火炕所使用的材料和盘炕的技术都有了很大改善，如吊炕的出现，使盘炕的材料由过去的土坯和胶泥，改进到了使用砖和水泥，火炕也改进得更加好烧，更加清洁，更加美观，更加节省燃料。而到了改革开放之后，由于我国社会经济水平明显提高，城市基本建设飞速发展，城市中的多层高层住宅基本采用暖气集中供热，火炕由此逐渐从城市住宅中消失。尽管后来人们发明了土暖气，但它由于自身的局限一直没有取代火炕成为目前分散居住的城市郊区及广大农村人们主要的取暖手段。
文明承载之车
中华文明值得称许的东西可能太过宽泛，乃至生活中许多宝贵的成果，千百年来却在络绎不绝的人类扰攘中，被熟视无睹的忽略！
当韩国人又一次让人瞠目结舌，居然要在抢注“端午节”后，又要抢注我们曾经不以为意的火炕为民族世界文化遗产的时候，我们才惊愕地回头审视早已忽略的火炕的价值。
以灶为基础的火炕的发明，其最重要的价值是利用当地随手可取的最普通的材料，以最简约的方式解决了当地人们如何在严寒条件下生活起居的问题。无疑是人类进一步驯服野火，更加充分利用自然燃料的伟大壮举！如果上升到文明拓展的高度去看，它还是承载着人类文明不断地向严寒挑战，并向更恶劣、更严峻的领域拓展的重要载体之一。
让我们来观察一下先人们是怎样以炕灶一体的方式，来塑造这个载着中华文明走向更加广阔领域的承载工具的吧！
炉灶为首，炕台为体，烟囱为尾，结合起来看俨然就是一支承载着人们生生不息一往无前的神兽：
它蓄火灶堂，上灼饭锅，生发百味，果腹为养；它余火过炕，温土暖身，滋阴壮阳，助配孕生；它浮烟过囱，因风过气，助火送力，招显飘腾！
而这一切得以实现的因素，不过是一把柴草，几抔黄土！
野火的驯服，开启了人类文明之旅；炕灶，乃北方住民驯服野火之具，亦是承载一方血脉生生不息的的神圣载体。
炕灶之火，乃驯服之火；炕灶之火，乃征服之火；炕灶之火，乃生生之火；炕灶之火，乃希望之火！
当然，火炕仅是中国北方住民在与恶劣的自然环境斗争中而发明的重要工具，同时代居于其他寒冷地带的如俄罗斯人、蒙古人也自有他们的御寒方式。与中华文明渊源较深的日本和韩国，火炕亦有其他形式的变种。但值得注意的是，一种器具的发明同时伴随的是一种生活方式及文化形态的出现。在当时生产力有限的情况下，人们在搭起的火炕上，一家人更加紧凑地生活在一起，尽管没有更多的个人空间和自由，但也造就了家庭成员之间更加紧密、更加团结，相濡以沫的和谐关系，也造就了中国北方人开朗豁达的大度性格。
火炕上的讲究
小的时候，北方家乡习惯用土坯盘炕。一入初夏，气温升到不用睡炕就可过夜的时节，盘炕就成了每年一度的一件大事。这时，家家户户都要在院里院外、街头巷道的空地和泥打坯，一时间村落之中的地面上到处都整齐地铺排开方方整整的土坯块，蔚为壮观。待土坯干了，就该到盘炕了。于是首先要把烧熏了一年的火炕拆掉，出掉的炕土是不能扔的，堆到闲处待整细后要用作肥料,或用于抹房子。因盘炕是每年必做的功课，就成为每个当家男人必备的技能。但盘出的炕好烧不好烧，则是需要技巧和经验的，能盘出好烧的炕的，一定是心灵手巧的男人。
脱坯盘炕的时节正是北方百花渐次开放、燕子呢喃筑巢、百兽情发生产的季节。北方住民脱坯盘炕的活尽管很脏很累，概因其在生活中所具有的建设性价值，确是人们在莫名的期待和兴奋中完成的。
记忆中家乡人盘炕，一般要根据房屋跨度的宽窄，所设火炕的宽度从一米七到两米三不等，长可随居室长度而定。最关键的是灶与炕的高低衔接，及炕内间墙隔出的烟道的盘法，直接决定着火炕是否好烧。炕内间墙盘完后，上面覆盖上比较平整的土坯或石板，其上再以泥抹平，上铺炕席就可以使用。
炕灶搭建完成后，与烟囱结为一体，自然就进入了北方人们生活的核心。灶台牵挂着人们的肚皮，支撑着人们的活力，其意义自不必说。而炕更是一家几口甚至十几口人的主要栖居地，在中华民族这个礼义之邦，自然使用起来要有很多讲究。

《北盟录》中说，宋代满族的先人建房子时，并不满足朝南一方筑炕，而是四方皆筑之。西炕为尊，是供神和祖先的地方，不许任何人坐。南炕为长者卧处，北炕才是给晚辈居住的。
火炕分“炕头”“炕稍”。“炕头”在灶口一端，因先受火，且最为充分，所以较热；“炕稍”在烟口一端，最后受火，且不充分，所以较凉。因此，一般“炕头”都留给家中辈份最高的主人或尊贵的客人寝卧，而男人或年青人都在“炕稍”寝卧。
我出身辽西农村，仅就那里普通农村家庭的经历讲讲所见证过的发生在农村火炕上的礼俗。
我小时，家庭人口比较多。上有祖母，父母，下有兄弟五人，姐姐二人。我记事后的家，大姐已经出嫁，而大哥则娶了妻，生有一女，但并没有分家另过。如此一大家子，是如何生活的呢？
我家有三间平房，居中房间是入户的厨房，有两个灶台分别连着东西房间的两个火炕。祖母并父母及其他晚辈，在东屋一铺炕住，大哥大嫂在西屋住。
吃饭，必须是一家人最齐全的时候，这时的坐序是最有讲究的。吃饭时炕上要放炕桌，一家人吃饭时要围桌而坐，祖母一般正坐炕头一边，而爸爸作为家长则正坐炕里(靠近窗台)一边，侄女最小，近坐在祖母身边，我和弟弟也还小，但已经不需要特别照顾，则按自己喜好可以随意选择地方，其他人则按长幼序坐。女人坐次最靠外，有时家庭人口多而炕上坐不下时，大嫂与和二姐是站在地上吃的。
来客时，要分年节和平常日子。平日来客，往往要给客人喝酒，或做一点好吃(小时农村往往捡几块豆腐，炒几个鸡蛋)的；如果年节来客，则会做的更加复杂些，要几碟子几碗的上。因为生活拮据，给客人吃的与家人有别，好东西十分有限，所以有时要祖母、父亲陪坐，有时则只有父亲陪坐，其他家人是上不了炕的，只有回避，委屈一下在厨房或其他屋子简单吃上一口了。祖母是老人，在不能陪客时，只有客人吃完了，才轮到她来吃。
村里因为本姓家族较大，所以每一年里都有姑娘出嫁。因此正月里新姑爷拜年是必须郑重对待的要事。新姑爷因为初入丈人家门，对于丈人家族中人并不熟悉，所以结婚第一年正月到丈人家拜年时，要为每一家备一份礼品，到丈人家后，由人领着逐家拜访，并送礼品一份。而哪家接到礼品后，一般都要请新姑爷到家做客。轮到哪家时，肯定要上最好的饭菜，而陪新姑爷的人则要精心安排，一般除了家长、老人外，还要请村里或家族中最有威望者到席。这时，新姑爷即使辈份再低，也要坐在炕头，因为此时他是被请的核心，其他则是陪客的，都要围新姑爷而坐。但这时也是新姑爷最遭罪的时候，原因之一，因为在丈人家时间有限(往往只有几天时间，按习俗正月十五之前必须回到自己家里)，请的人又太多(只要发出邀请，则要每家必去，否则就会失礼，是大忌)，只能按先后排号轮请，有时一天要吃上几顿甚至十几顿，胃口吃不消也要坚持；原因之二，到了正月，每家进火较多，有时炕头要烧的非常烫，新姑爷本来要注意礼节，在老人尊者面前又要装点样子，在火烫的炕头一坐，起又起不得，坐又坐不下，的确是件苦事！
  老家关于火炕上的讲究可能还有很多，而我因读书离家较早，经历的相对较少，所记当然有限。现在想想，正是这种人们日常生活中的“讲究”，深刻地体现了儒家文化所构建的“父父子子”“男尊女卑”“长幼有序”的伦理秩序，由此生发着世世代代家乡人们的亲情、友情与乡情。

火炕之囧

    火炕在带给人们诸多便利之时，也因自身特性所限，常常带给人们一些避不开的尴尬与窘迫。

为了节约燃料，北方多数家庭如果不是万不得已，一家人就只在一铺炕上起居。但这样就可能是父母并着一堆孩子睡在一起，有时甚至还要有上一辈的老人，祖孙三代共睡一炕最大问题是隐私问题。大家不睡觉还可，一睡觉，炕上的每个被窝都是一个隐私单位。这样就会形成诸多不便！
最大的不便，当是夫妻房事不方便。此外，除了父母之事需要回避孩子，而孩子之间也要回避，过去孩子多，孩子小时暂且凑合，男孩、女孩大了，就不太方便了。这样晚上睡觉脱衣入被窝，早上起床穿衣出被窝，小孩除外，每个家庭成员都要倍加小心地对待，时间长了都锻炼出一定的脱衣穿衣技巧来。如果男孩、女孩进入成年，有条件的家庭就要分屋或分炕而居了。同时，多人共居一屋，使晚上起夜方便也成了问题。因天气冷，北方晚上要备上夜盆，供起夜方便。夜盆往往就放在屋地中央。而谁在起夜时，面对一炕的人，的确让人心生忐忑。
过去农村就怕来客人(家穷怕招待)，更怕来了客人要住宿。本来一铺炕上一家子人住的已经够紧张了，再来个客人，就实在太不方便了。有时实在住不下，年轻的小子、姑娘就要出去找宿。如果客人是女性，家中男人就要出去找宿了。有男人因儿媳生孩子来了客人住不下，到邻居家找宿，邻居问怎么了，便不假思索地回答：儿媳生孩子，把我挤出来了！为此大家把这话与女人生孩子的过程进行勾联想象，便成为过去农村百讲不厌的玩笑。
串门子是小时农村人们互相交流交往的重要方式之一。除了正月，其他时间因白天各自都有农活，所以串门子都是在晚饭后进行。当然也有串门子没有眼色撞人家饭时的，遇到这种情况时，相互之间便不免一番客套。串门子除了为正事进行交流商议，更多时候是打发无聊时间，讲一些张家长李家短，或者天南地北、人妖鬼怪等不着边际的事儿。到谁家串门子既要看相互之间的关系，又要看主人家是否是喜欢招人。因为一年四季经常有人到家里来串门，最起码要点灯耗油，同时还要烧水喝茶、有时还要预备些瓜子吃食之类，一天两天主人家会不以为意，时间久了也是笔不小的开销。另外，过去农村烧柴都比较紧张，所以入冬后一般都烧一铺炕，经常有串门子的，自然会占用炕上的空间，主人的生活必然会受到不必要的打扰。但无论怎样，爱招人的家庭还是一年四季人来人往，即使家庭不富裕，自己的生活经常被打扰，主人也不在意。当然，到这样人家去串门，周到这一条就不能强求了。
小时村里还没有通电，各家各户点的是煤油灯。因为收音机比较少见，所以谁家有台收音机，肯定会成为招人的引子。村里通电后，黑白电视机开始出现，哪家如果有台电视机，人们晚上自然就会扎堆到哪里。这时主人想着闭门封户自己享用，就会受到左右邻居的诟病了。后来随着电视机的普及，扎堆看电视的现象才逐渐消失。现在农村是不是存在晚饭之后到谁家坐一炕的串门子人的现象，是不太了解了。不管怎样，串门子似乎多出于无聊，甚至给主人带来诸多不便，但正因这样，才体现出农村浓浓的人情味。
炕灶上的人生
孔子说，食色，性也！人生两件事，无非食与色。一要解决生命如何维系的问题，一要解决生命如何延续的问题。它们既是人类得以生生不息的生命本质，也是人类为之殚精竭虑的永恒主题。围绕食色之欲的满足，正道与邪祟在群体之内演绎争斗，智慧知识积累传承，文明之火不断扩展蔓延。
然而无论善果、恶果，最终皆为食色之果。食为之用皆入灶，交结之合皆上炕，于是这里的人们就在这个土石结构的平台之上，展开了世世代代的演绎生息。
在医院的现代医疗服务没有覆盖农村之前，火炕就是北方农村最神圣的产床。那个时候人之初的生，其实是母婴的阴阳之坎儿。记忆中农村生孩子这件事，特别是新媳妇生育头胎，是一件非常神秘，非常危险，关乎生死的大事。新媳妇经过十月怀胎，一旦即将临盆，家里的婆婆、妯娌等能帮上忙的成员，就会各自按着分工展开筹备工作，如去接预约好的老娘婆(十里八村公认的接生婆)，烧开满满一锅的热水(用来为胎儿净身等)，把产妇的窗户进行加厚封闭(避免产妇见光、见风)，备下足够做褯子用的柔软的尿布，等等。而单等老娘婆一到位，生产一旦开始，产妇的阵阵痛苦的呼喊声，夹杂着一次次低沉的“快了、快了”，“使劲、使劲”的带着安慰的鼓励声和关于生产情况的时断时续的窃窃私语，都显得格外揪心扯肺。这时关于产妇和婴儿命运的消息，往往就在产房里的窃窃私语中传导给了只有一墙之隔在屋外焦急等待中的丈夫(过去家乡的习俗，新媳妇生产时是不允许家中的任何男人进入产房的)和其他家人。
如果是难产，那可能就会伴随着大出血，有时甚至血崩，而产妇和婴儿的生命，不过是悬于一线的事儿。
如果是顺产，意味着母婴平安，则乃天大的喜事。之后产妇带着婴儿，在婆婆或妯娌或娘家人的侍奉中，就开始了在炕上一个月“坐月子”的封闭生活，同时也在一个月中开始了不间断的邻里亲戚前来祝贺的活动。而新生儿便在火炕上的襁褓中，开始了他坎坷的一生。
这里最值得一提的是，产妇生产时是要把炕席掀开卷到炕稍，直接生产到火炕上的，为了能够不至于生产时的血水都渗入到炕体中，炕面上还要事前撒上一层当地产的白土，上面再覆以一层草木灰作吸附之用。由于生产之后血水不断，因此农村习惯上要求产妇在土炕上躺上三天。可见当时农村妇女在如此的卫生条件下还能够顺利生下健康的宝宝，是何等令人惊叹！

如果说人之初伴着全家人的不安与期待在火炕上开始，那么人生终了便纠结着全家人的悲痛在火炕上神圣落幕。记得奶奶在火炕上行将咽气告别人世时，有几个亲友邻居不知何时已聚集到场，家里人则被安排围在她的身边周围，眼看着她气息渐渐变弱，额上的抬头纹慢慢展开，眼睛里的瞳仁逐渐散去。这时有邻居中的长者指导着，要赶在老人咽气之前把炕里的窗户打开，让灵魂得以顺利上天；这边则安排人在奶奶的头顶正上方的屋地上开始烧纸；并在院里找来一个凳子放在打开的窗前，让爸爸站上去，手里拿上一个木棍，面朝南面的天空，按着传统的套路为死者“指路”。指完路后，在场的女人们便开始了撕心裂肺地号哭，那边则由亲友们趁着老人还有体温时为她净脸擦身，更换寿衣，口腔放进应放的物件。装殓后，再把老人放在备好的褥子上，枕上枕头，把双脚用麻绳捆上……等一应仪式完成，尸体上覆上白布，再盖上被子，紧接着就要把尸体连同被褥抬到铺好秸秆的屋地上。在死者躺过的位置，有人则口中念念有词地用半张烧纸把死者的魂魄引导上去，再挂到早已备好的灵幡上，去放在死者的棺椁前。至此，一条生命便完成了在火炕上的一个轮回。当生命终结时，死者便立即离开火炕，为生者腾出空间！
生在炕上，死也在炕上，灶炕，犹如北方住民伴其一生的祐护之神，它欣喜着每个婴儿坠地的呱呱之泣，羞涩着对对男女交合的愉悦欢叫，同情着每名病者煎熬折磨的痛苦呻吟，悲愐着死者辞世送行吊唁的恸心号哭，呵护着老少壮弱肥瘦美丑的各色胴体，见证着明暗阴阳的计谋筹划，承接着善恶之获的丰缺贫富……
炕灶，既是几千年来依赖它的人们，实现着食色之欲的完美平台，也是善恶、美丑、真伪等一切人间行为的最全面、最持久、最详细的全息见证。
如果上天需要掌握北方住民每个群体乃至个体的节操情报，那么炕灶之神可能就是最危险的福祸之源，因为它洞悉了他们生老病死、喜怒哀乐、苦辣酸甜、危安祸福的每一个细节！
世人最知道要害所在，于是祭祀灶君时，总是不忘要挂上“上天言好事，下界保平安”的祈求之联，在灶君享用供奉牺牲之时，提醒一下，人间险恶多，莫与神明说；说了要降祸，供奉不再得。由此可见，人们为掩饰自己的罪恶，除敬奉之外，敢于施以恩威两手来达到自己的目的，到底还是念及与灶君有朝夕相处之宜吧！
简短的结尾
炕灶，如车之底盘，是房屋的核心。
有了炕灶，人们才不必迁徙漂泊，才有了家居院落，有了炊烟飘绕，有了田园牧歌，有了柳突鸽哨；才有了生活核心，有了情感牵绊，有了精神寄托；才有了“几亩地，一头牛，老婆孩子热炕头”式的田园生活。
有了炕灶，人们才得以纳百物之养，解饥渴之迫，享百味之美；才能够抗寒病之侵，解困乏之扰，摒猛兽之害；才能够御寒暖体，休养生息，绵延生命。
炕灶，是热土难离之据，是乡愁生发之根，是游子牵挂之所。
人类的第一缕炊烟升起之时，才是人类的文明曙光燃起之日！

 

 

静到深处独入境（外一篇）

张秀娟

本是娴静的女子，对静之品味、享受、感悟，则有自己独自的感受与理解。时常，伫立窗前或静默于一隅之时，总会向往有那么一个地方：青山绿水之间，一间小木屋、一围篱笆、一方田园，还有幽幽旷达的那份别样的宁静。
    每天朝8晚5的生活，迎来一个个朝阳，送走一个个落日，单调之浮躁，甚至是碌碌无为占据了所有宁谥的生命空间，于是，喜欢一个人，静静地品一杯香茗，聆听一曲曼妙的音乐，也或敲打一段心情的文字，过滤心底的嚣烦，渐渐的，静由心生，四散各个角落的静集结于心，这次第，怎一个“静”可之品？怎一个“静”得其享？怎一个“静”为其感？
    宁静致远，淡泊明志，至理名言曾点化多少迷津，给人以启迪与顿悟。想来，静中能求得开阔的视野，从容中看出势态发展的玄机。人生有很多东西，看似复杂，想想其实还就是那么简单。无论是高官显贵，还是一介民生，人生一世，枯荣过往，覆一坯黄土，万宗皆为归一，所有的浮华、宠辱、得失都实为一个虚设，不值过分为其伤神与思虑。该是你的，终究会是，不该是你的，求之不得。
    孔子说：知止而后有定，定后而能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得，其对静的诠释，可谓是对人生溯本求源的提炼。人本是贪婪，对欲念与利益追逐，可谓黔驴技穷，失意、彷徨难免随之而来。为此，道学主张淡泊，儒家宣扬安贫，佛教讲究去欲静心，大概哪家都认识到了，“人欲”这个祸乱根本。但其实哪家也没有扭转得了这个人性的乾坤。于是，人在纷繁的世间，一面在与利益争夺，一面在与心欲抗衡。如谁能心静安逸，善思淡定，那心自然清凉，那人自然豁达。
    很多人都喜欢这样慰寄自己：宠辱不惊，闲看庭前花开花落，去留无意，满随天外云卷云舒。这是一种智慧，也是一种超脱，倘若真能在名利面前不为失意，杯盏笙歌之中心怀若素，在简单麻木的世间保有一份闲情与浪漫，那么生命也自然会充盈和飘逸。
    静到深处独入境。当一切世俗杂念都被摒弃，当一切发自内心的魔欲都被剪掉，在失之中想静之空灵，在动之侧想静之优美，然后，俨然拂尘一笑，醉意且看众生相。
红枣情思
风起了，瑟瑟地，站在窗前，楼外的两株枣树已被秋风扫尽了落叶，光秃秃的树梢依稀摇曳着几颗红枣，凝视着为生命而守候在枝头的红枣，记忆穿越岁月的时空，童年的往事清晰地浮现在眼前。
    六十年代末期，当我来到这个世上只有100天的时候，母亲便把我送到了她出生成长的偏僻的小山村。母亲在家中排行老大，下面有弟妹六个。母亲把我生下来的时候，我的小舅舅还在姥姥的腹中。那个年代因山村贫穷落后，人们的思想观念与意识都非常匮乏，人口都是顺其自然增长。父亲在我出生后得了“痨病”，为了不被传染，迫不得已把我送到了姥姥家中。
    姥姥的家是一个大家庭，除了姥姥、姥爷、六个参差错落的小姨小舅外，还有太姥姥和太姥爷。在这样一个人口较多的家庭中，在那个贫穷时代的背景下，在极度困苦的山村里，我的童年是伴着太多的贫苦度过的。
    因为姥姥性格的生冷，因为我不是姥姥的亲生骨肉，因为那个年代的贫穷，因为我的辈分最小，我在姥姥的家中时常被冷落一角。然而在我渐次长大的记忆中，有一个人抚慰着我幼小的心灵，添补了一份缺失的“母爱”，这个人就是我的太姥姥。太姥姥善良的情怀，无微不至的疼爱深深地扎根在我童年的情感里。是我一天天长大的身体把太姥姥的脊背压弯，是因为我，太姥姥把自己唯一婚嫁的银手镯卖掉给我看病，还是因我的拖累，太姥姥与姥姥婆媳间矛盾升级，一个人住进西厢房最终孤独度过晚年……
    随着日月的更迭，我在姥姥家中由婴儿变成了幼儿并渐渐地长大，太姥姥每天下地干活耕种，而我在太姥姥的脊背上随着她日出而作，日落而归。常常受饥饿的难忍而哭闹，却在太姥姥的哄慰声中趴在她的脊背上睡着；常常被冬夜寒风吹打而冻醒，却又被太姥姥身上那片衣襟盖严而又入睡。几岁的孩子常常嘴馋，太姥姥总是想办法弄一些好吃的东西。秋天的时候，她会把院中树上的红枣偷偷地藏起一些来，放在一个小布袋子里面，时常在我调皮的时候拿出来给我吃。记忆中，这个布袋子就像是一个神奇的宝袋，一年四季有掏不完的红枣，还有掏不完的山榛子、核桃。记得我三四岁的时候，有一天下午，我坐在门槛上，望着园子里结出的嫩嫩的小黄瓜，有很冲动的欲望想吃到它，可是我不敢去要，姥姥不会给我吃的。于是我蹑手蹑脚进屋看姥姥在做什么，想自己去偷偷摘吃小黄瓜，进屋后看到姥姥在睡觉，窃喜能吃到小黄瓜了，于是悄悄地顺着垄背进入了园子，当我的小手触到小黄瓜的那一刻，一声大吼吓得我把手缩了回来。“小妮子！你嘴馋呀，嘴馋，就往嘴巴打几下，不许动黄瓜！那是留作瓜种的！”是姥姥的声音。我用仇恨的眼睛看着姥姥，心想，小舅摘吃黄瓜，她看到也不说，偏偏我想吃，她怎么就说留作种子了呢？泪水顺着小脸蛋流下来，这时候太姥姥一把大手把我拽到墙角边，用她粗糙的手掌擦掉了我委屈的泪水，随后揣进我小手几个有着太姥姥体温的枣子。就是这么几个干红的大枣，让我更加铭记太姥姥的恩，太姥姥的情。那一刻我发誓，长大以后一定报答太姥姥。
    幼年有太姥姥的呵护，让我体会着人之初的冷与暖。太姥姥常常给我讲很多故事。她虽然没有文化，却懂得很多事理，所以我也学会了很多做人的道理。太姥姥说我是聪明的小姑娘，长大后一定会有出息，她说她不会看错的。我在太姥姥身边8年，8岁那年，我回到了城里上学，回到了父母身边。
    上学后，每年的寒暑假期，母亲都会把我带回姥姥家，每次回去，太姥姥黑暗的屋子里面，抬头总是能看到一绺绺用线绳挂在梁坨上的树熟的红枣，而这些红枣一定会在我临走时，悄悄地放进我的衣兜里。如今太姥姥已经离世近20年了，每当秋季，看到红润甜脆的大枣，脑海里总会出现太姥姥的慈祥笑貌,而心中便也会澎湃着别样的情。，这情思伴随着日月，演化为一种不变的感恩，这种感恩久久地扎根在心灵，滋润着我生命的根须。

责任编辑 罗瑶  

 

故乡的街
张日新

有些话说起来很感伤的，人到中年，三十年才到故乡的街上走一趟，这不是悲哀吗？十几岁出去，五十几岁看到这个小村的变化，心啊！就有了前前后后的回想。
一个周末，我坐车回老家来，客车在我家门前的柏油路上稳稳地停下，我从车里钻出来。抬头，村庄的前山就对给了我的眼睛，这是到家了。还是正月里，人们过年的气氛早已经没有了。我坐在老家的火炕上，大姐夫来了，他非常兴奋，见我的第一面都是问这样一句：坐哪趟车来的呀？我答：叶柏寿。然后，他开始跟我唠叨。姐夫今年80岁，是我们姐弟七人当中头大的。在我们看来，姐夫如同我们的父母，他在这个村子里的一生，是有传奇生活经历的人。人老了，还那么精神，还那么乐观，我很佩服。家常说了一阵子之后，我跟姐夫说：带我去村上的街，走走吧！我想看看，各家各户都是什么样子了。姐夫痛快地说：他也很久没有在村里的街上走动了，在大姐卧床的十几年里，姐夫哪都没去。这一次，我俩很默契。
从老家院子里出来，我们向村庄的沟里走。我们这个村子，分为沟里和沟外。整个村庄过去有三个小队，沟里一个，沟外两个，全村的人口大约2000多。三十年前，这里没有别的出产，三十年后这里还是没有别的出产。种地一直传承到现在，满地留下的玉米秸，仍然在地里一片一片地堆着。我问姐夫，怎么不往家里拉呀？姐夫说，没人要了，烧柴不用了，也没有牛羊，堆在院子里还碍事，等到种地没法了，就弄到沟子里点一把火，烧了。我有点心疼这些玉米秸，在我小的时候，大地的柴草被我们孩子划拉的一干二净，土地，那个时候在冬天里，真是幸福地接受阳光，快乐地迎接雪花。现在，地种了，粮食收了，土地成长的秸秆没人要了。看看这山前山后土地上的玉米秸，它们就像疯子一样，撒得哪都是。北风一起，秸秆的叶子飞起来，躺在街上，落在院子里，挂在树上，趴在房顶，这个村子，就是苍凉的叶子村了。
村子的街道走起来很方便了，三十年前，街道是一条沟的，夏天经常流水，人们都是在两边的沟沿上来回行走。两边人家来往，都是用大石头搭成的石桥，过来过去。现在，街道全部是用红砖铺上了，而且，街道多数地方超了平，减少了弯。各家的门前非常干净，粪堆没有，姐夫说，都不养猪了。大树没有，姐夫说，嫌弃遮屋里的阳光，都放了。鸡鸭没有，姐夫说，不好经管，埋汰院子。乡村这些原生态的东西，都没了。我走在这亮亮的小街上，一点一点地去找儿时记忆的东西，实在费劲。我跟姐夫说：我也是常常回家的人，怎么村子里的从前情景说没，就没了呢？姐夫也愕然。
我手里握着手机，顺便想照照相，这给我经常写字可以提供一点思考。看着街道两边的人家，好多已经记不起是谁家了，还是问姐夫，姐夫说，他也记不起了。我们慢悠悠地往前走，两边人家房舍倒是一阵一阵地让我感动，老式的土屋没了，建成了新式的北京平，院子的菜地没了，搞成了干净敞亮的水泥地面，水泥地面上，停放着三轮车或者小汽车。院子这些跟日子气派的物件，早已找不到乡村的影子了。北京平现在是多数，还有三分之一的二层小洋楼，代表着我们这个村子的经济发展实力，还有追求的目标。有北京平和小洋楼了，那些老院子，那些老屋呢，就在一个个角落里凄凉地萎缩着。偶尔，老屋里还有老人住着，那是孩子都在外地，谁也舍不得花钱翻盖老屋，说翻盖没用了，乡村人很快都得进城去。老人呢，不想走，那就只能这样守着老院老屋。
我在行走中，看着两边的人家，心里不怎么是滋味了。气派的让人有些无法想象，寒酸的让人有些心凉。就说把屋门开在街面上的二林子吧！他在从前是很威风的，村里人都把他叫“男妇联”，不仅仅是当了几年妇女队长，更要紧的是他明白好多妇女之间的事，村子里百分之八十的离奇故事都是从他口中传开的。因此，一直没能娶上老婆，到了四十几岁，终于，小杨沟的一个寡妇嫁给他了，还带来了三个孩子。二林子一下子就儿女双全了。这让村里人很感动，也很佩服。人到中年，香火传承的问题终于解决了。几年光景，孩子们都出去打工了，家里就剩下他和老伴，不幸的是，老伴夜晚出去扭秧歌，回来，走在村里街道的一个拐弯处被村里的一个喝酒的醉鬼骑摩托车撞上了，老伴当场死亡。二林子与老伴生活了十六年，谁也没想到这十六年，两个人没有登记，只是在一起过日子。老伴一死，老伴的前窝儿女就跟二林子讲，要把老伴拉回小杨沟埋葬。二林子为了得到两个钱，答应了。这之后，二林子得了脑血栓，卧在炕上，没人管。那三个被他供大孩子，也明确表示，二林子不是他们的爹，他们没有义务赡养。二林子如今就自个哆哆嗦嗦在屋檐下萎缩着，他的屋门一开，路过的人，看屋里，清清楚楚。我和大姐夫到了他的门口，他正在和另外的一个老人很吃力地说着话。我想打一下招呼，姐夫说：他不能认识你了，咱们走吧！不认识我，他可认识姐夫，姐夫的身影二林子还是看到了。他满脸胡须，如前山的羊肚子草，脸的皮肤都让这些草封上了，黑黑的一片，一缕风从他的头上扫过，那些草都晃起来，我这才看到他还有一双眼睛，一个嘴巴。一个“男妇联”就这样跟一个女人十六年之后变成了这个样子。姐夫跟他寒暄几句，他使出全身的力气，把嘴咧开，啊……啊……几声。
快到沟里的时候，见到了我小时候的一位女同学，五十多岁的她，怎么也想不起我们是同学了。姑娘时的脸蛋变成了核桃皮一样了，那些纵横交错的皱纹，都是岁月风雨侵蚀出来的吧！儿女也是不在村子里，都在外地打工。我问她，村子里这样的情况多吗？她给我说了好几个人家的孩子，我都不记得了。是啊！我从十几岁读书，离开村子，一晃就这么些年，人都老，岁月怎能不老；人都变，村子怎能不变。这个2000多人口的乡村，如今，人口不到一半了。出去的，就不回来了，回来的，是打工出了问题，没办法，重新守在院子里。
在沟里和沟外的连接处之间的西山坡下，见到了我们村子当年很有名望的朱主任家盖得房子。房子非常漂亮，院子也很大，整个西山坡差不多都占上了。院子用红砖砌起了围墙，东边的太阳早晨一出来，会立刻照满他的院子。我站下来，往哪个院子细瞅。姐夫说，别看了，人都没了，就是一个空院子了。我心里激灵一下，怎么这么漂亮的院子，没人住呢。姐夫感伤地跟我说：老朱，现在一个人了，儿子去年腊月在沈阳出了车祸，没了，他呢，就去沈阳照顾孙子去了，走的时候，跟村里的组长交代，说要是他也不回来了，就把房子给封上吧！他要是死了，谁把骨灰给抱回来，院子就给谁。老朱，走的当晚，还立了字据。组长第二天，就把这消息说出来，听了我们老人都哭了。姐夫又一次眼圈红了，我呢，虽然在外几十年，可是，这成长的身子啊！依然有着这片土地的温馨。心酸上来，拉着姐夫满是老茧烟熏火燎的手，继续往村庄的里面走。也快到沟里的庄头时，我说：姐夫，回吧！看看我就清楚了。说这话，我有些矛盾。我清楚啥？一个村子深层次的问题出在哪了？这么大的一个村子，走了一趟，总共看到四个人，这四个人都已经到了老年。他们在自己用一生血汗盖起来的房子前面，没有了吵吵嚷嚷的精神，没有了你追我打的欢笑，更没有了一个人聊牛逼，很多人靠墙根听得专注的劲头。几个人，站在那，不语，不笑，对我走过他们眼前，也不予理睬。
村庄老了吗？看几年光景盖起的各式各样的房子，它没老。一个外在的用房屋构建的村庄，静静地坐落在立龙山脚下。它们向世界张扬的每一种姿势，打入从这个村庄走过的人们眼里，也许会给人们一种无限赞美的感叹，也许产生一种美丽乡村的幸福。但是，不到这里来，不听听这里的故事，想象应该是作废的吧！就是今天，我在街上走一趟，也还是没有说三道四的权力。人啊！一个地方生活久了，才能沉淀一个地方的精神。这个村庄的精神呢？
回到家里老院子的时候，我坐在门槛上，望着前山一个劲地想起来。

 

年味在民俗中升华
赵玉国

年味，是童少年一种神奇，一种企盼。如远古传来的缈缈钟声，在撞击我幼小的心灵。岁月从时空里有秩序地穿行，终要送走了冬日，接近了春天，便迎来了腊月二十三蒸豆黏，二十四除尘去，二十五磨豆腐，二十六赶集购，二十七宰年鸡，二十八把面发，二十九贴倒福，三十晚上闹一宿的大年。
童年如梦如幻的年味中，被时间老人很快地送向了少年时代。对年味的认知，总在懵懵懂懂中进行。然则，盼年味的作法，始终年年的数着日子重复着同样的模式，心情呢，从未改变兴奋的支点。现在回想，童少年的那种心海浸润，是再简单不过的事了。无非是生活困苦，希望在过年中改善一下嘴上的瘾儿。二是借过年调济一下精神上的生活而已。
童少时代的物质与精神的馈乏，自是那时社会遗留的痕迹，很多漫长的岁月，心脑皆在浑浊混淆中度过，便无情地领略了十年文化浩劫的残酷。风云突变的破四旧立新风的革命，使年味的一切活动一夜之间成为了‘封资修’的产物，一度年味的作法，全成了封建迷信活动。人们在年关中颤栗中生存。然而，人心无暇，便仍然有人在年味中偷偷地进行着“迷信”活动。我清楚地记得，我居住的生产队，便有两家人在年三十晚上给灶王爷上供，被小分队抓了现形，初一便被大队革委会命令自行挎鼓敲锣游行。两位受辱之人无奈无助凄凉的画面，实如老树盘根般在我的心间缠绕很多年不能散去。
少年时期的心海重负，曾在11岁那年腊月，被父亲无形地减了压。
关于那次的初醒，随着岁月的增长，逐渐明白了父亲的良苦用心。父母生养我们七个孩儿，我上有四位姐姐，下有一个弟弟一个妹妹。这样的现象，父亲自然有自己的想法了。父亲领我到二十几里之外的老家给祖宗上坟，一路上与我唠了让我读书上进的话之外，还逐多对我灌输了男娃长大如何成家立业过日子的事，其一切说法，如今的记忆都有了淡忘，唯有对我们为祖宗上坟的说法，却在我的内心世界，有了极大的反响。父亲说：“其实上坟，只是一种愚昧作法，一切都是挡活人眼的，人死如灯灭，那还有什么魂灵再生的事呢？”
父亲说出这样的话，使我震惊之余，从内心深处，便对父亲有了敬畏的上升指数。父亲没有文化，但父亲的思想思维是开阔的。随着年龄的增长，父亲的唯物主义观点，逐渐地占据了我身心。在成长求知的欲望里，仍有矛盾潜存不能释解的时候，便向父亲讨教，诸如过年拜灶王发纸请家堂等问题。父亲总是回答的透澈明清。“一切都是入乡随俗，给灶王上供，灶王能吃供品吗，能上天与玉皇言好事吗，请祖宗拜家堂，老祖宗真能回家过年吗？显然不能。”父亲话说的很坚决，但基于父亲没有文化底蕴，终没有解除我心中的全部问题。
时间在检验着一切。低调庸俗与高档雅俗的界限始终在岁月中分流。在我对文化科学增长认识的过程中，我逐渐领会了一切所谓的迷信年味作法，都是民俗的活动。一切都是老祖宗留给我们的文化精神财富。几年前，我有幸听过我市著名民俗家石书仁的课，其一切都打开了我久以不明的心垒。他阐述了民俗是广义性的知识，民间的一切活动作法，皆是民俗的一个过程。民俗是人类科学进行的传播，是劝人弃恶从善积极向上的作法，谁误解了是水平的问题。他例举了民族种类不同，势必造成不同的风俗习惯，如汉人去世，就有入敛之前开眼光亮堂堂，开嘴光吃八方，开腿光蹬天堂之说，活着的人真以为死者开了光之后，到阴间如何如何，就大错而特错了。这就是民俗，民俗是人类文明的发展。在发展中再被人逐渐溶化增添内容，就有精神质变的说法，就有了生与死的灵魂之说。实则“灵魂”说法，是对活着的人的一种启迪。“灵魂”是人活着时的一种精神境界，是盖棺定论后的名声褒奖。正象毛泽东所说“村里的人死了，开个追悼会”一样。你能不能值得开追悼会，才是灵魂精神上的实质。你一生活的碌碌无为，死后开追悼会有价值吗？就是开了，也不符“灵魂”名誉之说。“灵魂”就是名声，是不朽的，是要驻留人间的。我便想到了我的父亲哥六个，只有他从来不让我们哥俩给他磕头。他说磕头没有任何意义，磕头就是孝吗？这样的话，人活着就太简单了，做儿女的只要不惹老人生气就行。这就是父亲的思想，也是对年味拜年的一种诠释。
父亲作古二十余春秋了。年味仍在不断的进行着。然则，随着生活的提高，年味也在逐步的改变，便应了毛泽东所言“人民只有人民，才是创造世界历史的动力。”一切封建迷信说法被民俗取缔之后，科学进步自然了一切，发展成为硬道理。便想到了年味的变化。譬如，杀年猪鸡的户少了。一切在自由化生存，集约化的养殖产生的肉蛋，已逐年把家庭养殖户代替。人们都会算帐，因文化科学的春风，越来越多地潜移默化着人类的大脑，这是主流。生活的上升，蒸豆包黏糕发面蒸馒首等也逐渐减少，一切皆有了明确实际的出路，人们谁还干费力之事？然而，进入腊月，除尘打扫卫生，把福字倒贴的作法，仍然使人乐此不疲，只不过经济不等，作法不同罢了。有钱者，找现成的家政服务去完成清扫任务。年三十晚间闹一宿的守岁，自然有了改变。人们都在观赏央视春晚，再没有哪家人见自己的娃子有了睡意，作呵斥之状了。当然，请家堂拜家堂之事，还是有的，但缺乏了郑重。我有了在今后逐渐消失的感觉。农村晚辈给长辈磕头拜年的作法，仍然有但大大地减少了。城市拜年已被大部分的手机电话网络代替，拜年的嗑越发广阔温馨，深符文化品味，形式层出不穷。尤其乡村的大秧歌，民间社剧团，如雨后春笋涌了出来，便有了大地放歌闹春潮的势头。
刚解体八十年代的大秧歌，每到一家拜年之前，是先送拜年帖的，在索呐声声锣鼓旋天扭完所有动作之后，便开始打场了。打场方式不同，有男女二人合唱一段平戏二人转的，有单出头唱民歌流行曲的。节目不一，形势多种，目的只有一个，就是打完场之后，向被拜年的主人讨赏。那时打赏的大多是两条烟，或是几斤糖块。当然，间休时的瓜籽、糖果、茶水是少不了的。
我家乡大秧歌出场的人很有特色，大都是一位叫曹占德的一人包干，别人上不去台面。邻居关系，我是叫他叔的，听我父亲说，曹大叔在文革前唱老戏，始终伴演纱帽翅当官的角色。然而，他一辈子也没当上官，那管是位生产队长也没当过。人们说是因为他在演戏扮官给官运谪了。可他的人缘好，一切都来源于他的脑瓜灵活嘴巴甜能说会道儿。他最大的能耐是现编现演，用平戏二人转京腔数来宝等等，皆能把词儿编得精湛无比。如给饲养大户拜年唱词“叫声饲养大户XX你听分明，严冬过去已刮了春风，你饲养的母猪天助成。不久的时运到，你的猪群成倍增，年终发大财定是头名……。如给教师拜年嗑：XX老师文字深，教育战线当头人，精心育苗结好果，桃李多多史留痕。如给村主任拜年：村里大事贮心间，致富路途领头雁，治山治水村貌改啊，村民竖指皆称赞……。
说实话，曹大叔的嗓音并不咋的，沙哑带着一股苍凉的意味。一开始听他演唱，总是听不惯心有不好受之感，与人说了，就得出凝住心神细听就听出味了。果然如人所言，实行后越来越感觉他的演唱说词却是高艺，苍凉的音声，如穿透历史漫长的岁月，在人海里激荡着涟漪，久久生华着人生人性的韵味。
物质生活上升，改变了社会风气。如今的大秧歌所到之处，大部分都取消了打场子，就是有，也是扭秧歌的人共同唱一段流行歌曲就行了。打赏者直接赏钱完事。表演者乐意，赏者欢喜。当然，打赏者得听到表演的众人齐齐呼谢的拜年话才算把节目完成。
一切都在昂扬激越的势头中出风。便有了上边层层的重视，八仙过海各显其能的各类节目登上县市省中央春晚的佳话，便有了乡村剧团登上市城大剧院的实情。一切都在春风吹拂下进行。一切都在民俗文化进化中演义着社会的进步。一年又一年的翻新，一茬又一茬的花开叶绿，总在春天的大地放歌灿烂。总在民俗中升华着一种真理，就是人心所向的生活平稳平和。岁月有声，民俗无声，但民俗能延续人生。

 

杏花春雨
梁海暄

节气真灵，阳春三月杏花开。东风吹进了山村，叽哩咣当，整整闹腾了一宿，迎来了第一场春雨。先是淅淅沥沥，后来竟变成了沙沙沙、沙沙沙……这时，天也蒙蒙亮了，乡亲们拉开了柴门，放出了鸡鸭，家家房顶上冒出了袅袅炊烟，新的一天开始了。都说春雨贵如油，润物细无声。在我们小山村，乡亲们把第一场春雨叫“杏花雨”，意思是春雨飘落之时，满山坡满院子的杏花都开了。杏花一开，布谷鸟儿就声声歌唱了。布谷鸟儿一唱，乡亲们就扛起犁杖，赶着耕牛，下地播种了，一年的好收成就从播种开始了……
在我老家，还有一种说法，叫“一场春雨三分秋”。也就是说，一场春雨换来三分收成。我们那里长年干旱，下雨就是下粮食，乡亲们自然对春雨有着急切的期盼。
我老家的房子，多是坐北朝南的走向，小四合院儿不大，却也很紧凑，周正，住起来安全，觉也睡得安稳。推开木柴和柳条编的篱笆门，走不几步，就能登上门前的小土丘，环顾四周，鸡冠山、大凌河尽收眼底。我家门前的小土丘连着我家的几亩耕地，耕地是南北垅，不种高粱就种谷子，年年倒茬，年年丰收。小土丘上有三株杏树，一株是山杏树，两株是家杏树。听老人们讲，这三株杏树也不是人们故意栽的，夏天，人们在门外乘凉，边吃杏儿，边唠家常。吃完了杏的肉，把杏核随便扔了，杏核儿被人踩进泥土后，经过冬天冷冻，杏核皮开裂。第二年春天，杏仁就生根冒芽了，没几天，出苗了。几年功夫，树长高了，就开花了，结果了，给农家做贡献了。山杏、家杏都是杏树，但结的果实却不一样，山杏的肉比较薄，水分少，吃起来有点苦涩；而家杏果实肥厚，个儿大，水分饱满，且糖分高，吃起来甜甜的嫩嫩的，一咬一泡汤，甜着呢，美着呢！山杏树也可以变成家杏树，山杏树小的时候，把家杏树的幼芽儿嫁接到山杏树的砧木上，接活后，山杏树就变成了家杏树。
其实，赏杏花春雨，也不必开了柴门，走出农家小院。坐在我家暖融融的炕头上，推开木制的纸糊窗子，杏花和春雨就都摄入眼帘了。清风柔美，一丝一丝的，没有响动，不为人知；春雨有时点点滴滴，有时丝丝飘忽，象细柳条般摇曳；而分瓣儿的杏花呢，一片片花瓣也随着清风春雨象仙子一样飘飘洒酒，从天空降落人间。杏花一开，满院子满屋子都充满了香气。我家的屋子太小，香气太浓，都装不下了，急得直往窗外流淌……
我在凌源中学读书时，曾经写过一首咏春的小令，现,, , 抄录在下面，供读者们欣赏：
春风吹拂，春雷滚动，春雨沥沥，
春水汩汩，春阳和煦，春江水暖，
春花烂熳，春草萋萋，春柳依依，
春杨下絮，春光妩媚，春季来兮，
春色秀丽，春上而立，春分时节，
春画遍地，春汛悠悠，春牛躬耕，
春图舒展，春意盎然，春梦美妙，
春秋岁月，春联映目，春节祭祖，
春眠知晓，春香四溢，春莺啼啭，
春晖尽染，春回大地……

那时年少，喜欢玩弄词藻，有些自不量力，耍小聪明也，甚是轻浮。我家邻居有个女孩子，姓叶，比我小两岁，是我儿时一起玩的小伙伴。她爸爸给她起个名字叫叶杏儿。为何叫杏儿？她爸爸说：“杏树春天开花，夏天结果，不用施肥，不用浇水，还给人们无偿地送上甜美的果实。果儿可以吃，杏仁可以入药，还可以加工成饮料；杏树寿命长，几十成百年，仍然叶儿茂盛，果儿丰盈。我姑娘叫杏儿，可以长命百岁，富贵一生。”我们小孩子们不管这些，杏花飘落后，青青的毛茸茸的小杏蛋儿就长出来了。农村的顽童们也不管三七二十一，见了就摘，放在嘴里一咬，痛快呢，往外冒酸浆；里边的白杏仁很嫩，吃到嘴里，味儿有点苦，麻酥酥的。
别看叶杏儿是个女孩子，她总也和我们男孩子一起疯。她长得小巧玲珑，怪招人稀罕的。我们都和她闹着玩儿，谁也不管她叫叶杏儿，而叫她杏叶儿。杏叶儿，杏叶儿，就是不叫她叶杏儿。但杏叶，不就是杏的叶子吗？叫的时间长了，外人也不知她究竟姓叶还是姓杏，甚至连她的爸爸老叶都觉得叫杏叶儿比叫叶杏儿顺嘴，好听。杏叶儿，既有杏儿，又有叶儿，多么乖巧啊！好听，还脆生生的，水灵灵的。而叶杏儿叫起来别扭，就不那么顺口了。时间一长，村里人也跟着叫，净把小丫头的“姓”给叫丢了。
树上的小杏儿刚刚从绿叶中露出来，我们几个玩伴就去摘小杏儿。因为个子矮，够不着，我们就搭“人梯”。二胖身体壮，他是第一节，杏叶儿是第二节，她双脚踩在二胖的双肩上，我和焕忠在树下护卫着。一次，二胖儿脚下一滑，身子晃起来，把杏叶给摔下来了。说时迟，那时快，还是焕忠机灵，他一下就把杏叶儿给抱住了，解了危急。不然，杏叶儿不被摔伤，也会跌出个好歹来。我们都拍掌欢呼：“焕忠好！焕忠好！”大家戏谑：焕忠抱了杏叶儿，长大了，杏叶儿你要嫁给焕忠，焕忠要娶杏叶儿，说到做到。焕忠也做了保证。但杏叶长大了，焕忠却到大连去读书，把儿时的保证忘到脑后去了，他娶了大连姑娘海儿。
杏叶儿的命运挺坎坷的，没念几年书，就辍学了。原因是杏叶的父亲放羊时，两只公羊在青石坡上顶架，双双掉到山涧里。老叶下去救羊，摔折了胳膊摔断了腿。乡亲们得知后，把他救了上来，好歹拣条命。回到家后，吃了老郎中的几十付草药，胳膊算接上了，但双腿却残了，走不了路，成了一个废人。杏叶儿还不到16岁，就草草地结婚了，嫁给了山那边一个年过四十的老小伙子，离开了我们这些小伙伴儿。后来听说杏儿的晚景还是很幸福的。她儿女成群，四个儿子，五个姑娘。那时还没实行计划生育，她走的是多子多福之路。儿女们多，娶媳妇，嫁姑娘，盖房子，支出很大，自己挣的少，又没有积蓄，拉了一屁股饥荒。后来，几个儿子外出打工，挣了不少钱，再加上土地多，建了不少大棚，他们都富了。前两年，我在老家的年集上，还见过杏叶儿一次，她还认得我，但也已老态龙钟，满脸皱纹，根本找不到童年的影子。这是我儿时那个说话响如铜铃、活泼欢快的杏叶儿吗？她和二胖、焕忠还交往吗？后来得知，二胖中专毕业后，被分到外地工作，在一次出差途中遭遇交通事故而丧命。而焕忠呢，也早年过七十了，前几年他又从大连迁到长春他儿子那里享清福去了……
世事沧桑。又到杏花春雨飘落，繁花缤纷的季节，我回了趟老家，那个大凌河上游一个山沟里的小村。杏花还是照样雪白粉红，杏花雨还是那样飘飘洒洒，淅淅沥沥，但我儿时的伙伴们却再也不能相聚在一起玩耍嬉戏了。走在春草如毯的山野上，只能寻找我儿时的记忆，搜索我儿时留下的脚印……
杏花春雨，多么美好的景观呵！她藏着我童年的梦：总归有一天，我要走出这个小山沟，到大千世界里去闯荡……

责任编辑 罗瑶  

 

武术教练轶事
蒋瑞和

 

在北塔广场诸多健身队伍里，只要一提起“老陈头”、“老顽童”没有不知晓的。首先他以“贪玩”出名，并且“玩”起来可谓兴趣广泛、名目繁多：挖野菜、摘野果、登山采药、下乡赶集；或是看书报、习电脑、撰写文章、搜集药谱；或是改装自驾车、修理小电器、制作健身器具……几乎没有闲着的时候。
其实，他最大的爱好还属武术。清晨，不论是数九隆冬还是盛夏酷暑，一年四季在北塔广场都有他练功的身影。擒拿格斗，传统太极；长枪飞缨，挥剑如虹；身眼手步，浑如一体；闪转腾挪，气势凌空。
这就是年届80岁的武术健身老师——现任朝阳市武协北塔武术三队武术.健身气功指导站教练陈正中。陈老师1937年4月生于贵州省大方县，1955年2月参军，为某部侦察连战士，从此便与武术结下了不解之缘。之后考入中国人民解放军第七步兵学校，1961年毕业后回原连队，先后任排长、副指导员、连长，并一直兼任总教练，近10年间，为部队教授培养优秀侦察兵900余名。1970年转业至朝阳轴承厂。转业到地方工作后，陈老师又学习掌握了传统杨氏太极拳和其它武术器械，组建了“朝阳市武协第18辅导站(即现在的北塔武术三队)”。迄今，教授学员数百人。
  陈老师在教授学员时，不论拳术还是器械，必亲身传授，招招式式决不含糊，精气神不减当年，大家对此都是亲身感受并相当钦佩的。但是，他在部队服役时期和转业到地方以后，多次凭扎实的武术功底和过人的胆识，战劫匪、斗泼皮、抓窃贼和救人性命的经历，确是鲜为人知，可谓富有传奇令人惊叹。下面撷取几段以飨读者，内容真实绝非虚构。
独战劫匪
1968年3月，刚过而立之年的陈老师已是某部侦察连连长。从部队回贵州探亲，由东北乘火车到贵阳，再改乘汽车到大方县城。由大方县去老家大水井村，有30余公里山路只能靠步行，而且途中必须要经过的黄泥梁，不仅山高林密、野径偏僻、恶狼毒蛇出没，更可恶的是常有坏人拦路抢劫，所以很少有人敢单身过梁，大都结伴而行。
这天，陈老师8点多独自从大方县出发，3小时后走到黄泥梁下。陈老师知道此处开始进入危险地段，立时提高了警惕，稍事休息，便一步一步走上梁来。
  云贵高原的3月已是遍山青翠，茂密的松林里松花含苞，各种野花夹杂在绿草之间，小鸟啁啾在枝条上鸣唱。陈老师虽然怀着临近家乡的喜悦而观赏着山间景色，但他还是以侦察兵特有的敏锐密切关注着周围的异常。
  “站住！把包放下。”突然，从路边灌木丛里跳出几个人来，正面为首一个黑脸汉高声叫喊。
陈老师停下脚步。当时，陈老师是用一根木棍挑着包扛在左肩上，他目光一扫，看到4个人都举着1米多长的大镰刀，把他包围住，个个眼露凶光气势逼人，根本没有退路。遂急中生智，立即向前跨近黑脸汉一步，随之双手上抬把包往后一溜，包顺势掉在了身后。说时迟，那时快，趁他们分神看包的瞬间，陈老师双手握棍从左肩往斜下发出一招“风扫落叶”，立时打中黑脸汉右小腿，只听得“妈呀！”一声，黑脸汉疼得坐在地上。其余3个一看不妙，丢下同伙争相逃之夭夭。
“小子，今天便宜你了，没打要害部位，给你保住这条腿。以后别再干这伤天害理的事了！”陈老师对被打的那个劫匪说道。然后，复用棍子挑起包，扛在肩上一路走了。
军帽遭抢
七十年代，一些年轻人或许是出于对军人着装的喜欢，朝阳街里抢军帽事件增多，这事让陈老师也遇上了。
那是1974年农历腊月廿九的晚上，寒星眨眼，朔风袭人。已是晚上10点多钟，路灯洒下昏黄的光线。行人稀少，偶尔可见一辆“解放”驶过。明天就是除夕了，陈老师骑自行车去火车站接老伴回来过年。不知什么原因没接着老伴，只好自己骑回，刚到纺织路口卫校附近时，从后面上来一骑自行车的小青年，渐渐靠近，冷不防一伸手就把陈老师戴的棉军帽抢走了。
陈老师起初以为是熟人开玩笑，再一看不像，立刻猛骑开追。刚追出几十米，后面又上来4个骑车的，这4个一边阻拦，一边对抢到军帽的喊：
“快跑！我们掩护你。”
陈老师知道他们是一伙的了，气愤之下，对着离得最近的小子一个“扁踹”，把他连车带人踹倒在路边马路牙子上。另外3个小子乘机把陈老师围了起来，其中2个抽出刺刀。借着路灯，刺刀闪着寒光。陈老师看得分明，机警地右手推车护住身体，左手防守。突然一人握刀猛地刺来，陈老师迅速架起左手向外搪开；对方又快速抬脚踢来，陈老师略一收腹闪过，顺势跟进一脚，恰好踢中其裆部。
“哎呀！”对方闷叫一声蹲下不起。
陈老师虚晃一枪，来个兵不厌诈：放倒自行车，双手往两侧裤兜里一插，随即又快速举起来，大喊一声：
“杀呀！”
余下那两个小子没见过这种阵势，吓得惊恐失措落荒逃出200多米。
陈老师想到他们人多，又临近春节，不宜恋战，便扶起车子骑上离开了，只可惜损失了那顶心爱的棉军帽。
夺刀捉贼
那是1993年的夏天，陈老师刚退休不久，随即就找了一份打更的工作,在朝阳某中学值班。
一天夜间11点多种，暑气早已消退，夜幕沉沉，蟋蟀争鸣，许多人早已进入了梦乡。陈老师在值班室里却没有一丝睡意，他关着灯静听着外面的动静。突然他听到了轻微的脚步声，马上蹑手蹑脚出去查看，在墙角处有个人影一闪，用手电筒一照，那人立刻调头开跑。陈老师毫不迟疑，马上追了过去，追到墙根，那人急速扒住墙头想越墙逃跑。就在他迈腿刚要上去时，陈老师一个箭步冲到近前，一把抓住用力一拉，把小偷拽了下来，一屁股坐在地上。那小子还不心甘，悄悄把手伸向怀里。陈老师眼疾手快，知道他要掏凶器，快速反应，左手把电筒光照向对方眼睛，右手使出一招“白猿探臂”向其掏东西的手打去，那小子刚把明晃晃的菜刀掏出来，陈老师右掌也打在他手腕上，只听得“当啷”一声，菜刀掉在地上。陈老师跨步一脚便把菜刀踩住，然后厉声对小偷喝道：
“不许起来，坐着往后退！”小偷乖乖地听从指令，坐在地上一边往后蹭着移动，一边连连告饶。
经追问，那小子是想进办公室撬桌子行窃。陈老师看他年龄尚小且认错态度较好，就对他说：
“我可以放你一马，但从今往后必须改邪归正，不许再做坏事。如果下次让我抓住绝不客气！”
那小子唯唯诺诺，连声谢恩。
过去，这个学校就经常丢东西；这一回，陈老师抓小偷的威力不仅保住了学校和个人的财产，又镇住了贼人不敢再来捣乱。校方对陈老师的勇敢行为给予了嘉奖。
救人一命
1995年秋天，陈老师受聘到义县冷家沟乡帮助筹建砂轮厂。
一天中午刚过，陈老师正在休息，突然听到屋外人声嘈杂。他起床出门隔墙头一看，是相邻院子里有人在打架，好几个小青年打一个40多岁的中年人，有用拳头打的、有用脚踢的，其中有一大个子拿出一把刀刺向中年人，立时眼见腹部有血流了出来。当时院外围观的人很多，可是没人敢上前劝阻。陈老师见状来不及多想，迅速翻墙进院，快步跑到现场，并高声喊道：
“住手！”
几个人都被喊声镇住了。乘大个子一愣神，陈老师一个箭步冲到近前，左手搪抓，右手跟上一个卷腕，把尖刀夺了下来。
“不要命了！没看到肚子都出血了吗！”陈老师斥责着，把刀扔向了一边。大个子一看来者不善，又看到已把人刺伤，怕出人命，吓得掉头就跑，余下的几个同伙也随之逃走。
陈老师赶紧告诉围观的人，马上送伤者去医院。经抢救，中年人保住了性命。
陈老师不顾个人安危，成功救人一命，使伤者家人感恩不尽。此举，也受到了当地村民的交口称赞。

 

芽就是生命
邵永权

温暖和煦的春风吹醒了沉睡的芽。各种树木、花草以及种子的幼芽开始萌动了。从褐色的襁褓中孕育而出，到处是芽。芽是春天的标志和象征，春天是芽的世界、芽的海洋。
这幼小的东西可爱至极，就像小孩、小猫、小狗、小鸡、小鸭。就说牡丹吧，在枝的顶端，长出了饱满似桃形的青色花苞，露出一点点淡淡的粉红，朱唇紧闭，洁齿轻咬，安之若素，透出一幅迷人的猜想。那花苞里饱含着花怒放时的灿烂辉煌；饱含着诱人的美丽和芳香；饱含着令人期待的美好时光；饱含着让人喜悦和无比期盼的希望。可谓一切美好都在那里孕育成长。
芽是植物的幼体。由于它的生长发育，才有叶、茎、花、果……。芽可以长成参天大树，成为栋梁之材。那小小的幼芽，不知奉献给人类多少恩惠，多少幸福，多少快乐？
芽好像是一位伟大的母亲，它孕育出美味佳肴，这好比香甜的乳汁，哺育着她的儿女健康成长。她对子女的关怀无微不至，疼爱有加。儿女不辜负母亲的养育之恩，各个优秀，受到群众的好评。
芽就像一座宝库。里面装满了金银财宝，只有那些勤劳苦干的人，才能打开庫门，得到珍宝；只有那些善良的人，才能分享到库里的金银；只有那些为芽的生长而锄草、施肥、浇水、除虫的人，才能获得库里的财宝。这座宝库年年进宝，又年年施舍，永续利用，而无终结。
芽好比是一位伟大的魔术师。他能用阳光和叶绿素进行光合作用，制造有机物，合成粮食、蔬菜、瓜、果、梨、桃。它能使水和溶于水中的养分变成各种各样鲜艳的花儿；它能把叶子脱落，又能让它长出来；它能让绿色植物冬天安眠，到春天能唤醒它们……。
芽像万花筒。红花、黄花、紫花、黑花、白花、蓝花……。哪样花都出自芽。芽就像万花筒，里面什么样的花都有。用手一摇，里面的花就发生了变化，变得五彩缤纷，就像花园一样，万紫千红，争芳竞秀，赏心悦目。
芽似香水瓶。人世间的花香从哪里来，来自花，花从哪里来，来自芽。芽似香水瓶，打开瓶盖，散发出浓浓的香气，沁人肺腑，诱来蜂飞蝶舞。整个世界被花香所弥漫。
芽就是生命。芽生植物，植物皆有生命。芽旺盛，则植物兴旺发达。假如芽一旦死亡，万物皆生命终结，包括人类和动物。芽里藏着一个神奇的奥秘。
芽奉献给人类的是一个绚丽多彩的世界，一个生命的世界。

 

故乡的情人湖
             ——燕山湖游记
辛春

 

辽宁省西部大凌河的干流镶嵌着一方碧玺——燕山湖，任岁月芳华，湖水温脉如玉，细数着天地和岁月的绵长情话。
人生若如初见，只愿相遇燕山湖。
蓝的透明的天空下，白云悠悠，在9千多平方公里的流域里，展卷人间仙境，缕缕扑面而来的水润清风让人美得恍然若梦。
朝有水鸟争鸣，暮有渔歌互答。远望烟氲浩渺、两岸峰峦叠嶂，近观水色山光、波韵粼粼。
翠波畔、浓荫下，芳草在嘤嘤诉说着“只羡鸳鸯不羡仙”的款款情话。
若相遇，愿在万福岛上细数光阴。
俯瞰满目湖光浩渺、叠嶂山峦，静闻夏蝉幽鸣、清风细语。
石桥流水人家、亭榭绿树翠掩，观音洞中珠帘滴水、庙宇香烟伴钟鸣，好一副凡尘中的罕见诗卷！
那亭阕有意，这涓水有情。
是谁，在轻歌曼舞？
且听风吟。
若相遇，愿在色树下许愿三生。
相传，北燕冯跋天王化身为树矗立于此，葱郁蔽日、繁茂异常，守护着周边这方水土风调雨顺、五谷丰登。
色树为证，生生世世，福念如根须，永世相缠在这千年的记忆里。
若相遇，愿与你在世外桃源相见。
曲径通幽处，峰回路转、怪石嶙峋，炎炎丽日透过繁茂树叶缝隙间洒在地上，画成丝丝缕缕的缱绻笑意；匍匐在卧佛山下，甘负五百年的风风雨雨，不为修来生，只愿化成一朵青莲，换你一世平安。
若与你相遇，愿在燕山湖畔终老。
古塔下、羞女岩上，聆听阎王鼻子的祈福传说、黄花滩头的金戈铁马；炊烟袅袅，一桌全鱼宴，鲜嫩无比、回味悠长；挥杆竞钓，一曲高歌一壶酒，野趣盎然……，一生的守护，何尝不是这种有滋有味的平平淡淡。
燕山湖，故乡的情人湖！
一生，总要来一次燕山湖，以四季的情怀、醉美的颜色，只为与你相遇！

责任编辑 罗瑶  

 

静静地守候心灵（外二篇）
刘春丽

 

我于漠漠红尘中匆匆过往，曾为无数形色各异的人精心地做过“嫁衣”，却从未细心地品读过自己定位何处？浅笑低吟，仔细想来，自己就是一个简单再简单不过的女人。一直喜欢那种淡淡的感觉：淡淡的做人，淡淡的处事，淡淡的生活。就像那株吊兰，独在角落静静地吐露芳华；亦像那棵文竹，倚在窗口悄悄地绽放青绿。
曾经看过一篇赞美味道女人的文章，不知道能占几抹亮色，但如果按文中的标准，自己一定确定以及肯定应该是味道女人的。乐观向上，恬静自然，清妆淡抹，淡定从容，懂人情但不世故。超凡脱俗有些过了，但些许能沾些女人味道吧。
许是太多的母性情怀，总是喜欢倾听别人倾诉心灵，经常是为他人露出可掬笑容，替别人横流悲苦眼泪，却独独不给自己一份关爱，一份疼惜。纵有千种风情，更与何人说。自己都不珍视自己，那又值何人关怀，何人怜爱呢！
世上有很多美丽的风景，却从不恋看，唯恐留在心灵深处涂抹不掉，到头来惹得自己“愁眉紧锁，怎奈春风吹不展”。喜欢“挥手自兹去，云淡风亦轻”的心情。赤条条来去无牵挂的感觉真好，可是偏偏在不可停靠的码头上了岸，在不可栖息的港湾搁了浅，沿途风景无限，旧梦却不再飘飞。不知为了什么？
每天生活在一个真实的世界。但总觉得还是虚拟一些好，难得的一份宁静。曾经应该是很平静的，也许本该回归到那个时候，否则矛盾的心情“怎一个愁字了得”？对于情感，我对自己很苛刻，因为情感就像瓷瓶，不敢触碰，得与失都会打碎那场美梦。然而，真的心静如水吗？又何尝不渴望“执手相看泪眼，竟无语凝噎”的场景。没有经历并不等于不曾经历。今宵酒醒何处，青山绿水间，沉默是最动听的语言。
其实，生命中从不缺少奇迹，只是当奇迹来临，平静的事情就会变得波澜壮阔，跌宕的事情亦会趋于平淡无奇。谁会为自己所做的一切买单呢？
那就学学旅人吧：喜欢人在旅途的感觉。人在旅途，头顶的是一轮明月，脚踏的是一缕清风；人在旅途，拥抱的是风情千种，穿越的是万丈豪情；人在旅途，该记忆的会逐波入梦，该忘却的也会飘渺随风；人在旅途，可以带着梦想探寻悠悠世界，可以放下万千心事游走浩浩时空。
但细细想来，怎样的轰轰烈烈终归处都得是云淡风轻般飘然滑落。莫不如捆绑住简单与自然，独在一隅静静地守候心灵。
杏花，我把拥抱给你
记忆中第一次有了杏花的概念还是儿时，那时候，父母下派到一个小镇，我们一家人租住在小镇的街上。那条街是一条细长的街道，街道两边散落着十几户人家，零星还有几家商店、饭店。因为初到小镇，没有亲戚、没有熟人，父母上班时就把我们姐妹锁在屋子里。屋子窗户很大很低，怕是不安全，父母便在窗户上钉了一个铁丝网，于是，我们姐妹就像牢笼中的小鸟一样失去了飞翔的欲望与能力。
街上的屋子很特别，不像北方大部分屋子就一个前门，那里的屋子都有后门，可能是来去方便吧。我们租住的屋子出了后门就是, 房主家的后院，后院直通另一条小街。后门由两扇木板安装而成，可能还是为了安全起见，父母硬是将后门的门别也用钉子固定住了。白天父母上班，我们姐妹就真的是吃喝拉撒都在屋里，欲出不能，欲走还休。
那个春天的早上天气极好，太阳早早地升起，暖暖的阳光透过窗子泻进, 屋里，躁动了我们本不安静的心。父母上班去了，我们趴在窗台上看街上过往的行人、流动的车流，还有不是风景的风景。忽然，窗户前闪出几个带着纯真笑靥的小伙伴的面孔，他们和我们姐妹友好地打着招呼并示意我们出来玩。我们看着他们高兴地玩耍，在屋里急得不行，可就是出不去。小伙伴中有个叫影儿的、有个叫小二的，后来才知道他们是姐弟。影儿年龄稍长一些，就懂事得多。看着我们姐妹出不来屋着急的样子，影儿便商量着帮我们逃出来。于是，影儿和小二绕到了我们租住屋子的后门。我们在屋里面拽，他们姐弟在屋外面踹，不知道是父母根本没把门别钉死还是我们要出去的力量太大，后门居然被我们齐心协力地打开了。
那时的孩子心里特别纯净，尽管我们还不是很熟悉，但随着后门被打开的刹那我们旋即成为了好朋友，互相拉着手逃出了前后都有防护的屋子。怕被偶然回来的父母看见再撵回屋子，影儿和小二便领着我们沿着小街向远处跑，小街上雀跃着叽叽喳喳的我们。十几分钟后，我们停了下来。莫地，一股浓浓的花香袭面而来，我不知道这是什么香味？也不知道这花香来自何方？便问影儿，影儿说，前面就是耳朵沟，那里都是开着的杏花，花香是打那飘过来的。于是，刚成为朋友的我们结伴而行，兴高采烈地进入杏花深处。一时间，杏花迷醉了双眼，儿时的我竟然不知道何去何从。置身于杏花中间，欣赏杏花粉白的颜色、细数杏花五瓣的模样、牢记杏花醉人的芬芳，从此，我的心中有了杏花。
随父母回到城里近40年了，我没再去过耳朵沟，但是杏花的美丽与芬芳却住进了心里，那种淡淡怡人的花香一直存于鼻翕。以至于多年以后，喝到一种奶茶，如杏花般清香的味道忽然间传感神经，杏花的记忆便更加清晰了、厚重了。而那如杏花般味道的奶茶成了我的最爱，成了我一直不肯放弃的饮品。
回忆如昨，回忆似梦
青春的那年，经不起春天的诱惑，年少的同学一起登上一个名不见经传的小山，又见满眼的杏花。满山满坡的粉色、满山满坡的香气，身处其中，品味的是香气的弥漫、陶醉的是浪漫的氤氲。喜欢那朵朵的杏花、喜欢那满满的香气。喜欢花开的瞬间、喜欢花落的时刻。在小山上，年少的同学们一起聆听杏花歌唱的声音、一起模仿杏花舞蹈的节奏。我们醉在杏花林，就那么静静等待此时花开。我们乐在杏花林，就那么默默想象彼时花落。花开的时候我们澎湃，因为花朵因为花香。花落的时候我们沉静，因为落英因为花殇。欢声笑语中我们幻想着杏花脱落果实挂满枝头，如豆、如扣。摘下一颗，青青的。咬上一嘴，涩涩的，仿佛是那情窦初开的青涩青春。那时还是旧式的相机，快门摁下了年少的我们伴着朵朵杏花开放的瞬间。
去年的春天，朋友复回离城不远的杏园寻找花开刹那的心情，我和另两位友人随之前往。杏园相隔不远，只在近郊。心中积存的淡淡的花香、粉粉的花海呼唤我移步前行。还未来到目的地，心便先期醉掉了。遗憾的是到达时盛花期已过，我错过了杏花灿烂的时节。一时间不由得黯然落寞、泪滴点点，为杏花短暂的花期。
驻足杏园，四周环望，偌大的杏园里，深处几户人家，人欢马叫，农事躬耕，难道点缀在万花丛中的农户是这短暂花期生命的延续？
花儿开了又谢，谢了又开，开时艳丽，落时从容。就像我们匆匆走过的岁月，一个阶段有一个阶段的美艳和精致。花开花落、潮涨潮汐、人来人往，万事万物都在遵循一条规律。一花一世界，一物一悲喜，凡事要讲究缘分的。祝愿好花常开、祝愿好人常在、祝愿好事常来。

责任编辑 罗瑶  

 

花，沧桑（外三篇）
彭曙辉

 

近几日连续低温使本来不温暖的办公室更显得冷清了。靠“小太阳”来调节室内温度，一上午也只升至十度。这时厚厚的羽绒服维系着岗位上没有空缺，只是花架上、窗台上几盆花真是受了委屈。

这几盆花可是老资格了。
    四年前，花主人购得数盆鲜花，称要打造室内花世界。从此悉心料理，但花主人越来越感觉这些花不是烂根就是落叶，要不就劈叉，一直折腾着怀着无限希望的花主人。
    有人说，花是有灵性的，你对它好它自然速长鲜艳给你芳香。可主人倾心竭力的伺候，日夜呵护，依然得不到什么回报。
    有关养花的书刊、电脑上资料查找的不少，那些理论上的套话像甜言蜜语一时忽悠着花主人心花怒放，真正去应用那些常识，却没有太多能对号入座的。
    年复一年的努力，花主人熬着心血，费着神经，寻找一条打开心灵的路，让自己的花心开放收获理想之果。一年四季的轮回，哪一次也没如愿如意。
    花主人开始反思，究竟差在哪里。对于花，主人凡有语言文字教导的方面都忠心表达过，但每每的失落让花主人不愿再去理会那几盆看似道貌岸然却不善意报答的娇花俏叶。
    无奈的花主人一度冷落了越来越张扬的花，花竟然也挺拔屹立，也能按时抽芽吐叶结花落果。看来花主人多年的精心培育铺成的厚重基底，即使没有花主人的辛勤和努力，花依然会生长如故。
    花主人觉得好奇怪，是花的坚强还是花主人的脆弱，到后来是旁观者赏花夸花却冷落了花主人。
四年前春花盛开之时，花主人悄然离去。不是到别的花室，而是回家饲养起宠物小狗，新的狗主人说还是狗忠诚。
从种植花卉到养殖动物，花主人思想彻底颠覆了。当对花实在无奈与无助时只好选择放弃和远离，从此不再染指于花。
    花的新主人对花的期望不大也不多，放任其自由生长。在新主人眼里，它们就是普普通通的花，投入太多的心思也是浪费心情和感情。相信一点就是“不可强求，顺其自然”。
    花儿们的想法只要有水喝，有肥用，有健壮保障，不管主人是谁， 是男是女，是老是少，也顾不得主人的思想、理想与幻想。
    花主人几天没认真理会围在身边的花，没料到几日功夫两盆长茎花枝竟张牙舞爪、互相侵犯、勾芯斗角、肆意地生长起来。不体统的个性展现破坏了室内花世界的整体美。
    花说，花的自由自在就是花的幸福快乐理想。
    顽强生长在不温暖环境里的花的心情开始随主人的心思波动变化着。花主人筹划开春对这些曾经伤透花前主人心的花彻底根除，腾出位置，培植新芽，以使下一个花主人、再下一个花主人能无限的幻想！
哭 鱼
    北方的冬天好冷！我曾自问过，冬天的鱼儿活的会怎样呢？
    那日去河边，偶见冰面上有好多条鱼，仔细看来，鱼儿已被结实的冻在冰层里。它们怎么会冻在冰里？在冰形成之前没有逃脱？
    也许，在鱼儿没有预知的时候，便被瞬间的冷冻凝固行动不得。鱼儿们都睁着眼睛，身姿依然优美，一定怀揣着无名的梦想，长眠于冰水之中。望着冰面，恍惚鱼儿还在游动。
    据说，鱼死后正常温度一般六、七个小时才会变硬。眼下的鱼儿们也只等来年春天冰雪融化时还原于水中，变成了食料，接受更凄惨的结局。回想自己多年来养鱼的时光，可以说对鱼曾有过一种迷恋。
    我伺候过的鱼儿们，大多是欢快游弋，快乐成长，享受鱼一生的幸福。鱼，属低智商动物，情感世界很简单。但万物皆有灵性，鱼儿看似平静，其实也有悲伤，也会哭泣，只不过短暂一霎它们就会忘记。
    鱼儿们追逐着没有终点的目标，它们向往的是冲出禁锢，渴望外面的世界。根本没顾及原本安全的地方，一旦跃出了那个温暖的家，就是自己生命的终结。可是它们还是无畏的追求着那一生的梦想。
     ?都说，鱼儿记忆只有七秒。在鱼缸里拼命的四处游动要超脱自我，可七秒过后，游过的地方又成了自己的新天地。所以说，鱼儿们是永远活在新鲜中。
    新年伊始，自己开始饲养热带鱼，开始了从不习惯到精心呵护的过程。鱼儿有红的、粉得、紫的、黑的、花的五颜六色好看极了。 先后买了好几个大小、高低的鱼缸，配备了多种精美饲料。鱼缸里摆上了小桥、假山和水草，装饰的十分美观。还特意准备了好多小网子来接收新鱼。为了鱼儿的洁净生活，经常囤水为鱼缸清污换水。鱼儿们在自己的国度里快乐的成长。
    记得曾经问过一位大企业家，这么忙累还养了那么多鱼为啥，回答是养育就是培养自己的责任心。好有哲理啊。伺候鱼的过程好辛苦，但对鱼儿的喜欢、喜爱换回了自己的悠闲和快乐。每当看到鱼儿自己就异样兴奋。鱼儿们自由自在，过着与世无争的日子。它们相互追逐、嬉戏着，摆动着双手，亲吻着水面，那双充满好奇的眼睛，仿佛在张望外面的世界。
    鱼的贡献就是让小鱼儿一批批、一茬茬的到来，把整个鱼缸搅得沸沸扬扬。在鱼儿批量繁殖的季节，我多少次守在大小鱼缸前，为鱼儿接生换缸。看着刚刚出生的小鱼，蹦跳着活泼可爱。为了喂养小鱼，把买回的鱼虫用剪子剪碎，喜得小鱼们个个衔着小块鱼虫，边游动，边吞咽，动作笨拙可笑。鱼儿们尾尖有了颜色，宣示着它们渐渐长大了。
    几个月的时间，家里的鱼越来越多，多时有三百多条。鱼儿们的快速生长和繁殖，使家里充满了新的生命活力。好多时候，我搬着小板凳坐在一米半高的鱼缸前，目不转睛的看着那些五彩的鱼儿。自己仿佛走进了海洋世界。鱼儿们摇着小尾巴，快速游动，撒娇靠拢过来，问候着主人等候着精美食物的再次降临。
    我留恋着鱼儿的岁月，分享着鱼儿们的自由快乐心境。喜欢鱼儿的执着，游戏自己，魅力奉献。喜欢鱼儿的精神，快乐追求，自由生活。鱼儿的一生虽然短暂，但自从有了生命就在不懈努力着，追寻着自己的目标，超越自己的极限。在不大的空间里，与众多鱼儿们和睦相处，虽然每条鱼的追求都没什么结果，但那种奋斗精神值得羡慕和学习。
    寒冬来了。家里的鱼每天都有好多条死去，引来活着的鱼儿们一次一次的叼啄。
    主人慌张起来，这些鱼儿怎么了？水脏了？有循环水泵啊！鱼饿了？食粮不缺啊！温度太低？鱼儿无法忍受过早的冰冷?养鱼常识的贫乏真让我不知所措。唯一能追究的就是主人的不精心和冷落。 细细查询得知，有些鱼儿是近亲繁殖退化衰亡。有些鱼则是被撑死，因为鱼是贪食不知饥饱。尽管自己那么精心照料，但鱼儿们还是被自己葬送了。
    为了失去的鱼儿，我几次来到河边宣泄着一种无名的忧伤。可今天又看到好多鱼儿竟屈死在冰层里，更加惊讶和痛心。 迈着沉重的步伐行走在岸堤的林荫树下，又见到片片柳叶也被镶嵌在路上冰面，犹然一条条小鱼儿。那种联想和伤感更为强烈，真想面对鱼儿大哭一场。
    这个冬天残忍的寒冷，死去的鱼儿们又把整个冬天弄得悲伤了。冰水的无情，把好端端的潺潺流水变得沉静，鱼儿们失去了自由的天地。可怜的鱼儿，无法挑剔主人的冷落和过失，无助又无奈的离开了自己的世界。
    可爱又可气的鱼儿，如果自己再坚强些，就不会轻易的遭受不幸；如果自己再机智些，就不会无辜的身陷冰层；如果自己再温柔些，就会感动寒冷不再侵害受伤。
    当又一个春暖花开的时节，鱼儿们就会重返河流，炫耀曾经的魅力，还会充满家的水族宫 ，重复一生的贡献。在鱼儿的世界里，还会有更多的追求与欢乐。我一直在想，人要像鱼儿一样的活着多好啊！忘记过去，忘却烦恼，哪管怎么，不管什么，一切都是崭新的开始……
白色的诱惑
    生活在百年老矿区煤城，家家户户离不开生活必不可少的煤，黑的颜色一直陪伴走出童年。
    从我记事起，开始以煤为伴。托煤坯，刨冻煤块，捡煤核，倒煤灰，每一次脸上的五官黑眼仁属正常，鼻孔、耳蜗、嘴角都会被染黑。对这模样伙伴们会以同样面目谁也不笑话谁。
    每年快春节时，随伙伴们一起去东山角灰窑在一大堆灰块里挑选烧得透行色白的石灰过秤交钱然后背口袋回家放进大锅里浸泡再放水弄成白灰浆。用各家互相串使的长杆刷把里外屋粉刷一遍，屋子一年一次过年就白净了。
    屋棚顶每年用大白纸糊一层，虽然面积不大但屋的墙壁棚顶都白花花的给感觉很清新舒适。
    不到半年，屋子就被锅灶、炉子煤烟熏得变黄，后来变灰。但得挺到腊月再次刷白，就这样年复一年。糊棚顶的白纸虽然便宜，容易变色，后来多花点钱改用了花纸、格纸等有色纸糊上，这样能坚持两三年不用糊棚。
    那年代都不穿白色衣服，一是爱脏，二是不好洗。要除去衣服上黑里带油的成分除非靠增白皂的功力。
    平房的燃煤日子，我过了近30年。这期间，我在机关工作尽量保持衣着整洁，偶尔穿过白背心、白老头衫，大多的衣服是灰、黑、蓝、黄为主色调。
    后来有些单位发福利和纪念品才有了白颜色衬衣。我穿着很注意，尽可能别弄脏了，感觉自己的形象由白色装点精神了很多。

后来，我走进了一个矿山居民区担负责人。那时想以崭新面貌面对三万多矿区人民，而恰恰白色又使我长时间纠结起来。
    白衬衫、西服或夹克衫即庄重又休闲，干净，利落。但是衣领衣袖基本两天就现出黑印，无奈家中有几件白衬衣来按天换洗。
    脚下的袜子也历经沧桑。行走在布满煤尘的街路上，一上午几个来回袜子便浸出黑色。那时白袜天天更换，后来索性一次性买了20多双，也经不住天天被污染。可惜白袜洗过两次已没有了原本白色。按当地百姓说这里的煤含煤油，沾上衣服洗掉洗净很不容易。
    五年以后，矿区几个井口停产，余下的井口承包了个人。那时起矿区煤尘少了，街面干净了许多。接着是大片平房扒掉盖楼房，百年老矿区人民真正开始享受蓝天白云下空气清新的日子。
    从那时起自己又开始穿上白衬衣，黑皮鞋配穿白袜，这在矿区内也挺时髦的。原来矿区人栖居在煤尘中不来关注白色，现在我率先穿用，真的带动起许多人接受了白色的诱惑。整个管理队伍也清一色的白衬衣，无论会场还是日常工作时穿着都很精神，很气派。
    转眼几年，我又来到棚改新区，担负责任更大了。新入住的上万户居民一时不理解动迁政策，群访频繁，管理团队就需要做大量群众工作和基础性工作。
     那段时间我经常在单位处理事情四五天不回家，白衬衣衣领衣袖就慢慢变脏，有时自己也感挺羞的，但忙累得没办法回家换洗。
    熬过了四五个春秋，一切都发生了变化。新区风景树成林，花坛连成花园。文体活动增多了，百姓开始安居乐业，安稳地生活在阳光下，尽情享用新区的清爽空气。
    这时，白色又诱惑着我在夏季竟敢穿白衬衣配白色裤子，白色的装束也又一次影响和带动着管理团队和广大居民的白色服装潮。
迷失在村路
    听朋友说相距100多公里的尖子山雪景不错，休息日约几文友驱车前往。踏上通往乡村的路大家心情很舒畅，约定每人写一篇赞雪散文，所以赏雪之行变成了采风之旅。
    兄长亲驾出征，其他三弟车上连说带笑，论古谈今，国际国内，文学艺术，吃穿住行，那是夸夸其谈，竟没人为兄长驾车看路。
    这些年，农村公路建设的很快，柏油路面，两侧路树，很气派。随眼望去，连片的雪地被风吹得一堆堆白雪，一片儿片儿黄土，路边沟里的残雪掺着败枝落叶，偶见几株荒草随风摇曳。
    一弟说，很长时间没来农村了，真不知乡村公路是何模样。
    轿车在兄长谨慎驾驶中以匀速行驶在通往尖山的大路上。
    大约走了一半路程，公路开始有不少交叉和开口。兄长凭20年驾龄辨识确认路面宽，路中有黄漆界限的是县级、乡级公路，选这样路行驶没错。
    车又行走10多公里，出现两个道口，兄长自语，路宽路树是大路可以继续直行。
    车内嬉笑声，惹得兄长驾车速度变慢。一弟催促快开，兄长不悦。敢情你们开心释怀，我这路不熟，又没人指路。
    一弟说，人车都交给你了，随你怎么走，我等忍受。
    兄长听罢停车，前面又有岔路不知走哪。
    嘿，还是你那老理论，宽路有树啊。
    是，但你们看看，哪条路都不窄，也有路树，只是路标看不清。
    那就下车看看。奥，望北村，是这个方向，是不是这条路不知道。
    几弟疑惑，这通向村的路这般宽敞，想必是一个大村，或富村，或名村。
    那就按路标走看看吧！
    车沿着双向车道宽的公路向前又走了10多公里。向前方望去，一座穿戴白色衣裳的山隐绰绰地呈现眼前，山尖看似白花花开了刃的尖刀，令人震撼，惊喜，联想。
    驾车兄长关心的不是远处的山而是脚下的路。在他记忆中，过去在农村找路很容易，大路是通县城的，有车辙的路是通乡里的，小路是走进小村的。而眼下大路变宽，小路变大路，就是有20多年驾驶经验的老师傅也发蒙。如按老经验走还真不知会走到哪里。
    说话间，车开进了一个村庄。进村的路一下变成水泥铺制的平整灰白色路面。再看村子里不到20户人家散落于大树小树之间，粉红色的房子在雪景中很显眼。冻得哆哆嗦嗦的鸭子在路边摇摇摆摆行走，一点没有给车让路的意思，张开的翅膀几乎要与车子并行。
    一弟说，这村子不大，路到挺有档次。
    兄长叹气，谁说不是呢。是按大路走的，咋就进村了呢。
    一弟说，这么说，咱们一直走的是村路啊。
    兄长说，不可能，明明是宽宽的，带路树的，中间还有黄线的。
    咳，咱们也许是少见多怪了，现在村村通柏油路真就在这里实现了。是吧，不信也不行了。
    兄长驾车的倒行技术看起来比正驶要好，这一个猛劲车倒行100多米出了村子。
    走了一会，车忽然停下。兄长说，还是在这等等，问一下路吧。
    看来老司机遇到了新问题。不能怪兄长，是这村路或许太诱惑了，让平日说一不二从不服软的兄长此时也乖乖下车等候过路车或人。
    好不容易等来一辆车，兄长站在路中抬起右臂，示意来车停下，那姿势真像老交警，挺美的。
    兄长与下车司机交流，结果两人都笑了。对方司机说他也是按柏油大路误入了两个村子，往回走正想打听路呢。两人在那里看路，向远处张望边比划边唠叨，最后达成共识，那就是等，等来当地百姓问个明白再行。
    两个年龄相仿，同是迷路人，此刻像是同病相怜的病友，不言不语静等大路方向来车来人。
    农用大三轮车速度不慢的行驶过来。看来，这条路三轮司机太熟悉了，驾驶自如，一个猛刹车停在两人身边。
    司机笑呵呵说，怎么了，迷路了吧。说完用手指指后面，这条大路是乡道，一路开岔的都是我们村路，和大路档次一样，不少新司机走这条路都会迷糊。
    兄长说，你们这村路让我们掉链子了。
    哈哈，那们正好来看看村路，“要想富先修路”嘛。
    兄长马上迎合，对，小康之路啊！
    三个司机谈笑一会儿，按指点各自归路。
    汽车一路前行，终于奔到尖子山脚下。兄长举起双臂，仰天大笑，庆祝胜利到达。
    兄弟几人山上留影，纪念来之不易的村路之旅。大家向山下望去，忽然感觉那条村路金光闪闪，接着人流涌动，车水马龙，如海市蜃楼一般。

 

母亲在家（外一篇）

丛滋芳

 

也许是因为我不喜欢长大，所以特别恋着母亲，刚毕业时工作在母亲身边，十多年后才离开她到了异地。因为总有母亲关爱，所以我现在的心智到现在还象一个孩子。

    我太依恋母亲，形成了现在的习惯，总是会有事没事打个电话，问问她在做什么。如果有几天没联系，心就空落落的，直到打完了电话才算踏实了。

    母亲也一样，还当我是个孩子，在电话里总是会叮嘱一些让别人听了会笑的话。菜怎么做，要多吃什么有营养，衣服该穿什么样的啦……有时我在电话这头笑，她也不知道，还是很认真的在那头说。

    每次回家，母亲总是会包饺子，其实我也爱吃，只是有时觉得太费事了。有时会不懂事的怪母亲说,怎么又包饺子!不愿意包啦！母亲总是说很快就包完了，咱们人多包的快，饺子好吃，还预示着团圆吉祥。

　　这样次数多了，我的抱怨她也不在乎了。有时在打电话告诉她回家时强调说别包饺子，可回到家一看，面和馅都准备好了，她和父亲已经包了一半了，也只能帮忙。也许是我吃饺子时的涌跃表现让母亲每次都不听我的，我这个人就是有一个优点，嘴馋，这个母亲最了解。

　　记得小时候，母亲总是按着民俗，一次不落的给我们包饺子吃，我们几个小不点儿每次都会狼吞虎咽的吃个够，却忽略了在一边一直为我们添饺子的母亲。母亲总会说，快趁热吃，饺子这样吃才好吃，自己却不动筷子。那时的母亲是怕我们不够吃，总会等我们吃完了她才吃。母亲习惯了看着孩子吃，看着爱人吃，到了现在也是总最后坐在餐桌旁。让长大的我们觉得很不好意思，一次次叫母亲快来吃！

    习惯了回到家时，母亲就站在老屋门口，习惯了吃她包的饺子，习惯了离开时她大包小包的准备给我带的东西。母亲在家，已经是一个习惯。

    今年上半年，母亲不小心摔伤了肩膀，看到母亲被送到医院时痛苦的样子，我一下子吓得不知所措，眼泪直想往外涌，却不能让妹妹看着着急，只能忍住。依赖母亲习惯了，突然看到母亲被搀扶着，我的心失重了。

    医生建议手术，弟弟从沈阳回来接母亲去哪儿的医院，大城市医疗设施好，更让人放心些。因为是小手术，母亲只让父亲陪她一起去了。人不能跟随，心早跟去了。母亲在车上，母亲去了医院，母亲开始手术，电话这端的我一直焦急的等待着回音。手术那天，从早上开始一直到下午母亲从麻醉中醒来，我才回到了现实的生活中。

    从沈阳回来，去火车站接母亲，看到父亲扶着手臂固定的母亲从出口住外走，心一下子沉了下去，眼睛湿润了。怕母亲看到我难过，让自己冷静冷静再走过去。我送母亲回家，一路上心里都揪得紧紧的，不敢快开车，怕路不平时母亲被颠簸。一个多小时的路走了近两个小时。回到老屋，让母亲在床上躺好，看她行动不便，真是心急如焚。可是又不能留下照顾母亲，简单的帮母亲按排一下就不得不离开了。

    接下来的日子过得真是太慢，心里总是油煎的感觉，打电话问，母亲只说好些了，可是不能在母亲身边，真是太让我不安。

    再回去时，母亲不在门口，我走进房间才看到靠在床边的母亲，因为知道我要来，她已经先起来，半坐着。看到她脸上的憔悴，知道肩膀一定很疼。习惯了母亲的照顾，真不知道怎样照顾母亲。我的笨手笨脚，有时会让母亲不舒服，这时才知道自己真是太没用！看到母亲难受，心里总象堵着一团东西，呼吸都不顺畅。母亲快点好起来吧！我每天向保佑我的神虔诚的祈祷。

    因为母亲伤没有好，这段时间回去的次数多些，每次都是带着满心的牵挂去，又带着满心的牵挂走。

　　一个月后母亲可以轻微的活动，看到母亲能自如走动，罩着我心的阴霾终于露出点缝隙，透进些许光亮。

    母亲在恢复中，她可以用受伤的手用筷子啦，我稍稍松了一口气。

    那天回家，厨房竟摆着满满两盖帘的饺子，母亲高兴的告诉我，她能包饺子啦！这些饺子有一些是她包的！我为她高兴，大声说笑，可是眼泪却在心里流了个够。兴高采烈的吃饺子，是母亲喜欢看到的场景，这回我吃得格外香，也真是格外香。

雾里看花

    在冬的漫长等待里，是怎样的翘盼，望穿了多少痴人的眼。春讯将至，那欣喜早已经溢满。用怎样的热情迎接叶的初生，用怎样的虔诚等待花的初绽。直到这春色盈盈满眼，众花纷繁，醇香尽染。花容千娇，花姿百媚，让春的风都吹得轻轻软软。

今晨雾重，雾锁楼台，雾漫花海，雾拥柔柳，雾笼清流，是怎样的飘渺！是怎样的缭绕！它是春的溥纱轻轻拂面，只是为了把春的明丽淡淡遮掩。春花在这纱里时隐时现，皎皎微光是此刻的恬淡。是不是这雾里的花儿，在这纱帐里正梦儿甜甜！

想人生际遇，也如这花在雾里。成功的光鲜，失意的晦暗，不也需要这雾来让它们慢慢变远！?花颜娇美，终会有凋落的那天！太强烈的喜爱，也会带来更强烈的伤感 。让花在雾里，让人和花有一定的空间。喜爱也好，悲伤也罢，都会不至于让心不能承载，因为生活中不只是春天才有花开花谢在上演。

我们会经历很多季节的轮回，也会感受到比季节更多的事事变迁。人生的道路上，不可能总是鲜花相伴，如遇凄风苦雨，有这心里的雾来遮挽，也会把那份冷分担了一点。?让我们的心也挂起这如雾的轻幔，让我们雾里看花，静观流年清浅。

责任编辑  罗瑶 

 

玉米甜儿的诱惑（外一篇）

郑海

 

说起吃玉米甜儿，现在的小学生可能不知道，可在我小的时候，玉米甜儿可是我和小伙伴们最爱吃的“口香糖”了。

　　玉米甜儿，就是成熟或半成熟时的玉米杆儿。当秋天收玉米的时候，选一些水分足的玉米秆，用镰刀割下来，再去掉玉米棒上边的部分，这就是玉米甜儿。吃的时候，用牙齿剥去每一节外面的表皮，然后咬一口“瓤儿”，在嘴里嚼，汁儿咽到肚子里，渣子吐出来，这“汁儿”非常甜，就像糖块儿那样甜。每到玉米甜儿收获的季节，我和小伙伴们都很高兴。

　　俗话说，秋苞米烀熟了最香，秋天时的玉米甜儿也是最甜的时候。当年，娘在生产队劳动，每到收玉米的时候，总会割一些玉米甜儿拿回家，给我和妹妹吃。我们自己有时也去玉米地，但我们撅到的玉米甜儿有时并不甜。找玉米甜儿，也得需要一双“慧眼”，不知娘是怎样发现甜玉米杆儿的。

　　玉米甜儿是秋季的“专利”，其他季节的玉米秆儿很少有甜的，即使有甜的，程度也比秋季的逊色许多，但我和小伙伴们的嘴巴很难等到秋季，行动往往提前一步，也因此闹出许多笑话来。

　　一天，下午放学后，我们路过生产队的一片玉米地，由于身临其境，我们一下子就想到了玉米甜儿。虽然老师总在教育我们要爱护庄稼，我们在内心里也没有故意祸害庄稼的想法，可是大脑中支配吃的神经特别发达，这嘴巴难免失控，于是脚步就不由自主地走进了玉米地……我们做贼似地在玉米地里胡乱地撅几棵玉米，也没顾得上剥去表皮，就快速地嚼起来。由于没有到吃甜儿的季节，我们撅的玉米杆儿都不甜，倒是吃出几个虫子来。看到虫子的“衣服”，想到咽到肚子里的“虫子汁儿”和老师说过的不许破坏庄稼的话，心里觉得很不得劲儿。

　　又过了两个星期，“不得劲儿”心理早已抛到脑后，我们的手、脚、嘴又一次“失控”……

　　那时候，每到夏末秋初，生产队都会加大“警力”——选派专职人员看护庄稼。我们也听说过生产队的“警察”很厉害，破案率很高，平时也是多加防范。那天，我们“三人帮”行动的时候，“机灵鬼”小结实在外望风，我和“老闷头”加憨前去“作案”。我和加憨不敢说话，匍匐前进，一边用耳朵听着周围的动静，一边搜寻着成熟的玉米秆……一切顺利，我们各自撅了十多棵玉米甜儿。我心想：“警察”也不过如此，徒有虚名罢了。我们高兴地拿着“战利品”来到了村东头的一条深沟里，正要“聚餐”时，“警察”来到了我们身边，他们二话没说，收缴了“战利品”，押送着我们三个“俘虏”来到生产队的大院，队长气得瞪大了双眼，还把家长找来，我们挨了一顿训斥，好说歹说，总算没有在社员大会上“亮相”。从那以后，我们真正领教了“警察”的厉害，再也不敢祸害庄稼了。

　　随着年龄的增长，加上老师的苦口婆心，以及家长的精心监护，我们洗心革面，脱胎换骨，不再放肆。“重新做人”后的我们，在学校和生产队，做了许多好事，真正走向了人间正道。

　　(说明：由于特殊的年代，还有我们特别顽皮的性格，“成就”了我们一些“放肆”的行为。这里隆重强调：我们的做法，不宜效仿。)

想起当“小八路”的日子

　　不知从什么时候开始，男士很少有戴帽子的。我小的时候，我们男生可都戴着帽子，八角帽、前进帽、大盖帽、小八路帽我都戴过。其中，小八路的帽子盛行时间最长，我和小伙伴们头戴八路帽，身着灰布衣服，觉得很是威风。

　　一次，我看见张相东(我们经常拿他开涮)老远走来，心想，何不吓他一下。于是，我这个“小八路”躲在一个角落里，等着对方“踏雷”。当我听到有脚步声由远而近时，猛地窜出去，还发出一声尖叫，对方“哇”地一声大哭起来，我一看，坏了——原来走过来的是一名女生，论亲戚，她叫我小舅，她平时非常胆小。结果可想而知——我挨了老师一顿批评，还“荣获”了一个严重警告——不许欺负女生。直到现在我也没弄明白，明明看到走过来的是张相东，咋就变成女生了呢？

　　头戴八路帽，我们都觉得自己是“军人”，胆量越来越大，“上战场”是免不了。那天，张家小三儿没戴八路帽，却戴上了没有帽檐的小黑帽，头顶上还系着一个红色小绒球，我们一看，就像电影里地主戴的帽子一样，于是，一哄而上，把他当成了“胡汉三”，魏素华还用一张旧报纸围成一个圆锥帽给他戴上，我们对他动手动脚，推推搡搡，开始“打土豪”，他当然不干了，于是，引起了“武装冲突”……那天，把事情闹大了，老师把双方家长都找来了，对方家长不依不饶，说都是贫下中农的子女，哪能当地主游街呢？最后，娘通着众人的面，狠狠地给了我一脖溜，又说了一大堆好话，对方才肯罢休。

　　后来的日子，我们这些“小八路”都配备了手枪，还在大街上来回“巡逻”，不时地放上几枪，枪把上都统一拴上红布条，很正规的样子。我们觉得自己是营子里的“保护神”，在保护一方平安。

　　我们的手枪，是用自行车的旧链条做的。把旧链条砸下十多节来，串到用八号铁丝做成的枪壳上，在“工作”部位那节链子上砸进一个自行车的辐条帽，手枪就做成了。使用的时候，往辐条帽里放入一根火柴，用手将带着辐条帽的那节链子复位后，“子弹”就被推上膛，扣动扳机，枪栓撞到火柴帽上，响起“啪”的一声，这就是我们当年用过的手枪。

　　我们携带枪支来到学校，老师在“第一时间”就给没收了。“缴械”以后的日子，谁也不敢再把手枪带到学校，我们就在放学后或假日里，持枪在当街“维护”“社会治安”。现在想起来，当年我们这些“八路的干活”，手持“枪支”，整天绕着营子疯转，非常滑稽。(强调说明：我们做的手枪杀伤力虽不是很大，但也很危险，切勿仿制！此类举动，切勿模仿！)

　　如今，不戴帽子的男士更多的喜欢剃寸头。去年夏天，我也赶了一回时髦——剃了“毛寸”，还真“火”了一把，令周围的人“刮目相看”，他们都说我变年轻了。我这个“毛寸小伙”回到家时，爱人说不好看，儿子却说像王志文。爱人的话我没当回事儿，儿子的话我记住了，你想，王志文是大明星，儿子能把我和大明星做比较，这对我来说不都是“正能量”吗？

　　想起自己和伙伴们当“小八路”的日子里，配备枪支，组成“地方武装”，觉得有些荒唐，但我还是牢牢地记住了老师曾经说过的话：“那时候的你们，非常调皮，但有时也很可爱。”，特别是“很可爱”三个字，我不但记住了，而且愿意听。

责任编辑 罗瑶 

 

品味冬季
任芳文

 

我几乎爱上了冬季。不为别的，只因为冬天有融融的炉火，温温的阳光和飘零的雪花。
    虽然没有鲜花、绿草的点缀，但我还是由衷感谢一年一季的冬。岁月更迭、四季交替。没有东的萧条永远感受不到春的温柔妩媚；没有冬的单调永远不会知道夏的多姿多彩；没有冬的真实永远摆脱不了秋的虚无怅然。
    冬天是一道刚劲的边塞诗。风从北方潇潇吹来，有时如发疯的野兽，在怒吼，在咆哮，凶猛无比，令人莫骨悚然，心惊胆寒；有时如武士挥舞着利剑一般，嗖嗖作响，威力无比。那些“欠火”的老汉们早就全副武装了，他们穿着厚厚的棉衣，缠着围脖，走路慢悠悠的。小伙子、姑娘们可不同，虽然天冷，大部分还穿着色彩绚烂的毛衣。西装革履的青年们在西北风中潇洒地走着。那些小顽童们，脸上红扑扑的，穿着厚墩墩的衣服在西北风中嬉闹着，给这寒冷的冬日带来几分融融的爱意。
    冬天是一首洁白如玉的诗。“忽如一夜春分来，千树万树梨花开“。冬天的雪景太迷人了。美丽的雪花从天空纷纷扬扬向大地飘飞，犹如无数身着玉纱的仙女在翩翩起舞，千姿百态，边舞边低，似乎在寻找着各自意中的情郎，就像七仙女在寻找着董永一样，人仙结为良缘，人间和天上就联为一体了；雪天弥漫飘飘，犹如数以亿计白花花的银子在飞落，一片银色的世界，让人遐思无穷。白雪是大自然给予人类的恩赐，是比金银更珍贵的东西，是生命的延续剂！
    雪，你天然纯一，皓皓似玉|；雪，你襟怀坦白，行芳志洁，把赤心和真情献给了大地，滋润了万物。如果世人能有雪之品格，世界将会变成美丽的天堂。
    冬天是一首朦胧诗。冬夜漫长，既给经历了春夏秋冬大忙季节的人们一个休息的机会，又能使人们美梦不断。老人们梦见自己的儿女都很孝顺，家庭和睦，万事如意，其乐融融；小伙子梦见自己娶了一个如花似玉的媳妇，在亲朋好友的祝贺声中，满面春风，挽着头顶大红盖头的新娘走进花烛洞房；大姑娘梦见自己嫁了一个如意郎君，夫唱妇和，有了一个美满的小家庭；小学生梦见自己考进了理想的中学；高中生梦见自己考上了名牌大学。
    冬夜不仅使人好梦连连，给生活蒙上了一层童话色彩，而且能使人得到足够的酣眠，养精蓄锐，准备在来春大显身手，辛勤耕耘，力争能使美梦成真。
    冬天是一首雄浑纯朴的诗。冬天的山，虽然失去了他季的多彩，但仍有自己的魅力，或苍黛或墨绿，山色空濛。一座座山，一道道梁，像一幅幅古水墨画，天然纯朴，美妙绝伦。在无雪覆盖的晴空下，它的曲线，它的风姿，皆显得清晰明朗，使人一览无余。而在他季，由于草长树隐，人和山十分陌生，真谓“部室庐山真面目，只缘身在此山中.”
冬的山并不冷落苍凉，像成熟的壮年男子一样，坦诚，敦厚，深沉，坚韧，无寂寞感，无畏缩感，无悲凉感。昂首挺胸，敞开心扉，自我袒露，将自己的全部亮出来，让人瞧个清楚。它的胸襟，它的磊落，给人以启迪！
冬天是一首美幻神奇的诗。在往昔的冬天，我在北方是很难看见绿色植物的，生命似乎在此冻僵了。可现在，随着现代农业科技的发展，出现了塑料日光温棚新技术，人们冬闲变冬忙，投资建起了数以万计的塑料大温棚。各种瓜果蔬菜都能在温棚里茂盛生长，一茬茬的新鲜蔬菜，被运往市场，畅销远方。数九寒天，每当我冒着寒冷步入菜市场，瞧着露着笑脸的西红柿，辣椒，韭菜，芹菜，油白菜，蒜苗，黄瓜……觉得不可思议，寒冷低温与鲜嫩蔬菜形成了极大的反差，难道这是梦境？否，这是活生生的现实。
塑料大棚的出现，结束了北方人储藏冬菜的历史，这是一个破天荒的历史飞跃。只要人们转变观念，相信科技的神奇力量，走科技兴农的道路，冬天和他季一样会红红火火，生机勃勃。我国南北地域的差距就会缩短，季节的差异也会大为改观，冬天神奇的故事就永远写不完！

珍贵的相片
杜海新

 

算起来，丈夫的爷爷离开我们已经3年有余了。每当想起和蔼可亲的老人，我的心儿都会不自觉地略感一丝安慰：92岁的爷爷走的一定是安然幸福的，因为他老人家和亲人们永别的头一天，他品尝到了世间最好吃的冰淇淋，那个冰淇淋，给他赶走了整整一个暑期的炎热；那个冰淇淋，像甘甜的乳汁，径直流到了他的心底，袭遍了周身，让他的每一个细胞都跳跃了起来；那个冰淇淋，让他幸福得心儿隐隐作痛。他那久违的笑容好像永远地定格在那里。
    那天晚上，我和劳累了一天的丈夫草草地吃过饭，就牵着6岁的儿子到隔壁的爷爷奶奶家了。一整天的毒日，把大地炙烤得比炕头还热，狗吐着舌头趴在角落里，周围的树都似睡非睡地打着蔫，辽西地区十年九旱，没错。大夏天的，好久没下一滴雨了。我们刚迈出门口，孩子突然挣脱我的手，跑回屋里，手里掐着冰淇淋，上气不接下气地跑了出来，拽着我的手焦急地儿往前走。
    丈夫说爷爷又感冒了。人说，90多岁的人了，熟透的瓜了，各零件都不好使了，加之天气变化无常，原本就患有脑血栓，左手左脚都不听使唤，不感冒才怪呢。高大瘦弱的爷爷仰卧在炕上，左手耷拉在胸上，奶奶正眯缝着小眼睛，扬头看着给爷爷输液的袋子，孩子率先窜到炕上，冷不防把手里的冰淇淋伸到奶奶嘴边，说，老太，吃一口，凉快凉快！奶奶用她那满是老人斑的手，把重孙子胖乎乎的小手推开了，笑呵呵地说，好孩子，太不要，你吃吧。孩子好像看出老太真的不喜欢吃，便把手缩回，用嘴咬了一大口，转身，小心地趴在炕上，生怕碰到太爷扎在右手上的针头，把嘴伸向太爷，撅着的小嘴示意老人张嘴，老人被这突如其来的举动控制住了，看着孩子虔诚地用嘴喂自己，也把嘴努力地迎过去，老人成功地接到了孩子的一片孝心，脸上的皱纹都嘎嘎地打开了。孩子起身，皱紧眉头，盯着太爷，天真地说，吃吧，太爷，你没有牙，我用嘴给你焐热了，不凉了。吃完冰淇淋，你就好了，就再也不打针了，怪疼的。爷爷抬起眼儿，笑眯眯地盯着两只腿垫在屁股下，扬脸盯着点滴袋子，坐在枕边的重孙子。蓦地，脸颊飞来了红润，像是贪嘴的小孩偷吃了东西，含羞了；像是喝了蟠桃会的美酒，醉了；像是吃了山珍海味，美了！羞得不好意识；醉得说不出话儿，美得不知如何是好啊。此情此景，我急忙抄起身边的手机，拍下了这张珍贵的相片。没成想，就是这张小小的相片，竟成了我们家族的骄傲；竟成了我努力做一个好儿媳的源泉；竟成了孩子成长的奠基石……
    每每看着孩子用嘴喂爷爷的相片，我和丈夫就会从心底里流淌出一条幸福的小河，而且这条河欢快地唱着歌，奔向远方……

责任编辑 罗瑶  

 

红石山纪行
郑文革

 

张爱玲曾说：“于千万人之中遇见你所要遇见的人，于千万年之中，时间的无涯的荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了，没有别的话可说，惟有轻轻地问一声：噢，你也在这里？”这段话，在我看来这位民国才女所要表达的无外乎“缘分”二字。而我一直都相信缘分。人与一座山、一条河、甚至于一朵花、一棵树的相遇和邂逅都是缘分使然。缘分，让私营企业家孟凡新无意中走进位于凌源市大河北镇刘杖子村青龙河畔的红石山，惊诧于故乡竟有如此美丽的风景，于是这座“天生丽质难自弃”、“养在深闺人未识”的大山从2015年10月开始变得热闹起来。缘分，让我在一次同班同学小聚中，偶然知道了同校同届不同班的高中同学孟凡新正在做红石山生态旅游开发项目，又因这位商界精英校友，而邂逅凌源大河北镇的红石山。于是便有了一次冒雨前往红石山的行程。
  多次为我文章配图的摄影师润丰弟弟建议，拍红石山风景光线最佳时间要在日出日落前后。为此我们临时改变了原定周日当天往返的计划，与凡新的得力助手又是红石山生态旅游开发项目总经理的郑新约好周六下午到达红石山，我偕夫和润丰一家三口前往。我一向是守信之人，虽临行那天一场濛濛细雨缠缠绵绵，但约好的行程并没因此而变化，我心里隐隐有种奇妙的预感，那就是这次红石山之行会有意想不到的收获。我们一行在凌源三十家子高速口出站后，跟在接站的郑总车后行驶不过半小时，就到了凡新在大河北镇政府所在地、既是他项目指挥部又是休息住宿、接待友人的红石山庄。山庄不大，却显出主人的高雅情调和生活情趣。虽现代却不失古朴幽雅的小院，院里两套石桌石凳，还有一植有荷花的池塘。院内的牡丹、芍药正含苞欲放，既做药材又可美化环境的桔梗、党参生长旺盛。有一小菜园，李子、苹果、梨、樱桃、野猕猴桃等果树应有尽有，最引人注目的是并排架起的葡萄和葫芦架，让人联想到金秋时节，串串玛瑙般的葡萄和福娃一样垂吊的大葫芦，该是多么诱人。餐饮洗浴等设施齐全的山庄内，每个房间里，都有一铺大炕，铺着蓝布碎花的炕毯，毯下是可以自动调节温度的电加热板，类似于韩国的榻榻米。屋内摆放着一张木桌和几只木椅，让人在回归田园的同时，又能享受现代设施带来的先进便捷的服务。
与凡新在一所学校共同读了三年高中，期间一定有过无数次相遇，但却是擦肩而过，倒是三十多年后，他开发红石山，我写红石山，我和他在雨中缘聚于红石山，这不得不让我愈加相信缘分。有缘人自然能够相遇相识，只是时间的早晚。来红石山之前曾在去凌源时与他匆匆见过一面，不过10几分钟，这次来红石山也算是邂逅吧。早有同学和我介绍，说凡新性格豪爽，重情重义，睿智果断，有思想，有见地，在他身上丝毫没有商人的俗气。晚饭因雨无法在院内石桌面对青山绿水用餐，凡新特意选择了坐在房间里吃特色烧烤和农家小菜、浅酌细饮家乡酒的方式，我们边吃边喝，边喝边聊，聊他1999年辞去凌钢大国企一份好工作自己创业的经历，也聊他为乡村小学打深水井、为当地村民无偿培育牡丹花的善行；聊他开发红石山项目的偶然，也聊他对红石山开发以“红火”为主题的构想。最打动我的是他不经意间讲述的这样一件事：几位同学来此和他踩踏着多人自行车走在乡间小路上，山风浅浅，流水淙淙，田野里农人扶犁躬耕，女生们触景生情放声歌唱，歌声笑声在山野间回响，尘世的烦躁被红石山一揽而尽，身心的疲惫被清澈的青龙河水洗劫一空。看他虽漫不经心却陶醉其中的样子，不由我想到，多少铁骨硬汉，也有他柔情似水的一面，多少刚强女子，也不失天真浪漫的情怀。大自然是位出色的心理学家，它能净化心灵，陶冶情操，润泽思想，提振精神，提升人的品味。夜间躺在热乎乎的小炕上，和夫唠起这件事，我和夫的同感是：一个人无论做多大的事业，无论有多繁忙；一个人无论富有，还是贫穷；一个人无论年轻，还是老迈，一旦走进大自然，亲近大自然，就会放松心情，愉悦身心。
凡新是当年东北工学院的高材生，他在上世纪末辞去国企工作，选择自己打拼，多年来南征北战，驰骋商场，如今在建平、喀左、内蒙等地拥有矿山、物流和典当多种产业经营，其艰辛和操劳可想而知。现在，功成名就的他，把资金和精力投入到红石山生态旅游的开发，他的本意在服务于家乡建设、造福一方百姓的同时，该是由己及他，为更多人提供这样一处怡情养性、休闲健身的好去处吧！这该是何等的胸襟，如果没有一颗赤子之心和宽广胸怀，是断然做不到的。
老天很眷顾我们，夜间，雨停。第二天清晨3点半，红石山庄来自唐山的姚经理带我们登山拍照。姚经理从景区刚开发就在这里工作，他熟悉山里的一草一木。一路上边走边给我们介绍：红石山地处国家级青龙河自然保护区的实验区，拥有原始植被景观和辽西丘陵景观的自然生态。因山体岩石呈暗红色，是石英砂岩山体，当地人称之为红石砬子山，主峰海拔1256.6米，是辽西最高峰，被誉为“辽西屋脊”。而红石山的红石山谷是以原始植被景观为主兼具辽西丘陵景观的自然生态景区。山谷中古木参天，林深草密，春天百花争艳，百鸟争鸣；夏季绿荫蔽日，草木葳蕤；秋季秋叶赤橙黄绿青蓝紫，万木霜天竞自由；严冬时节白雪皑皑，千里冰封，堪称北国奇观。红石山不仅风景绮丽，美不胜收，具有很高的旅游开发价值，而且历史悠久，底蕴深厚。现存有历经千年沧桑的辽代石羊石虎等古墓遗迹。有一对石翁仲、一组石羊石虎和一对石虎雕像，这些石像做工精巧，形态逼真，有很高的考古价值。而这些遗迹周围，也是凡新重点开发打造红石山生态旅游项目的重点，依托辽代古墓为文化基准，大面积种植花卉植物，建设园林景观，并将下游青龙河河道取直筑拦河坝，水面改成湖面，湖岸铺上海沙，形成夏季戏水休闲的旅游健身圣地。姚经理用他一口标准的唐山口音和我们侃侃而谈，让我们对红石山充满了期待。
红石山正在修建通往山顶的路，已铺至一半，正在进行基层石头的铺设，预计今年十月份完工后，车便可开至山顶。我们踩着石头铺好的路向红石山顶峰前行。雨后的山谷，空气清新，吸一口凉爽爽似有丝丝甜味儿，山静林幽，花香氤氲，“和最喜欢的人，看最美的风景”，何况这风景又如此之美。可我们不敢惊呼，怕吵醒山里还在睡梦中的动物和鸟雀。天越来越亮，风景愈见清晰。一棵棵高大的核桃楸、一株株枝繁叶茂的蒙古栎，一丛丛怒放的杜鹃花，一簇簇洁白的白腊梅，随处可见。姚经理如数家珍般告诉我们，红石山原始森林一望无际，山中拥有许多自然和人文旅游资源。包含山地人文景观，如神女峰、俄罗斯大兵、相爷石等；植物景观如白桦、白头翁、冬青、铃兰等；农业、建筑景观如梯田、古村落、古亭等。姚经理每每看到他讲的植物，便让我们观赏。就这样在边走边聊边看中，我们一点儿也没感到登山的吃力。4点多，山里的主角们陆续睡醒，粉末登场，嘈嘈切切，你唱我应，一时间百鸟鸣啭，莺歌燕语，好不热闹。
不过一小时，姚经理领我们到达红石山神女峰对面的一处高点。雨后的红石山果然给了我们意外的巨大惊喜，将难得一见的云海倾情献出。站在那里，看到一片云海正从神女峰颈下涌出，缥缥缈缈，如梦如幻，神女含情脉脉，接受云的温存爱抚。神女峰下，四条如长龙一样的山脊，平行排列，气势雄伟。云海茫茫，神女情柔，龙腾四野，阴阳相合，颇有禅意。我是一个极易动感情的人，此情此景，令我激动得热泪盈眶，竟忘记用相机拍照。而到达红石山顶峰，却又是一番风景。云蒸霞蔚，山峦起伏，蔚为壮观。回望北坡，郁郁苍苍，如诗如画；远眺南坡，奇峰巍峨，兀立千仞，据说天晴日朗时能望得见浩瀚渤海。原始森林如一望无际的绿色草野，顺势铺开，山下梯田村落隐约可见，宛如一幅延展无边的油画。离开红石山顶峰到红石谷山头，云雾渐稀，谷中满目皆景。这里四季风光如画，春季百花争艳，莺歌燕舞；夏季清凉舒爽，山泉汩汩，绿意融融；秋季瓜果飘香，缤纷落叶起舞；冬季大雪压枝，静若处子。更有红石壁、八戒面壁、七仙女下凡、驰鹿岭、猴子望月、大象巡山、夫妻抱子、将军观阵等奇石的点缀，让红石谷风情万种，灵异生动。
姚经理说下山不走回头路，他领我们奔另外一小路下山观景。沿途他让我们看解蛇毒的草药七叶一枝花，品尝酸甜的山杏，在状如梳妆台样的岩石边留影，远望形神俱似的俄罗斯大兵石，饮过经化验水质优良的山泉水，走进深山密林里留存的古老的林家院落房舍，看到了经远古时代海水冲刷形成的带有纹络的石头。所有这些，铭记于心，美丽于心。
回至红石山庄，凡新叫人早已备好几样农家特色饭菜。山野菜抽老婆条子蘸酱、青龙河咸鸭蛋和红石山下村民家养的溜达鸡蛋、苦苣拌豆腐皮，卤水做的大豆腐，还有大煎饼、自己发面碱蒸的馒头、小米粥……早起登山的劳累，满桌的山珍美味，让我们旁若无人，一阵饕餮。
“其实不想走，其实我想留。”有谁能抵挡住美食和美景的诱惑？然而走是不可避免的。握别老同学坚实有力的大手，我们踏上归程。车出山庄大门，回头望去，凡新仍站在院子中央，凝望对面的红石山，目光深邃辽远，若有所思。一种由衷的敬佩和感动油然而生。记得凡新和我说过，规划红石山生态旅游开发针对不同客群，围绕四大节事系列，即四季婚典、四季农事、四季运动和四季养生节，作为旅游抓手，带动整体发展；同时打造五大主题，就是依托景区优美的生态环境，演绎景区“生态红谷、科普红谷、文化红谷、休闲红谷、养生红谷”；塑造“辽西红谷，休闲绿境”旅游形象，打响“辽西红谷”景区品牌。这样的规划，集历史、现代、人文、休闲、健身、娱乐于一体，正适合现在人们对旅游的需求。“红火”是红石山生态旅游开发的主题，意为爱情红红火火，事业红红火火，生活红红火火。想到这，我在心里默默祝愿老同学孟凡新，愿红石山生态旅游如他打造的主题“红火”一样红红火火，愿红红火火的红石山成为人们红红火火的旅游休闲胜地。

责任编辑 罗瑶  

 

诚信 安全 快乐
         ——记朝阳诚案汽车旅游有限公司

朝阳诚安汽车旅游有限公司成立于2014年1月1日位于朝阳市珠江路三段79-4号。该公司前身由朝阳顺安汽车旅游有限公司与朝阳诚信旅游汽车有限公司合并而得来。经过近10年的成长，已经成为辽西地区内规模最大的一家专门从事旅游客运，汽车租赁和车辆信息咨询的现代化企业。
  作为辽西地区最具有规模的旅游汽车公司企业，该公司通过辽宁省交通厅、辽宁省道路运输协会二级客运资质企业，公司所有车辆定期接受相关运输部门车辆技术等级评定与综合性能检测均以高1级车辆标准达标合格，公司已拥有安凯、现代、申沃、金龙、宇通、丰田(7座——65座)等高、中档客车100余台，主要从事省、市际道路旅游客运业务、国内出游、修学旅行、商务考察、会务等大型用车，至今该公司拥有一次性运力4000余人的服务车辆团队。
    朝阳诚安汽车旅游有限公司成立以来多次承揽大型政府会议用车，2005年至今一直服务于朝阳市人民代表大会及政协会议用车，得到政府一致好评并多次获得朝阳市政府及交通局嘉奖。在2008年，该公司与朝阳市广播电视台携手举行联通大西北远赴西藏等地区进行考察。在2013年“中华人民共和国第十二届运动会朝阳分赛区”种，该公司被朝阳市政府唯一指定车辆运输企业。
    朝阳诚安汽车旅游有限公司自始至终秉持“服务第一，诚信为本”的经营理念，致力于道路旅游客运行业。凭借着强大的资源整合能力，多年的车辆运营经验，自上而下的严谨管理和至善至稳的团队合作，在当今竞争激烈的市场中，诚安公司赢得了骄人的业绩和盛誉。诚安公司一直以客户为中心，以绩效为目标，用不懈的努力，为客户创造最大的价值。

华玉玺评论四篇

华玉玺

 

苍龙日暮还行雨

——序《金秋唱晚》第二部

　　《金秋唱晚》一书是金秋文学社集体出版的第二部作品，作者均为老同志，最长者已逾九旬，年满七旬者十人之多，充分体现了老年人的风采，时代的滋乳，生命的高蹈。我对这些老同志生活丰实，心灵充实，一本书问世，又一本书付梓，由衷地深感钦佩和高兴。

　　金秋文学社是以热爱文学，喜欢写作的离退休人员为主，自愿参加的群众性组织。自2006年1月，由7位老同志组建10年来，在任芳文同志的带领下，从当初的“金秋读报写作小组”到今天的“金秋文学社”，已发展到27人，平均年龄74岁。他们个个鹤发童颜，精神矍铄，思维敏捷，精力充沛， “求知、求乐、求健、求为”，主动发挥余热，勤于文学创作，把赋诗填词、写文章、书法、绘画，当作吐露心声，怡悦性情，锻炼身心的趣事。金秋文学社成立以来在全国60多家报刊杂志发表随笔、杂谈、散文、小说、报告文学、曲艺、诗词、楹联等作品5300多篇。其中国家级报刊1600篇，省级报刊1400篇，市级报刊2300篇。在2011年成立五周年时，集体出版《金秋唱晚》第一部。在成立十周年之际，他(她)们又集体出版《金秋唱晚》第二部。

　　他(她)们用文章、作品歌颂党，歌颂祖国，歌颂改革开放，歌颂社会主义美好生活，把党情、同志情、亲情、友情、蕴于笔耕之间。写作、出书，丰富了生活，净化了心灵，陶冶了情操，充实了自我，愉悦了身心，提高了晚年生活的品味和质量。

　　《金秋唱晚》第二部，共收录了21人400多篇(首)作品， 47万多字。凝聚了老同志的心血。题材丰富，门类繁多，林林总总，美不胜收。其中包含散文、随笔、特写、诗词歌赋、楹联、《绕口令》、小说、剧本等，各书文彩，内容非常丰富和广泛，风格多样，凸现了老有所为、老有所乐。怡乐身心，共勉共进。

　　《金秋唱晚》妙笔书山河，夕阳续新歌。给朝阳文坛增添了色彩。老年人的笔下每篇文章都可以看出作者那深邃的思想，丰富的阅历，娴熟的文法，弘扬了真、善、美，鞭笞了假、恶、丑。

　　《金秋唱晚》可以看作是这些老人的一种情感历程和生命履历。是老人们诸多作品中精选出来的佳作，无论从思想性，文学性角度，还是写作手法、艺术水准方面，可谓件件丹青妙笔，篇篇璧坐玑驰，是近年来朝阳文学创造领域少有的一次佳作集成。

　　《金秋唱晚》的特点是抒发真诚的情怀，无论是叙述还是写景，总能够在人和事物之间找到一种妥帖的情感，使人为之感到舒心和温暖，进而产生共鸣。书中有描绘朝阳乃至祖国各地的天翻地覆、日新月异的变化，歌颂祖国大好河山和赞美朝阳之歌，如班显鸿的《凌河变迁》，马占云的《题朝阳化石节》，邵永权的“凤凰山等八赋”，鲁明廉的《学习北京文艺座谈会讲话感怀》，王庆民的《小亭观雨记》，吴守贵的《生产队部的记忆》

　　有对家乡和对亲人的感恩，对生活的感悟，如任芳文的《父亲是座伟大的山》，陈树棠的《35年来的柔情密意》，刘文富的《潇洒人生自传体终于圆了出书梦》，徐敏的《带着老妈去旅游》，李秀敏的《觅祖觅亲》。

　　有对记忆深处的叙说，对亲情的表达，如刘凤和的《一碗长寿面》，王铁兰的《人老莫忘“储蓄”》，郑少华的《终圆大学梦》，杨明悦的《鸡鸣催晓读》任伟民的《书道偶得》乔立萍的《阅读经典提升自己》，刘志彬的《关于家的故事》

  也有写作内容的拓宽，如王中原的《绕口令》，李华梅的小说《月落情摇》，刘振勋的剧本《爱最可爱的人》等等都体现了新体裁的创作。

　　《金秋唱晚》的出版，既体现了老同志的自身价值，又创造了社会价值。他(她)们用作品传递对党的深情大爱，宣传鼓舞同龄人，教育激励中年人，启发引导青年人；用作品奉献余热，为时代放歌，为建设新朝阳放歌，为中华民族伟大复兴的中国梦放歌。

　　“夕阳无限好，彩霞映满天。”“苍龙日暮还行雨，老树春深更著花。”在此我祝愿金秋文学社永兴，《金秋唱晚》永鸣，《金秋》的朋友们青春永驻、友谊永恒。

风景这边独好

——序邵永权散文集《真情实爱》

　　金秋时节，天高云淡，风和日丽，硕果累累，一片丰收的美好景象。在此令人欣喜之际，永权兄将《真情实爱》书稿送给我，恳请我为其书作序。他一向为人忠厚、诚信，我深知其人，不予推辞，欣然应允。

    在我的记忆里，永权兄一直在林业部门工作，始终从事绿色职业，与绿色结下了不解之缘。他为人注重亲情、友情和爱情，讲真善美，谦和谨慎，低调做人，不炫耀、不声张，老老实实为人，实实在在办事。

    他不仅有着深厚的亲情、友情和爱情，而且还有浓厚的自然情，他是一个人情与自然情完美结合的人，这就是他的《真情实爱》散文集形成的基础。

    《真情实爱》由情义篇、生态篇、景物篇、文化篇四辑组成。辑辑见真情，篇篇叙实爱，不乏真知灼见。其中有怀念故乡，歌颂亲人、友人的，有回忆生活往事和生活趣闻的，有讴歌改革开放家乡巨变、山河旧貌换新颜的，亦有颂党恩、歌盛世、表衷情的。样式繁多，涉猎广泛，内容丰富，真挚感人。

    《真情实爱》充满情和爱，字里行间饱含爱和情。文如其人，永权兄无论是家族关系、朋友关系，还是夫妻关系都十分和谐美好，充满深厚的情和爱，这在书中展现得淋漓尽致，让人心悦诚服。他的人生是博爱的人生，他不仅热爱人民，而且热爱大自然。他的爱冲破了人类之爱，扩展到自然之爱，使爱的范围更加广阔，小到一草一木，大至人寰宇宙，他都无限地深爱着。他的散文作品，无论是记游、感事、品物，皆是在绿色怀抱中讴歌赞美。山水、树木、花草、飞禽走兽、昆虫等都在他的作品集中。他的作品贴近生态，围绕环境，在呐喊，在呼唤环境保护、加强生态文明建设，构建绿色美丽，让经济快速发展，让人民生活舒适，安康幸福。他把生态文明建设视为文学创作的主题。他的作品偏重于生态文学，这是维护全人类共同利益的文学。说永权兄是一位生态文学作家，是当之无愧的。

    永权兄的人生之路是一条绿色之路。绿色之路就在大自然之中，与大自然的频繁接触，由此产生自然审美心理，并在审美活动中，升华出哲学意义上的精神现象，这就是自然和人的本质性统一，他陶醉于绿的怀抱之中，其乐无穷。自然给予他的不在于是物质的恩惠，而在于接触自然的过程中获得的快乐和精神慰藉。

    “踏遍青山人未老，风景这边独好”。自然景物是神圣的。景物中充满着一种升腾超越的力量，一种壮美崇高的感觉，使人欣然感悟。踏遍青山，植根自然的邵永权，其文中的自然不是物质意义上的自然，而是经过心灵内化的自然。大自然是文学艺术的殿堂，文学创作必须要寻找、要发掘，要走进大自然，从一个角度去揭示整个人生的意味。永权兄在有意无意间这样做了，并籍此找到辽远的言说空间，以及对自然之美的沉醉体验。他通过自然景观来感悟并理解世界和人生，并揭示真情实爱的美好。

    他把大自然视作文学的载体，融化为一种人间的情怀和人生的感叹，尚能通过自然物的绚丽抽绎蕴含其中的意义，实乃可贵。

    我因朝阳文坛又有一部新作面世而欣喜，也为永权兄在古稀之年又出大作而高兴。永权兄是个勤奋好学的人，他退而不休，致力于文学创作，笔耕不缀，持之以恒，锲而不舍，这种老骥伏枥的精神难能可贵。他老有所学，老有所为，老有所乐，意气风发，不减当年。虽年事已高，但创作热情依然高昂，创作灵感依然敏捷，创作兴趣依然浓厚，创作成果依然丰硕。真乃可喜、可贺，令人赞佩。

    文学之路远矣，愿永权兄再接再厉，更上一层楼，再创新佳作。

2015年9月8日

壮心不已满堂红
——刘振勋第二部诗词选
《闲庭信步夕阳颂》序

 

我与铁岭市退休干部刘振勋同志相识五年了，由于共同爱好，常在一起畅谈文学创作，交流学习心得，心意相通，朋友相处。近日，他把第二部诗词选《闲庭信步夕阳颂》文稿送我，恳请作序，我欣然为之。
读罢600多首的《闲庭信步夕阳颂》，兴趣亦然，走进了诗人的世界，对振勋孜孜不倦刻苦追求产生了敬意。
振勋是个自强、自律、勤勉、坚韧、积极、向上的人。退休之后，致力于诗词创作和文学写作，渴望在老有所为、老有所乐之中实现生命价值。10年里在全国50多家报刊发表作品1100多篇、170多万字，诗词800多首。参加全国各类征文并获得一二三等优秀奖100多篇(首)。
在客居的第二故乡——朝阳，加入了朝阳市作家协会，并被收录《朝阳作家名典》，加入了朝阳市金秋文学社，被推选为副社长。《闲庭信步夕阳颂》就是他退休之后的吟唱，诗词与楹联合璧，古体诗与现代诗并驾，手法娴熟，直抒胸臆，雅俗共赏。堪称诗词达人。
诗是生命的载体，诗是灵魂的荧屏，诗是诗人的心语。诗就是诗人于自我生命于社会实界和自然实界漫漫经历中所拥有所倾吐的情感语言、思想语言、道德语言、文化语言。
《闲庭信步夕阳颂》收入的作品只是振勋同志近几年的作品，其中有很多是在《中华诗词》《中华诗词报》和省、市报刊发表过的。表现振勋的心灵宇宙很宽阔，很丰富，很明丽。
《闲庭信步夕阳颂》分为古体诗、现代诗、词、楹联四辑。诗词里抒发着对领袖的怀念，对党、对祖国的爱戴，如《怀念毛主席》《贺建党九十周年》《中华颂》《祖国好》等；对勤勉学习，刻苦钻研，奋进不止的倾诉，如《晚年学电脑》“年近古稀不服老，与时俱进学电脑。专心致志勤学招，早起晚睡争分秒”《六秩晋七感怀》“朝夕伴书数十年，诗词与我结良缘。欲跨好景入佳句，为颂心田写妙联。字字推敲食每忘，篇篇吟咏胜成眠。老妻频嘱伤心血，笑问诗能值几钱。”及《写作》《夜读》等。
诗词里涵蕴着对华夏大好山河的热爱以及对异国风情的陶醉和描述。如《重阳颂》“登高望远乐重阳，耀眼华光秋色黄。丹桂田园盈未月，红枫草木落无霜。苍山翠竹知时节，玄庙苍松奉晚香。孝道人间情正好，遐龄自获满庭芳。”以及《黄山迎客松》《外滩夜景》《清平乐.香港》《游澳门》《阿里山赞》《游日月潭》和《缅甸一日游》《朝鲜妙香山》《俄罗斯金角湾》《拜列宁像》《游“新马泰”感赋》等。
诗词里吟赋着亲情友情。如《忆母亲》《清明感赋》《离退休干部聚会》《文学社友登山采风》等。
诗词里还有对家乡——铁岭的赞美，有对第二故乡——朝阳的赞颂。如《铁岭颂》《《赞铁岭精神》及《沁园春.赞朝阳》《忆江南.朝阳好》，《为朝阳“四大文化”喝彩》等。
通读诗词选，感受真实、真诚、朴素、自然流畅，活泼潇洒，笔调自如，手法娴熟，溢彩流光，情绪昂扬，真乃《闲庭信步夕阳颂》。
振勋的诗平实蕴藏文采，质朴更显华章；抒情而不张狂，含蓄而不晦涩。其古典诗词挺靓，或得情趣，或得理趣，或得境趣。现代诗五彩缤纷，诗的乐感和音乐的诗化在其笔下有了新的创意。整个诗词选，自然流畅，令人品味。
闲庭信步夕阳颂，壮心不已绘彩红。真诚希望振勋诗心不老，纵笔抒情。将更美好的诗词、文章、书籍，奉献给广大读者。给朝阳乃至当代文坛增添新的色彩。
是为序。

 

情深深意浓浓
——序马淑杰文集《政协情深》

我与淑杰同志相识较早。那是2001年初，我从市委调到政协工作不久。市政协学习宣传委组织召开工作总结会议，各县 (市)区学习宣传委主任汇报工作。淑杰同志讲得具体生动，有条有理：实实在在，给我留下了深刻印象。同年冬，在朝阳市政协召开七届二次会议期间，报社、电视台的新闻记者采访淑杰同志，她的发言得到与会同志们的好评，也使我对她的了解进一步加深。
    后来我渐渐得知，淑杰同志是一个不服输的人，也是一个“很有故事”的传奇女性。上世纪八九十年代，她从一个普普通通的农村青年，经过锲而不舍的追求，成为一名城里的中学教师：从一个没有读过大学的到自学成才者，一直奋战到研究生毕业：从一名普通教师调任政府任副乡长，再从一个非党女干部奋斗到正科级领导：从一个普通的孩子妈妈努力到省、市文明家庭标兵。她们家庭的事迹被辽宁省妇联推荐到全国参评“五好家庭”，《中国妇女》《辽宁日报》《新家庭报》《朝阳日报》及辽宁电视台、朝阳电视台纷纷报道这个家庭的事迹。
    在与淑杰同志的交往中，我发观她不但具有强烈的社会责任感，而且文笔也非常不错。她把对家乡、对政协工作的满腔痴情都融。入到文学创作之中，仿佛使政协工作有了灵魂，使家乡生出翅膀。朝阳市政协委员、朝阳市客运公司凌源分公司经理马玉琪工作业绩声名远播，淑杰同志深受感动，撰写并协助制作了教育专题片《足迹》，得到省市领导的好评。凌源市三十家子镇赵杖子小学全国闻名，堪称“辽西明珠”，第三世界教育的典范。为向全社会宣传赵杖子小学的创业精神和感人事迹，淑杰一家自费录制电视专题片《辽西明珠》，得到省、市教育部门和社会各界友人的称赞。凌源被国务院批准撤县设市，这一重大历史变革凝聚着凌源几代人的努力，淑杰一家怀着对家乡一片赤诚和历史责任感，自费拍摄了撤县设市的整个盛况。几百张传真图片装帧后展出，凌源市委、市政府领导看到图片感动地说：“这样重大的历史事件被你们个人记录下来，太珍贵了：”建议将这组图片由市档案馆购买收藏，淑杰夫妇说：“家乡需要：我们捐赠!”淑杰一家利用节假日休息时间为社会做了许多公益事业，他们从不讲报酬。大连市挂职锻炼的友人腾贞浦对淑杰的精神非常敬佩，他写道：“我感叹，辽西无雨/我惊奇，辽西有诗/没有诗的生命会多么暗淡/没有诗的生活就象生命中没有阳光/我庆幸，虽然辽西无雨/我欣慰，因为辽西有诗/女神的故乡依然孕育着希望厂(《致诗人马淑杰》)最近，淑杰同志已经退休，但她的学习热情、做事的韧劲和社会责任感、历史使命感不减当年，她根据政协工作经历撰写了一部文集，作为她十余年政协工作的总结，名为《政协情深》。读过她的这部集子，我受到深深的震撼：
    我从中看到了作者对祖国、对家乡的无比热爱。淑杰同志对凌源这片土地有着无限的深情，她眼中的木兰山、凌河水是如此的美丽、壮观。她在《政协情深》的开篇写道：“即使凌源的土地已干旱成皱纹/即使凌源秋后的果实缺少水份/即使一张张面庞被太阳温暖成山皮一样的颜色/即使所有的欢快都被撕扯成裂痕/只要来到这里/纯朴的乡情乡音中会透出泥土的温存”。在“我与政协委员”中，淑杰写了“我们为他骄傲”和“编缉心灵的故事”以及“凌源山建50年”等一系列诗文，其字里行间都反映了凌源经济、政治、文化的巨大进步，记录了凌源人自强不息的奋斗历程，表现出作者对家乡发展、巨变、稳步向前的欣喜和慰藉。在（/情驻辽西”中她写道：“我无法用诗文表达此时辽西的感情/我只想用一粒诗的种子播撒在辽西的风雨中/让这种子在辽西热土上萌芽/让这新芽吮吸辽西的春风春雨出土/我无法用季节形容辽西这丰富的内容/只想用辽西的山脉丈量作者跋涉的里程/所有的艰辛都生长成丛林/壮美读者的视野、读者的思想、读者的心灵/仿佛就在某一个清晨/辽西的小河边突然响起一串清脆的柳哨/寻声望去/那里正是作者渴盼的生活与事业的沸腾”。淑杰同志在写给著名台湾女作家席慕蓉的信中说：“一匹马能换回40匹绢，你期盼了40年，谁能还你北方的草原。”她又写道：“中国的北方已到了中秋/满坡的高梁渐趋成熟/宝岛是否也丰收在望/诗人的情素浸染春秋/两岸相通的是桥/两地相通的是路/你我相通的是彼此真诚的心灵/红山顶上诗人走过的小路/弯腰捡一块石板/永不风化的/却永远是诗人对家乡的深情……”
    我从中看到了她对政协工作、对政协人的真挚感情。文如其人，言出心声。在“馈赠与委员朋友们的心声”中，淑杰写道：“所以树的影子都垂印在襟胸/唯有委员朋友的身影垂印在我的心灵/委员朋友/你就是一棵树/一棵移动的树/无论走到哪里/也走不出政协之家的渴望、期盼、祝福。淑杰同志是个热心肠的人，笔端亦常流溢着真情实感。“心灵的丰碑”一文中，她写道：“五千年的文明大国、五千年红山文化积淀，凌源政协历尽沧桑久蛰必启，一切迹象表明21世纪就是民族大业再次兴旺发达的世纪。月照九霄碧/时来似海红/万古生机在/政协展群英。为社会主义事业做出应有贡献的人民政协，必将再展辉煌，凌源各族人民必将迈着毫迈的步伐走向美好的明天，新的曙光将同样伴随我们走向光辉的未来”！在“写给周晶”一文中她写道：“您是一片红枫/成熟在丰硕的秋季/您是一派风景/看了还想再看/您是一片白云/为美丽的心灵遮挡烈日风雨/您是一根金秋蚓/以顽强的再生力/疏松着家乡的土地……”淑杰同志对政协工作，对在政协系统工作的同志、朋友是如此真诚、善良、友好，她的每一篇作品都倾注着真诚的话语。“心灵的回音”、“象碑刻一样的牢实”、“政协颂”、“沈智校长，我唱一支歌给你”，每一篇都写照着一位政协委员情真意切的心里历程。
    我从中看到了淑杰同志颇深、较高的文学素养。她虽然不是科班出身，但是文学素养却很高。能够把实实在在的政协工作写得诗情画意，也能够把普普通通的生活写得多姿多彩。淑杰同志在《政协情深》中，对每一件事，每一个人，无一不体现出澎湃的激情和火样的情愫。她说：“每一位政协委员都要成为一位历史的检索者，一点点擦去时代的尘埃，将岁月的真实呈现给社会和人民；如果，把现实比喻成由各种学派、画派的作品所构成，那么，人民政协该属白描风格，一笔笔勾勒出准确的线条，将人物和故事的真实还原给这个发展与进步的伟大进代。”淑杰同志在“与心灵对话”一文写道：“如果我是刀/我会在血染的刀刃上磨砺人生的肝胆/如果我是剑/我会在明亮的星月下斩断丑恶的根源/如果我是帆/我会血洒江河为跃进的进代推波助澜/即使我什么都不是/只是日子/我也要做一只布谷鸟/为守望家园呼唤明媚的春天”。作者内心情感的律动，其呼唤、其吟唱、其悲欢离合的自然流露。让人深染其中，浮想联翩。
    凤凰山下气象新，绿肥红瘦谷雨春。青春不唯赋少年，赏花尽是花发人。淑杰同志虽然已经离开工作岗位，但我衷心地祝福她永远像年轻人一样，精神昂扬、蓬勃向上、充满快乐!
   是为序。
                                                  2016年谷雨于朝阳

(华玉玺：国家一级作家，历任中共朝阳市委常委、秘书长，市直机关工委书记，市政协党组副书记、常务副主席；现为世界杰出华人联合协会副主席、中国当代艺术协会终身名誉主席、中国作家协会会员、辽宁省作家协会顾问、朝阳市作家协会主席。被评为新中国成立60周年、朝阳建市50周年《朝阳文学十大名家之首》著书10部，编著16部。其成就被收录《世界名人录》《世界优秀专家人才名典》《中国人才辞典》，获世界文化艺术研究中心、世界杰出华人联合协会、中国当代艺术协作、中国人事部荣誉称号。被中国文学艺术家协会授予“人民功勋艺术家”荣誉称号。荣获辽宁省作家协会“金桥奖”。)

 

从“二贾”看官场潜规则（外二篇）
贾文英

 

《红楼梦》中贾政与贾雨村本非同类：贾政出身世代公卿，真正高干子弟。贾雨村起自寒儒，落魄小官，属基层干部。贾政自幼酷喜读书，为人端方正直，君子之风；贾雨村得志便猖狂，小人嘴脸。虽然二人品质、作风大不相同，却气味相投，互相欣赏。二人的结局更耐人寻味，雨村登高跌重，因滥索无度，被判重刑流放，贾政外放江西粮道期间因纵容属下滥索无度、中饱私囊、胡作非为，回京后被参降职。何以这样迥然有别的官员最后殊途同归，都成了贪官、昏官?曹雪芹给世人的警醒是非常深刻的。
    人的本性是否天生为恶，我们这里姑且先不论，但是人的本性在后天社会环境影响下能改变却是事实。贾雨村虽性情狡诈贪婪，但刚接手葫芦案时，对凶手薛蟠也曾义愤填膺，要差人立即捉拿归案!只是门子密告此案关涉四大家族，并送上“护官符”之后才改了主意，徇私枉法。以此向贾府投桃报李，为其后成为火箭式干部打下了基础。当了高官后，更是玩弄法律于股掌之中，如为贾赦勒索石呆子古扇的无耻行为，说明他己蜕变为地地道道的恶棍，为虎作伥。贾雨村的人性蜕变过程来自自身的官场经验教训，门子的点拨居次要地位。
    贾政不同。为京官时，虽迂腐、刻板，尚无恶行，是个循规蹈矩的庸官。一旦外放，踏入恶浊的官场文化中，这位缺乏官场磨练的古板先生便一筹莫展。李十儿提醒他上司过生日要送礼，他无钱打点，自己不肯随波逐流捞油水，下人们怨声载道，甚至出门应差都难了，抬轿打鼓的人手都不够。无奈请教李十儿，李十儿教他明白了官场潜规则：政绩好坏全凭上司一句话，不给上司送红包，那么到年终干部考核时，就会成为牺牲品。李十儿的指点迷津让贾政突破了自己的道德底线，明确表态，只要不牵连自己，由着下属去设法捞钱。贾政的人性蜕变是不自觉的被人推动的，官场潜规则是迫使他不得不完成自身转变的决定因素。
    这种看不见摸不着的官场潜规则到底是什么呢?我们通过曹雪芹的笔己看得再清楚不过：中国既是讲究“礼”的社会，就要讲究上下尊卑等级关系，要讲人情关系，即关系学，上级决定着下级的生杀予夺大权，要想搞好上下级关系，看就好送礼(红包)，于是行贿罩上了温情脉脉的合理面纱，不如此，就等于另类，对上不敬，只能淘汰出局。官场的竞争是激烈残酷的，要升迁就要看谁上的礼厚。真金白银从何而来，就只有去捞、去搜刮民脂民膏了。捞钱送礼行贿，行贿买官升迁捞钱，是官场潜规则的主要内容。
    其二要有关系网，因为关系也是一种重要的政治资源，谁的关系多，后台硬，谁就容易胜出!贾雨村那么容易升为应天府尹，就是因与贾家连宗，认为宗侄儿，关系网无处不在，挣不脱也扯不破。形成了关系网，就要官官相护，一损俱损，一荣俱荣，小沙弥借护官符道出了官场的秘密。官场中这种潜规则迫使每个进入官场的人都要遵守不悖，顺之者昌，逆之者亡。适者生存的法则在官场中成了金科玉律。所以，尽管贾政与贾雨村有所不同，自己不怎么捞钱，而不得不任由属下勾结黑白两道巧取豪夺，其实与贾雨村一样，都是对百姓敲骨吸髓，表面“假撇清”的清官与真正的贪官赃官一样，都是为害百姓的昏官!五十步笑百步之差别，改变不了一丘之貉的本质，何况贾雨村这样的硕鼠又是贾政之流推荐上来的呢!
    所谓潜规则之潜者，既是暗中通行者，规则是通行不易的现实做法，虽说不那么光明正大，上不得公开台面，但是人人心知吐明，不遵守就淘汰!
    这种潜规则之所以几千年大行其道，被奉为铁律，正式因为它合乎“人为财死，鸟为食亡”的物之天性，所以权钱交易、管管相互、卖管鬻爵贪赃枉法，无论哪一个朝代都无法消除。不论是儒家圣贤的道德说教，还是朱元璋式的严刑酷法，都不能禁绝这种丑恶现象，都无法改变这种可怕的潜规则。
    官场是个特殊的政治舞台，是权力角逐的中心，几千年的封建儒家文化教育，就是读书做官。做官是读书人的人生奋斗目标，做官与每个人的经济利益，与耀祖光宗的传统观念密切相关。要实现人生的奋斗目标，要谋求个人利益的最大化，就要掌控权力，就要沿着这个阶梯爬得更高，在激烈的竞争中，金钱实力的较量，社会关系的较量会使人不择手段，迷失本性，道德沦丧，法纪荡然无存。当社会风气腐败到严重程度时，一个政权也到了崩溃的时候了，故当今“打老虎”“拍苍蝇”实为重要。
    忏悔放映了弃恶扬善
    凤姐很另类!不信鬼，不怕邪，俨然是个唯物主义无神论者，在那个时代，可称有超前意识。可惜她不是为了破除迷信，解放思想，而是从极端利己主义出发，肆无忌惮地巧取豪夺，谋财害命。在《红楼梦》十五回，弄权铁槛寺里她对老尼静虚说：“你是知道我的，从来不信什么阴司报应，凭是什么事，我说要行就行，你叫他拿三千两银子来，我就替他出这口气。”不信鬼神报应，却信有钱能使鬼推磨!此妇若为男子，当属大贪官和砷一流。
    但在一百一十五回，同是凤姐，却来个180度大转变：“忏宿冤凤姐衬托村妪，写凤姐对前来索命的尤二姐鬼魂忏悔到：“我如今也后悔我的心忒窄了，妹妹不念旧恶，还来瞧我”，颇有点良心发现的味道，很符合“人之将死，其言也善，鸟之将死，其鸣也哀”的古训。
    像凤姐这样一个冷酷无情的铁腕人物最终能良心发现，是出于道德水准提高了呢?还是出于对死亡痛苦的恐惧?人性恶的成分能否最后转为性善?这既是一个宗教问题，也是一个社会文化问题。
    从凤姐自身的性格逻辑发展看，她应是个一意孤行，死不改悔的人。她设计陷阱害死贾瑞，诱杀尤二姐，泼醋大闹，导致鲍二家的上吊，利用诉讼，导致张金哥、李公子双双身亡等一系列命案看，她骨子里何尝有一点仁慈，一丝怜悯呢?说她杀人不眨眼都不过分!但临死前却承认“旧恶”，表示忏悔，哀告刘姥姥替她求神攘灾，甚至把手腕上金镯子送去做贡献，但大限已到，不到三十岁就死了。同样的描写还见于赵姨娘。赵随众为贾母送灵至铁槛寺，突然中邪，自称阎王爷派小鬼拿她去问案：魇魔法害宝玉和风姐的事，书中极写赵姨娘被拷打之苦，赵百般告饶，读来令人心酸，令人毛骨悚然。
    这里，作者并非在宣扬什么地狱鬼神，因果报应。清末民初的大学者王国维在其《红楼梦研究》中指出：“赵姨凤姐之死，非鬼神之罚彼良心，自己之苦痛也”。诚哉斯言!二人临死之前见神见鬼，不过是精神幻觉，是人的潜意识释放。这里潜意识往往与人平日所作所为而产生的恐惧、不安、想像相连系，是平时宗教影响在大脑皮层的积淀反映，属于心理范畴。曹雪芹之所以这样写，不过如渺渺大士、空空道人一样的艺术虚构，表现出作者对凤、赵二人的厌恶罢了。
    但凤、赵二人的死前忏悔，好像并不是真的良心发现，道德提升，而是对死亡恐惧。这种复杂的心理应该不是如此简单。我们从其它历史人物身上也见到这种现象，如武则天，中国历史上第一位女皇。为夺取后位并建立大周朝，她残忍地杀害了不少皇族、重臣，包括亲生子女。为登基寻找理论根据，她把自己说成神佛转世。但这样一个人物，临死时也对自己平生杀戮太重表示忏悔。近年从泰山发现的武氏罪己诏金板证明了这一点，她的良心终于在道德拷问下趋向弃, 恶向善，这种现象既是宗教的，也是社会文化的。
    人性善恶是哲学问题，也是宗教问题。儒家的人性论分为孟子的性善论，旬子的性恶论，董仲舒的((Jr生情三品论”(善中恶三性)。而佛教在东晋末年高僧竺道生认为：一切众生皆有佛性，并推论世上最坏的人，也, 同样具有佛性。有儒家性善论的影子。而北魏、东魏形成的道家为代表的相州北派认为，“心”属于“杂染不净”，佛性是后天有的，只有去除情欲而烦恼遮蔽才能觉悟，方可成佛。北派具有性恶论的特色，那么，凤、赵二人临死前的忏悔，当属“杂染不净”后的觉悟者，如同西方宗教上的灵魂救赎。
    东方文化的死前忏悔其实也是类似西方的灵魂救赎，一个民族的宗教、习俗与民族性格有非常大的关系。曹雪芹写凤、赵的死前忏悔其实反映了中国人性格中希望人最终弃恶扬善的追求。
不是名士也风流
    抄检大观园最直接的牺牲者一一司棋，是个小人物，既不入太虚幻境的副册，又不入“又副册”，但据我看来，她的人权平等意识，敢于争取自主婚姻意识，比起宝黛的反封建爱情意义也毫不逊色!
    绣春囊的出现令卫道士们丧魂失魄，胆战心惊，在王善保家的调唆下，邢夫人向王夫人发难，王夫人为澄清罪责，决定搞人人过关大搜查，宁可错杀一千，不可放过一个，于是，一场弄得鸡飞狗跳的抄检发生了。搜查的结果，是最懦弱胆小的迎春小姐却用了一个最大胆反叛的奴才司棋，一双男人鞋及书信等，奸情证据当场查获!看你还有何话说？可是在铁证如山的罪证面前，令人不可思议的一幕发生了：司棋没事人一样，既不下跪求饶，也不悲天抢地哭叫，连丁点后悔的意思都没有，面对王熙凤和周瑞冢的冷嘲热讽不惧不卑，仅仅低头无语，那意思就是，我无话可说，爱咋咋地，砍头不要紧，只要爱情真，豁出去了，这种表现可真称得上惊世骇俗了!是离经叛道呵，要知道，在节烈观占主导地位的封建社会，隐情败露意味着去死吧。面对这恐怖的结果，司棋姑娘如此镇静自若，称得上大义凛然了，够得上临危不惧了。英雄气概让人叹服，虽是一个丫头，却令人不得不刮目相看了。
    司棋的平静，源于爱的无罪论。谁说只有父母之命，媒妁之言的婚姻才合法?自己寻找爱情又何罪之有!谁说只有小姐公子才配谈情说爱，奴婢小子就只能被主子随便配人?谁说只有贾珍、贾琏那样的主子有权任意玩弄女性，草根们就不是人啦?偷尝禁果怎么啦，没有亚当夏娃偷吃禁果，哪来后世的徒子徒孙?伏羲女娃还是亲兄妹呢，照样相爱繁育子孙，中华的始祖们至今享受祭祀，怎不见有人欲加之罪?勇哉司棋!
    司棋的可敬还源于她的独立人格。身为女奴，却没有丝毫奴性，没有等级观念，平等意识之强，在大观园里屈指可数，只除晴雯姑娘尚有这份高贵人文精神，其它人均个个安于奴隶身份，君不见为了吃一碗蒸鸡蛋糕，司棋不顾柳嫂们主子尚切不敢单要单吃的辩词，喝令莲花等小丫头子把厨房所有菜疏扔出去喂狗，何等的有威严!有威风，俨然一付主子派头。壮哉司棋。
    更令人敬服的是，司棋姑娘不光爱了、做了，还敢把爱情进行到底。炒鱿鱼何所惧?不伺候人更自由。老妈择婿另嫁绝不接受，爱上一个人就不动摇，颇有“千年等一回”的恒心。只可惜情人来了，本来发了财，来娶心上人，原该是个大团圆的结局，千不该，万不该，表兄潘又安怕司棋嫌贫爱富，贪财虚荣。故意要考验一下对象，偏不露真相。司棋妈一见外甥归来，又打又哭，司棋护着心上人，一口咬定要嫁鸡随鸡，嫁狗随狗。得知老娘坚不动摇，竟一头撞在墙上，以死抗争。呜呼，又是一个“揉碎桃花红满地，玉山倾倒在难扶，整个一个奴才版的尤三姐：
    王熙凤是个出了名的手辣心硬的烈货，却被司棋这种不寻常的壮举惊呆了，震住了，极为罕见地以同情态度，答应为其摆平官府的找麻烦。
    位卑而不奴性，自尊而敢争人权，虽不能争得，却九死未悔，是司棋鲜明个性的特征。
    小人物也有高贵的人生价值，这种有真情并率性而为的奇女子，试看大观园中，几人可与比肩?

责任编辑 邸玉超  

 

2016:对“明礼诚信”的再思考
郭力宇

2001年9月20日，中央颁布了《公民道德实施纲要》，集中地提出了我国公民的基本道德规范，阐明了公民道德建设的指导思想和方针原则，在全社会大力倡导“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的基本道德规范，以提高公民道德素质，促进人的全面发展。如今社会转型升级，互联网﹢，创新创业，使得《公民道德实施纲要》有了新的要求和实施措施。在其实施十五年的今天，重提此纲要是因为新形势下“明礼诚信”的内涵需要不断充实，每个公民有重新审视自己行为、思想的必要。适应国际大环境，重塑礼仪之邦，为经济建设创造更好的软环境，是每个公民责无旁贷的义务。为此，笔者想从以下几个方面与读者共同探讨。
    一、礼仪在新形势下的解读
　　有这样几个镜头请读者回忆一下：当升国旗奏国歌时，庄严的仪式和肃穆的人们；当国家领导人携夫人出席某种场合时，适度的微笑和端庄的仪态；当举行国宴时，精美的摆设和参加国宴的人们高雅大方得体的就餐情形。这些镜头中，人们的举止、言谈、穿着；场景的设置和场面的适度都是符合文明礼仪规范的，是人类社会共同遵循和追求的理想境界。由此，我们体会到，礼仪无处不在。那么，什么是礼仪呢？据辞海解释，原指敬神之意，以及隆重的仪式。至今引扩为礼貌、礼节两个含义的总称。礼貌，即对人恭敬和顺的仪容。礼节，是指对人恭敬有度的举止行为。中国人民大学金正昆教授讲：礼仪是一种约定俗成的行为规范，是待人接物的标准化做法。它的根据是《礼记》上讲的“礼出于俗，俗化为礼”，例如过中秋节要吃月饼，端午要吃粽子，元宵节要吃元宵，这个习俗被固定下来，延续至今，就成了礼仪。
有人说，东方人讲究礼，西方人讲究仪。东方人的礼与政治有关，西方人的仪与人性有关，这话都有道理。如今，和谐人类已经把二者融为一体，认可了礼仪是人类社会共同追求的精神境界。由此，有人说如今的礼仪还应包括礼物，这话也不假。精神生活总是要靠最高的物质生活来体现诚心的。其实我们的先人早已看到物质与礼仪之间的关系。从繁体字的“禮”字上看，左右组合的两部分都是与物质有关系的。右边是行礼之器，是供放祭品的。左面“礻”部是正襟危坐之意，说明物质不丰富的古人仍是拿出最好的东西行神圣大礼的，所以礼仪的原初意义就是敬神之意。如今，当礼仪走下神坛，就成为市井民俗中的礼物、礼品。我们刚才提到的一些礼仪，如吃粽子、吃元宵等就需要礼物、礼品的支撑，这是民俗礼仪的特点，所谓“来而不往非礼也”，也是人们约定俗成的礼仪规范，而不是潜规则。

　  我们知道奥运会的精神是“重在参与”，怎么来的，是从“仪”字上来的。“仪“字从“人”旁，重要的是人的参与，而参与的最高境界则是心的参与，这是人类给自己的最高礼仪，所以世界上许多名人就礼貌、礼节等问题，发表了许多言论：西班牙小说家松苏内吉说：礼貌是人类共处的金钥匙；英国思想家爱默生说：良好的礼貌是由微小的牺牲组成的；唐代诗人李商隐说：历览前贤国与家，成由勤俭破由奢；诸葛亮说：静以修身，俭以养德；孔子说：君子忧道不忧贫，不学礼，无以立 。还有成语“程门立雪”师生互敬互爱，以及孔融让梨、张良拜师、曾子避席等经典礼仪故事，都是对礼仪的最好诠释。礼仪，就是人类共同创建、共同遵守的行为规范。

　　二、礼仪在新形势下的发展

　　简单的说，礼仪形成有三个原因：第一，人类有了文字就有了文化，有了文化就有了文明，也就有了礼仪，所以人类讲究“文明礼仪”。仓颉造字，因形见意，仰视天地星辰，俯视鸟兽花木，“博采众美，合而为字”，所以几个简单的甲骨象形文字，就是人与自然通感的结晶，是大自然得到认证的最高礼仪。第二，人类有了艺术，有了审美，就有了礼仪。如简单的一个群体狩猎动作，就是人类共同合作谋得食物的礼仪。几声哼呦嘿呦，就是人类音乐韵律的规范态势。被固定下来的山洞，被打磨成器的石头，就是人类爱惜生命的最初礼仪。第三，人类有了国家这个概念，就有了礼仪的具体内涵。方方正正的城池，是人类对自身安全的礼仪；人与人之间形成的各种社会关系，是对社会秩序的约定礼仪，如此这般，礼仪是随着人类社会的产生发展而产生发展的。所以，到了人类社会高度文明的今天，礼仪就成了各个领域精神境界和行为言谈的最高追求。由此产生出：社交礼仪、办公室礼仪、公务员礼仪、宴会礼仪、家庭礼仪、面试礼仪、答辩礼仪等，还有民俗礼仪中的婚礼、葬礼、成人礼、节日礼等，还有各民族礼仪中的大大小小礼仪等。

　　中国素有“礼仪之邦”之美誉。那是来自中国古时候2000多年前的“周礼”。孔子告诫他的学生：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。己所不欲勿施于人。君子忧道不忧贫。不学礼，无以立。 他还劝勉国君：道(导)之以政，齐之以刑，民免而无耻；道(导)之以德，齐之以礼，有耻且格。意思是说：治理国家，用政策和用刑罚不如用德和礼，用德性和礼教治国，可使人知廉耻，节欲望，行有度，所以有“礼治”之说。由此证明，“礼仪”是国家最早的法，有了国家，就有了礼仪。

　　如今说中国是“礼仪之邦”，是否当之无愧呢？据资料显示，我们的经济还不是很发达，我们的文明意识还很不自觉。我们还在为活着而奋斗。中国逐渐强大、逐渐文明和逐渐科学，使我们在承认事实的基础上，更加珍视我们的礼仪规范。我们已经把在行为上讲文明、讲礼仪，讲绅士风范，讲淑女典型；思想上崇尚民主、自由、科学、公正视为风尚；我们已经注重社会风貌和个人精神气质的修养，这是毋庸置疑的事实。记得某电影台词说过：看不见的才是速度。当我们重拾礼仪话题，重塑中国人的形象时，我们的发展就有了看不见的速度，礼仪之邦才将更加名副其实。

　　三、礼仪在新形势下的功能

　　首先，“礼仪”具有愉悦功能。请大家仔细观察，一个讲究礼仪的人，外表给人的印象总是斯文高雅、整洁大方、明朗愉快的。讲起话来大多是轻声慢语，清晰谦和而又张弛有度的。做起事来也是如丝如棉，缜密而畅达的。他们无论是男是女，都被社会学家称为是最富有的人，因为他们知道，有一种高贵是文明，有一种高贵的文明是礼仪。这样的人，经商有商道，做人有人道，信佛有佛道。所谓敬天爱人，一忠，二义，三不敢为天下之先。这些让我们爽心悦目的形象和语言，在我们看到的电影和电视剧里经常出现。尤其是那些著名的企业家，他们常说的经验是：企业的“企”字，上为“人”，下为“止”，止就是聚的意思。就是说，财散则民聚，财聚则民散，人聚则钱来，所以为“企业”。商道之礼仪文化是成就企业发展的重要因素。我国《易经》书里早就说过：“人者，利之者也。”，“利者，义之合也。”，意思是说，人啊，是利益之人，是为获利而活着的。而想要获利的人，其行为要合于仁的原则，要合于礼的规定。换言之，凡是合于仁、合于礼的利才是真正有“利”。可见，礼仪带给人的快乐，一个是精神的愉悦，一个是物质的收获。当今社会，二者都很重要，互利互补，方可百战百胜。

当然，我们看2010年拍摄的《孔子》影片，提倡的是精神贵族气概，哪怕是穷困潦倒、衣衫褴褛、无家可归，也要坚守自己做人的原则，做人的尊严，以及敬天爱民的礼仪。影片里孔子行礼的动作，儒雅大方，虔诚肃穆。孔子与弟子之间的礼仪示范都令人难忘。它追寻的是“礼仪之邦”失落的文明，探究的是礼仪文明的起源。当前“犀利哥”现象就是这种追寻的变异，说明人类对礼仪重要性的思考越来越深入，越来越普遍。精神的迷惘、颓废、无奈，是人类物质达到一定程度的通病，即使我们还没有那么富裕，但病症已经存在，应该引起重视，所以《孔子》影片的这种提倡是具有非常意义的。

　　其次，礼仪具有塑造功能。社会交往中，我们经常会听到这样一些词汇：“见多识广”、“有容乃大”、“无欲则刚”、“腹有诗书气自华”等等，说的就是礼仪对人的塑造。礼仪的作用，用最简洁的话说就是“内强素质、外树形象”，大到一个国家、小到一个城市、一个人都是如此，所以上文提到名人对礼仪的认识。相反，我们也看到关于品评无礼现象的名人名言：伊朗诗人萨迪说：讲话气势汹汹，未必就是言之有理；苏格兰演员巴特勒说：无礼是无知的私生子；英国戏剧家莎士比亚也说过：在宴席上最让人倒胃的是主人的失节。

　　下面仅以目光、微笑、语言为例，谈谈礼仪对人的塑造。印度诗人泰戈尔说过：“一旦学会了眼睛的语言，表情的变化将是无穷无尽的。”而表情的变化就是信息的传达。当我们的目光坦然而坚定、深邃而豁达、亲切而纯粹时，我们的心情，我们的运气也会随之而来。周恩来的目光，总是给人以感情充沛、生机勃发的印象。在公共场合，他是在用一双炯炯有神的眼睛与众多陌生人交流。相反，目光呆滞、迷离游移、轻浮蔑视，则给人以疲惫厌倦、萎靡不振、妄自尊大的感觉。所以，与人交往，目光很重要。记得一位成功人士谈过一件小事，就是在他面试时，当走进经理办公室时，看到了地上的碎纸屑，并把它捡起，过后，他力挫群雄，成功应聘，进而抓住机遇走向成功。仔细分析，他捡起的不仅仅是碎纸屑，而是捡起了责任、捡起了义务、捡起了信任。

　　宋庆龄的微笑，是被大家公认的国母风范的笑。它传达出温馨、亲切、平易的信息，有效地缩短了沟通双方的距离，减轻了与之沟通者的心理压力和紧张情绪，给人留下美好的心里感受。所以宋庆龄的微笑，已成为她的思想以及她的善行的外化形态，成为她真情诚意的语言符号。所以，国共两党对峙时期，或共产党发展初始阶段，有她参与的社交，就能取得令人愉快的社交目的，或意想不到的收获和启发，她的个人魅力至今永存。大家共知的美国希尔顿旅馆，在世界各地经营。其公司董事长康纳·希尔顿在几十年间不断的视察中对员工说的最多的一句话，也是必须说的一句话就是：“你今天对客人微笑了没有？”可见，微笑在这里已经是检点行为的艺术化交际行为，是一门经商之道了。

　　语言的魅力。中国古代就有“一言能兴邦，一言能丧国；一人之辩重九鼎之宝，三寸之舌强于百万之师”的说法。还有人们常说的“与君一席谈，胜读十年书”，“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”，“酒逢知己千杯少，话不投机半句多”等等，都证明了交往中语言的效果和语言的潜在力量。例如酒宴席间的敬酒词，若使用恰当，会起到很好的公关作用。如某男士想替女士喝酒，英雄救美，可以说“为难之处显身手，该出手时就出手，兄弟我替她喝个酒。”；请经商下海者喝一杯，“日出江花红胜火，祝君生意更红火。”；赵本山小品里也有一句劝酒磕“酒是粮食精，越喝越年轻；酒是山河水，越喝人越美。”等等。当然，有些敬朋友饮酒的话就不要说了，像“感情铁，咱们不怕胃出血，感情深，喝了不怕打吊针。”因为他不利于健康，甚至引来官司。

　　如今，人们在各行各业的用语都在关注生命，关注心灵，关注自尊，体现平等，共创和谐。如商业广告：“这一面，那一面，认真生活每一面，七匹狼双面夹克衫。”，“山高人为峰——红塔集团”；公益广告，如“运动体现激情，电影展现真情，奥运凝聚人心。”；中央财经频道的广告语是“喜悦时幸福，喜悦时期待，一杯浓茶，财经频道，不见不散。”；尤其是中央10频道“人与社会栏目”，有一句时下最流行最深刻的广告语“选择改变人生”，等等，这些都是崇尚礼仪文明的人文用语，所以中央1频道打出：“建国60年，文明每一天。”的广告语。由此推知：“上下五千年，文明万万年”是再好不过的倡导礼仪的广告用语了。

　　再次，礼仪具有行业规范功能。常言，国有国法，行有行规，人有人矩。发达国家早已如此规范，我们正在完善。各种行业协会，规定了各行各业的行为规范，包括政治、经济、文化、信仰等规范。各种规范中，礼仪渗透在每一个条款中，因为礼仪的根本含义是德行的修养。人与人之间的交往，社会服务行业的经营之道，企事业单位之间的沟通与协作，都需要礼仪做先导，哪怕是一个眼神，一个微笑都会决定事情的走向和结果，如礼仪庆典行业、宾馆餐饮行业等。如今，争创文明城市、争创道德模范社区，争创一流行政领导班子，争创文明标兵等；还有城市建设的方便快捷、大手笔，文化建设的有层次有品位和高瞻远瞩，文学艺术建设的脚踏实地、百花齐放，等等，都离不开《公民道德实施纲要》里要求的“明礼诚信”这一条。因为这一条，能证明人的眼界和心胸之阔，人的素养和道德境界之高。　　四、礼仪在新形势下的培养

&, amp;l, t;, P>　　根据中央2001年颁布的《公民道德实施纲要》中的要求，联系实际，我们应从最紧迫的三个方面入手，即卫生、秩序和检点举止。在此，我想把去世博园的感受说一下。我不想说世博的举世仅有，只想说它的卫生环境。一个香港人看到世博园地上的香蕉皮和鸡蛋皮屑时，对我说，若是在他们那里参观游览，绝对不允许携带带皮的食物进场，一旦发现损害公共卫生现象，决不轻饶。所以，他们都养成了非常注意自己的行为和注意保护环境的习惯，这对我教育深刻。由此反思，我们常常觉得卫生、秩序和检点举止，似乎只是外在的要求，其实不然。我们回味一下周总理的眼神，宋庆龄的微笑，或是温家宝总理的笑，那里充满了智慧，充满了由衷的真情和诚恳的情绪，所以礼仪修养是“内强素质，外塑形象”的统一体。我观察香港市民的言语和行为的确也是自觉自愿的。他们即使来到内地，仍坚守着已经养成的文明礼貌习惯，而对不文明行为很是厌恶。因此，我们需从以下几个方面加强礼仪修养。第一，加强宣传力度。把明礼诚信的宣传作为一种例行公约，把细化的检查内容作为日常生活的质量要求，使其成为人们遵守的习惯。第二，加强监管力度。除公共岗位监管外，调动公益岗位监管，形成一种声势，创造一种氛围，使不良行为无生存空间，或生存的尴尬。第三，加强惩罚力度。对不良行为的处罚应该是直接痛彻的。这一点，香港对不良行为的处罚力度值得借鉴。这在参观上海世博园的香港市民言语中可以听出，他们对不文明行为的处罚力度是非常认可的。他们说只有处罚的让你心痛，才能记住，才能渐渐养成好的习惯，这个说法很有道理。

最后，我想用鲁迅先生评论中国书法有三美的类比来说明讲究文明礼仪的重要。鲁迅说书法有三美：意美以感心，一也。音美以感耳，二也。形美以感目，三也。讲究卫生，遵守秩序，检点行为，给人的感觉就是这三美，换句话说，就是要让我们成为有良好形象、有良好感觉的人，这样的人将是未来社会的最可信的人。记得一位哲人说过一句非常尖刻逆耳的话：“社交之所以累，是因为每个人都试图表现出自己并不具备的品质。”话不好听，却揭示了礼仪的真相，即“内强素质、外树形象”的根本内涵，这也是今天重提礼仪话题的目的所在。

 

  作者简介 郭力宇，朝阳广播电视大学高级讲师，主要研究写作与文艺学。

责任编辑 邸玉超 

 

不负激情觅好诗
王铁兰

《朝阳追梦——建设新朝阳之歌》付梓，又为朝阳文坛增添一大硕果。编者慧眼识珠，独具匠心，编撰如此的好诗歌，弘扬了朝阳的主旋律，传播了正能量，见证了朝人的美好生活。真是可喜可贺。
“朝阳奋起追梦时，衔衢处处展新姿。一年一曲春光赋，不负激情觅好诗。”几句哲理诗，诠释了大型系列丛书《朝阳追梦——建设新朝阳之歌》的深刻含义。道出了丛书的真谛。可谓是，阅读朝阳的好诗歌，引领写作新时尚。
从作者的层次看，参加的人多，面广泛。有古稀耄耋的老年作者；有年富力强的中年才俊；有酷爱写作的文坛新秀。都有一股“铁肩担道义，妙手著文章”的激情。
从诗的形式看：可以说是不拘一格。既有新体诗的自由与活泼，又有古体诗的格律严谨。分类五花八门，抒情诗，叙事诗，田园诗，山水诗，哲理诗……都是积极向上的。
从诗的长短看：既有大气磅礴的长诗，又有短小精悍的袖珍诗。尽管长短不同，但内容十分丰富、翔实、各具特色、各有千秋。总之不论长短，都有同一特点：主题鲜明，题材广泛，感情真挚，语言清丽，色彩丰富。理念新、思想新、成果新。都是兼思想性与艺术性为一体的上乘之作。
尤其是诗的内容，包罗万象，全面丰富。特别是朝阳这个底蕴深厚的古城，具有四大文化。“化石”、“红山”、“佛教”、“燕都”，看五千年文明中国必须到朝阳。况且朝阳人杰地灵，不管是人文景观还是自然景观，都十分美丽。让世人有啥可写，有感而发，有情可抒。
大自然的千姿百态，雄起的凤凰山，潺潺的凌河水。朝晖夕阴，春来冬往，花开花落，鸟语花香。一山一水，一草一木，尽收笔端。无不充满智慧、蕴藏哲理、富有灵性、崇尚自然，亲近自然、融入自己、生活和谐、情感丰富、人生精彩。笔下景物缤纷鲜活。让人读了如闻其声，如见其形，如临其境，受益匪浅。
除此之外，还有江河的奔涌，湖水的静谧，大海的浩淼，山谷的深幽，荒凉的草莽，富丽的林泉。大江东去，喁喁虫鸣，悠悠鸟唱……都会引起人们的沉思和遐想。让人有所感悟。冰释人的感受。在物我交融中，产生对生活的联想，对人生的的认真思考。这是一个思想感情的流程。更能激励读者热爱家乡，热爱住过的情怀。
总之，这些上乘之作：“为历史存正气，为世人弘美德，为时代聚精神，为自身留清名。”尤其是在市作协的精心策划下，这本智慧结晶的大型丛书，为实现“中国梦”，构建的坚实的文学创造大厦。可谓是个“大工程”。贴近民生，贴近读者，贴近生活。是百花园中的一朵大奇葩。技术含量高。“求新而不猎奇，求博而不芜杂。求精而不晦涩，求快而不粗糙。”的确是一本好书。真是“伟大的时代呼唤伟大的作品，火热的生活激发创作的豪情。”愿朝阳这快写作丰腴的热土上，永结硕果！

责任编辑 邸玉超  

 

《经年》笔谈

雁字归时 凌河人家 刘莹 张奇

静静听花落

——邸玉超老师《经年》读后感

雁字归时

一直很想为邸老师的《经年》写篇读后感，从2010年写个开头，至今收尾，写写停停，我其实是不自信，生怕我的粗浅亵渎老师精致的文字。所谓的读后感，其实是一种感性的随想。写老师的评论很多，别人说老师的写作是一种工程性的写作，老师的写作高度让我仰视，但我不懂文学评论，写作手法、艺术特色之类的述评都不是我能把握的。邸老师在《经年》扉页上题字的时间为2010年11月，也就是说，从那时起，我开始捧读《经年》，《经年》里的每篇文字我都仔细阅读过、品过。喜欢在早晨的一段时间里去读，读的时间可长可短，值得一提的是，此时的每一分钟都十分清醒。《经年》的英译为the years，我更喜欢理解为：许多年的文字探密故事。邸老师用现代人的视角关注历代文人，本着对历史负责的态度，在悟中写，在写中悟，探寻历史真实，破译文学密码，为我们解读这些经典时，相信老师是辛苦并快乐的。
《经年》的封面是一圈圈的蛛丝结成的网，可见老师其中的寓意，那是五年的时光之丝织就的细细密密的纹理。记得小时候的某个黄昏，墙角里的蛛网总被讨人嫌的小孩子捅得乱七八糟，可第二天清早，一个新的蛛网又织就。我知道，蜘蛛不会飞，但它照样能把网结在空中，从一个房檐到另一个房檐，蜘蛛没有捷径可走，奇迹是执着者制造的。
《经年》的封面有几行淡淡的诗句，长着一种卓而不群的叫做“愁”的植物。那愁绝不是哀怨的清愁，那愁是一种文化情结，是有根的，它长叶开花也结果，无论生长在哪个季节，哪个地方，都抖落不掉一种纯正的芬芳。它引领你走近很久前的一个楼台长亭古道，贴近一个或得志或落魄的诗人骚客心灵，感知世情的冷暖和文字的不老。“愁”看似一种植物，却远不止一种植物了，那是一种历史与文化的沉积，愁的根茎很值得咀嚼，愁的花朵浓浓淡淡，很入心。
《经年》有如一串精美的珍珠项链，精心打磨的每颗珠子都在闪光。80篇作品都是经心之作，透过文字的表象，足见老师的博学、从容、勤奋与不懈。老师是饱读诗书之人，古今诗文皆在胸中，在小说、诗歌、散文创作领域里皆有建树，不仅如此，老师对绘画、禅学也颇有研究，《经年》让我们重温经典并延伸阅读，重新体味汉字的无穷魅力。老师的心里有那么多的文学史料，但他是一个非常会剪裁的人。他善于找到支点，让我们从一个小小的视角观望到一个大的境界，笔法纵横开合，又收放自如，带给我们阅读的深入与快乐。精巧的构思，唯美的情调，浪漫的情怀体现出老师作为文人善良的内质和超凡的悟性。写作是寂静的，他避开了时下的喧嚣，独守了文字里的宁静。
《经年》凝聚着老师艺术造诣、意气和人生取向，在他的笔下，时光有颜色，指尖有禅意，文字能窖藏，芦苇有思想。月光纳雪意，凝霜气，而且是有重量的。他用剑来隐喻文化，剑气有形，剑声呼啸，剑影交错。从《经年》里还可以看到，老师偏爱一个地方，那便是江南。江南有扬州，扬州有梅花，竹子和鬼才，是特定文化的符号。秦淮风月，金陵古事，最解风情之物都能在江南找到。有一种风是老师推崇的，江南八怪、竹林七贤演绎着达观、恣意、倜傥的魏晋古风。《经年》里的许多文字是意象与画卷的交织，是视觉与味道的融合，是多角度广范围的解读挖掘与思考。《诗经》《道德经》《楚歌》以及唐诗宋词元曲，在老师的心中形成一种文字的河流，闪着智者思想的光辉。不仅如此，《农政全书》《天工开物》等自然科学也纳入老师的视野范畴，一花一草，一粥一饭在老师的笔下皆有情调。老师读史并不唯史，作为有良知的知识分子，他为历代文人作歌，也为误读的山涛辩白。他努力为我们说文解字，又有自己的唯美坚持，不能接受黄花菜就是能解忧的萱草。
老师把阴晴雨雪与一个人的境遇以及这个人留给这个世界的文字都巧妙融到了一起，浑然一体，张驰有度。气候是老师着笔很多的，《气象志》说的是朝代更迭的大气象，兴衰在风霜雨雪幻化的文字里。元代马致远的西风最伤秋，张岱的雪和的明朝的丧服是一个颜色，清朝的中到大雨则凄清得让人无力回天。《经年》里有我们熟知的文化名人屈原、柳宗元、苏轼、范仲淹，李清照，有我们不熟知的宋代女词人朱淑贞、清代第一女词人贺双卿，宋词人蒋捷、高翔、扬州八怪之一鬼才罗聘。我曾一知半解读过的《诗经》《天净沙·秋思》《小石潭记》《岳阳楼记》，在《经年》里细数这些文字、不但读到了当年没读出的深意，还详知这些文字的写作背景及作者处境。这种超越时空的表达，是老师熟读历史、人文和经典后的艺术升华。“盛唐的月光照在晚清色泽的麻花被上” 带着文字意象之美的语言在《经年》中比比皆是，老师的炼字功夫与叙述能力让人惊叹，拥有强大的审美与感染力。 《经年》里的文字有棱有角，能建成亭台，有情有味，能细成流水，能品出酒香，有苦有怨，有意有韵，皆带着自己的温度。
《经年》的写作带着一份虔诚，严谨和专注，没有理由不去细读细品，否则对不住老师的一番苦心。邸老师是一个真正有文化责任感的人，《经年》出版后的2015年7月，30天风吹日晒，风雨兼程，途经12个县市区，行程1000多公里，他实现了徒步大凌河的愿望，记下了一路的风土人情，考察了古桥渡口，为朝阳的文化事业再增瑰丽。品读《经年》，也品读一个说到做到的正直文人的坦荡情怀。老师的散文皆短章佳构，惜墨如金，一个标点，一行字句都仔细斟酌过。《经年》中的很多篇如《手指的表情》《唐朝的潭水》作为范文，相继被选为高考模拟试题。《经年》让我终生受益，作为初学写作者，老师用《经年》提醒我，要脚踏实地读书，要认认真真作文。我因此不敢轻意下笔涂鸭，当思想变成文字，需经心过滤、沉淀，那是对读者最起码尊重。
又是一个繁花盛开的春天，重读这些文字，仿佛看见落花的姿式很美，仿佛听见落花的声音很轻。老师还有一篇散文《春暖花开》被选为辽宁省中考阅读试题，他在文中说，“花开花落中，蕴藏着淡淡哀伤和悠远的哲思。”在历史的文化空间里穿行，老师让浸着墨香的文字开出一树一树的花来，当我们阅读时，则听到一片一片的花瓣儿落下，静静地，随风飘进心里。

摆渡，成长式阅

凌河人家

 

2015年10月24日，在龙翔书院邂逅《辽西文学》主编邸玉超老师。他逐一打过招呼，抽出一本中现代文学史，坐在沙发上读起来。邸玉超老师，初见看似冷峻，其实是个极其谦逊热诚的人。我感觉，它像一尊佛。你不说，他不语，只有淡淡的微笑。你一说，他就叫你走到心灵深处去。我忽然想起了 佛家的“普度众生”，虽然这个“度”字没有水。还是和“摆渡”联系起来了。作家，教师，都像船客一样，负责摆渡读者和学生的。
    瞅个空子，我走过去，坐在他的对面。谈他的《经年·气象志》，谈中学生阅读写作。发表在《散文》上的《气象志》，放在《经年》这个集子的卷首。我又想起辽西散文家郭宏文老师的《乡屯三部曲》里的一句话：吃枣子，要先吃大的，这样到最后都觉得是大的，这是会享受。就像不经意间发现的兜里一两枚瓜子一样，意外的惊喜。如果你开始就吃小的，一直在挑选小的，好像就是失去了享受的感觉。读《经年》，这是视觉的享受。
    谈到《元·西风》篇，他仿佛又走进了马致远的内心世界，又穿梭在现实的城乡结合部。看到了，大批的农民工进城，大片的土地荒芜。乡村，辽西的乡民，要离开赖以生存的土地吗？我的乡村，就像留守老人那样的无奈。马致远，一枚西风里的落叶，漂泊在人生的路上。我们的作家，却在为他的读者的灵魂探寻归路，也在为自己探寻思想的归路。人生重在过程，这个过程不能失去方向，它就是西风的方向，它有着生命的质量。中学时代读起它，领略的是马致远远远地走去，多年来再读，就该是向哪里走去，归向何方？就像老师，一年年教授一样，灵魂会在这里逐步地得到提升，这就是成长式阅读的真谛。
    《明·大雪》篇，张岱的身影在哪一时间段不重要。他那颗跳动的心，在思考啥很重要。那就是寻找怎样的归属，也就是邸玉超老师在《元·西风》里提到的归属感。就像海德格尔所说，“诗人的天职是反乡”，“诗人一生走在回家的路上”。就像作者开篇所讲那样，这个辽西冬天只飘了二三十片雪花，地球变得越来越诡异。就是在那个2007年的正月，辽西下了一场特大的暴雪，蔬菜大棚，养猪大棚，遭受罕见的灾害。从张岱的凄美的雪景，又提升到了辽西的农民，我们的地球，灵魂就提升了，阅读也成长起来。张岱在想什么，作家该思考什么，读者该思考点什么？
    《清·小到大雨》，是作者读《清八大名家词集》的感悟。清代，也是词兴盛的时代，可谓词雨纷纷。写雨的词也色彩缤纷。这雨，沿着这个朝代的城墙或瓦檐流淌，浇坏了大清的城墙或宫殿。这雨的意向就一直在脑海里滴落。风雨无常，就是自然之道。雨无根，但思想有根。
    叶圣陶说，读(繁体)，凡二十一画，读应到二十一遍。苏轼说，故书不厌百回读，熟读深思子自知。读书，非下功夫读烂不可。集中读，是一种方式；用一生的生活体验连续不断的解读，也是一种方式。钱梦龙老师说，这一节课我备了一辈子。这就是成长式阅读的解读吧。

 

读《脚尖的暖意》有感
刘莹

一个偶然的机会接触到了邸玉超的散文集《经年》。花了一段时间细细品味了《经年》，体悟作者带给我们的感悟。突然，有一行字映入我的眼帘，触动心底，让我感受良久。
    “能在喧哗中宁静，是高人；能在宁静中喧哗，是好诗”。这句话乍眼一看似乎很平常，没有华丽的辞藻，没有浓烈的抒情，但是细细品味却别有一番滋味。那么到底是谁能在喧哗中宁静，又是什么样的诗能在宁静中喧哗呢？
    带着这样的疑问，我又仔细地读了这篇文章——《脚尖的暖意》。原来暖意来自于土地，土地可以种植各种植物以解决人们的温饱，到了冬季土地也变得宁静。有位东晋文人感受到了土地的温暖宁静，那就是陶渊明，因门前有五棵柳树被称为五柳先生。他闲静少言、不慕荣利，在他心中有一个人间仙境——桃花源，为此他也向往那种怡然自乐的生活。五柳先生曾做过几年的官，却因“质性自然”不愿“以心为形役”不肯“为五斗米折腰，拳拳事乡里小人”而解绶去官，过起了躬耕自足的田园生活。
    五柳先生能够在那样一个乱世中依然保持着宁静的心，追求心灵的宁静与澹泊。归隐田园之后，陶渊明确确实实享受了“暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”的田园乐趣。他就是在喧哗中宁静的人。
    那么他的诗是怎么在宁静中喧哗呢？“采菊东篱下，悠然见南山。”这些别人都瞧不上眼的乡村、平凡的事物、乡间生活，在诗人笔下却是那样的优美、宁静，显得格外亲切。归隐后的陶渊明还亲自耕种，歌颂劳动，这使得他的田园诗更具劳动生活气息。“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。”在早出晚归的辛勤耕作中，诗人与同村人的关系更为密切，对他们的感情也更为真挚：“且入相与归，壶浆劳近邻”，“时复墟曲中，披草共来往。相见无杂言，但道桑麻长”，“采菊东篱下，悠然见南山。”，“清晨闻叩门，倒裳往自开。问于为谁欤，田父有好怀。壶觚远见候，疑我与时乘。”
从这些诗中，我们都可以看出，在这种闲适的田园生活中，诗人心情自然而宁静，这才是真正的归隐。他的诗多描绘自然景色及其在农村生活的情景，寄寓着对官场与世俗社会的厌倦，表露出其洁身自好，不愿屈身逢迎的志趣。陶渊明有“田园诗人”之称，也是田园诗派的鼻祖。他的诗在宁静中喧哗，对后世影响很大，是当时文坛的一枝独秀。
我们做人也该要有宁静的心态。当我们翻开历史的画卷，一大批文人学士展现在我们面前：孔明、陶渊明、李白、陆游、王维、孟浩然……他们内心宁静、淡泊名利、归隐田园或另有所求，他们大都大智大勇，是我们学习的榜样。
一直仰慕诸葛亮“宁静以致远，淡泊以明志”的态度，孔明才学盖世，戎马征战，呕心沥血，一心为国，终使刘备建立和巩固了蜀汉政权。尽管如此，他仍安之若素，不为名，不为利，不图享受，不弄权势，留下了——“鞠躬尽瘁死而后已”的名言。因为他内心宁静淡泊。
陆游写出“看尽人间兴废，不曾富贵不曾穷！”的诗句，是他的大彻大悟之语，他看懂了人生的盛衰成败，所以对得失就不放在心上了。这大概就是陆放翁的淡泊宁静的情怀吧！
“君爱身后名，我爱眼前酒。饮酒眼前乐，虚名何处有？”、“唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里”。这是唐代伟大的诗人李白宁静的境界。
大千世界，为名生存，为利奔波的人数不胜数。而真正能淡泊名利、宁静致远的人，在当今社会，却屈指可数。一个普普通通的人，当受到挫折时，他会感到失望；当遭到伤害时，他会感到痛苦；当遭到诽谤时，他会感到委屈；当面临诱惑时，他会感到彷徨；当受到背叛时，他会感到愤怒；当面临生死的考验时，他会感到恐惧。其实这些都是内心不宁静的表现，也是人生经验不足的结果。而内心宁静的人，则不为俗事所困，遇事不慌，临危不惧，以微笑面对诽谤，以宽容对待背叛，在任何变故面前都能淡定从容，心静如水。五柳先生就是这样内心宁静一个的人。
宁静是“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”的远离喧嚣；是“采菊东篱下，悠然见南山”的闲情逸致；是“不以物喜，不以己悲”的恬淡从容；更是 “行到水穷处，坐看云起时”的人生态度，是一种情趣，一种乐观，一种洒脱，是人生的一种气韵！
宁静也是人生的一种智慧。在现代化的生活中，很多人背负难以承受的压力，工作、家庭、爱情中不如意十有八九，一些人面对挫折会迷茫彷徨，不知所措，甚至退缩。人们常说“路遥知马力”，“疾风知劲草”，倘若没有“路遥”、“疾风”，又怎能知道它们有多大能力呢？面对挫折，我们应该用平和宁静的心态来看待，以淡然豁达的方式处之。面对腐朽世俗和黑暗官场，陶渊明内心宁静，所以不愿与世俗同流合污，曾三次退隐，只为田园的那一片宁静的天地。
宁静是一种宠辱不惊的淡然与豁达，是一种屡经世事变迁的成熟与从容，是一种大彻大悟的宁静心态。拥有宁静，才能在失败面前不气馁，成功面前不自满，始终保持淡泊平和，豁达乐观，积极进取的心态。有了这种超脱的境界，不仅站得高看得远，而且能战胜眼前的困境，过着宁静而快乐的生活。
邸玉超先生带领我们领略了能在喧闹中宁静的五柳先生，赞扬了他那种宁静淡然的生活态度；带我们体味了能在宁静中喧哗的诗，欣赏了能让世间喧哗的语句。其实，人生的潮起潮落，人生的喜悦与悲情，人生的得意失意，这么多的风雨，我们总要经历，这就更需要我们拥有一种宁静的心态。

 

有多少悲凉隐藏在潇洒背后

——读《经年》有感

张奇

      初读邸玉超的《经年》，总感觉是历史文化散文，读到很多知识，但细细品味才觉其中深意。我喜欢他书的标题“经年”，每个人都有经年，过去经历的那些年，或者还没有经历过的，过去的是历史，未来的是期待。

    我是女孩子，但我喜欢“君子”这个称呼。它在我眼里代表着“仁义礼智信”的完美诠释者，他们是那么的圣神。此文作者选用竹子做为意象，来写阮籍，用以深远。竹：彰显气节，虽不粗壮，但却正直，坚韧挺拔；不惧严寒酷暑，万古长青。竹是君子的化身，乃“四君子”中的一份子。竹、梅花和松是“岁寒三友”，代表着坚持，让不少古人敬佩。 竹还是高雅、纯洁、虚心、有节的象征，古今庭园几乎无园不竹，居而有竹，则幽簧拂窗，清气满院；竹影婆娑，姿态入画，碧叶经冬不凋，清秀而又潇洒。古往今来，“不可一日无此君”已成了众多文人雅士的偏好。竹，有着不一般的中国传统文化含义，竹子四季常青象征着顽强的生命、青春永驻；竹子空心代表虚怀若谷的品格；其枝弯而不折，是柔中有刚的做人原则；生而有节、竹节必露则是高风亮节的象征。竹的挺拔洒脱、正直清高、清秀俊逸也是中国文人的人格追求。而阮籍在作者眼里正是如竹一般的人。

    邸玉超先生的这篇文章，借阮籍的悲凉也来描写自己的悲凉，对人生，对仕途的感叹。让我觉得原来潇洒背后也会有无尽的悲凉。阮籍(210年～263年)，中国三国时期曹魏末年诗人。字嗣宗。陈留尉氏(河南开封)人。阮瑀之子。曾任步兵校尉，世称阮步兵。思想上崇奉老庄；政治上采取谦退冲虚、谨慎避祸的态度。他与嵇康、向秀、刘伶等7人为友，常集于竹林之下肆意酣畅，世称竹林七贤。提到阮籍，自然就使我想起了酒。

    悲剧哲学家尼采这样说到：“艺术家不应当按照本来的面目看事物，而应看得更幸福，更单纯，更强健，为此在他们自己的生命中就必须有一种朝气与春意，有一种常驻的酒意。”《晋书·阮籍传》对此有颇为生动的说明:籍本有济世之志，属魏晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与时事，遂酣饮为常。文帝初欲为武帝求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。钟会数以时事问之，欲因其可否而致其罪，皆以醉获免！阮籍虽潇洒但也避免不了苦闷彷徨。愈是对生活失去意义的人，愈是对生命乃至对世界有著深厚的感情，也最容易转化为对生活特有的一种审美对待。

    阮籍既不愿同流合污，又缺少在政治上向司马氏集团挑战或明确划清界限线的勇气，所以对阮籍来说，醉酒或许是最好的摆脱政治困境的方法。因此，他骨子里的那种苦闷所展现的颓废人生或许也是他最为深刻的人生，而这种矛盾偏偏又加深著他的痛苦，周而复始，煎熬不已。他身虽在司马氏集团，但却依旧留恋曹魏政权，依旧体恤天下的苍生与社稷，他是个“游世者”，一个属于他自己的“游世者”。一般地，有别于淑世者的忧国忧民，负荷担道，志在通过修身齐家治天下的宏大抱负，游世者对于现实，对于人生持一种游戏的态度。汉末魏晋的游世者之作均源于士人对生死的参悟和对生命意识的“自觉”。阮籍是这样，但又不同于这样。他不乏真情流露，在旷达的外表之下，目睹浊世的浑噩不堪，面对好友的身首异处，内心痛苦至极，除了放声大笑，泪眼问天，他还能做些什么呢？历史是不是太苛求于他了？

    阮籍的悲剧，也是历史的悲剧。他为何要留下这样的墨迹呢？不写岂不是无凭，而全节自身？但一切都与设想相反，历史如能为人们所设计它就不再成其为历史了。随之而来的便是死亡的讯息。据史书载，本该因书信而获宠的他，竟在此信写成一二月后亡故？！这样短的时间距离，不能不让我把死亡与书信连接起来。或许，他是因为自己的违心话语，而深感自责也未为不可猜测；或许《为郑冲劝晋王笺》成为了他生命的暂时保护神，又同时是促使其最后走向死亡的催命符。这是命数，还是造物捉弄？历史的逻辑有时也会在强权的威逼下失去它的缜密。暂且不必皓首穷经地去考证我这无由的历史猜想，一死而白了，人一死而万事皆空。终因郁闷成疾，阮籍“卒于景元四年冬”。

    士为天下担当者！誓为天下者担当！这是历代文士的最高宗旨，也是现实社会对于士人的基本理解。而阮籍没有这样？这里有的只是他自己所能体会到的悲哀和凄凉。一如我为嵇康的死而感到叹息一样，扼腕慨叹的也应该包括阮籍。含蓄隐晦的人生轨迹，随其波而不浊其流的孤独与落寞，只能使阮籍酒醉一生，咏怀一世，轻叹著「小人计其功，君子道其常，岂惜终憔悴，咏言著诗章。”以终老。

    通过邸玉超先生的文章使我明白人生无常，名士也不免悲凉消逝。而今虽有头衔的人比比皆是，但想找到能聚于竹林中名士并非易事。在这个大千世界中想成为竹一样的君子，大概要不懈的努力才有机会吧！

 

乡居日记（之二）
 王文军

 

整整一个上午
  这片山林，以及
  林间的藤蔓、花草、昆虫、小兽
  纠缠着我
  阳光和鸟鸣搅在一起
  压顶而来的是滴翠的娇绿
  有那么几次
  朝着远处隐约的山岩
  喊自己的名字
  像是在寻找一个
  丢失很久的人
  但声音很快被寂静领走

 

那棵爬上墙头的倭瓜秧
  长出了修长的花苞
  一苞金黄的阳光
  就要喷薄而出
  我心有欢喜
  而它更长的嫩须
  把自己弯成谦卑的弧形
  怯怯地，柔柔地
  抱住槐树的腰
  初升的阳光落在上面
  黄金琉璃一样透明

 

将晚的天色中
  从山上割草回来
  看见路旁
  一朵萎蔫的伞朵花
  匆匆跑回家
  提一桶水上山
  天已经黑了
  感觉那朵花，星星一样
  亮了起来
  在不爱之前
  我要好好爱她一场
  回家的路上
  满天的星星一路芬芳

 

阳光把小野菊照得透亮
  一只小蚂蚁，在花瓣儿
  水红色的床上，和淡淡的
  清香里，绕来绕去
  我看了很久
  还是忍不住
  递过去
  一支细小的树枝儿
  帮助它从花香的迷阵中突围
  也许是感到威胁
  在向它扑来
  它快速爬进草丛中
  弱小的身躯
  眨眼间就不见了

 

一动不动地
  坐在井台上
  什么也不想
  风跑过来
  在我的身上搜查
  是想夺走一些东西吗
  我什么都没有
  它垂头丧气的样子
  一定无比失望

 

夏天的傍晚
  我喜欢坐在院内的井台上
  看夕光钻出老榆树的叶隙
  和鸟鸣一起
  斑斑驳驳地
  洒在院子里
  微微晃动的树梢上
  有时我会看到
  鸟儿骨碌碌转动的眼睛
  在它们眼中，我是不是
  光斑里的一大块阴影

 

当那些光从天空洒下来
  新的一天又回到小院
  在井台上洗脸
  清凉的水中我可以看见
  这些年发生在我身上的一切
  许多蚂蚁在井台上
  忙碌地爬来爬去
  它们一点也不怕我
  为什么要赶跑它们呢
  不久之后，它们
  就会从这里消失
  我为打扰它们短暂的清净
  而内心不安了

 

渐凉的风中
  满院子的落叶
  秋声汹涌
  再过些日子
  所有的枝杈
  就会亮出光秃秃的底牌
  我捡起几片
  形状各异的落叶
  摆放在井台上，仿佛时间的标语
  控诉一场北风
  把它们与树的欢爱
  残忍吹散

 

雨点先是轻轻敲打窗棂
  后来把整个小院弄出响动
  墙缝里，一只蛐蛐 
  不甘心漫长的沉默
  也叫起来，以雨做背景
  反正已无眠
  陷得更深又有何妨
  索性站在窗前
  好好听听夜色中
  雨点和秋虫的合奏
  这个夜晚，什么事也没发生
  一切正在发生

 

松针厚厚的
  一定很多年无人清扫了
  土地被遮掩得严严实实
  林子大了，什么鸟都有
  随处冒出来的叫声
  一点儿也隐藏不住
  白云在天上飘荡
  一会儿一个形状
  想想还有什么事
  比盯着风云变幻更好
  我站在了
  神秘的面前

 

那个上午，一群蜜蜂
  围着我嗡嗡
  我走到哪里
  它们就追到哪里
  突然想起
  早起的时候
  偷偷地
  吃了一口
  母亲放在柜上的白糖
  慌乱中
  沾到了衣服上

 

暮色一步一步逼近
  墙角，一只蝉
  叫声塞满小院
  短促，急切
  有些声嘶力竭
  像是谁家惊慌失措的孩子
  它在尘世寻找谁呢
  别担心，黑夜收不走
  呼唤，满天的星星
  已被夜色一颗一颗喂大

 

昨夜一场秋雨
  今早的寒气又重了一层
  风把空气擦得更亮
  院子里全是落叶
  我拾起一枚
  抛进风里
  它从一只蝴蝶
  变成一张悲伤的脸
  在一些细小的事物里
  反面比正面更真实

 

捡到一枚完美的银杏叶
  完美的心形
  小心翼翼地
  把它夹进一本书里
  发现一枚
  几乎一样的干枯
  躺在书页中
  ——刚毕业那年的秋天
  一位分配到锦州的同学
  用信函寄来的
  曾经日子里的细节
  我又一一记起
  见叶已如晤

 

天已经黑定
  山下的村庄次第亮起灯光
  黑暗涌上来，夜更像夜
  小昆虫时不时
  掠过身边的草木
  月亮在头顶升起
  星群马上就会到来
  我静静坐着
  山风轻轻
  究竟为什么，一个人
  竟会用顽固对抗自己
  那些莫名的欢喜和忧伤
  我怎么可能一一说清

 

风歇息了
  花香仍没有困意
  一家人在院子里
  喝茶、乘凉
  没有人能影响我们
  一抬头
  满天的星星
  让我细看了好久
  迷失了好久，祈祷了好久
  这样的时刻
  我宁愿把时间丢在一边
  什么事也不干

 

半夜外出小解
  墙角的小虫子
  有一声没一声的叫着
  大枣树在院子里
  投下巨大的阴影
  月色竟是如此之好
  站了那么久
  满院子的清辉
  竟然让我忘记了
  透骨的秋凉

  从前的样子
  我还记得
  天像天一样蓝
  水像水一样清
  风像风一样慢
  村外的小树林里
  落叶乘坐微风的小船
  不急不缓
  而从前的日子更慢
  慢到一生只够爱一个人

 

我越来越安于这样的时光
  躺在炕上读一本诗集
  到小院里晒一晒日光
  满院的树阴
  呖呖的鸟鸣
  有些破损的蜘蛛网
  在午后的日光下
  泛着光亮
  忽然而来的风
  我好几次听成了雨
  它再来的时候
  我必须凝神细听
  我还有可能听成
  落红成片，花好月圆

 

院子的北面，老枣树
  从我记事时，就长在那里
  它坚硬的虬枝
  曾把我举高
  让我看到很远的地方
  如今，它还在那里
  枝杈看起来更加粗壮
  我却没有了往上爬的欲望
  枝干上栖息的几只麻雀
  它们感觉到了什么
  扑棱一声，飞走了
  它们不可能呆在一棵树上
  别的任何树，也都一样

 

最后，写写村庄吧
  东头，一片榆树林
  西头，一条小河沟
  南头，村里人赖以生存的土地
  北头，几分钟就登上去的山丘
  十六岁离开这里
  四年后回来
  住了八年，再次离开
  现仍在外，也许一生就这样交待了
  对这个生养我的小村庄
  我是有愧的
  这里有我的草木至亲
  如果不是再见
  我也许就错过了
  村庄最深处的那一部分

责任编辑 晓笛  

 

清明回乡感悟
郭吉来

清明回故地，又见爹和娘。
围桌炕上坐，把酒话衷肠。

快乐一家人，个个抖精神。
妻贤子女孝，质朴家风淳。

祭祖去上坟，烧纸化金银。
无限追思意，后继有来人。

昨天打包谷，价格已非昨。
近来皆谷贱，百姓怎么活。

昔日牛道沟，来回走羊牛。
沙石随处见，水干人也愁。
今日牛道沟，林丰柴草幽。
梯田一墱墱，果树竞风流。

闲暇常回老家，陪陪老爸老妈。
一家快快乐乐，胜过喝酒搓麻。

二老耄耋之年，依然坚守田园。
清净悠然自得，舒适安度晚年。

老树老院老房，水井火炕土墙。
三十六年依旧，伴我快乐成长。

时光荏苒又清明，回家省亲三人行。
四世同堂再相聚，欢天喜地安梓桐。

当年牛铃摇春光，犁牛满地耕种忙。
而今犁牛不见影，试看机械神威扬。

清明时节雨濛濛，放眼山川杏花红。
柳树青青烧痕绿，枝头鸟儿渣渣鸣。
及时雨，乃发生，助我农民好春耕。
雨养农业难改变，祈盼能有好收成。

 

卜算子·仲秋（外一首）
李志波

 

小街梧桐下，
举目落叶飞。
影影绰绰灯初上，
顾盼伊人归。

习习冷风吹，
仲秋又几回？
遥想当年初相识，
今何心欲碎！
雪
当雪花随风飘落的时候
我正走在雪的下面
忽然觉得心在升腾
恍如飞临无瑕的幻境

当白雪絮满大地的时候
我正走在雪的上面
忽然觉得身后的脚印
恍如沧桑人生的轨迹

当雪偶萌萌亮相的时候
我正走在雪的旁边
忽然觉得那稚嫩的乐趣
恍如回到我曾经的童年

责任编辑 晓笛  

 

鲁明廉诗词三首
鲁明廉

赞全国优秀共产党员毛丰美
敬仰芳名好党员，劳模领路干当先。
民生固本千家旺，副业强村百卉妍。
致富脱贫辞旧貎，改革发展换新颜。
尧风舜雨今朝盛，学有标杆大梦圆。

（注：毛丰美，原丹东市凤城大梨树村党委书记，全国优秀共产党员、劳动模范。）

重游燕山湖
双峰靠拢踞雄关，巨坝巍峨铁骨连。
水演湖光添异彩，石生峭壁展奇观。
鱼游浅岸林边跃，鸟唱桃园世外喧。
目不睱接人忘返，城郊妙景总新鲜。

夏游槐树洞
柏山脚下有奇观，独具风格古洞天。
两树千年相语久，一泉百载自流欢。
金佛稳坐接参拜，半塔高悬隐怨言。
夏日深山多妙景，初游尽兴赋诗篇。

 

 

 

 

, 漂亮的小帽子，把个小狗儿打扮得人模狗样。

　　图图就是姐姐与图图爸爸之间的纽带，姐姐出现在哪儿必然有图图的身影，有图图的地方，图图爸爸的关爱亦会蔓延到哪儿，俨然三口之家。阳光明媚微风和煦，幸福的旋律笼罩着那些充满期许的日子。姐姐脸上的光彩令人艳羡，图图的可爱懂事常让人忍俊不禁。

　　图图爸爸的突然离世打碎了所有美好。已经谈婚论嫁的两个人，突然天各一方，那种打击不亚于天塌地陷！

　　图图爸爸走了，留下图图与姐姐相依为命。

　　图图的丢失无异于在姐姐心灵的伤口上狂撒了一把盐，那难言的疼，那无比的痛，怎能不让孤单的姐姐悲痛欲绝！

　　唯盼拾得图图的人家能对它如姐姐对它般怜爱！

盼姐姐早日走出阴霾，重遇知己！

 

乐 乐

　　乐乐是一只流浪狗。除了短嘴巴，黑鼻头整张脸大半儿地方都被两只眼睛占据。水汪汪的两只大眼睛任谁见了都要夸赞几句。估计乐乐的祖父应该有蝴蝶犬的纯正血统，串到它这也落了一耳朵的长毛，飘飘洒洒如大姑娘扎的两只马尾辫。乐乐披一身黄白相间的皮毛，高高卷起的尾巴像孔雀开屏般展示着它的自信与自在。

　　乐乐为什么成为流浪狗无从查证，单看它极好的教养便知道它之前的主人一定很用心调教过它。乐乐会作揖，能察言观色，特别懂事听话。我家孩子喜欢小动物，常给一群在门前跑来跑去的狗儿猫儿喂水喂食，还分别给几只没有主人的小狗小猫取了名子，臭臭，乐乐，小秃鬼，长毛，小花等。乐乐是其中一只最懂事的小狗。在一个冬天，我在门前搭了个窝，居无定所的乐乐从此便住进了能遮风避雨的小窝。收养乐乐后才知道，其实乐乐并不缺名字。

　　小黄是一个漂亮姑娘给狗起的名子。姑娘常常来看乐乐，每次都带着有肯德基包装的食物给乐乐吃。乐乐见了姑娘亲近得不得了，浑身没有一处不晃动，像是每个细胞里想念的成分都在争先恐后的挤出来想与姑娘亲近。摇头摆尾的乐乐让姑娘忍不住俯身安抚。姑娘穿着时尚，长发及腰，甜甜地脸上两只酒窝溢满笑容，芊芊细手如玉似雪。再看乐乐一身是土，脏了吧唧。为了那位可爱的姑娘，我决定试着给乐乐洗澡。初时不敢给它洗脸，戴了棉手套又罩上胶皮手套试探着一点点的撩水揉搓。见它并不十分抗拒才敢靠近了加了速度清洗。涮洗完毕捞出水盆简单的擦拭后，用厚浴巾包裹抱在怀里，此时乐乐还在颤栗，但委屈的眼神里透着娇嗔，并没有狂躁要咬人的迹象，才放心的多抱了一会，顺便同它说说话勾通了一下感情。看它微微闭了眼，很柔顺听话的样子，便继续下一环节，用电吹风烘干。风筒一响狗立刻瞪大了眼睛，看到它的抗拒我犹豫了。咬咬牙，大声的训斥了它几声，没想到真有效果，它又半闭了眼委屈的矗在那了。知道乐乐受哄也受训便放心的侍弄起来。自此乐乐便彻底改变了流浪狗的形像，整洁清爽的示人了。

　　乐乐的另一个名字叫妞妞。这样喊它的是爷孙俩。孙女六七岁光景，打扮得花枝招展，每每都像一只欢快的蝴蝶飞致，远远地就能听见她稚嫩的声音。见到小狗各种好吃的都亮出来，火腿肠，香巴老鸡爪，鸡头。她与小狗的交流很祥和，乐乐见到小女孩儿并不过分欢喜，而显得小心翼翼。十分谨慎的用嘴衔过小女孩儿递过来的食物，慢慢地咀嚼，生怕自己鲁莽的吃相会吓到小孩儿一样。爷爷总是微笑着站在一旁，看着孙女与狗。直到孙女心满意足的与妞妞说再见，爷孙两才驾车离去。

　　富贵是乐乐最霸气的一个名字。听喊它的饭店老板说，乐乐口味很高，一般的食物它是不消吃一口的，只有骨头上的瘦肉才肯吃，且吃东西很注意吃相，从不狼吞虎咽，总是定时定量。听着饭店老板的讲述，感觉出他对乐乐的那份欣赏与爱怜。饭店门后摆放的狗食碗很整洁，看得出总是在清洗。

　　饭店老板同我说好，等他退休如果乐乐还活着，他一定要把它带回老家收养。

　　乐乐有个好的归宿是令我欢喜的事，但是我想，那样的话我一定会很想念它的。

责任编辑 邸玉超 

 

肉妈妈

谭国财

她，已八十多岁的高龄了，现在，对肉不再那么敏感不再那么亲近了，可她的四个姑娘回家看她时，其中有一种礼物必带，那就是带上几斤猪肉，并且乐此不疲。每当女儿把猪肉带回家里时，她都嗔怪道：“你们再回家就不要带猪肉了，我都说过一千回了，连嘴皮子都磨成茧子了，可你们就是不听！你们看看那冰箱，都塞得满满当当的了，再装，要是把肚皮撑破了，再找个医生或换个新冰箱，那还了得？要不……就放到西屋的大缸里去吧？”她嘴上是这么说，可心里却是美滋滋的。
她，在上个世纪八十年代之前，一口猪肉都不吃，吃一口就要呕吐。而之后，她竟然吃起了猪肉来，每天每顿饭都得有肉。一顿饭吃不上肉，就馋得抓耳挠腮心里直慌慌。女儿们就给她起了个喜称：肉妈妈。
上个世纪八十年代后的一年，土地承包给了个人，粮食不仅能填饱肚皮，而且还有了剩余，肉妈妈终于喂了一口四百多斤重的大肥猪。这头大肥猪在全营子来说，算是创造了一个奇迹放了一个响炮的。营子里的人谁看谁赞：你真有两下子！这猪，圆滚滚的，胖得这样，你是不是天天用气管子吹呀？在当时，肉妈妈喂了这口大肥猪比每亩地粮食过了“黄河”奔了“长江”还叫响。到了年根儿，肉妈妈找了一个屠夫把猪杀了，也把邻居亲戚连叫带拽地请来吃肉，也叫他们来分享一下肉香，提前品尝一下年味儿。直到坐了满满的五六张桌，她才满意，似乎才解开了她数年来堆积在心头里的一个“结儿”。
四个女儿同妈妈坐在同一张桌上。吃饭时，她们的筷子都盯在了肉上，谁也没有在意妈妈的筷子。可当妈妈一片肉又一片肉往嘴里塞时，大女儿停住了筷子没说话，她奇怪啊？在她的记忆中，妈妈可是从来不吃一片肉哇？记得有一年过年，家里买了几斤猪肉，吃饭时她夹了一片送到妈妈的碗里。妈妈把肉又递给了她，很沮丧地摇了摇头说：“我这辈子天生就是苦命人，真没你们这个口头福哇！连喝点儿肉汤也喝不了，更别说吃一片肉了！就是喝点儿肉汤心里都直翻腾，都要呕吐啊！你们吃，你们吃！”而今天，妈妈是怎么了？像换了一个人似的？二女儿看到妈妈接二连三地往嘴里夹肉，也惊呆了，看得傻了眼，直愣愣的了，连放到嘴里的香肉，都忘了嚼了。三女儿看到了，眨眨眼，连叫了几声：妈，妈，妈……看看她还有没有什么反应。她身边的四女儿看到了，马上用手在她的大腿上捏了一把说：“妈，你还觉得疼吗？你没病吧？”
肉妈妈说：“你们别担心了，我什么毛病也没有，健康着呢。说心里话，我能吃肉，一顿还能吃很多肉呢。可在这之前，咱们家连吃饭都吃不饱，三根肠子都要闲着两根半，哪有粮食喂猪？一到年节，咱家能割上几斤猪肉，就算烧了高香敬了大佛了。说真话，那点东西都不够你们两顿吃的……”她说着，眼里噙满了泪。好像她把碗里的肉全都自己偷吃了，亏了自己亲生女儿们似的。
四个女儿听了，眼里都有了泪花，都用手不停地抹眼泪。不知道这泪是感激，是幸福，还是辛酸……她们都有相同的感觉：这，就是妈妈啊！这就是生我养我的亲妈妈啊！
肉妈妈抹了一下眼泪说：“你们这是干嘛？吃肉哇？你们应该高兴才对。这肉……多……多，这肉……多……香！她把肉夹了一片填到了自己的嘴里。”
这时，四个女儿似乎才醒悟过来，每人夹了一片肉送到了妈妈的碗里。肉妈妈也不推辞，女儿们送一片，她吃一片。女儿不知夹了多少片，她也不知吃了多少片。她们为妈妈夹肉，似乎要完成一个共同的心愿：以前欠妈妈的，这回要让她补回来。尽管她们都知道：世上有些东西能补，可有些东西是永远也补不回来的。肉妈妈不停地吃女儿们夹的肉，似乎也要完成一个心愿：只要能满足女儿们点儿什么，就知足了。多吃女儿们夹的肉，也算是奉献，也算是给女儿们一点儿安慰吧。肉，香；这点儿，也同样香。
从此以后，四个女儿都知道了妈妈不仅吃肉，而且每顿还能吃好多肉。所以，她们出嫁之后别说年节，就是平常回家看妈妈，孩子可以不带，钱可以不带，可猪肉不能不带。不管她是吃得了还是吃不了。四个女儿要是一同回来时，这下可难为了电冰箱。电冰箱吞不尽，肉妈妈就只好朝女儿们喊：“先放到西屋的大缸里吧！哎呀……你们也真是的，总是买！你们的钱是不是都聚了堆了？”
电冰箱虽小，可缸大，还不能容得下一切吗？
肉妈妈这时看到电冰箱或西屋的大缸，再看看女儿们，太幸福的感觉油然而生，心里美滋滋的，笑意总是往脸上爬……爬……

 

胜利行

张福艳

 

题记：在山水间行走，在时光里探秘，有一种生活叫自在，有一个地方叫胜利。

时光里的村落
     胜利镇在朝阳县西南76公里处，296平方公里的幅圆上大小散落着200多个村落。每个村落都有自己的名字。有些村名通俗易懂，比如孙家店、董马杖子、菜园子、五家子、楼子山下、稍梁子。有的村名却显得另类，比如米勒营子、赤布底、大玍图。米勒营子是胜利镇政府所在地曾用名，据说由梅勒章京演变而来。“梅勒”是满语“肩膀”的意思，意味着能肩负重任。清太宗天陪八年(1634年)改副将为梅勒章京。满清的这个武官官职称副都统，是八旗中每旗的最高长官。这个地方为什么叫梅勒章京，是曾经出过一个梅勒章京，还是与梅勒章京有过某种关联？大玍图是一个把小米做成大产业的村子，道光年间曾是贡米产地，这个蒙化的村名也将成为朝阳小米的著名品牌；赤布底也源于蒙语，是陈家屯的意思。从字面看起来很难理解的村名，大都有着一定的历史渊源，因为胜利是一个融合满、汉、蒙古、藏文化之地，这些村落像纵深生长的树，斑驳的年轮是时光的刻度。离我们最近的名字，当属胜利了，56年建乡，58年因水库胜利合龙而改为胜利，欢呼声似乎还未远去，半个世纪的时光已经游走。一个村落也有村脉，它掌纹般延伸到大地深处，不得不让人对这方土地充满好奇。

店者，为旅人提供休息与补养的驿站。我对孙家店另眼相看，最先是因为“先有孙家店，后有朝阳县”。朝阳处在东北与中原的咽喉地带，漫漫苦旅，驿站像逗号一样镶嵌在辽西古道上。在胜利的版图上，以店为名的村落很多，除了孙家店，还有董家店、马家店、于家店等等，朝阳大地上以店为名的村落更是数不胜数。一队人马行至日暮的山脊，饥渴疲惫的人远远地看到一棵树上升起的幌子，似乎家门就在眼前，店的灯火温暖了夜色，洗去了征尘。我猜测，至少在辽初，在人迹罕至的丘陵深处，孙家店已经承担着迎来送往的使命，因为再往北走40里就是辽代置建的建州城(现木头城子镇)。
   若说孙家店与朝阳县的默契，还得从半个世纪前的日昇寺说起。在当地一直流传敖喇嘛智救赵县长的故事。赵子卿是朝阳县第一任县长，46年曾在朝阳西南地区从事地下工作，他和寺里20多岁的敖云龙喇嘛情同手足。由于敌人的探子探到赵子卿夜住日昇寺，20多个土匪将整个寺院团团包围。赵子卿拔枪就要冲出去，敖喇嘛急中生智，竖上梯子，让他从房上逃走。梯子还没撤下，敌人就到了寺门口。敖喇嘛被土匪绑在树上打得皮开肉绽，但他一口咬定不知道赵子卿的下落，还辩解说，如果他真的从房顶逃走，梯子不会不放下来的。敌人逼供无果，只好悻悻地走了。这是胜利镇现任书记范井夫去年讲的故事。我还曾涂鸭一首《题日昇寺》：又当梨花拂春风/与君台前说日昇/一幅木梯悬肝胆/忠义喇嘛助子卿/救苦救难佛本意/赴汤蹈火志士情/而今重说传奇事/祈佑万民日日升。孙家店是新中国朝阳县第一个区村政府所在地，在解放前就已经成立，因此孙家店不愧是朝阳县第一村，是不折不扣的红色老区。
  我说不准孙家店到底有多老，但可以确定在朝阳县建置前，孙家店已经是炊烟升起的地方。乾隆四十三年(公元1778年)启置朝阳县，除伪满时期改成吐默特右旗，一直沿用朝阳称谓200多年。孙家店北沟的日昇寺始建于康熙初年，鼎盛时期，有僧众百十人之多。日昇寺像许多寺庙一样没有躲过文革浩劫，焚烧经书的大火烧了三天三夜。2002年末，青海塔尔寺的无上大悲洛藏丹增法师不远万里来此筹建寺院，如今的日昇寺古树参天，佛音袅袅，白塔内供奉当年烧毁的大藏经的经灰。庄严肃穆的日昇寺更有一奇景，百年老槐树的两个树丫里分别生长着一棵桑树、一棵枫树。树中有树，是风还是飞鸟捎来的种子？树抱树，是天造地化的包融？还是佛的开示？孙家店不仅是藏传佛教圣地，还有本土人许愿建成的观音寺，大北梁上的观音寺建于300年前，是求子祈福之地，每年九月十五为庙会，香火极盛，婆婆曾去过那里祈福，信众最多时超过4万人，远及上海、黑龙江。
一棵树浑身上下挂满红布条时，那就意味着那不仅是一棵树，而是一种信仰高度，会得到顶礼膜拜。孙家店董马杖子农家门前的五角枫王已经1200岁，此树高21.3米，树围需3人合抱，在树干2米处生出一个斗大的“乳房”，当地人也称之为乳树。树根如蟒穿行，半裸于地面，细数根有20多条，大者粗如面盆，小者细如碗口，深灰突起的鳞片呈现其千年的沧桑。在树下小坐，低头看根在水土里穿行，抬头看如盖的树冠在阳光里泛亮，惊叹一棵树能走出荒芜的时间，竟然没有一丝老态。
一棵树、两座寺庙足以让孙家店与众不同了。人说村落是大地上的星子，孙家店只是诸多星子中的一颗，如果越年代久远越星光璀灿的话，还得从大铁山下的楼子山村说起。在这里，千万可别小看一片庄稼地，就是在不起眼的庄稼地上，农民捡到很多陶片，彩陶的纹饰近似青铜器的纹络，由此断定此处可能是3800年前夏家店下层文化遗址。
按着岁月的前行脚步，我们来到菜园子。名不见经传的菜园子因一个人而被人知，这个人就是让大唐一轮明月从此残缺不堪的胡人安禄山。历史上只记载安禄山是营州人，菜园子的人们口口相传这里是安的老家，这里虽然有安家坟，却已没有一户安姓人家。一代唐将毕竟背负着判军之恶名，安史之乱造成生灵涂炭，民不聊生。名士秦涧泉在岳飞墓前吟下：人从宋后羞名桧，我在坟前愧姓秦，菜园子人也有这样的顾虑吧。据说菜园子村出土了瓷器、三彩、钱币和陶片，有唐代居住遗址，即使安禄山的老家不是菜园子，也在菜园子不很远的方圆里。
当历史走进辽代，辽西大地包括胜利这片土地空前繁荣。在胜利镇西山村后街西北1000米的坡地上，出土大量的辽代陶器、瓷器残片，这里被称白塔子遗址。五家子村前营子旧称赤布底营子，赤布底营子的西侧是传说中的晋王城。五代十国的晋出帝石重贵是个平庸却有骨气的皇帝，为了不做大辽的儿皇帝而拼死抗争。国破山河也不在，公元949年，兵败后被逐出皇宫，一路颠簸的石重贵白衣白帽去拜靖康王耶律阮，耶律阮赐于他与李太后、安妃等人在建州城南40里处土地50顷，为耕垦自赡之地，一个末落的王城在辽西诞生。
    寺不在大，有经则鸣的经海寺就在赤布底营子西部的小山上。经海寺仅有正殿一间，东耳房两间，没有佛像，默藏一部中华大经藏。大藏经用由汉、藏、蒙和满四种文字印制而成，据说由西藏与蒙古画家绘制，现存106卷。经海寺有怎样的缘起，中华大藏经缘何供奉于此？陈姓太医是赤布底的陈姓人家的先祖吗？据说这位御医告老还乡时，康熙帝特赐其御制《中华大藏经》一部，以彰其功德。还有一说，陈太医医术高超，深得皇帝信赖，久居宫中不幸与宫女有染，皇上念其功德，不忍杀之，逐出宫门，于是御医携带经卷来到赤布底，而那宫女就藏在经卷中一同带回。由此衍生的陈太医的逸事，足可以编一部电视剧。不知是何种因缘，老太医亲手修建了这座经海寺，终生供奉着《中华大藏经》，经海寺也就和经书一起留传至今。
因为底蕴不足，还不能细数胜利的每个村落，我愿意相信，一个地方会因一些人的到来而改变，先有写意山水的画家，后有探古访今的考古学者，特别是2015年5月26日的一群热爱文字的人，他们来过的几天后，就有一个旅行社发团前来。再过一些时日，我相信会有更多的人去胜利或者在去胜利的路上。
遇见山水
雨后的傍晚，大凌河边的水草摆着长长的手臂，苇草风中斜下软的身子，滤过的空气和着草木的气味涌来，禁不住闭上眼睛多吸几口的同时，一种感觉似曾相识，突然想到了前几天去过的胜利南湾子。从胜利的地图上看，水库像少女湛蓝的眼神，站在南湾子上看，湿地上的芦苇则像长长的睫毛。同行的文友相继写出优美的记游文字，我一直没着急，我再等，等我的心变得柔软如水。遇见了，便留在心上了，这是人与自然的默契，是山水自带的灵性。如果我一直不能用文字分享山水之美，就让一份湿润的情怀永远留在心上。
南湾子的天融化在溪水的眼睛里，瓦蓝、清澈、碧透。当日我们是从胜利水库逆行而上，一路上走走停停，几乎没有感觉到水流的声息，后在村人的引路下，发现山下一潭，有水渗出，潭满水溢，还是没有听见水声。当地人说，小东河和董家店河两股活水，在马家店相会，然后进入东山村的胜利水库，看来途中还有不知名的泉流加盟，大片的湿地在水的默行中孕育。大地上最有灵性的灵物，当属于水了。水利万物而不争，从这里得到最好的印证。
南湾子湿地是自然形成的，很随性，水走自己的路，湿地也随着水的脚步停停歇歇。地球上15%的湿地存在着25%的物种，湿地注定不是寂寞之地。穿过一片林荫，自生的柳沿着溪水行走，不问溪从哪儿来，也不问水向哪儿去，一片湿地静静地拥阳光、云朵、树木百草和虫鸣鸟唱入怀。水边草的种类多，有认识的蒲棒草、透骨草，三棱草，宜母草，刺菜，老牛舌，牛蒡，羊角蒿，还有很多花花草草不知名。水草绿得逼人眼，柔得撩人心，蝌蚪和小鱼儿摆着尾巴游来游去，凫水的白鸭子一字排开，荡起一层涟漪。人说湿地是大地之肾，南湾子就像肾一样生发大地的元气，源源不断地衍生着生命的奇迹。湿地是水与草交织的画图，一汪一汪的水泊里闪着阳光的碎片，草的绿，天的蓝，云的白，花的艳，每种颜色都纯粹到了极致，同化了身心，让人非常想靠近。间或开着的几朵打碗花，让人生出小小的感动，那些小花仿佛让我们遇到了曾经的自己，遇见自己的时候，思维变得很简单明快，心无挂碍。
南湾子湿地再往上走是梢梁子，梢梁子是天然的山水长卷，是朝阳画家写生基地，高爱国老师已经在这个仅有几十人的小村画了五年山水。他说辽西不乏雄山峻岭，而山中一旦有了水，景色便大不一样了。水让山变得有内涵有灵魂，山水让人变得有智慧，有想象力。逆湿地而上，稍梁子山川给画者入画灵感，也给游者无穷的揣摸空间。因为和一个10岁的小女孩同行，所以我们的眼睛里，石头的世界妙趣横生。有大耳朵的狗头，有温顺的绵羊，有巨蟒腾空，有大象背青蛙，有金狮回首、有雄鸡一唱。仿佛瞬间这里便幻化成一个动物世界，石化的动物们都活了起来。稍梁子的山不但有骨骼，而且有灵性，静中包含着动态的美。更重要是，置身其中，心是自由的，没有强加于人的种种不情愿，沉淀了真性情。水润了万物，湿地润了情怀，天地造化了的山谷，便可以随心赋形。一样的山川，在孩子的眼里是逼真的动物墙，有慈悲的心中，是呈祥献瑞、佛光普照的山谷。有打坐的菩萨，有笑面的南极仙翁，有金马驹子撞开的南天门，有舒广袖的嫦娥，有仰望天空的金翅鸟。天上有云朵，地上就有故事。胜利的山川一步一景，不会让人产生丝毫的审美倦意，这便是一方山水给人的自由与创意。海子曾经想给每一座山岗起一个温暖的名字，在这里我们还可以给每座山编一个好听的故事。
其实胜利人早给自己的山水树木润色故事了。杨树底下的柏山山脉有一山峰，山长2000米，宽处1000米，多处为荒山秃岭，寸草不生，飞鸟匿踪。三伏天，烈日当空，赤褐色的山岩灼灼闪光，炽热的气流翻滚上升，就像熊熊火焰。一山两重天，山腹中却藏许多沟谷，流水潺潺，绿阴蔽日。传说此山就是孙悟空借铁扇公主宝扇扇灭的火焰山。董家店群峰中心，有小孤山沧景，有诗日：天地偶然留砥柱，江山有此障狂澜。拇指山在柏山山脉的高峰，远观如紧握的拳头上突出的拇指，山南侧有一无底洞，容纳200多人，山上物种丰饶，下有一喷泉，水柱达3米多高，人称南河喷泉。
胜利的山脉同属柏山山脉，清风岭与孙家店、古树沟村史杖子都是一梁之隔，其实也是清风岭的另一侧面。大柏山高，绵延百里，横在眼前，使得当年日本人的重武装不能跨越，一座山以自己的方式守护中国地。大柏山以其奇、险、峻、秀的自然景观，告诉我们，在胜利，清风岭还可以这样看。沿着胜利镇三家子村的柏油路一路前行，可一睹“南天门”“二龙抱珠”“封侯拜相”“石林山”“凤鸟”等自然景观，诸景观皆因山形神似而得名。南天门，传说是通往天宫的门户之一，其上有一形象逼真的凤凰鸟，振翅待飞。两山如龙，龙头双双扎入山下沟流里，因而得名“二龙抱珠”。”二龙抱珠”山上有一对迎客松，破石而生，寿逾千年，阅尽沧桑，像好客的主人，伸开双臂，热情迎候你的到来。三家子路旁还有高峻陡峭的石林山，石林山奇石遍布，风光秀丽。峡谷中的五星洞是十多万年前形成的天然洞，状如五星而得名。五星洞缀在群峰之中，仙气萦绕，花香鸟语。柏山上还有莲花台和点将台等景点，莲花台群山巍峨，状如莲花，传说是封神榜中哪吒的化身石，点将台矗立在一山坡上，两米见方，平平整整，台下溪水长流，传说薛礼东征在此点将。
天门山在杨树底下村，天门洞开，清风徐来，龙腾山庄的一条盘山路已经有了雏形，我们徒步环山而行，草木葳蕤，泉水清洌，鸟兽鸣叫声不绝于耳。遍山是野生的杏林榛子林，还有冬青、五角枫等珍稀树种及草本神茶“大把抓”。坐拥山川之秀，物产之富，以休闲观光为主打的天门山留给我们更多的想像。
对于我们普通人来说，是不是需要改变一种生活模式，让自己来到另一个环境去激活感觉呢？想象着那里，我们一层一层地打开我们的视觉、听觉，真正地回到从前。遇见山水是种缘，既有行走之趣，亦有休心之闲，有时间来趟胜利吧。
                                          责任编辑 罗瑶  

 

火炕人生

梦白

　　火炕起源于我国北方。古有“京师居人例于十月初一添设煤火，二月初一撤火”的说法。前后四个月，占一年的三分之一，东北部地区需要取暖的时间更长。
火炕由炉灶、炕体和烟囱三部分构成。连炕的炉灶可以做饭，炕体既可取暖，又可坐卧。因地区和民族习惯的不同,火炕的平面布置也有差异,有南炕、北炕、顺山炕、万字炕(曲尺形)以及环室的凹形炕等。烟囱是砌筑的炕体排烟道。
  关于火炕的记载最早发现于两千年前，《诗经·小雅·瓠叶[hù yè》云：“火炕曰炙”。意思是举物放在火上烧炙，与后世的火炕不尽相同。后来，人们通过实践，发明了灶。这种灶比炕小，由于它置火于地下，保温性很好，人或坐或睡于其上，舒坦异常。西汉苏武在天寒地冻的匈奴牧羊十九载，主要就是得益于这种“灶式”的火炕。
  早在五世纪的北魏观鸡寺，居然出现了千人巨炕，成为中华火炕文化的奇观，已然把火炕文化由“灸地”“火地”推到了“火炕”形态。
南宋人朱弁也作为中原使臣出使过金朝，曾一度在北方居住。他曾写过《炕寝》一诗，诗中描写道：“御冬貂裘弊，一炕且踪伏。西山石为薪，黝色惊射目。只识绝可迩，将尽还自续。飞飞涌玄云，焰焰积红玉。”可见当时生活在北方的满族人，在广泛依赖火炕的同时，已经开始采用煤炭作为取暖的原料。
  火炕在满族一直很盛行，它既是寝息的设施，又是取暖的设施。
  满族的名称是在明代末年(17世纪)才出现的，先秦古籍中的肃慎人就是满族的先人。满族人大多居住在东北，这里冬季漫长，干燥寒冷，最冷时可达摄氏零下30多度。因此，满族房屋的建筑设计重于取暖。在魏晋时期，满族人“夏则巢居，冬则穴居”。
为了适应游猎生活，发明了一种叫“撮落”的房子，“撮落”是满语，汉语的意思是“马架子”，也叫“窝棚”。金初，满族的居室相当简陋，《三朝北盟会编》记载：其俗依山谷而居，联木为栅，屋高数尺，无瓦覆以木板，或以桦皮，或以草覆之。墙垣篱壁，率皆以木，门皆东向。环屋为土床，炽火其下与寝食起居其上，谓之炕，以取其暖。”
  过去关东满族传统住宅，一般是“口袋房”的开式，屋门开在东侧而不在正中。进门的一间是灶房，西侧居室则是两间或三间相连，室内南北俱炕，与屋的长度相等，俗称“连二炕”或“连三炕”；炕面宽五尺多，又叫“南北大炕”或“对面炕”，是供人起居坐卧的；正面的西炕较窄，供摆放物品之用。炕之间的空地称为“屋地”。实际上，室内的大部分平面空间都被炕占据，所以人们的室内生活主要是在炕上。家里进来客人，首先请到炕上坐；平日吃饭、读书写字都是在炕桌上；孩子们抓“嘎拉哈”、弹杏核、翻绳(俗称“改股”)等游戏也是在炕在玩。
清人有记载曰，“北方居民，室中皆有大炕。”“东起泰贷，沿北纬三十七度，渐迤而南，越衡漳，抵分晋，愈迳洛，西出陇孤，凡此地带以北，富贵贫贱之寝处，无不用炕者”。
时间演进到二十世纪七八十年代，火炕所使用的材料和盘炕的技术都有了很大改善，如吊炕的出现，使盘炕的材料由过去的土坯和胶泥，改进到了使用砖和水泥，火炕也改进得更加好烧，更加清洁，更加美观，更加节省燃料。而到了改革开放之后，由于我国社会经济水平明显提高，城市基本建设飞速发展，城市中的多层高层住宅基本采用暖气集中供热，火炕由此逐渐从城市住宅中消失。尽管后来人们发明了土暖气，但它由于自身的局限一直没有取代火炕成为目前分散居住的城市郊区及广大农村人们主要的取暖手段。
文明承载之车
中华文明值得称许的东西可能太过宽泛，乃至生活中许多宝贵的成果，千百年来却在络绎不绝的人类扰攘中，被熟视无睹的忽略！
当韩国人又一次让人瞠目结舌，居然要在抢注“端午节”后，又要抢注我们曾经不以为意的火炕为民族世界文化遗产的时候，我们才惊愕地回头审视早已忽略的火炕的价值。
以灶为基础的火炕的发明，其最重要的价值是利用当地随手可取的最普通的材料，以最简约的方式解决了当地人们如何在严寒条件下生活起居的问题。无疑是人类进一步驯服野火，更加充分利用自然燃料的伟大壮举！如果上升到文明拓展的高度去看，它还是承载着人类文明不断地向严寒挑战，并向更恶劣、更严峻的领域拓展的重要载体之一。
让我们来观察一下先人们是怎样以炕灶一体的方式，来塑造这个载着中华文明走向更加广阔领域的承载工具的吧！
炉灶为首，炕台为体，烟囱为尾，结合起来看俨然就是一支承载着人们生生不息一往无前的神兽：
它蓄火灶堂，上灼饭锅，生发百味，果腹为养；它余火过炕，温土暖身，滋阴壮阳，助配孕生；它浮烟过囱，因风过气，助火送力，招显飘腾！
而这一切得以实现的因素，不过是一把柴草，几抔黄土！
野火的驯服，开启了人类文明之旅；炕灶，乃北方住民驯服野火之具，亦是承载一方血脉生生不息的的神圣载体。
炕灶之火，乃驯服之火；炕灶之火，乃征服之火；炕灶之火，乃生生之火；炕灶之火，乃希望之火！
当然，火炕仅是中国北方住民在与恶劣的自然环境斗争中而发明的重要工具，同时代居于其他寒冷地带的如俄罗斯人、蒙古人也自有他们的御寒方式。与中华文明渊源较深的日本和韩国，火炕亦有其他形式的变种。但值得注意的是，一种器具的发明同时伴随的是一种生活方式及文化形态的出现。在当时生产力有限的情况下，人们在搭起的火炕上，一家人更加紧凑地生活在一起，尽管没有更多的个人空间和自由，但也造就了家庭成员之间更加紧密、更加团结，相濡以沫的和谐关系，也造就了中国北方人开朗豁达的大度性格。
火炕上的讲究
小的时候，北方家乡习惯用土坯盘炕。一入初夏，气温升到不用睡炕就可过夜的时节，盘炕就成了每年一度的一件大事。这时，家家户户都要在院里院外、街头巷道的空地和泥打坯，一时间村落之中的地面上到处都整齐地铺排开方方整整的土坯块，蔚为壮观。待土坯干了，就该到盘炕了。于是首先要把烧熏了一年的火炕拆掉，出掉的炕土是不能扔的，堆到闲处待整细后要用作肥料,或用于抹房子。因盘炕是每年必做的功课，就成为每个当家男人必备的技能。但盘出的炕好烧不好烧，则是需要技巧和经验的，能盘出好烧的炕的，一定是心灵手巧的男人。
脱坯盘炕的时节正是北方百花渐次开放、燕子呢喃筑巢、百兽情发生产的季节。北方住民脱坯盘炕的活尽管很脏很累，概因其在生活中所具有的建设性价值，确是人们在莫名的期待和兴奋中完成的。
记忆中家乡人盘炕，一般要根据房屋跨度的宽窄，所设火炕的宽度从一米七到两米三不等，长可随居室长度而定。最关键的是灶与炕的高低衔接，及炕内间墙隔出的烟道的盘法，直接决定着火炕是否好烧。炕内间墙盘完后，上面覆盖上比较平整的土坯或石板，其上再以泥抹平，上铺炕席就可以使用。
炕灶搭建完成后，与烟囱结为一体，自然就进入了北方人们生活的核心。灶台牵挂着人们的肚皮，支撑着人们的活力，其意义自不必说。而炕更是一家几口甚至十几口人的主要栖居地，在中华民族这个礼义之邦，自然使用起来要有很多讲究。

《北盟录》中说，宋代满族的先人建房子时，并不满足朝南一方筑炕，而是四方皆筑之。西炕为尊，是供神和祖先的地方，不许任何人坐。南炕为长者卧处，北炕才是给晚辈居住的。
火炕分“炕头”“炕稍”。“炕头”在灶口一端，因先受火，且最为充分，所以较热；“炕稍”在烟口一端，最后受火，且不充分，所以较凉。因此，一般“炕头”都留给家中辈份最高的主人或尊贵的客人寝卧，而男人或年青人都在“炕稍”寝卧。
我出身辽西农村，仅就那里普通农村家庭的经历讲讲所见证过的发生在农村火炕上的礼俗。
我小时，家庭人口比较多。上有祖母，父母，下有兄弟五人，姐姐二人。我记事后的家，大姐已经出嫁，而大哥则娶了妻，生有一女，但并没有分家另过。如此一大家子，是如何生活的呢？
我家有三间平房，居中房间是入户的厨房，有两个灶台分别连着东西房间的两个火炕。祖母并父母及其他晚辈，在东屋一铺炕住，大哥大嫂在西屋住。
吃饭，必须是一家人最齐全的时候，这时的坐序是最有讲究的。吃饭时炕上要放炕桌，一家人吃饭时要围桌而坐，祖母一般正坐炕头一边，而爸爸作为家长则正坐炕里(靠近窗台)一边，侄女最小，近坐在祖母身边，我和弟弟也还小，但已经不需要特别照顾，则按自己喜好可以随意选择地方，其他人则按长幼序坐。女人坐次最靠外，有时家庭人口多而炕上坐不下时，大嫂与和二姐是站在地上吃的。
来客时，要分年节和平常日子。平日来客，往往要给客人喝酒，或做一点好吃(小时农村往往捡几块豆腐，炒几个鸡蛋)的；如果年节来客，则会做的更加复杂些，要几碟子几碗的上。因为生活拮据，给客人吃的与家人有别，好东西十分有限，所以有时要祖母、父亲陪坐，有时则只有父亲陪坐，其他家人是上不了炕的，只有回避，委屈一下在厨房或其他屋子简单吃上一口了。祖母是老人，在不能陪客时，只有客人吃完了，才轮到她来吃。
村里因为本姓家族较大，所以每一年里都有姑娘出嫁。因此正月里新姑爷拜年是必须郑重对待的要事。新姑爷因为初入丈人家门，对于丈人家族中人并不熟悉，所以结婚第一年正月到丈人家拜年时，要为每一家备一份礼品，到丈人家后，由人领着逐家拜访，并送礼品一份。而哪家接到礼品后，一般都要请新姑爷到家做客。轮到哪家时，肯定要上最好的饭菜，而陪新姑爷的人则要精心安排，一般除了家长、老人外，还要请村里或家族中最有威望者到席。这时，新姑爷即使辈份再低，也要坐在炕头，因为此时他是被请的核心，其他则是陪客的，都要围新姑爷而坐。但这时也是新姑爷最遭罪的时候，原因之一，因为在丈人家时间有限(往往只有几天时间，按习俗正月十五之前必须回到自己家里)，请的人又太多(只要发出邀请，则要每家必去，否则就会失礼，是大忌)，只能按先后排号轮请，有时一天要吃上几顿甚至十几顿，胃口吃不消也要坚持；原因之二，到了正月，每家进火较多，有时炕头要烧的非常烫，新姑爷本来要注意礼节，在老人尊者面前又要装点样子，在火烫的炕头一坐，起又起不得，坐又坐不下，的确是件苦事！
  老家关于火炕上的讲究可能还有很多，而我因读书离家较早，经历的相对较少，所记当然有限。现在想想，正是这种人们日常生活中的“讲究”，深刻地体现了儒家文化所构建的“父父子子”“男尊女卑”“长幼有序”的伦理秩序，由此生发着世世代代家乡人们的亲情、友情与乡情。

火炕之囧

    火炕在带给人们诸多便利之时，也因自身特性所限，常常带给人们一些避不开的尴尬与窘迫。

为了节约燃料，北方多数家庭如果不是万不得已，一家人就只在一铺炕上起居。但这样就可能是父母并着一堆孩子睡在一起，有时甚至还要有上一辈的老人，祖孙三代共睡一炕最大问题是隐私问题。大家不睡觉还可，一睡觉，炕上的每个被窝都是一个隐私单位。这样就会形成诸多不便！
最大的不便，当是夫妻房事不方便。此外，除了父母之事需要回避孩子，而孩子之间也要回避，过去孩子多，孩子小时暂且凑合，男孩、女孩大了，就不太方便了。这样晚上睡觉脱衣入被窝，早上起床穿衣出被窝，小孩除外，每个家庭成员都要倍加小心地对待，时间长了都锻炼出一定的脱衣穿衣技巧来。如果男孩、女孩进入成年，有条件的家庭就要分屋或分炕而居了。同时，多人共居一屋，使晚上起夜方便也成了问题。因天气冷，北方晚上要备上夜盆，供起夜方便。夜盆往往就放在屋地中央。而谁在起夜时，面对一炕的人，的确让人心生忐忑。
过去农村就怕来客人(家穷怕招待)，更怕来了客人要住宿。本来一铺炕上一家子人住的已经够紧张了，再来个客人，就实在太不方便了。有时实在住不下，年轻的小子、姑娘就要出去找宿。如果客人是女性，家中男人就要出去找宿了。有男人因儿媳生孩子来了客人住不下，到邻居家找宿，邻居问怎么了，便不假思索地回答：儿媳生孩子，把我挤出来了！为此大家把这话与女人生孩子的过程进行勾联想象，便成为过去农村百讲不厌的玩笑。
串门子是小时农村人们互相交流交往的重要方式之一。除了正月，其他时间因白天各自都有农活，所以串门子都是在晚饭后进行。当然也有串门子没有眼色撞人家饭时的，遇到这种情况时，相互之间便不免一番客套。串门子除了为正事进行交流商议，更多时候是打发无聊时间，讲一些张家长李家短，或者天南地北、人妖鬼怪等不着边际的事儿。到谁家串门子既要看相互之间的关系，又要看主人家是否是喜欢招人。因为一年四季经常有人到家里来串门，最起码要点灯耗油，同时还要烧水喝茶、有时还要预备些瓜子吃食之类，一天两天主人家会不以为意，时间久了也是笔不小的开销。另外，过去农村烧柴都比较紧张，所以入冬后一般都烧一铺炕，经常有串门子的，自然会占用炕上的空间，主人的生活必然会受到不必要的打扰。但无论怎样，爱招人的家庭还是一年四季人来人往，即使家庭不富裕，自己的生活经常被打扰，主人也不在意。当然，到这样人家去串门，周到这一条就不能强求了。
小时村里还没有通电，各家各户点的是煤油灯。因为收音机比较少见，所以谁家有台收音机，肯定会成为招人的引子。村里通电后，黑白电视机开始出现，哪家如果有台电视机，人们晚上自然就会扎堆到哪里。这时主人想着闭门封户自己享用，就会受到左右邻居的诟病了。后来随着电视机的普及，扎堆看电视的现象才逐渐消失。现在农村是不是存在晚饭之后到谁家坐一炕的串门子人的现象，是不太了解了。不管怎样，串门子似乎多出于无聊，甚至给主人带来诸多不便，但正因这样，才体现出农村浓浓的人情味。
炕灶上的人生
孔子说，食色，性也！人生两件事，无非食与色。一要解决生命如何维系的问题，一要解决生命如何延续的问题。它们既是人类得以生生不息的生命本质，也是人类为之殚精竭虑的永恒主题。围绕食色之欲的满足，正道与邪祟在群体之内演绎争斗，智慧知识积累传承，文明之火不断扩展蔓延。
然而无论善果、恶果，最终皆为食色之果。食为之用皆入灶，交结之合皆上炕，于是这里的人们就在这个土石结构的平台之上，展开了世世代代的演绎生息。
在医院的现代医疗服务没有覆盖农村之前，火炕就是北方农村最神圣的产床。那个时候人之初的生，其实是母婴的阴阳之坎儿。记忆中农村生孩子这件事，特别是新媳妇生育头胎，是一件非常神秘，非常危险，关乎生死的大事。新媳妇经过十月怀胎，一旦即将临盆，家里的婆婆、妯娌等能帮上忙的成员，就会各自按着分工展开筹备工作，如去接预约好的老娘婆(十里八村公认的接生婆)，烧开满满一锅的热水(用来为胎儿净身等)，把产妇的窗户进行加厚封闭(避免产妇见光、见风)，备下足够做褯子用的柔软的尿布，等等。而单等老娘婆一到位，生产一旦开始，产妇的阵阵痛苦的呼喊声，夹杂着一次次低沉的“快了、快了”，“使劲、使劲”的带着安慰的鼓励声和关于生产情况的时断时续的窃窃私语，都显得格外揪心扯肺。这时关于产妇和婴儿命运的消息，往往就在产房里的窃窃私语中传导给了只有一墙之隔在屋外焦急等待中的丈夫(过去家乡的习俗，新媳妇生产时是不允许家中的任何男人进入产房的)和其他家人。
如果是难产，那可能就会伴随着大出血，有时甚至血崩，而产妇和婴儿的生命，不过是悬于一线的事儿。
如果是顺产，意味着母婴平安，则乃天大的喜事。之后产妇带着婴儿，在婆婆或妯娌或娘家人的侍奉中，就开始了在炕上一个月“坐月子”的封闭生活，同时也在一个月中开始了不间断的邻里亲戚前来祝贺的活动。而新生儿便在火炕上的襁褓中，开始了他坎坷的一生。
这里最值得一提的是，产妇生产时是要把炕席掀开卷到炕稍，直接生产到火炕上的，为了能够不至于生产时的血水都渗入到炕体中，炕面上还要事前撒上一层当地产的白土，上面再覆以一层草木灰作吸附之用。由于生产之后血水不断，因此农村习惯上要求产妇在土炕上躺上三天。可见当时农村妇女在如此的卫生条件下还能够顺利生下健康的宝宝，是何等令人惊叹！

如果说人之初伴着全家人的不安与期待在火炕上开始，那么人生终了便纠结着全家人的悲痛在火炕上神圣落幕。记得奶奶在火炕上行将咽气告别人世时，有几个亲友邻居不知何时已聚集到场，家里人则被安排围在她的身边周围，眼看着她气息渐渐变弱，额上的抬头纹慢慢展开，眼睛里的瞳仁逐渐散去。这时有邻居中的长者指导着，要赶在老人咽气之前把炕里的窗户打开，让灵魂得以顺利上天；这边则安排人在奶奶的头顶正上方的屋地上开始烧纸；并在院里找来一个凳子放在打开的窗前，让爸爸站上去，手里拿上一个木棍，面朝南面的天空，按着传统的套路为死者“指路”。指完路后，在场的女人们便开始了撕心裂肺地号哭，那边则由亲友们趁着老人还有体温时为她净脸擦身，更换寿衣，口腔放进应放的物件。装殓后，再把老人放在备好的褥子上，枕上枕头，把双脚用麻绳捆上……等一应仪式完成，尸体上覆上白布，再盖上被子，紧接着就要把尸体连同被褥抬到铺好秸秆的屋地上。在死者躺过的位置，有人则口中念念有词地用半张烧纸把死者的魂魄引导上去，再挂到早已备好的灵幡上，去放在死者的棺椁前。至此，一条生命便完成了在火炕上的一个轮回。当生命终结时，死者便立即离开火炕，为生者腾出空间！
生在炕上，死也在炕上，灶炕，犹如北方住民伴其一生的祐护之神，它欣喜着每个婴儿坠地的呱呱之泣，羞涩着对对男女交合的愉悦欢叫，同情着每名病者煎熬折磨的痛苦呻吟，悲愐着死者辞世送行吊唁的恸心号哭，呵护着老少壮弱肥瘦美丑的各色胴体，见证着明暗阴阳的计谋筹划，承接着善恶之获的丰缺贫富……
炕灶，既是几千年来依赖它的人们，实现着食色之欲的完美平台，也是善恶、美丑、真伪等一切人间行为的最全面、最持久、最详细的全息见证。
如果上天需要掌握北方住民每个群体乃至个体的节操情报，那么炕灶之神可能就是最危险的福祸之源，因为它洞悉了他们生老病死、喜怒哀乐、苦辣酸甜、危安祸福的每一个细节！
世人最知道要害所在，于是祭祀灶君时，总是不忘要挂上“上天言好事，下界保平安”的祈求之联，在灶君享用供奉牺牲之时，提醒一下，人间险恶多，莫与神明说；说了要降祸，供奉不再得。由此可见，人们为掩饰自己的罪恶，除敬奉之外，敢于施以恩威两手来达到自己的目的，到底还是念及与灶君有朝夕相处之宜吧！
简短的结尾
炕灶，如车之底盘，是房屋的核心。
有了炕灶，人们才不必迁徙漂泊，才有了家居院落，有了炊烟飘绕，有了田园牧歌，有了柳突鸽哨；才有了生活核心，有了情感牵绊，有了精神寄托；才有了“几亩地，一头牛，老婆孩子热炕头”式的田园生活。
有了炕灶，人们才得以纳百物之养，解饥渴之迫，享百味之美；才能够抗寒病之侵，解困乏之扰，摒猛兽之害；才能够御寒暖体，休养生息，绵延生命。
炕灶，是热土难离之据，是乡愁生发之根，是游子牵挂之所。
人类的第一缕炊烟升起之时，才是人类的文明曙光燃起之日！

 

 

静到深处独入境（外一篇）

张秀娟

本是娴静的女子，对静之品味、享受、感悟，则有自己独自的感受与理解。时常，伫立窗前或静默于一隅之时，总会向往有那么一个地方：青山绿水之间，一间小木屋、一围篱笆、一方田园，还有幽幽旷达的那份别样的宁静。
    每天朝8晚5的生活，迎来一个个朝阳，送走一个个落日，单调之浮躁，甚至是碌碌无为占据了所有宁谥的生命空间，于是，喜欢一个人，静静地品一杯香茗，聆听一曲曼妙的音乐，也或敲打一段心情的文字，过滤心底的嚣烦，渐渐的，静由心生，四散各个角落的静集结于心，这次第，怎一个“静”可之品？怎一个“静”得其享？怎一个“静”为其感？
    宁静致远，淡泊明志，至理名言曾点化多少迷津，给人以启迪与顿悟。想来，静中能求得开阔的视野，从容中看出势态发展的玄机。人生有很多东西，看似复杂，想想其实还就是那么简单。无论是高官显贵，还是一介民生，人生一世，枯荣过往，覆一坯黄土，万宗皆为归一，所有的浮华、宠辱、得失都实为一个虚设，不值过分为其伤神与思虑。该是你的，终究会是，不该是你的，求之不得。
    孔子说：知止而后有定，定后而能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得，其对静的诠释，可谓是对人生溯本求源的提炼。人本是贪婪，对欲念与利益追逐，可谓黔驴技穷，失意、彷徨难免随之而来。为此，道学主张淡泊，儒家宣扬安贫，佛教讲究去欲静心，大概哪家都认识到了，“人欲”这个祸乱根本。但其实哪家也没有扭转得了这个人性的乾坤。于是，人在纷繁的世间，一面在与利益争夺，一面在与心欲抗衡。如谁能心静安逸，善思淡定，那心自然清凉，那人自然豁达。
    很多人都喜欢这样慰寄自己：宠辱不惊，闲看庭前花开花落，去留无意，满随天外云卷云舒。这是一种智慧，也是一种超脱，倘若真能在名利面前不为失意，杯盏笙歌之中心怀若素，在简单麻木的世间保有一份闲情与浪漫，那么生命也自然会充盈和飘逸。
    静到深处独入境。当一切世俗杂念都被摒弃，当一切发自内心的魔欲都被剪掉，在失之中想静之空灵，在动之侧想静之优美，然后，俨然拂尘一笑，醉意且看众生相。
红枣情思
风起了，瑟瑟地，站在窗前，楼外的两株枣树已被秋风扫尽了落叶，光秃秃的树梢依稀摇曳着几颗红枣，凝视着为生命而守候在枝头的红枣，记忆穿越岁月的时空，童年的往事清晰地浮现在眼前。
    六十年代末期，当我来到这个世上只有100天的时候，母亲便把我送到了她出生成长的偏僻的小山村。母亲在家中排行老大，下面有弟妹六个。母亲把我生下来的时候，我的小舅舅还在姥姥的腹中。那个年代因山村贫穷落后，人们的思想观念与意识都非常匮乏，人口都是顺其自然增长。父亲在我出生后得了“痨病”，为了不被传染，迫不得已把我送到了姥姥家中。
    姥姥的家是一个大家庭，除了姥姥、姥爷、六个参差错落的小姨小舅外，还有太姥姥和太姥爷。在这样一个人口较多的家庭中，在那个贫穷时代的背景下，在极度困苦的山村里，我的童年是伴着太多的贫苦度过的。
    因为姥姥性格的生冷，因为我不是姥姥的亲生骨肉，因为那个年代的贫穷，因为我的辈分最小，我在姥姥的家中时常被冷落一角。然而在我渐次长大的记忆中，有一个人抚慰着我幼小的心灵，添补了一份缺失的“母爱”，这个人就是我的太姥姥。太姥姥善良的情怀，无微不至的疼爱深深地扎根在我童年的情感里。是我一天天长大的身体把太姥姥的脊背压弯，是因为我，太姥姥把自己唯一婚嫁的银手镯卖掉给我看病，还是因我的拖累，太姥姥与姥姥婆媳间矛盾升级，一个人住进西厢房最终孤独度过晚年……
    随着日月的更迭，我在姥姥家中由婴儿变成了幼儿并渐渐地长大，太姥姥每天下地干活耕种，而我在太姥姥的脊背上随着她日出而作，日落而归。常常受饥饿的难忍而哭闹，却在太姥姥的哄慰声中趴在她的脊背上睡着；常常被冬夜寒风吹打而冻醒，却又被太姥姥身上那片衣襟盖严而又入睡。几岁的孩子常常嘴馋，太姥姥总是想办法弄一些好吃的东西。秋天的时候，她会把院中树上的红枣偷偷地藏起一些来，放在一个小布袋子里面，时常在我调皮的时候拿出来给我吃。记忆中，这个布袋子就像是一个神奇的宝袋，一年四季有掏不完的红枣，还有掏不完的山榛子、核桃。记得我三四岁的时候，有一天下午，我坐在门槛上，望着园子里结出的嫩嫩的小黄瓜，有很冲动的欲望想吃到它，可是我不敢去要，姥姥不会给我吃的。于是我蹑手蹑脚进屋看姥姥在做什么，想自己去偷偷摘吃小黄瓜，进屋后看到姥姥在睡觉，窃喜能吃到小黄瓜了，于是悄悄地顺着垄背进入了园子，当我的小手触到小黄瓜的那一刻，一声大吼吓得我把手缩了回来。“小妮子！你嘴馋呀，嘴馋，就往嘴巴打几下，不许动黄瓜！那是留作瓜种的！”是姥姥的声音。我用仇恨的眼睛看着姥姥，心想，小舅摘吃黄瓜，她看到也不说，偏偏我想吃，她怎么就说留作种子了呢？泪水顺着小脸蛋流下来，这时候太姥姥一把大手把我拽到墙角边，用她粗糙的手掌擦掉了我委屈的泪水，随后揣进我小手几个有着太姥姥体温的枣子。就是这么几个干红的大枣，让我更加铭记太姥姥的恩，太姥姥的情。那一刻我发誓，长大以后一定报答太姥姥。
    幼年有太姥姥的呵护，让我体会着人之初的冷与暖。太姥姥常常给我讲很多故事。她虽然没有文化，却懂得很多事理，所以我也学会了很多做人的道理。太姥姥说我是聪明的小姑娘，长大后一定会有出息，她说她不会看错的。我在太姥姥身边8年，8岁那年，我回到了城里上学，回到了父母身边。
    上学后，每年的寒暑假期，母亲都会把我带回姥姥家，每次回去，太姥姥黑暗的屋子里面，抬头总是能看到一绺绺用线绳挂在梁坨上的树熟的红枣，而这些红枣一定会在我临走时，悄悄地放进我的衣兜里。如今太姥姥已经离世近20年了，每当秋季，看到红润甜脆的大枣，脑海里总会出现太姥姥的慈祥笑貌,而心中便也会澎湃着别样的情。，这情思伴随着日月，演化为一种不变的感恩，这种感恩久久地扎根在心灵，滋润着我生命的根须。

责任编辑 罗瑶  

 

故乡的街
张日新

有些话说起来很感伤的，人到中年，三十年才到故乡的街上走一趟，这不是悲哀吗？十几岁出去，五十几岁看到这个小村的变化，心啊！就有了前前后后的回想。
一个周末，我坐车回老家来，客车在我家门前的柏油路上稳稳地停下，我从车里钻出来。抬头，村庄的前山就对给了我的眼睛，这是到家了。还是正月里，人们过年的气氛早已经没有了。我坐在老家的火炕上，大姐夫来了，他非常兴奋，见我的第一面都是问这样一句：坐哪趟车来的呀？我答：叶柏寿。然后，他开始跟我唠叨。姐夫今年80岁，是我们姐弟七人当中头大的。在我们看来，姐夫如同我们的父母，他在这个村子里的一生，是有传奇生活经历的人。人老了，还那么精神，还那么乐观，我很佩服。家常说了一阵子之后，我跟姐夫说：带我去村上的街，走走吧！我想看看，各家各户都是什么样子了。姐夫痛快地说：他也很久没有在村里的街上走动了，在大姐卧床的十几年里，姐夫哪都没去。这一次，我俩很默契。
从老家院子里出来，我们向村庄的沟里走。我们这个村子，分为沟里和沟外。整个村庄过去有三个小队，沟里一个，沟外两个，全村的人口大约2000多。三十年前，这里没有别的出产，三十年后这里还是没有别的出产。种地一直传承到现在，满地留下的玉米秸，仍然在地里一片一片地堆着。我问姐夫，怎么不往家里拉呀？姐夫说，没人要了，烧柴不用了，也没有牛羊，堆在院子里还碍事，等到种地没法了，就弄到沟子里点一把火，烧了。我有点心疼这些玉米秸，在我小的时候，大地的柴草被我们孩子划拉的一干二净，土地，那个时候在冬天里，真是幸福地接受阳光，快乐地迎接雪花。现在，地种了，粮食收了，土地成长的秸秆没人要了。看看这山前山后土地上的玉米秸，它们就像疯子一样，撒得哪都是。北风一起，秸秆的叶子飞起来，躺在街上，落在院子里，挂在树上，趴在房顶，这个村子，就是苍凉的叶子村了。
村子的街道走起来很方便了，三十年前，街道是一条沟的，夏天经常流水，人们都是在两边的沟沿上来回行走。两边人家来往，都是用大石头搭成的石桥，过来过去。现在，街道全部是用红砖铺上了，而且，街道多数地方超了平，减少了弯。各家的门前非常干净，粪堆没有，姐夫说，都不养猪了。大树没有，姐夫说，嫌弃遮屋里的阳光，都放了。鸡鸭没有，姐夫说，不好经管，埋汰院子。乡村这些原生态的东西，都没了。我走在这亮亮的小街上，一点一点地去找儿时记忆的东西，实在费劲。我跟姐夫说：我也是常常回家的人，怎么村子里的从前情景说没，就没了呢？姐夫也愕然。
我手里握着手机，顺便想照照相，这给我经常写字可以提供一点思考。看着街道两边的人家，好多已经记不起是谁家了，还是问姐夫，姐夫说，他也记不起了。我们慢悠悠地往前走，两边人家房舍倒是一阵一阵地让我感动，老式的土屋没了，建成了新式的北京平，院子的菜地没了，搞成了干净敞亮的水泥地面，水泥地面上，停放着三轮车或者小汽车。院子这些跟日子气派的物件，早已找不到乡村的影子了。北京平现在是多数，还有三分之一的二层小洋楼，代表着我们这个村子的经济发展实力，还有追求的目标。有北京平和小洋楼了，那些老院子，那些老屋呢，就在一个个角落里凄凉地萎缩着。偶尔，老屋里还有老人住着，那是孩子都在外地，谁也舍不得花钱翻盖老屋，说翻盖没用了，乡村人很快都得进城去。老人呢，不想走，那就只能这样守着老院老屋。
我在行走中，看着两边的人家，心里不怎么是滋味了。气派的让人有些无法想象，寒酸的让人有些心凉。就说把屋门开在街面上的二林子吧！他在从前是很威风的，村里人都把他叫“男妇联”，不仅仅是当了几年妇女队长，更要紧的是他明白好多妇女之间的事，村子里百分之八十的离奇故事都是从他口中传开的。因此，一直没能娶上老婆，到了四十几岁，终于，小杨沟的一个寡妇嫁给他了，还带来了三个孩子。二林子一下子就儿女双全了。这让村里人很感动，也很佩服。人到中年，香火传承的问题终于解决了。几年光景，孩子们都出去打工了，家里就剩下他和老伴，不幸的是，老伴夜晚出去扭秧歌，回来，走在村里街道的一个拐弯处被村里的一个喝酒的醉鬼骑摩托车撞上了，老伴当场死亡。二林子与老伴生活了十六年，谁也没想到这十六年，两个人没有登记，只是在一起过日子。老伴一死，老伴的前窝儿女就跟二林子讲，要把老伴拉回小杨沟埋葬。二林子为了得到两个钱，答应了。这之后，二林子得了脑血栓，卧在炕上，没人管。那三个被他供大孩子，也明确表示，二林子不是他们的爹，他们没有义务赡养。二林子如今就自个哆哆嗦嗦在屋檐下萎缩着，他的屋门一开，路过的人，看屋里，清清楚楚。我和大姐夫到了他的门口，他正在和另外的一个老人很吃力地说着话。我想打一下招呼，姐夫说：他不能认识你了，咱们走吧！不认识我，他可认识姐夫，姐夫的身影二林子还是看到了。他满脸胡须，如前山的羊肚子草，脸的皮肤都让这些草封上了，黑黑的一片，一缕风从他的头上扫过，那些草都晃起来，我这才看到他还有一双眼睛，一个嘴巴。一个“男妇联”就这样跟一个女人十六年之后变成了这个样子。姐夫跟他寒暄几句，他使出全身的力气，把嘴咧开，啊……啊……几声。
快到沟里的时候，见到了我小时候的一位女同学，五十多岁的她，怎么也想不起我们是同学了。姑娘时的脸蛋变成了核桃皮一样了，那些纵横交错的皱纹，都是岁月风雨侵蚀出来的吧！儿女也是不在村子里，都在外地打工。我问她，村子里这样的情况多吗？她给我说了好几个人家的孩子，我都不记得了。是啊！我从十几岁读书，离开村子，一晃就这么些年，人都老，岁月怎能不老；人都变，村子怎能不变。这个2000多人口的乡村，如今，人口不到一半了。出去的，就不回来了，回来的，是打工出了问题，没办法，重新守在院子里。
在沟里和沟外的连接处之间的西山坡下，见到了我们村子当年很有名望的朱主任家盖得房子。房子非常漂亮，院子也很大，整个西山坡差不多都占上了。院子用红砖砌起了围墙，东边的太阳早晨一出来，会立刻照满他的院子。我站下来，往哪个院子细瞅。姐夫说，别看了，人都没了，就是一个空院子了。我心里激灵一下，怎么这么漂亮的院子，没人住呢。姐夫感伤地跟我说：老朱，现在一个人了，儿子去年腊月在沈阳出了车祸，没了，他呢，就去沈阳照顾孙子去了，走的时候，跟村里的组长交代，说要是他也不回来了，就把房子给封上吧！他要是死了，谁把骨灰给抱回来，院子就给谁。老朱，走的当晚，还立了字据。组长第二天，就把这消息说出来，听了我们老人都哭了。姐夫又一次眼圈红了，我呢，虽然在外几十年，可是，这成长的身子啊！依然有着这片土地的温馨。心酸上来，拉着姐夫满是老茧烟熏火燎的手，继续往村庄的里面走。也快到沟里的庄头时，我说：姐夫，回吧！看看我就清楚了。说这话，我有些矛盾。我清楚啥？一个村子深层次的问题出在哪了？这么大的一个村子，走了一趟，总共看到四个人，这四个人都已经到了老年。他们在自己用一生血汗盖起来的房子前面，没有了吵吵嚷嚷的精神，没有了你追我打的欢笑，更没有了一个人聊牛逼，很多人靠墙根听得专注的劲头。几个人，站在那，不语，不笑，对我走过他们眼前，也不予理睬。
村庄老了吗？看几年光景盖起的各式各样的房子，它没老。一个外在的用房屋构建的村庄，静静地坐落在立龙山脚下。它们向世界张扬的每一种姿势，打入从这个村庄走过的人们眼里，也许会给人们一种无限赞美的感叹，也许产生一种美丽乡村的幸福。但是，不到这里来，不听听这里的故事，想象应该是作废的吧！就是今天，我在街上走一趟，也还是没有说三道四的权力。人啊！一个地方生活久了，才能沉淀一个地方的精神。这个村庄的精神呢？
回到家里老院子的时候，我坐在门槛上，望着前山一个劲地想起来。

 

年味在民俗中升华
赵玉国

年味，是童少年一种神奇，一种企盼。如远古传来的缈缈钟声，在撞击我幼小的心灵。岁月从时空里有秩序地穿行，终要送走了冬日，接近了春天，便迎来了腊月二十三蒸豆黏，二十四除尘去，二十五磨豆腐，二十六赶集购，二十七宰年鸡，二十八把面发，二十九贴倒福，三十晚上闹一宿的大年。
童年如梦如幻的年味中，被时间老人很快地送向了少年时代。对年味的认知，总在懵懵懂懂中进行。然则，盼年味的作法，始终年年的数着日子重复着同样的模式，心情呢，从未改变兴奋的支点。现在回想，童少年的那种心海浸润，是再简单不过的事了。无非是生活困苦，希望在过年中改善一下嘴上的瘾儿。二是借过年调济一下精神上的生活而已。
童少时代的物质与精神的馈乏，自是那时社会遗留的痕迹，很多漫长的岁月，心脑皆在浑浊混淆中度过，便无情地领略了十年文化浩劫的残酷。风云突变的破四旧立新风的革命，使年味的一切活动一夜之间成为了‘封资修’的产物，一度年味的作法，全成了封建迷信活动。人们在年关中颤栗中生存。然而，人心无暇，便仍然有人在年味中偷偷地进行着“迷信”活动。我清楚地记得，我居住的生产队，便有两家人在年三十晚上给灶王爷上供，被小分队抓了现形，初一便被大队革委会命令自行挎鼓敲锣游行。两位受辱之人无奈无助凄凉的画面，实如老树盘根般在我的心间缠绕很多年不能散去。
少年时期的心海重负，曾在11岁那年腊月，被父亲无形地减了压。
关于那次的初醒，随着岁月的增长，逐渐明白了父亲的良苦用心。父母生养我们七个孩儿，我上有四位姐姐，下有一个弟弟一个妹妹。这样的现象，父亲自然有自己的想法了。父亲领我到二十几里之外的老家给祖宗上坟，一路上与我唠了让我读书上进的话之外，还逐多对我灌输了男娃长大如何成家立业过日子的事，其一切说法，如今的记忆都有了淡忘，唯有对我们为祖宗上坟的说法，却在我的内心世界，有了极大的反响。父亲说：“其实上坟，只是一种愚昧作法，一切都是挡活人眼的，人死如灯灭，那还有什么魂灵再生的事呢？”
父亲说出这样的话，使我震惊之余，从内心深处，便对父亲有了敬畏的上升指数。父亲没有文化，但父亲的思想思维是开阔的。随着年龄的增长，父亲的唯物主义观点，逐渐地占据了我身心。在成长求知的欲望里，仍有矛盾潜存不能释解的时候，便向父亲讨教，诸如过年拜灶王发纸请家堂等问题。父亲总是回答的透澈明清。“一切都是入乡随俗，给灶王上供，灶王能吃供品吗，能上天与玉皇言好事吗，请祖宗拜家堂，老祖宗真能回家过年吗？显然不能。”父亲话说的很坚决，但基于父亲没有文化底蕴，终没有解除我心中的全部问题。
时间在检验着一切。低调庸俗与高档雅俗的界限始终在岁月中分流。在我对文化科学增长认识的过程中，我逐渐领会了一切所谓的迷信年味作法，都是民俗的活动。一切都是老祖宗留给我们的文化精神财富。几年前，我有幸听过我市著名民俗家石书仁的课，其一切都打开了我久以不明的心垒。他阐述了民俗是广义性的知识，民间的一切活动作法，皆是民俗的一个过程。民俗是人类科学进行的传播，是劝人弃恶从善积极向上的作法，谁误解了是水平的问题。他例举了民族种类不同，势必造成不同的风俗习惯，如汉人去世，就有入敛之前开眼光亮堂堂，开嘴光吃八方，开腿光蹬天堂之说，活着的人真以为死者开了光之后，到阴间如何如何，就大错而特错了。这就是民俗，民俗是人类文明的发展。在发展中再被人逐渐溶化增添内容，就有精神质变的说法，就有了生与死的灵魂之说。实则“灵魂”说法，是对活着的人的一种启迪。“灵魂”是人活着时的一种精神境界，是盖棺定论后的名声褒奖。正象毛泽东所说“村里的人死了，开个追悼会”一样。你能不能值得开追悼会，才是灵魂精神上的实质。你一生活的碌碌无为，死后开追悼会有价值吗？就是开了，也不符“灵魂”名誉之说。“灵魂”就是名声，是不朽的，是要驻留人间的。我便想到了我的父亲哥六个，只有他从来不让我们哥俩给他磕头。他说磕头没有任何意义，磕头就是孝吗？这样的话，人活着就太简单了，做儿女的只要不惹老人生气就行。这就是父亲的思想，也是对年味拜年的一种诠释。
父亲作古二十余春秋了。年味仍在不断的进行着。然则，随着生活的提高，年味也在逐步的改变，便应了毛泽东所言“人民只有人民，才是创造世界历史的动力。”一切封建迷信说法被民俗取缔之后，科学进步自然了一切，发展成为硬道理。便想到了年味的变化。譬如，杀年猪鸡的户少了。一切在自由化生存，集约化的养殖产生的肉蛋，已逐年把家庭养殖户代替。人们都会算帐，因文化科学的春风，越来越多地潜移默化着人类的大脑，这是主流。生活的上升，蒸豆包黏糕发面蒸馒首等也逐渐减少，一切皆有了明确实际的出路，人们谁还干费力之事？然而，进入腊月，除尘打扫卫生，把福字倒贴的作法，仍然使人乐此不疲，只不过经济不等，作法不同罢了。有钱者，找现成的家政服务去完成清扫任务。年三十晚间闹一宿的守岁，自然有了改变。人们都在观赏央视春晚，再没有哪家人见自己的娃子有了睡意，作呵斥之状了。当然，请家堂拜家堂之事，还是有的，但缺乏了郑重。我有了在今后逐渐消失的感觉。农村晚辈给长辈磕头拜年的作法，仍然有但大大地减少了。城市拜年已被大部分的手机电话网络代替，拜年的嗑越发广阔温馨，深符文化品味，形式层出不穷。尤其乡村的大秧歌，民间社剧团，如雨后春笋涌了出来，便有了大地放歌闹春潮的势头。
刚解体八十年代的大秧歌，每到一家拜年之前，是先送拜年帖的，在索呐声声锣鼓旋天扭完所有动作之后，便开始打场了。打场方式不同，有男女二人合唱一段平戏二人转的，有单出头唱民歌流行曲的。节目不一，形势多种，目的只有一个，就是打完场之后，向被拜年的主人讨赏。那时打赏的大多是两条烟，或是几斤糖块。当然，间休时的瓜籽、糖果、茶水是少不了的。
我家乡大秧歌出场的人很有特色，大都是一位叫曹占德的一人包干，别人上不去台面。邻居关系，我是叫他叔的，听我父亲说，曹大叔在文革前唱老戏，始终伴演纱帽翅当官的角色。然而，他一辈子也没当上官，那管是位生产队长也没当过。人们说是因为他在演戏扮官给官运谪了。可他的人缘好，一切都来源于他的脑瓜灵活嘴巴甜能说会道儿。他最大的能耐是现编现演，用平戏二人转京腔数来宝等等，皆能把词儿编得精湛无比。如给饲养大户拜年唱词“叫声饲养大户XX你听分明，严冬过去已刮了春风，你饲养的母猪天助成。不久的时运到，你的猪群成倍增，年终发大财定是头名……。如给教师拜年嗑：XX老师文字深，教育战线当头人，精心育苗结好果，桃李多多史留痕。如给村主任拜年：村里大事贮心间，致富路途领头雁，治山治水村貌改啊，村民竖指皆称赞……。
说实话，曹大叔的嗓音并不咋的，沙哑带着一股苍凉的意味。一开始听他演唱，总是听不惯心有不好受之感，与人说了，就得出凝住心神细听就听出味了。果然如人所言，实行后越来越感觉他的演唱说词却是高艺，苍凉的音声，如穿透历史漫长的岁月，在人海里激荡着涟漪，久久生华着人生人性的韵味。
物质生活上升，改变了社会风气。如今的大秧歌所到之处，大部分都取消了打场子，就是有，也是扭秧歌的人共同唱一段流行歌曲就行了。打赏者直接赏钱完事。表演者乐意，赏者欢喜。当然，打赏者得听到表演的众人齐齐呼谢的拜年话才算把节目完成。
一切都在昂扬激越的势头中出风。便有了上边层层的重视，八仙过海各显其能的各类节目登上县市省中央春晚的佳话，便有了乡村剧团登上市城大剧院的实情。一切都在春风吹拂下进行。一切都在民俗文化进化中演义着社会的进步。一年又一年的翻新，一茬又一茬的花开叶绿，总在春天的大地放歌灿烂。总在民俗中升华着一种真理，就是人心所向的生活平稳平和。岁月有声，民俗无声，但民俗能延续人生。

 

杏花春雨
梁海暄

节气真灵，阳春三月杏花开。东风吹进了山村，叽哩咣当，整整闹腾了一宿，迎来了第一场春雨。先是淅淅沥沥，后来竟变成了沙沙沙、沙沙沙……这时，天也蒙蒙亮了，乡亲们拉开了柴门，放出了鸡鸭，家家房顶上冒出了袅袅炊烟，新的一天开始了。都说春雨贵如油，润物细无声。在我们小山村，乡亲们把第一场春雨叫“杏花雨”，意思是春雨飘落之时，满山坡满院子的杏花都开了。杏花一开，布谷鸟儿就声声歌唱了。布谷鸟儿一唱，乡亲们就扛起犁杖，赶着耕牛，下地播种了，一年的好收成就从播种开始了……
在我老家，还有一种说法，叫“一场春雨三分秋”。也就是说，一场春雨换来三分收成。我们那里长年干旱，下雨就是下粮食，乡亲们自然对春雨有着急切的期盼。
我老家的房子，多是坐北朝南的走向，小四合院儿不大，却也很紧凑，周正，住起来安全，觉也睡得安稳。推开木柴和柳条编的篱笆门，走不几步，就能登上门前的小土丘，环顾四周，鸡冠山、大凌河尽收眼底。我家门前的小土丘连着我家的几亩耕地，耕地是南北垅，不种高粱就种谷子，年年倒茬，年年丰收。小土丘上有三株杏树，一株是山杏树，两株是家杏树。听老人们讲，这三株杏树也不是人们故意栽的，夏天，人们在门外乘凉，边吃杏儿，边唠家常。吃完了杏的肉，把杏核随便扔了，杏核儿被人踩进泥土后，经过冬天冷冻，杏核皮开裂。第二年春天，杏仁就生根冒芽了，没几天，出苗了。几年功夫，树长高了，就开花了，结果了，给农家做贡献了。山杏、家杏都是杏树，但结的果实却不一样，山杏的肉比较薄，水分少，吃起来有点苦涩；而家杏果实肥厚，个儿大，水分饱满，且糖分高，吃起来甜甜的嫩嫩的，一咬一泡汤，甜着呢，美着呢！山杏树也可以变成家杏树，山杏树小的时候，把家杏树的幼芽儿嫁接到山杏树的砧木上，接活后，山杏树就变成了家杏树。
其实，赏杏花春雨，也不必开了柴门，走出农家小院。坐在我家暖融融的炕头上，推开木制的纸糊窗子，杏花和春雨就都摄入眼帘了。清风柔美，一丝一丝的，没有响动，不为人知；春雨有时点点滴滴，有时丝丝飘忽，象细柳条般摇曳；而分瓣儿的杏花呢，一片片花瓣也随着清风春雨象仙子一样飘飘洒酒，从天空降落人间。杏花一开，满院子满屋子都充满了香气。我家的屋子太小，香气太浓，都装不下了，急得直往窗外流淌……
我在凌源中学读书时，曾经写过一首咏春的小令，现,, , 抄录在下面，供读者们欣赏：
春风吹拂，春雷滚动，春雨沥沥，
春水汩汩，春阳和煦，春江水暖，
春花烂熳，春草萋萋，春柳依依，
春杨下絮，春光妩媚，春季来兮，
春色秀丽，春上而立，春分时节，
春画遍地，春汛悠悠，春牛躬耕，
春图舒展，春意盎然，春梦美妙，
春秋岁月，春联映目，春节祭祖，
春眠知晓，春香四溢，春莺啼啭，
春晖尽染，春回大地……

那时年少，喜欢玩弄词藻，有些自不量力，耍小聪明也，甚是轻浮。我家邻居有个女孩子，姓叶，比我小两岁，是我儿时一起玩的小伙伴。她爸爸给她起个名字叫叶杏儿。为何叫杏儿？她爸爸说：“杏树春天开花，夏天结果，不用施肥，不用浇水，还给人们无偿地送上甜美的果实。果儿可以吃，杏仁可以入药，还可以加工成饮料；杏树寿命长，几十成百年，仍然叶儿茂盛，果儿丰盈。我姑娘叫杏儿，可以长命百岁，富贵一生。”我们小孩子们不管这些，杏花飘落后，青青的毛茸茸的小杏蛋儿就长出来了。农村的顽童们也不管三七二十一，见了就摘，放在嘴里一咬，痛快呢，往外冒酸浆；里边的白杏仁很嫩，吃到嘴里，味儿有点苦，麻酥酥的。
别看叶杏儿是个女孩子，她总也和我们男孩子一起疯。她长得小巧玲珑，怪招人稀罕的。我们都和她闹着玩儿，谁也不管她叫叶杏儿，而叫她杏叶儿。杏叶儿，杏叶儿，就是不叫她叶杏儿。但杏叶，不就是杏的叶子吗？叫的时间长了，外人也不知她究竟姓叶还是姓杏，甚至连她的爸爸老叶都觉得叫杏叶儿比叫叶杏儿顺嘴，好听。杏叶儿，既有杏儿，又有叶儿，多么乖巧啊！好听，还脆生生的，水灵灵的。而叶杏儿叫起来别扭，就不那么顺口了。时间一长，村里人也跟着叫，净把小丫头的“姓”给叫丢了。
树上的小杏儿刚刚从绿叶中露出来，我们几个玩伴就去摘小杏儿。因为个子矮，够不着，我们就搭“人梯”。二胖身体壮，他是第一节，杏叶儿是第二节，她双脚踩在二胖的双肩上，我和焕忠在树下护卫着。一次，二胖儿脚下一滑，身子晃起来，把杏叶给摔下来了。说时迟，那时快，还是焕忠机灵，他一下就把杏叶儿给抱住了，解了危急。不然，杏叶儿不被摔伤，也会跌出个好歹来。我们都拍掌欢呼：“焕忠好！焕忠好！”大家戏谑：焕忠抱了杏叶儿，长大了，杏叶儿你要嫁给焕忠，焕忠要娶杏叶儿，说到做到。焕忠也做了保证。但杏叶长大了，焕忠却到大连去读书，把儿时的保证忘到脑后去了，他娶了大连姑娘海儿。
杏叶儿的命运挺坎坷的，没念几年书，就辍学了。原因是杏叶的父亲放羊时，两只公羊在青石坡上顶架，双双掉到山涧里。老叶下去救羊，摔折了胳膊摔断了腿。乡亲们得知后，把他救了上来，好歹拣条命。回到家后，吃了老郎中的几十付草药，胳膊算接上了，但双腿却残了，走不了路，成了一个废人。杏叶儿还不到16岁，就草草地结婚了，嫁给了山那边一个年过四十的老小伙子，离开了我们这些小伙伴儿。后来听说杏儿的晚景还是很幸福的。她儿女成群，四个儿子，五个姑娘。那时还没实行计划生育，她走的是多子多福之路。儿女们多，娶媳妇，嫁姑娘，盖房子，支出很大，自己挣的少，又没有积蓄，拉了一屁股饥荒。后来，几个儿子外出打工，挣了不少钱，再加上土地多，建了不少大棚，他们都富了。前两年，我在老家的年集上，还见过杏叶儿一次，她还认得我，但也已老态龙钟，满脸皱纹，根本找不到童年的影子。这是我儿时那个说话响如铜铃、活泼欢快的杏叶儿吗？她和二胖、焕忠还交往吗？后来得知，二胖中专毕业后，被分到外地工作，在一次出差途中遭遇交通事故而丧命。而焕忠呢，也早年过七十了，前几年他又从大连迁到长春他儿子那里享清福去了……
世事沧桑。又到杏花春雨飘落，繁花缤纷的季节，我回了趟老家，那个大凌河上游一个山沟里的小村。杏花还是照样雪白粉红，杏花雨还是那样飘飘洒洒，淅淅沥沥，但我儿时的伙伴们却再也不能相聚在一起玩耍嬉戏了。走在春草如毯的山野上，只能寻找我儿时的记忆，搜索我儿时留下的脚印……
杏花春雨，多么美好的景观呵！她藏着我童年的梦：总归有一天，我要走出这个小山沟，到大千世界里去闯荡……

责任编辑 罗瑶  

 

武术教练轶事
蒋瑞和

 

在北塔广场诸多健身队伍里，只要一提起“老陈头”、“老顽童”没有不知晓的。首先他以“贪玩”出名，并且“玩”起来可谓兴趣广泛、名目繁多：挖野菜、摘野果、登山采药、下乡赶集；或是看书报、习电脑、撰写文章、搜集药谱；或是改装自驾车、修理小电器、制作健身器具……几乎没有闲着的时候。
其实，他最大的爱好还属武术。清晨，不论是数九隆冬还是盛夏酷暑，一年四季在北塔广场都有他练功的身影。擒拿格斗，传统太极；长枪飞缨，挥剑如虹；身眼手步，浑如一体；闪转腾挪，气势凌空。
这就是年届80岁的武术健身老师——现任朝阳市武协北塔武术三队武术.健身气功指导站教练陈正中。陈老师1937年4月生于贵州省大方县，1955年2月参军，为某部侦察连战士，从此便与武术结下了不解之缘。之后考入中国人民解放军第七步兵学校，1961年毕业后回原连队，先后任排长、副指导员、连长，并一直兼任总教练，近10年间，为部队教授培养优秀侦察兵900余名。1970年转业至朝阳轴承厂。转业到地方工作后，陈老师又学习掌握了传统杨氏太极拳和其它武术器械，组建了“朝阳市武协第18辅导站(即现在的北塔武术三队)”。迄今，教授学员数百人。
  陈老师在教授学员时，不论拳术还是器械，必亲身传授，招招式式决不含糊，精气神不减当年，大家对此都是亲身感受并相当钦佩的。但是，他在部队服役时期和转业到地方以后，多次凭扎实的武术功底和过人的胆识，战劫匪、斗泼皮、抓窃贼和救人性命的经历，确是鲜为人知，可谓富有传奇令人惊叹。下面撷取几段以飨读者，内容真实绝非虚构。
独战劫匪
1968年3月，刚过而立之年的陈老师已是某部侦察连连长。从部队回贵州探亲，由东北乘火车到贵阳，再改乘汽车到大方县城。由大方县去老家大水井村，有30余公里山路只能靠步行，而且途中必须要经过的黄泥梁，不仅山高林密、野径偏僻、恶狼毒蛇出没，更可恶的是常有坏人拦路抢劫，所以很少有人敢单身过梁，大都结伴而行。
这天，陈老师8点多独自从大方县出发，3小时后走到黄泥梁下。陈老师知道此处开始进入危险地段，立时提高了警惕，稍事休息，便一步一步走上梁来。
  云贵高原的3月已是遍山青翠，茂密的松林里松花含苞，各种野花夹杂在绿草之间，小鸟啁啾在枝条上鸣唱。陈老师虽然怀着临近家乡的喜悦而观赏着山间景色，但他还是以侦察兵特有的敏锐密切关注着周围的异常。
  “站住！把包放下。”突然，从路边灌木丛里跳出几个人来，正面为首一个黑脸汉高声叫喊。
陈老师停下脚步。当时，陈老师是用一根木棍挑着包扛在左肩上，他目光一扫，看到4个人都举着1米多长的大镰刀，把他包围住，个个眼露凶光气势逼人，根本没有退路。遂急中生智，立即向前跨近黑脸汉一步，随之双手上抬把包往后一溜，包顺势掉在了身后。说时迟，那时快，趁他们分神看包的瞬间，陈老师双手握棍从左肩往斜下发出一招“风扫落叶”，立时打中黑脸汉右小腿，只听得“妈呀！”一声，黑脸汉疼得坐在地上。其余3个一看不妙，丢下同伙争相逃之夭夭。
“小子，今天便宜你了，没打要害部位，给你保住这条腿。以后别再干这伤天害理的事了！”陈老师对被打的那个劫匪说道。然后，复用棍子挑起包，扛在肩上一路走了。
军帽遭抢
七十年代，一些年轻人或许是出于对军人着装的喜欢，朝阳街里抢军帽事件增多，这事让陈老师也遇上了。
那是1974年农历腊月廿九的晚上，寒星眨眼，朔风袭人。已是晚上10点多钟，路灯洒下昏黄的光线。行人稀少，偶尔可见一辆“解放”驶过。明天就是除夕了，陈老师骑自行车去火车站接老伴回来过年。不知什么原因没接着老伴，只好自己骑回，刚到纺织路口卫校附近时，从后面上来一骑自行车的小青年，渐渐靠近，冷不防一伸手就把陈老师戴的棉军帽抢走了。
陈老师起初以为是熟人开玩笑，再一看不像，立刻猛骑开追。刚追出几十米，后面又上来4个骑车的，这4个一边阻拦，一边对抢到军帽的喊：
“快跑！我们掩护你。”
陈老师知道他们是一伙的了，气愤之下，对着离得最近的小子一个“扁踹”，把他连车带人踹倒在路边马路牙子上。另外3个小子乘机把陈老师围了起来，其中2个抽出刺刀。借着路灯，刺刀闪着寒光。陈老师看得分明，机警地右手推车护住身体，左手防守。突然一人握刀猛地刺来，陈老师迅速架起左手向外搪开；对方又快速抬脚踢来，陈老师略一收腹闪过，顺势跟进一脚，恰好踢中其裆部。
“哎呀！”对方闷叫一声蹲下不起。
陈老师虚晃一枪，来个兵不厌诈：放倒自行车，双手往两侧裤兜里一插，随即又快速举起来，大喊一声：
“杀呀！”
余下那两个小子没见过这种阵势，吓得惊恐失措落荒逃出200多米。
陈老师想到他们人多，又临近春节，不宜恋战，便扶起车子骑上离开了，只可惜损失了那顶心爱的棉军帽。
夺刀捉贼
那是1993年的夏天，陈老师刚退休不久，随即就找了一份打更的工作,在朝阳某中学值班。
一天夜间11点多种，暑气早已消退，夜幕沉沉，蟋蟀争鸣，许多人早已进入了梦乡。陈老师在值班室里却没有一丝睡意，他关着灯静听着外面的动静。突然他听到了轻微的脚步声，马上蹑手蹑脚出去查看，在墙角处有个人影一闪，用手电筒一照，那人立刻调头开跑。陈老师毫不迟疑，马上追了过去，追到墙根，那人急速扒住墙头想越墙逃跑。就在他迈腿刚要上去时，陈老师一个箭步冲到近前，一把抓住用力一拉，把小偷拽了下来，一屁股坐在地上。那小子还不心甘，悄悄把手伸向怀里。陈老师眼疾手快，知道他要掏凶器，快速反应，左手把电筒光照向对方眼睛，右手使出一招“白猿探臂”向其掏东西的手打去，那小子刚把明晃晃的菜刀掏出来，陈老师右掌也打在他手腕上，只听得“当啷”一声，菜刀掉在地上。陈老师跨步一脚便把菜刀踩住，然后厉声对小偷喝道：
“不许起来，坐着往后退！”小偷乖乖地听从指令，坐在地上一边往后蹭着移动，一边连连告饶。
经追问，那小子是想进办公室撬桌子行窃。陈老师看他年龄尚小且认错态度较好，就对他说：
“我可以放你一马，但从今往后必须改邪归正，不许再做坏事。如果下次让我抓住绝不客气！”
那小子唯唯诺诺，连声谢恩。
过去，这个学校就经常丢东西；这一回，陈老师抓小偷的威力不仅保住了学校和个人的财产，又镇住了贼人不敢再来捣乱。校方对陈老师的勇敢行为给予了嘉奖。
救人一命
1995年秋天，陈老师受聘到义县冷家沟乡帮助筹建砂轮厂。
一天中午刚过，陈老师正在休息，突然听到屋外人声嘈杂。他起床出门隔墙头一看，是相邻院子里有人在打架，好几个小青年打一个40多岁的中年人，有用拳头打的、有用脚踢的，其中有一大个子拿出一把刀刺向中年人，立时眼见腹部有血流了出来。当时院外围观的人很多，可是没人敢上前劝阻。陈老师见状来不及多想，迅速翻墙进院，快步跑到现场，并高声喊道：
“住手！”
几个人都被喊声镇住了。乘大个子一愣神，陈老师一个箭步冲到近前，左手搪抓，右手跟上一个卷腕，把尖刀夺了下来。
“不要命了！没看到肚子都出血了吗！”陈老师斥责着，把刀扔向了一边。大个子一看来者不善，又看到已把人刺伤，怕出人命，吓得掉头就跑，余下的几个同伙也随之逃走。
陈老师赶紧告诉围观的人，马上送伤者去医院。经抢救，中年人保住了性命。
陈老师不顾个人安危，成功救人一命，使伤者家人感恩不尽。此举，也受到了当地村民的交口称赞。

 

芽就是生命
邵永权

温暖和煦的春风吹醒了沉睡的芽。各种树木、花草以及种子的幼芽开始萌动了。从褐色的襁褓中孕育而出，到处是芽。芽是春天的标志和象征，春天是芽的世界、芽的海洋。
这幼小的东西可爱至极，就像小孩、小猫、小狗、小鸡、小鸭。就说牡丹吧，在枝的顶端，长出了饱满似桃形的青色花苞，露出一点点淡淡的粉红，朱唇紧闭，洁齿轻咬，安之若素，透出一幅迷人的猜想。那花苞里饱含着花怒放时的灿烂辉煌；饱含着诱人的美丽和芳香；饱含着令人期待的美好时光；饱含着让人喜悦和无比期盼的希望。可谓一切美好都在那里孕育成长。
芽是植物的幼体。由于它的生长发育，才有叶、茎、花、果……。芽可以长成参天大树，成为栋梁之材。那小小的幼芽，不知奉献给人类多少恩惠，多少幸福，多少快乐？
芽好像是一位伟大的母亲，它孕育出美味佳肴，这好比香甜的乳汁，哺育着她的儿女健康成长。她对子女的关怀无微不至，疼爱有加。儿女不辜负母亲的养育之恩，各个优秀，受到群众的好评。
芽就像一座宝库。里面装满了金银财宝，只有那些勤劳苦干的人，才能打开庫门，得到珍宝；只有那些善良的人，才能分享到库里的金银；只有那些为芽的生长而锄草、施肥、浇水、除虫的人，才能获得库里的财宝。这座宝库年年进宝，又年年施舍，永续利用，而无终结。
芽好比是一位伟大的魔术师。他能用阳光和叶绿素进行光合作用，制造有机物，合成粮食、蔬菜、瓜、果、梨、桃。它能使水和溶于水中的养分变成各种各样鲜艳的花儿；它能把叶子脱落，又能让它长出来；它能让绿色植物冬天安眠，到春天能唤醒它们……。
芽像万花筒。红花、黄花、紫花、黑花、白花、蓝花……。哪样花都出自芽。芽就像万花筒，里面什么样的花都有。用手一摇，里面的花就发生了变化，变得五彩缤纷，就像花园一样，万紫千红，争芳竞秀，赏心悦目。
芽似香水瓶。人世间的花香从哪里来，来自花，花从哪里来，来自芽。芽似香水瓶，打开瓶盖，散发出浓浓的香气，沁人肺腑，诱来蜂飞蝶舞。整个世界被花香所弥漫。
芽就是生命。芽生植物，植物皆有生命。芽旺盛，则植物兴旺发达。假如芽一旦死亡，万物皆生命终结，包括人类和动物。芽里藏着一个神奇的奥秘。
芽奉献给人类的是一个绚丽多彩的世界，一个生命的世界。

 

故乡的情人湖
             ——燕山湖游记
辛春

 

辽宁省西部大凌河的干流镶嵌着一方碧玺——燕山湖，任岁月芳华，湖水温脉如玉，细数着天地和岁月的绵长情话。
人生若如初见，只愿相遇燕山湖。
蓝的透明的天空下，白云悠悠，在9千多平方公里的流域里，展卷人间仙境，缕缕扑面而来的水润清风让人美得恍然若梦。
朝有水鸟争鸣，暮有渔歌互答。远望烟氲浩渺、两岸峰峦叠嶂，近观水色山光、波韵粼粼。
翠波畔、浓荫下，芳草在嘤嘤诉说着“只羡鸳鸯不羡仙”的款款情话。
若相遇，愿在万福岛上细数光阴。
俯瞰满目湖光浩渺、叠嶂山峦，静闻夏蝉幽鸣、清风细语。
石桥流水人家、亭榭绿树翠掩，观音洞中珠帘滴水、庙宇香烟伴钟鸣，好一副凡尘中的罕见诗卷！
那亭阕有意，这涓水有情。
是谁，在轻歌曼舞？
且听风吟。
若相遇，愿在色树下许愿三生。
相传，北燕冯跋天王化身为树矗立于此，葱郁蔽日、繁茂异常，守护着周边这方水土风调雨顺、五谷丰登。
色树为证，生生世世，福念如根须，永世相缠在这千年的记忆里。
若相遇，愿与你在世外桃源相见。
曲径通幽处，峰回路转、怪石嶙峋，炎炎丽日透过繁茂树叶缝隙间洒在地上，画成丝丝缕缕的缱绻笑意；匍匐在卧佛山下，甘负五百年的风风雨雨，不为修来生，只愿化成一朵青莲，换你一世平安。
若与你相遇，愿在燕山湖畔终老。
古塔下、羞女岩上，聆听阎王鼻子的祈福传说、黄花滩头的金戈铁马；炊烟袅袅，一桌全鱼宴，鲜嫩无比、回味悠长；挥杆竞钓，一曲高歌一壶酒，野趣盎然……，一生的守护，何尝不是这种有滋有味的平平淡淡。
燕山湖，故乡的情人湖！
一生，总要来一次燕山湖，以四季的情怀、醉美的颜色，只为与你相遇！

责任编辑 罗瑶  

 

静静地守候心灵（外二篇）
刘春丽

 

我于漠漠红尘中匆匆过往，曾为无数形色各异的人精心地做过“嫁衣”，却从未细心地品读过自己定位何处？浅笑低吟，仔细想来，自己就是一个简单再简单不过的女人。一直喜欢那种淡淡的感觉：淡淡的做人，淡淡的处事，淡淡的生活。就像那株吊兰，独在角落静静地吐露芳华；亦像那棵文竹，倚在窗口悄悄地绽放青绿。
曾经看过一篇赞美味道女人的文章，不知道能占几抹亮色，但如果按文中的标准，自己一定确定以及肯定应该是味道女人的。乐观向上，恬静自然，清妆淡抹，淡定从容，懂人情但不世故。超凡脱俗有些过了，但些许能沾些女人味道吧。
许是太多的母性情怀，总是喜欢倾听别人倾诉心灵，经常是为他人露出可掬笑容，替别人横流悲苦眼泪，却独独不给自己一份关爱，一份疼惜。纵有千种风情，更与何人说。自己都不珍视自己，那又值何人关怀，何人怜爱呢！
世上有很多美丽的风景，却从不恋看，唯恐留在心灵深处涂抹不掉，到头来惹得自己“愁眉紧锁，怎奈春风吹不展”。喜欢“挥手自兹去，云淡风亦轻”的心情。赤条条来去无牵挂的感觉真好，可是偏偏在不可停靠的码头上了岸，在不可栖息的港湾搁了浅，沿途风景无限，旧梦却不再飘飞。不知为了什么？
每天生活在一个真实的世界。但总觉得还是虚拟一些好，难得的一份宁静。曾经应该是很平静的，也许本该回归到那个时候，否则矛盾的心情“怎一个愁字了得”？对于情感，我对自己很苛刻，因为情感就像瓷瓶，不敢触碰，得与失都会打碎那场美梦。然而，真的心静如水吗？又何尝不渴望“执手相看泪眼，竟无语凝噎”的场景。没有经历并不等于不曾经历。今宵酒醒何处，青山绿水间，沉默是最动听的语言。
其实，生命中从不缺少奇迹，只是当奇迹来临，平静的事情就会变得波澜壮阔，跌宕的事情亦会趋于平淡无奇。谁会为自己所做的一切买单呢？
那就学学旅人吧：喜欢人在旅途的感觉。人在旅途，头顶的是一轮明月，脚踏的是一缕清风；人在旅途，拥抱的是风情千种，穿越的是万丈豪情；人在旅途，该记忆的会逐波入梦，该忘却的也会飘渺随风；人在旅途，可以带着梦想探寻悠悠世界，可以放下万千心事游走浩浩时空。
但细细想来，怎样的轰轰烈烈终归处都得是云淡风轻般飘然滑落。莫不如捆绑住简单与自然，独在一隅静静地守候心灵。
杏花，我把拥抱给你
记忆中第一次有了杏花的概念还是儿时，那时候，父母下派到一个小镇，我们一家人租住在小镇的街上。那条街是一条细长的街道，街道两边散落着十几户人家，零星还有几家商店、饭店。因为初到小镇，没有亲戚、没有熟人，父母上班时就把我们姐妹锁在屋子里。屋子窗户很大很低，怕是不安全，父母便在窗户上钉了一个铁丝网，于是，我们姐妹就像牢笼中的小鸟一样失去了飞翔的欲望与能力。
街上的屋子很特别，不像北方大部分屋子就一个前门，那里的屋子都有后门，可能是来去方便吧。我们租住的屋子出了后门就是, 房主家的后院，后院直通另一条小街。后门由两扇木板安装而成，可能还是为了安全起见，父母硬是将后门的门别也用钉子固定住了。白天父母上班，我们姐妹就真的是吃喝拉撒都在屋里，欲出不能，欲走还休。
那个春天的早上天气极好，太阳早早地升起，暖暖的阳光透过窗子泻进, 屋里，躁动了我们本不安静的心。父母上班去了，我们趴在窗台上看街上过往的行人、流动的车流，还有不是风景的风景。忽然，窗户前闪出几个带着纯真笑靥的小伙伴的面孔，他们和我们姐妹友好地打着招呼并示意我们出来玩。我们看着他们高兴地玩耍，在屋里急得不行，可就是出不去。小伙伴中有个叫影儿的、有个叫小二的，后来才知道他们是姐弟。影儿年龄稍长一些，就懂事得多。看着我们姐妹出不来屋着急的样子，影儿便商量着帮我们逃出来。于是，影儿和小二绕到了我们租住屋子的后门。我们在屋里面拽，他们姐弟在屋外面踹，不知道是父母根本没把门别钉死还是我们要出去的力量太大，后门居然被我们齐心协力地打开了。
那时的孩子心里特别纯净，尽管我们还不是很熟悉，但随着后门被打开的刹那我们旋即成为了好朋友，互相拉着手逃出了前后都有防护的屋子。怕被偶然回来的父母看见再撵回屋子，影儿和小二便领着我们沿着小街向远处跑，小街上雀跃着叽叽喳喳的我们。十几分钟后，我们停了下来。莫地，一股浓浓的花香袭面而来，我不知道这是什么香味？也不知道这花香来自何方？便问影儿，影儿说，前面就是耳朵沟，那里都是开着的杏花，花香是打那飘过来的。于是，刚成为朋友的我们结伴而行，兴高采烈地进入杏花深处。一时间，杏花迷醉了双眼，儿时的我竟然不知道何去何从。置身于杏花中间，欣赏杏花粉白的颜色、细数杏花五瓣的模样、牢记杏花醉人的芬芳，从此，我的心中有了杏花。
随父母回到城里近40年了，我没再去过耳朵沟，但是杏花的美丽与芬芳却住进了心里，那种淡淡怡人的花香一直存于鼻翕。以至于多年以后，喝到一种奶茶，如杏花般清香的味道忽然间传感神经，杏花的记忆便更加清晰了、厚重了。而那如杏花般味道的奶茶成了我的最爱，成了我一直不肯放弃的饮品。
回忆如昨，回忆似梦
青春的那年，经不起春天的诱惑，年少的同学一起登上一个名不见经传的小山，又见满眼的杏花。满山满坡的粉色、满山满坡的香气，身处其中，品味的是香气的弥漫、陶醉的是浪漫的氤氲。喜欢那朵朵的杏花、喜欢那满满的香气。喜欢花开的瞬间、喜欢花落的时刻。在小山上，年少的同学们一起聆听杏花歌唱的声音、一起模仿杏花舞蹈的节奏。我们醉在杏花林，就那么静静等待此时花开。我们乐在杏花林，就那么默默想象彼时花落。花开的时候我们澎湃，因为花朵因为花香。花落的时候我们沉静，因为落英因为花殇。欢声笑语中我们幻想着杏花脱落果实挂满枝头，如豆、如扣。摘下一颗，青青的。咬上一嘴，涩涩的，仿佛是那情窦初开的青涩青春。那时还是旧式的相机，快门摁下了年少的我们伴着朵朵杏花开放的瞬间。
去年的春天，朋友复回离城不远的杏园寻找花开刹那的心情，我和另两位友人随之前往。杏园相隔不远，只在近郊。心中积存的淡淡的花香、粉粉的花海呼唤我移步前行。还未来到目的地，心便先期醉掉了。遗憾的是到达时盛花期已过，我错过了杏花灿烂的时节。一时间不由得黯然落寞、泪滴点点，为杏花短暂的花期。
驻足杏园，四周环望，偌大的杏园里，深处几户人家，人欢马叫，农事躬耕，难道点缀在万花丛中的农户是这短暂花期生命的延续？
花儿开了又谢，谢了又开，开时艳丽，落时从容。就像我们匆匆走过的岁月，一个阶段有一个阶段的美艳和精致。花开花落、潮涨潮汐、人来人往，万事万物都在遵循一条规律。一花一世界，一物一悲喜，凡事要讲究缘分的。祝愿好花常开、祝愿好人常在、祝愿好事常来。

责任编辑 罗瑶  

 

花，沧桑（外三篇）
彭曙辉

 

近几日连续低温使本来不温暖的办公室更显得冷清了。靠“小太阳”来调节室内温度，一上午也只升至十度。这时厚厚的羽绒服维系着岗位上没有空缺，只是花架上、窗台上几盆花真是受了委屈。

这几盆花可是老资格了。
    四年前，花主人购得数盆鲜花，称要打造室内花世界。从此悉心料理，但花主人越来越感觉这些花不是烂根就是落叶，要不就劈叉，一直折腾着怀着无限希望的花主人。
    有人说，花是有灵性的，你对它好它自然速长鲜艳给你芳香。可主人倾心竭力的伺候，日夜呵护，依然得不到什么回报。
    有关养花的书刊、电脑上资料查找的不少，那些理论上的套话像甜言蜜语一时忽悠着花主人心花怒放，真正去应用那些常识，却没有太多能对号入座的。
    年复一年的努力，花主人熬着心血，费着神经，寻找一条打开心灵的路，让自己的花心开放收获理想之果。一年四季的轮回，哪一次也没如愿如意。
    花主人开始反思，究竟差在哪里。对于花，主人凡有语言文字教导的方面都忠心表达过，但每每的失落让花主人不愿再去理会那几盆看似道貌岸然却不善意报答的娇花俏叶。
    无奈的花主人一度冷落了越来越张扬的花，花竟然也挺拔屹立，也能按时抽芽吐叶结花落果。看来花主人多年的精心培育铺成的厚重基底，即使没有花主人的辛勤和努力，花依然会生长如故。
    花主人觉得好奇怪，是花的坚强还是花主人的脆弱，到后来是旁观者赏花夸花却冷落了花主人。
四年前春花盛开之时，花主人悄然离去。不是到别的花室，而是回家饲养起宠物小狗，新的狗主人说还是狗忠诚。
从种植花卉到养殖动物，花主人思想彻底颠覆了。当对花实在无奈与无助时只好选择放弃和远离，从此不再染指于花。
    花的新主人对花的期望不大也不多，放任其自由生长。在新主人眼里，它们就是普普通通的花，投入太多的心思也是浪费心情和感情。相信一点就是“不可强求，顺其自然”。
    花儿们的想法只要有水喝，有肥用，有健壮保障，不管主人是谁， 是男是女，是老是少，也顾不得主人的思想、理想与幻想。
    花主人几天没认真理会围在身边的花，没料到几日功夫两盆长茎花枝竟张牙舞爪、互相侵犯、勾芯斗角、肆意地生长起来。不体统的个性展现破坏了室内花世界的整体美。
    花说，花的自由自在就是花的幸福快乐理想。
    顽强生长在不温暖环境里的花的心情开始随主人的心思波动变化着。花主人筹划开春对这些曾经伤透花前主人心的花彻底根除，腾出位置，培植新芽，以使下一个花主人、再下一个花主人能无限的幻想！
哭 鱼
    北方的冬天好冷！我曾自问过，冬天的鱼儿活的会怎样呢？
    那日去河边，偶见冰面上有好多条鱼，仔细看来，鱼儿已被结实的冻在冰层里。它们怎么会冻在冰里？在冰形成之前没有逃脱？
    也许，在鱼儿没有预知的时候，便被瞬间的冷冻凝固行动不得。鱼儿们都睁着眼睛，身姿依然优美，一定怀揣着无名的梦想，长眠于冰水之中。望着冰面，恍惚鱼儿还在游动。
    据说，鱼死后正常温度一般六、七个小时才会变硬。眼下的鱼儿们也只等来年春天冰雪融化时还原于水中，变成了食料，接受更凄惨的结局。回想自己多年来养鱼的时光，可以说对鱼曾有过一种迷恋。
    我伺候过的鱼儿们，大多是欢快游弋，快乐成长，享受鱼一生的幸福。鱼，属低智商动物，情感世界很简单。但万物皆有灵性，鱼儿看似平静，其实也有悲伤，也会哭泣，只不过短暂一霎它们就会忘记。
    鱼儿们追逐着没有终点的目标，它们向往的是冲出禁锢，渴望外面的世界。根本没顾及原本安全的地方，一旦跃出了那个温暖的家，就是自己生命的终结。可是它们还是无畏的追求着那一生的梦想。
     ?都说，鱼儿记忆只有七秒。在鱼缸里拼命的四处游动要超脱自我，可七秒过后，游过的地方又成了自己的新天地。所以说，鱼儿们是永远活在新鲜中。
    新年伊始，自己开始饲养热带鱼，开始了从不习惯到精心呵护的过程。鱼儿有红的、粉得、紫的、黑的、花的五颜六色好看极了。 先后买了好几个大小、高低的鱼缸，配备了多种精美饲料。鱼缸里摆上了小桥、假山和水草，装饰的十分美观。还特意准备了好多小网子来接收新鱼。为了鱼儿的洁净生活，经常囤水为鱼缸清污换水。鱼儿们在自己的国度里快乐的成长。
    记得曾经问过一位大企业家，这么忙累还养了那么多鱼为啥，回答是养育就是培养自己的责任心。好有哲理啊。伺候鱼的过程好辛苦，但对鱼儿的喜欢、喜爱换回了自己的悠闲和快乐。每当看到鱼儿自己就异样兴奋。鱼儿们自由自在，过着与世无争的日子。它们相互追逐、嬉戏着，摆动着双手，亲吻着水面，那双充满好奇的眼睛，仿佛在张望外面的世界。
    鱼的贡献就是让小鱼儿一批批、一茬茬的到来，把整个鱼缸搅得沸沸扬扬。在鱼儿批量繁殖的季节，我多少次守在大小鱼缸前，为鱼儿接生换缸。看着刚刚出生的小鱼，蹦跳着活泼可爱。为了喂养小鱼，把买回的鱼虫用剪子剪碎，喜得小鱼们个个衔着小块鱼虫，边游动，边吞咽，动作笨拙可笑。鱼儿们尾尖有了颜色，宣示着它们渐渐长大了。
    几个月的时间，家里的鱼越来越多，多时有三百多条。鱼儿们的快速生长和繁殖，使家里充满了新的生命活力。好多时候，我搬着小板凳坐在一米半高的鱼缸前，目不转睛的看着那些五彩的鱼儿。自己仿佛走进了海洋世界。鱼儿们摇着小尾巴，快速游动，撒娇靠拢过来，问候着主人等候着精美食物的再次降临。
    我留恋着鱼儿的岁月，分享着鱼儿们的自由快乐心境。喜欢鱼儿的执着，游戏自己，魅力奉献。喜欢鱼儿的精神，快乐追求，自由生活。鱼儿的一生虽然短暂，但自从有了生命就在不懈努力着，追寻着自己的目标，超越自己的极限。在不大的空间里，与众多鱼儿们和睦相处，虽然每条鱼的追求都没什么结果，但那种奋斗精神值得羡慕和学习。
    寒冬来了。家里的鱼每天都有好多条死去，引来活着的鱼儿们一次一次的叼啄。
    主人慌张起来，这些鱼儿怎么了？水脏了？有循环水泵啊！鱼饿了？食粮不缺啊！温度太低？鱼儿无法忍受过早的冰冷?养鱼常识的贫乏真让我不知所措。唯一能追究的就是主人的不精心和冷落。 细细查询得知，有些鱼儿是近亲繁殖退化衰亡。有些鱼则是被撑死，因为鱼是贪食不知饥饱。尽管自己那么精心照料，但鱼儿们还是被自己葬送了。
    为了失去的鱼儿，我几次来到河边宣泄着一种无名的忧伤。可今天又看到好多鱼儿竟屈死在冰层里，更加惊讶和痛心。 迈着沉重的步伐行走在岸堤的林荫树下，又见到片片柳叶也被镶嵌在路上冰面，犹然一条条小鱼儿。那种联想和伤感更为强烈，真想面对鱼儿大哭一场。
    这个冬天残忍的寒冷，死去的鱼儿们又把整个冬天弄得悲伤了。冰水的无情，把好端端的潺潺流水变得沉静，鱼儿们失去了自由的天地。可怜的鱼儿，无法挑剔主人的冷落和过失，无助又无奈的离开了自己的世界。
    可爱又可气的鱼儿，如果自己再坚强些，就不会轻易的遭受不幸；如果自己再机智些，就不会无辜的身陷冰层；如果自己再温柔些，就会感动寒冷不再侵害受伤。
    当又一个春暖花开的时节，鱼儿们就会重返河流，炫耀曾经的魅力，还会充满家的水族宫 ，重复一生的贡献。在鱼儿的世界里，还会有更多的追求与欢乐。我一直在想，人要像鱼儿一样的活着多好啊！忘记过去，忘却烦恼，哪管怎么，不管什么，一切都是崭新的开始……
白色的诱惑
    生活在百年老矿区煤城，家家户户离不开生活必不可少的煤，黑的颜色一直陪伴走出童年。
    从我记事起，开始以煤为伴。托煤坯，刨冻煤块，捡煤核，倒煤灰，每一次脸上的五官黑眼仁属正常，鼻孔、耳蜗、嘴角都会被染黑。对这模样伙伴们会以同样面目谁也不笑话谁。
    每年快春节时，随伙伴们一起去东山角灰窑在一大堆灰块里挑选烧得透行色白的石灰过秤交钱然后背口袋回家放进大锅里浸泡再放水弄成白灰浆。用各家互相串使的长杆刷把里外屋粉刷一遍，屋子一年一次过年就白净了。
    屋棚顶每年用大白纸糊一层，虽然面积不大但屋的墙壁棚顶都白花花的给感觉很清新舒适。
    不到半年，屋子就被锅灶、炉子煤烟熏得变黄，后来变灰。但得挺到腊月再次刷白，就这样年复一年。糊棚顶的白纸虽然便宜，容易变色，后来多花点钱改用了花纸、格纸等有色纸糊上，这样能坚持两三年不用糊棚。
    那年代都不穿白色衣服，一是爱脏，二是不好洗。要除去衣服上黑里带油的成分除非靠增白皂的功力。
    平房的燃煤日子，我过了近30年。这期间，我在机关工作尽量保持衣着整洁，偶尔穿过白背心、白老头衫，大多的衣服是灰、黑、蓝、黄为主色调。
    后来有些单位发福利和纪念品才有了白颜色衬衣。我穿着很注意，尽可能别弄脏了，感觉自己的形象由白色装点精神了很多。

后来，我走进了一个矿山居民区担负责人。那时想以崭新面貌面对三万多矿区人民，而恰恰白色又使我长时间纠结起来。
    白衬衫、西服或夹克衫即庄重又休闲，干净，利落。但是衣领衣袖基本两天就现出黑印，无奈家中有几件白衬衣来按天换洗。
    脚下的袜子也历经沧桑。行走在布满煤尘的街路上，一上午几个来回袜子便浸出黑色。那时白袜天天更换，后来索性一次性买了20多双，也经不住天天被污染。可惜白袜洗过两次已没有了原本白色。按当地百姓说这里的煤含煤油，沾上衣服洗掉洗净很不容易。
    五年以后，矿区几个井口停产，余下的井口承包了个人。那时起矿区煤尘少了，街面干净了许多。接着是大片平房扒掉盖楼房，百年老矿区人民真正开始享受蓝天白云下空气清新的日子。
    从那时起自己又开始穿上白衬衣，黑皮鞋配穿白袜，这在矿区内也挺时髦的。原来矿区人栖居在煤尘中不来关注白色，现在我率先穿用，真的带动起许多人接受了白色的诱惑。整个管理队伍也清一色的白衬衣，无论会场还是日常工作时穿着都很精神，很气派。
    转眼几年，我又来到棚改新区，担负责任更大了。新入住的上万户居民一时不理解动迁政策，群访频繁，管理团队就需要做大量群众工作和基础性工作。
     那段时间我经常在单位处理事情四五天不回家，白衬衣衣领衣袖就慢慢变脏，有时自己也感挺羞的，但忙累得没办法回家换洗。
    熬过了四五个春秋，一切都发生了变化。新区风景树成林，花坛连成花园。文体活动增多了，百姓开始安居乐业，安稳地生活在阳光下，尽情享用新区的清爽空气。
    这时，白色又诱惑着我在夏季竟敢穿白衬衣配白色裤子，白色的装束也又一次影响和带动着管理团队和广大居民的白色服装潮。
迷失在村路
    听朋友说相距100多公里的尖子山雪景不错，休息日约几文友驱车前往。踏上通往乡村的路大家心情很舒畅，约定每人写一篇赞雪散文，所以赏雪之行变成了采风之旅。
    兄长亲驾出征，其他三弟车上连说带笑，论古谈今，国际国内，文学艺术，吃穿住行，那是夸夸其谈，竟没人为兄长驾车看路。
    这些年，农村公路建设的很快，柏油路面，两侧路树，很气派。随眼望去，连片的雪地被风吹得一堆堆白雪，一片儿片儿黄土，路边沟里的残雪掺着败枝落叶，偶见几株荒草随风摇曳。
    一弟说，很长时间没来农村了，真不知乡村公路是何模样。
    轿车在兄长谨慎驾驶中以匀速行驶在通往尖山的大路上。
    大约走了一半路程，公路开始有不少交叉和开口。兄长凭20年驾龄辨识确认路面宽，路中有黄漆界限的是县级、乡级公路，选这样路行驶没错。
    车又行走10多公里，出现两个道口，兄长自语，路宽路树是大路可以继续直行。
    车内嬉笑声，惹得兄长驾车速度变慢。一弟催促快开，兄长不悦。敢情你们开心释怀，我这路不熟，又没人指路。
    一弟说，人车都交给你了，随你怎么走，我等忍受。
    兄长听罢停车，前面又有岔路不知走哪。
    嘿，还是你那老理论，宽路有树啊。
    是，但你们看看，哪条路都不窄，也有路树，只是路标看不清。
    那就下车看看。奥，望北村，是这个方向，是不是这条路不知道。
    几弟疑惑，这通向村的路这般宽敞，想必是一个大村，或富村，或名村。
    那就按路标走看看吧！
    车沿着双向车道宽的公路向前又走了10多公里。向前方望去，一座穿戴白色衣裳的山隐绰绰地呈现眼前，山尖看似白花花开了刃的尖刀，令人震撼，惊喜，联想。
    驾车兄长关心的不是远处的山而是脚下的路。在他记忆中，过去在农村找路很容易，大路是通县城的，有车辙的路是通乡里的，小路是走进小村的。而眼下大路变宽，小路变大路，就是有20多年驾驶经验的老师傅也发蒙。如按老经验走还真不知会走到哪里。
    说话间，车开进了一个村庄。进村的路一下变成水泥铺制的平整灰白色路面。再看村子里不到20户人家散落于大树小树之间，粉红色的房子在雪景中很显眼。冻得哆哆嗦嗦的鸭子在路边摇摇摆摆行走，一点没有给车让路的意思，张开的翅膀几乎要与车子并行。
    一弟说，这村子不大，路到挺有档次。
    兄长叹气，谁说不是呢。是按大路走的，咋就进村了呢。
    一弟说，这么说，咱们一直走的是村路啊。
    兄长说，不可能，明明是宽宽的，带路树的，中间还有黄线的。
    咳，咱们也许是少见多怪了，现在村村通柏油路真就在这里实现了。是吧，不信也不行了。
    兄长驾车的倒行技术看起来比正驶要好，这一个猛劲车倒行100多米出了村子。
    走了一会，车忽然停下。兄长说，还是在这等等，问一下路吧。
    看来老司机遇到了新问题。不能怪兄长，是这村路或许太诱惑了，让平日说一不二从不服软的兄长此时也乖乖下车等候过路车或人。
    好不容易等来一辆车，兄长站在路中抬起右臂，示意来车停下，那姿势真像老交警，挺美的。
    兄长与下车司机交流，结果两人都笑了。对方司机说他也是按柏油大路误入了两个村子，往回走正想打听路呢。两人在那里看路，向远处张望边比划边唠叨，最后达成共识，那就是等，等来当地百姓问个明白再行。
    两个年龄相仿，同是迷路人，此刻像是同病相怜的病友，不言不语静等大路方向来车来人。
    农用大三轮车速度不慢的行驶过来。看来，这条路三轮司机太熟悉了，驾驶自如，一个猛刹车停在两人身边。
    司机笑呵呵说，怎么了，迷路了吧。说完用手指指后面，这条大路是乡道，一路开岔的都是我们村路，和大路档次一样，不少新司机走这条路都会迷糊。
    兄长说，你们这村路让我们掉链子了。
    哈哈，那们正好来看看村路，“要想富先修路”嘛。
    兄长马上迎合，对，小康之路啊！
    三个司机谈笑一会儿，按指点各自归路。
    汽车一路前行，终于奔到尖子山脚下。兄长举起双臂，仰天大笑，庆祝胜利到达。
    兄弟几人山上留影，纪念来之不易的村路之旅。大家向山下望去，忽然感觉那条村路金光闪闪，接着人流涌动，车水马龙，如海市蜃楼一般。

 

母亲在家（外一篇）

丛滋芳

 

也许是因为我不喜欢长大，所以特别恋着母亲，刚毕业时工作在母亲身边，十多年后才离开她到了异地。因为总有母亲关爱，所以我现在的心智到现在还象一个孩子。

    我太依恋母亲，形成了现在的习惯，总是会有事没事打个电话，问问她在做什么。如果有几天没联系，心就空落落的，直到打完了电话才算踏实了。

    母亲也一样，还当我是个孩子，在电话里总是会叮嘱一些让别人听了会笑的话。菜怎么做，要多吃什么有营养，衣服该穿什么样的啦……有时我在电话这头笑，她也不知道，还是很认真的在那头说。

    每次回家，母亲总是会包饺子，其实我也爱吃，只是有时觉得太费事了。有时会不懂事的怪母亲说,怎么又包饺子!不愿意包啦！母亲总是说很快就包完了，咱们人多包的快，饺子好吃，还预示着团圆吉祥。

　　这样次数多了，我的抱怨她也不在乎了。有时在打电话告诉她回家时强调说别包饺子，可回到家一看，面和馅都准备好了，她和父亲已经包了一半了，也只能帮忙。也许是我吃饺子时的涌跃表现让母亲每次都不听我的，我这个人就是有一个优点，嘴馋，这个母亲最了解。

　　记得小时候，母亲总是按着民俗，一次不落的给我们包饺子吃，我们几个小不点儿每次都会狼吞虎咽的吃个够，却忽略了在一边一直为我们添饺子的母亲。母亲总会说，快趁热吃，饺子这样吃才好吃，自己却不动筷子。那时的母亲是怕我们不够吃，总会等我们吃完了她才吃。母亲习惯了看着孩子吃，看着爱人吃，到了现在也是总最后坐在餐桌旁。让长大的我们觉得很不好意思，一次次叫母亲快来吃！

    习惯了回到家时，母亲就站在老屋门口，习惯了吃她包的饺子，习惯了离开时她大包小包的准备给我带的东西。母亲在家，已经是一个习惯。

    今年上半年，母亲不小心摔伤了肩膀，看到母亲被送到医院时痛苦的样子，我一下子吓得不知所措，眼泪直想往外涌，却不能让妹妹看着着急，只能忍住。依赖母亲习惯了，突然看到母亲被搀扶着，我的心失重了。

    医生建议手术，弟弟从沈阳回来接母亲去哪儿的医院，大城市医疗设施好，更让人放心些。因为是小手术，母亲只让父亲陪她一起去了。人不能跟随，心早跟去了。母亲在车上，母亲去了医院，母亲开始手术，电话这端的我一直焦急的等待着回音。手术那天，从早上开始一直到下午母亲从麻醉中醒来，我才回到了现实的生活中。

    从沈阳回来，去火车站接母亲，看到父亲扶着手臂固定的母亲从出口住外走，心一下子沉了下去，眼睛湿润了。怕母亲看到我难过，让自己冷静冷静再走过去。我送母亲回家，一路上心里都揪得紧紧的，不敢快开车，怕路不平时母亲被颠簸。一个多小时的路走了近两个小时。回到老屋，让母亲在床上躺好，看她行动不便，真是心急如焚。可是又不能留下照顾母亲，简单的帮母亲按排一下就不得不离开了。

    接下来的日子过得真是太慢，心里总是油煎的感觉，打电话问，母亲只说好些了，可是不能在母亲身边，真是太让我不安。

    再回去时，母亲不在门口，我走进房间才看到靠在床边的母亲，因为知道我要来，她已经先起来，半坐着。看到她脸上的憔悴，知道肩膀一定很疼。习惯了母亲的照顾，真不知道怎样照顾母亲。我的笨手笨脚，有时会让母亲不舒服，这时才知道自己真是太没用！看到母亲难受，心里总象堵着一团东西，呼吸都不顺畅。母亲快点好起来吧！我每天向保佑我的神虔诚的祈祷。

    因为母亲伤没有好，这段时间回去的次数多些，每次都是带着满心的牵挂去，又带着满心的牵挂走。

　　一个月后母亲可以轻微的活动，看到母亲能自如走动，罩着我心的阴霾终于露出点缝隙，透进些许光亮。

    母亲在恢复中，她可以用受伤的手用筷子啦，我稍稍松了一口气。

    那天回家，厨房竟摆着满满两盖帘的饺子，母亲高兴的告诉我，她能包饺子啦！这些饺子有一些是她包的！我为她高兴，大声说笑，可是眼泪却在心里流了个够。兴高采烈的吃饺子，是母亲喜欢看到的场景，这回我吃得格外香，也真是格外香。

雾里看花

    在冬的漫长等待里，是怎样的翘盼，望穿了多少痴人的眼。春讯将至，那欣喜早已经溢满。用怎样的热情迎接叶的初生，用怎样的虔诚等待花的初绽。直到这春色盈盈满眼，众花纷繁，醇香尽染。花容千娇，花姿百媚，让春的风都吹得轻轻软软。

今晨雾重，雾锁楼台，雾漫花海，雾拥柔柳，雾笼清流，是怎样的飘渺！是怎样的缭绕！它是春的溥纱轻轻拂面，只是为了把春的明丽淡淡遮掩。春花在这纱里时隐时现，皎皎微光是此刻的恬淡。是不是这雾里的花儿，在这纱帐里正梦儿甜甜！

想人生际遇，也如这花在雾里。成功的光鲜，失意的晦暗，不也需要这雾来让它们慢慢变远！?花颜娇美，终会有凋落的那天！太强烈的喜爱，也会带来更强烈的伤感 。让花在雾里，让人和花有一定的空间。喜爱也好，悲伤也罢，都会不至于让心不能承载，因为生活中不只是春天才有花开花谢在上演。

我们会经历很多季节的轮回，也会感受到比季节更多的事事变迁。人生的道路上，不可能总是鲜花相伴，如遇凄风苦雨，有这心里的雾来遮挽，也会把那份冷分担了一点。?让我们的心也挂起这如雾的轻幔，让我们雾里看花，静观流年清浅。

责任编辑  罗瑶 

 

玉米甜儿的诱惑（外一篇）

郑海

 

说起吃玉米甜儿，现在的小学生可能不知道，可在我小的时候，玉米甜儿可是我和小伙伴们最爱吃的“口香糖”了。

　　玉米甜儿，就是成熟或半成熟时的玉米杆儿。当秋天收玉米的时候，选一些水分足的玉米秆，用镰刀割下来，再去掉玉米棒上边的部分，这就是玉米甜儿。吃的时候，用牙齿剥去每一节外面的表皮，然后咬一口“瓤儿”，在嘴里嚼，汁儿咽到肚子里，渣子吐出来，这“汁儿”非常甜，就像糖块儿那样甜。每到玉米甜儿收获的季节，我和小伙伴们都很高兴。

　　俗话说，秋苞米烀熟了最香，秋天时的玉米甜儿也是最甜的时候。当年，娘在生产队劳动，每到收玉米的时候，总会割一些玉米甜儿拿回家，给我和妹妹吃。我们自己有时也去玉米地，但我们撅到的玉米甜儿有时并不甜。找玉米甜儿，也得需要一双“慧眼”，不知娘是怎样发现甜玉米杆儿的。

　　玉米甜儿是秋季的“专利”，其他季节的玉米秆儿很少有甜的，即使有甜的，程度也比秋季的逊色许多，但我和小伙伴们的嘴巴很难等到秋季，行动往往提前一步，也因此闹出许多笑话来。

　　一天，下午放学后，我们路过生产队的一片玉米地，由于身临其境，我们一下子就想到了玉米甜儿。虽然老师总在教育我们要爱护庄稼，我们在内心里也没有故意祸害庄稼的想法，可是大脑中支配吃的神经特别发达，这嘴巴难免失控，于是脚步就不由自主地走进了玉米地……我们做贼似地在玉米地里胡乱地撅几棵玉米，也没顾得上剥去表皮，就快速地嚼起来。由于没有到吃甜儿的季节，我们撅的玉米杆儿都不甜，倒是吃出几个虫子来。看到虫子的“衣服”，想到咽到肚子里的“虫子汁儿”和老师说过的不许破坏庄稼的话，心里觉得很不得劲儿。

　　又过了两个星期，“不得劲儿”心理早已抛到脑后，我们的手、脚、嘴又一次“失控”……

　　那时候，每到夏末秋初，生产队都会加大“警力”——选派专职人员看护庄稼。我们也听说过生产队的“警察”很厉害，破案率很高，平时也是多加防范。那天，我们“三人帮”行动的时候，“机灵鬼”小结实在外望风，我和“老闷头”加憨前去“作案”。我和加憨不敢说话，匍匐前进，一边用耳朵听着周围的动静，一边搜寻着成熟的玉米秆……一切顺利，我们各自撅了十多棵玉米甜儿。我心想：“警察”也不过如此，徒有虚名罢了。我们高兴地拿着“战利品”来到了村东头的一条深沟里，正要“聚餐”时，“警察”来到了我们身边，他们二话没说，收缴了“战利品”，押送着我们三个“俘虏”来到生产队的大院，队长气得瞪大了双眼，还把家长找来，我们挨了一顿训斥，好说歹说，总算没有在社员大会上“亮相”。从那以后，我们真正领教了“警察”的厉害，再也不敢祸害庄稼了。

　　随着年龄的增长，加上老师的苦口婆心，以及家长的精心监护，我们洗心革面，脱胎换骨，不再放肆。“重新做人”后的我们，在学校和生产队，做了许多好事，真正走向了人间正道。

　　(说明：由于特殊的年代，还有我们特别顽皮的性格，“成就”了我们一些“放肆”的行为。这里隆重强调：我们的做法，不宜效仿。)

想起当“小八路”的日子

　　不知从什么时候开始，男士很少有戴帽子的。我小的时候，我们男生可都戴着帽子，八角帽、前进帽、大盖帽、小八路帽我都戴过。其中，小八路的帽子盛行时间最长，我和小伙伴们头戴八路帽，身着灰布衣服，觉得很是威风。

　　一次，我看见张相东(我们经常拿他开涮)老远走来，心想，何不吓他一下。于是，我这个“小八路”躲在一个角落里，等着对方“踏雷”。当我听到有脚步声由远而近时，猛地窜出去，还发出一声尖叫，对方“哇”地一声大哭起来，我一看，坏了——原来走过来的是一名女生，论亲戚，她叫我小舅，她平时非常胆小。结果可想而知——我挨了老师一顿批评，还“荣获”了一个严重警告——不许欺负女生。直到现在我也没弄明白，明明看到走过来的是张相东，咋就变成女生了呢？

　　头戴八路帽，我们都觉得自己是“军人”，胆量越来越大，“上战场”是免不了。那天，张家小三儿没戴八路帽，却戴上了没有帽檐的小黑帽，头顶上还系着一个红色小绒球，我们一看，就像电影里地主戴的帽子一样，于是，一哄而上，把他当成了“胡汉三”，魏素华还用一张旧报纸围成一个圆锥帽给他戴上，我们对他动手动脚，推推搡搡，开始“打土豪”，他当然不干了，于是，引起了“武装冲突”……那天，把事情闹大了，老师把双方家长都找来了，对方家长不依不饶，说都是贫下中农的子女，哪能当地主游街呢？最后，娘通着众人的面，狠狠地给了我一脖溜，又说了一大堆好话，对方才肯罢休。

　　后来的日子，我们这些“小八路”都配备了手枪，还在大街上来回“巡逻”，不时地放上几枪，枪把上都统一拴上红布条，很正规的样子。我们觉得自己是营子里的“保护神”，在保护一方平安。

　　我们的手枪，是用自行车的旧链条做的。把旧链条砸下十多节来，串到用八号铁丝做成的枪壳上，在“工作”部位那节链子上砸进一个自行车的辐条帽，手枪就做成了。使用的时候，往辐条帽里放入一根火柴，用手将带着辐条帽的那节链子复位后，“子弹”就被推上膛，扣动扳机，枪栓撞到火柴帽上，响起“啪”的一声，这就是我们当年用过的手枪。

　　我们携带枪支来到学校，老师在“第一时间”就给没收了。“缴械”以后的日子，谁也不敢再把手枪带到学校，我们就在放学后或假日里，持枪在当街“维护”“社会治安”。现在想起来，当年我们这些“八路的干活”，手持“枪支”，整天绕着营子疯转，非常滑稽。(强调说明：我们做的手枪杀伤力虽不是很大，但也很危险，切勿仿制！此类举动，切勿模仿！)

　　如今，不戴帽子的男士更多的喜欢剃寸头。去年夏天，我也赶了一回时髦——剃了“毛寸”，还真“火”了一把，令周围的人“刮目相看”，他们都说我变年轻了。我这个“毛寸小伙”回到家时，爱人说不好看，儿子却说像王志文。爱人的话我没当回事儿，儿子的话我记住了，你想，王志文是大明星，儿子能把我和大明星做比较，这对我来说不都是“正能量”吗？

　　想起自己和伙伴们当“小八路”的日子里，配备枪支，组成“地方武装”，觉得有些荒唐，但我还是牢牢地记住了老师曾经说过的话：“那时候的你们，非常调皮，但有时也很可爱。”，特别是“很可爱”三个字，我不但记住了，而且愿意听。

责任编辑 罗瑶 

 

品味冬季
任芳文

 

我几乎爱上了冬季。不为别的，只因为冬天有融融的炉火，温温的阳光和飘零的雪花。
    虽然没有鲜花、绿草的点缀，但我还是由衷感谢一年一季的冬。岁月更迭、四季交替。没有东的萧条永远感受不到春的温柔妩媚；没有冬的单调永远不会知道夏的多姿多彩；没有冬的真实永远摆脱不了秋的虚无怅然。
    冬天是一道刚劲的边塞诗。风从北方潇潇吹来，有时如发疯的野兽，在怒吼，在咆哮，凶猛无比，令人莫骨悚然，心惊胆寒；有时如武士挥舞着利剑一般，嗖嗖作响，威力无比。那些“欠火”的老汉们早就全副武装了，他们穿着厚厚的棉衣，缠着围脖，走路慢悠悠的。小伙子、姑娘们可不同，虽然天冷，大部分还穿着色彩绚烂的毛衣。西装革履的青年们在西北风中潇洒地走着。那些小顽童们，脸上红扑扑的，穿着厚墩墩的衣服在西北风中嬉闹着，给这寒冷的冬日带来几分融融的爱意。
    冬天是一首洁白如玉的诗。“忽如一夜春分来，千树万树梨花开“。冬天的雪景太迷人了。美丽的雪花从天空纷纷扬扬向大地飘飞，犹如无数身着玉纱的仙女在翩翩起舞，千姿百态，边舞边低，似乎在寻找着各自意中的情郎，就像七仙女在寻找着董永一样，人仙结为良缘，人间和天上就联为一体了；雪天弥漫飘飘，犹如数以亿计白花花的银子在飞落，一片银色的世界，让人遐思无穷。白雪是大自然给予人类的恩赐，是比金银更珍贵的东西，是生命的延续剂！
    雪，你天然纯一，皓皓似玉|；雪，你襟怀坦白，行芳志洁，把赤心和真情献给了大地，滋润了万物。如果世人能有雪之品格，世界将会变成美丽的天堂。
    冬天是一首朦胧诗。冬夜漫长，既给经历了春夏秋冬大忙季节的人们一个休息的机会，又能使人们美梦不断。老人们梦见自己的儿女都很孝顺，家庭和睦，万事如意，其乐融融；小伙子梦见自己娶了一个如花似玉的媳妇，在亲朋好友的祝贺声中，满面春风，挽着头顶大红盖头的新娘走进花烛洞房；大姑娘梦见自己嫁了一个如意郎君，夫唱妇和，有了一个美满的小家庭；小学生梦见自己考进了理想的中学；高中生梦见自己考上了名牌大学。
    冬夜不仅使人好梦连连，给生活蒙上了一层童话色彩，而且能使人得到足够的酣眠，养精蓄锐，准备在来春大显身手，辛勤耕耘，力争能使美梦成真。
    冬天是一首雄浑纯朴的诗。冬天的山，虽然失去了他季的多彩，但仍有自己的魅力，或苍黛或墨绿，山色空濛。一座座山，一道道梁，像一幅幅古水墨画，天然纯朴，美妙绝伦。在无雪覆盖的晴空下，它的曲线，它的风姿，皆显得清晰明朗，使人一览无余。而在他季，由于草长树隐，人和山十分陌生，真谓“部室庐山真面目，只缘身在此山中.”
冬的山并不冷落苍凉，像成熟的壮年男子一样，坦诚，敦厚，深沉，坚韧，无寂寞感，无畏缩感，无悲凉感。昂首挺胸，敞开心扉，自我袒露，将自己的全部亮出来，让人瞧个清楚。它的胸襟，它的磊落，给人以启迪！
冬天是一首美幻神奇的诗。在往昔的冬天，我在北方是很难看见绿色植物的，生命似乎在此冻僵了。可现在，随着现代农业科技的发展，出现了塑料日光温棚新技术，人们冬闲变冬忙，投资建起了数以万计的塑料大温棚。各种瓜果蔬菜都能在温棚里茂盛生长，一茬茬的新鲜蔬菜，被运往市场，畅销远方。数九寒天，每当我冒着寒冷步入菜市场，瞧着露着笑脸的西红柿，辣椒，韭菜，芹菜，油白菜，蒜苗，黄瓜……觉得不可思议，寒冷低温与鲜嫩蔬菜形成了极大的反差，难道这是梦境？否，这是活生生的现实。
塑料大棚的出现，结束了北方人储藏冬菜的历史，这是一个破天荒的历史飞跃。只要人们转变观念，相信科技的神奇力量，走科技兴农的道路，冬天和他季一样会红红火火，生机勃勃。我国南北地域的差距就会缩短，季节的差异也会大为改观，冬天神奇的故事就永远写不完！

珍贵的相片
杜海新

 

算起来，丈夫的爷爷离开我们已经3年有余了。每当想起和蔼可亲的老人，我的心儿都会不自觉地略感一丝安慰：92岁的爷爷走的一定是安然幸福的，因为他老人家和亲人们永别的头一天，他品尝到了世间最好吃的冰淇淋，那个冰淇淋，给他赶走了整整一个暑期的炎热；那个冰淇淋，像甘甜的乳汁，径直流到了他的心底，袭遍了周身，让他的每一个细胞都跳跃了起来；那个冰淇淋，让他幸福得心儿隐隐作痛。他那久违的笑容好像永远地定格在那里。
    那天晚上，我和劳累了一天的丈夫草草地吃过饭，就牵着6岁的儿子到隔壁的爷爷奶奶家了。一整天的毒日，把大地炙烤得比炕头还热，狗吐着舌头趴在角落里，周围的树都似睡非睡地打着蔫，辽西地区十年九旱，没错。大夏天的，好久没下一滴雨了。我们刚迈出门口，孩子突然挣脱我的手，跑回屋里，手里掐着冰淇淋，上气不接下气地跑了出来，拽着我的手焦急地儿往前走。
    丈夫说爷爷又感冒了。人说，90多岁的人了，熟透的瓜了，各零件都不好使了，加之天气变化无常，原本就患有脑血栓，左手左脚都不听使唤，不感冒才怪呢。高大瘦弱的爷爷仰卧在炕上，左手耷拉在胸上，奶奶正眯缝着小眼睛，扬头看着给爷爷输液的袋子，孩子率先窜到炕上，冷不防把手里的冰淇淋伸到奶奶嘴边，说，老太，吃一口，凉快凉快！奶奶用她那满是老人斑的手，把重孙子胖乎乎的小手推开了，笑呵呵地说，好孩子，太不要，你吃吧。孩子好像看出老太真的不喜欢吃，便把手缩回，用嘴咬了一大口，转身，小心地趴在炕上，生怕碰到太爷扎在右手上的针头，把嘴伸向太爷，撅着的小嘴示意老人张嘴，老人被这突如其来的举动控制住了，看着孩子虔诚地用嘴喂自己，也把嘴努力地迎过去，老人成功地接到了孩子的一片孝心，脸上的皱纹都嘎嘎地打开了。孩子起身，皱紧眉头，盯着太爷，天真地说，吃吧，太爷，你没有牙，我用嘴给你焐热了，不凉了。吃完冰淇淋，你就好了，就再也不打针了，怪疼的。爷爷抬起眼儿，笑眯眯地盯着两只腿垫在屁股下，扬脸盯着点滴袋子，坐在枕边的重孙子。蓦地，脸颊飞来了红润，像是贪嘴的小孩偷吃了东西，含羞了；像是喝了蟠桃会的美酒，醉了；像是吃了山珍海味，美了！羞得不好意识；醉得说不出话儿，美得不知如何是好啊。此情此景，我急忙抄起身边的手机，拍下了这张珍贵的相片。没成想，就是这张小小的相片，竟成了我们家族的骄傲；竟成了我努力做一个好儿媳的源泉；竟成了孩子成长的奠基石……
    每每看着孩子用嘴喂爷爷的相片，我和丈夫就会从心底里流淌出一条幸福的小河，而且这条河欢快地唱着歌，奔向远方……

责任编辑 罗瑶  

 

红石山纪行
郑文革

 

张爱玲曾说：“于千万人之中遇见你所要遇见的人，于千万年之中，时间的无涯的荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了，没有别的话可说，惟有轻轻地问一声：噢，你也在这里？”这段话，在我看来这位民国才女所要表达的无外乎“缘分”二字。而我一直都相信缘分。人与一座山、一条河、甚至于一朵花、一棵树的相遇和邂逅都是缘分使然。缘分，让私营企业家孟凡新无意中走进位于凌源市大河北镇刘杖子村青龙河畔的红石山，惊诧于故乡竟有如此美丽的风景，于是这座“天生丽质难自弃”、“养在深闺人未识”的大山从2015年10月开始变得热闹起来。缘分，让我在一次同班同学小聚中，偶然知道了同校同届不同班的高中同学孟凡新正在做红石山生态旅游开发项目，又因这位商界精英校友，而邂逅凌源大河北镇的红石山。于是便有了一次冒雨前往红石山的行程。
  多次为我文章配图的摄影师润丰弟弟建议，拍红石山风景光线最佳时间要在日出日落前后。为此我们临时改变了原定周日当天往返的计划，与凡新的得力助手又是红石山生态旅游开发项目总经理的郑新约好周六下午到达红石山，我偕夫和润丰一家三口前往。我一向是守信之人，虽临行那天一场濛濛细雨缠缠绵绵，但约好的行程并没因此而变化，我心里隐隐有种奇妙的预感，那就是这次红石山之行会有意想不到的收获。我们一行在凌源三十家子高速口出站后，跟在接站的郑总车后行驶不过半小时，就到了凡新在大河北镇政府所在地、既是他项目指挥部又是休息住宿、接待友人的红石山庄。山庄不大，却显出主人的高雅情调和生活情趣。虽现代却不失古朴幽雅的小院，院里两套石桌石凳，还有一植有荷花的池塘。院内的牡丹、芍药正含苞欲放，既做药材又可美化环境的桔梗、党参生长旺盛。有一小菜园，李子、苹果、梨、樱桃、野猕猴桃等果树应有尽有，最引人注目的是并排架起的葡萄和葫芦架，让人联想到金秋时节，串串玛瑙般的葡萄和福娃一样垂吊的大葫芦，该是多么诱人。餐饮洗浴等设施齐全的山庄内，每个房间里，都有一铺大炕，铺着蓝布碎花的炕毯，毯下是可以自动调节温度的电加热板，类似于韩国的榻榻米。屋内摆放着一张木桌和几只木椅，让人在回归田园的同时，又能享受现代设施带来的先进便捷的服务。
与凡新在一所学校共同读了三年高中，期间一定有过无数次相遇，但却是擦肩而过，倒是三十多年后，他开发红石山，我写红石山，我和他在雨中缘聚于红石山，这不得不让我愈加相信缘分。有缘人自然能够相遇相识，只是时间的早晚。来红石山之前曾在去凌源时与他匆匆见过一面，不过10几分钟，这次来红石山也算是邂逅吧。早有同学和我介绍，说凡新性格豪爽，重情重义，睿智果断，有思想，有见地，在他身上丝毫没有商人的俗气。晚饭因雨无法在院内石桌面对青山绿水用餐，凡新特意选择了坐在房间里吃特色烧烤和农家小菜、浅酌细饮家乡酒的方式，我们边吃边喝，边喝边聊，聊他1999年辞去凌钢大国企一份好工作自己创业的经历，也聊他为乡村小学打深水井、为当地村民无偿培育牡丹花的善行；聊他开发红石山项目的偶然，也聊他对红石山开发以“红火”为主题的构想。最打动我的是他不经意间讲述的这样一件事：几位同学来此和他踩踏着多人自行车走在乡间小路上，山风浅浅，流水淙淙，田野里农人扶犁躬耕，女生们触景生情放声歌唱，歌声笑声在山野间回响，尘世的烦躁被红石山一揽而尽，身心的疲惫被清澈的青龙河水洗劫一空。看他虽漫不经心却陶醉其中的样子，不由我想到，多少铁骨硬汉，也有他柔情似水的一面，多少刚强女子，也不失天真浪漫的情怀。大自然是位出色的心理学家，它能净化心灵，陶冶情操，润泽思想，提振精神，提升人的品味。夜间躺在热乎乎的小炕上，和夫唠起这件事，我和夫的同感是：一个人无论做多大的事业，无论有多繁忙；一个人无论富有，还是贫穷；一个人无论年轻，还是老迈，一旦走进大自然，亲近大自然，就会放松心情，愉悦身心。
凡新是当年东北工学院的高材生，他在上世纪末辞去国企工作，选择自己打拼，多年来南征北战，驰骋商场，如今在建平、喀左、内蒙等地拥有矿山、物流和典当多种产业经营，其艰辛和操劳可想而知。现在，功成名就的他，把资金和精力投入到红石山生态旅游的开发，他的本意在服务于家乡建设、造福一方百姓的同时，该是由己及他，为更多人提供这样一处怡情养性、休闲健身的好去处吧！这该是何等的胸襟，如果没有一颗赤子之心和宽广胸怀，是断然做不到的。
老天很眷顾我们，夜间，雨停。第二天清晨3点半，红石山庄来自唐山的姚经理带我们登山拍照。姚经理从景区刚开发就在这里工作，他熟悉山里的一草一木。一路上边走边给我们介绍：红石山地处国家级青龙河自然保护区的实验区，拥有原始植被景观和辽西丘陵景观的自然生态。因山体岩石呈暗红色，是石英砂岩山体，当地人称之为红石砬子山，主峰海拔1256.6米，是辽西最高峰，被誉为“辽西屋脊”。而红石山的红石山谷是以原始植被景观为主兼具辽西丘陵景观的自然生态景区。山谷中古木参天，林深草密，春天百花争艳，百鸟争鸣；夏季绿荫蔽日，草木葳蕤；秋季秋叶赤橙黄绿青蓝紫，万木霜天竞自由；严冬时节白雪皑皑，千里冰封，堪称北国奇观。红石山不仅风景绮丽，美不胜收，具有很高的旅游开发价值，而且历史悠久，底蕴深厚。现存有历经千年沧桑的辽代石羊石虎等古墓遗迹。有一对石翁仲、一组石羊石虎和一对石虎雕像，这些石像做工精巧，形态逼真，有很高的考古价值。而这些遗迹周围，也是凡新重点开发打造红石山生态旅游项目的重点，依托辽代古墓为文化基准，大面积种植花卉植物，建设园林景观，并将下游青龙河河道取直筑拦河坝，水面改成湖面，湖岸铺上海沙，形成夏季戏水休闲的旅游健身圣地。姚经理用他一口标准的唐山口音和我们侃侃而谈，让我们对红石山充满了期待。
红石山正在修建通往山顶的路，已铺至一半，正在进行基层石头的铺设，预计今年十月份完工后，车便可开至山顶。我们踩着石头铺好的路向红石山顶峰前行。雨后的山谷，空气清新，吸一口凉爽爽似有丝丝甜味儿，山静林幽，花香氤氲，“和最喜欢的人，看最美的风景”，何况这风景又如此之美。可我们不敢惊呼，怕吵醒山里还在睡梦中的动物和鸟雀。天越来越亮，风景愈见清晰。一棵棵高大的核桃楸、一株株枝繁叶茂的蒙古栎，一丛丛怒放的杜鹃花，一簇簇洁白的白腊梅，随处可见。姚经理如数家珍般告诉我们，红石山原始森林一望无际，山中拥有许多自然和人文旅游资源。包含山地人文景观，如神女峰、俄罗斯大兵、相爷石等；植物景观如白桦、白头翁、冬青、铃兰等；农业、建筑景观如梯田、古村落、古亭等。姚经理每每看到他讲的植物，便让我们观赏。就这样在边走边聊边看中，我们一点儿也没感到登山的吃力。4点多，山里的主角们陆续睡醒，粉末登场，嘈嘈切切，你唱我应，一时间百鸟鸣啭，莺歌燕语，好不热闹。
不过一小时，姚经理领我们到达红石山神女峰对面的一处高点。雨后的红石山果然给了我们意外的巨大惊喜，将难得一见的云海倾情献出。站在那里，看到一片云海正从神女峰颈下涌出，缥缥缈缈，如梦如幻，神女含情脉脉，接受云的温存爱抚。神女峰下，四条如长龙一样的山脊，平行排列，气势雄伟。云海茫茫，神女情柔，龙腾四野，阴阳相合，颇有禅意。我是一个极易动感情的人，此情此景，令我激动得热泪盈眶，竟忘记用相机拍照。而到达红石山顶峰，却又是一番风景。云蒸霞蔚，山峦起伏，蔚为壮观。回望北坡，郁郁苍苍，如诗如画；远眺南坡，奇峰巍峨，兀立千仞，据说天晴日朗时能望得见浩瀚渤海。原始森林如一望无际的绿色草野，顺势铺开，山下梯田村落隐约可见，宛如一幅延展无边的油画。离开红石山顶峰到红石谷山头，云雾渐稀，谷中满目皆景。这里四季风光如画，春季百花争艳，莺歌燕舞；夏季清凉舒爽，山泉汩汩，绿意融融；秋季瓜果飘香，缤纷落叶起舞；冬季大雪压枝，静若处子。更有红石壁、八戒面壁、七仙女下凡、驰鹿岭、猴子望月、大象巡山、夫妻抱子、将军观阵等奇石的点缀，让红石谷风情万种，灵异生动。
姚经理说下山不走回头路，他领我们奔另外一小路下山观景。沿途他让我们看解蛇毒的草药七叶一枝花，品尝酸甜的山杏，在状如梳妆台样的岩石边留影，远望形神俱似的俄罗斯大兵石，饮过经化验水质优良的山泉水，走进深山密林里留存的古老的林家院落房舍，看到了经远古时代海水冲刷形成的带有纹络的石头。所有这些，铭记于心，美丽于心。
回至红石山庄，凡新叫人早已备好几样农家特色饭菜。山野菜抽老婆条子蘸酱、青龙河咸鸭蛋和红石山下村民家养的溜达鸡蛋、苦苣拌豆腐皮，卤水做的大豆腐，还有大煎饼、自己发面碱蒸的馒头、小米粥……早起登山的劳累，满桌的山珍美味，让我们旁若无人，一阵饕餮。
“其实不想走，其实我想留。”有谁能抵挡住美食和美景的诱惑？然而走是不可避免的。握别老同学坚实有力的大手，我们踏上归程。车出山庄大门，回头望去，凡新仍站在院子中央，凝望对面的红石山，目光深邃辽远，若有所思。一种由衷的敬佩和感动油然而生。记得凡新和我说过，规划红石山生态旅游开发针对不同客群，围绕四大节事系列，即四季婚典、四季农事、四季运动和四季养生节，作为旅游抓手，带动整体发展；同时打造五大主题，就是依托景区优美的生态环境，演绎景区“生态红谷、科普红谷、文化红谷、休闲红谷、养生红谷”；塑造“辽西红谷，休闲绿境”旅游形象，打响“辽西红谷”景区品牌。这样的规划，集历史、现代、人文、休闲、健身、娱乐于一体，正适合现在人们对旅游的需求。“红火”是红石山生态旅游开发的主题，意为爱情红红火火，事业红红火火，生活红红火火。想到这，我在心里默默祝愿老同学孟凡新，愿红石山生态旅游如他打造的主题“红火”一样红红火火，愿红红火火的红石山成为人们红红火火的旅游休闲胜地。

责任编辑 罗瑶  

 

诚信 安全 快乐
         ——记朝阳诚案汽车旅游有限公司

朝阳诚安汽车旅游有限公司成立于2014年1月1日位于朝阳市珠江路三段79-4号。该公司前身由朝阳顺安汽车旅游有限公司与朝阳诚信旅游汽车有限公司合并而得来。经过近10年的成长，已经成为辽西地区内规模最大的一家专门从事旅游客运，汽车租赁和车辆信息咨询的现代化企业。
  作为辽西地区最具有规模的旅游汽车公司企业，该公司通过辽宁省交通厅、辽宁省道路运输协会二级客运资质企业，公司所有车辆定期接受相关运输部门车辆技术等级评定与综合性能检测均以高1级车辆标准达标合格，公司已拥有安凯、现代、申沃、金龙、宇通、丰田(7座——65座)等高、中档客车100余台，主要从事省、市际道路旅游客运业务、国内出游、修学旅行、商务考察、会务等大型用车，至今该公司拥有一次性运力4000余人的服务车辆团队。
    朝阳诚安汽车旅游有限公司成立以来多次承揽大型政府会议用车，2005年至今一直服务于朝阳市人民代表大会及政协会议用车，得到政府一致好评并多次获得朝阳市政府及交通局嘉奖。在2008年，该公司与朝阳市广播电视台携手举行联通大西北远赴西藏等地区进行考察。在2013年“中华人民共和国第十二届运动会朝阳分赛区”种，该公司被朝阳市政府唯一指定车辆运输企业。
    朝阳诚安汽车旅游有限公司自始至终秉持“服务第一，诚信为本”的经营理念，致力于道路旅游客运行业。凭借着强大的资源整合能力，多年的车辆运营经验，自上而下的严谨管理和至善至稳的团队合作，在当今竞争激烈的市场中，诚安公司赢得了骄人的业绩和盛誉。诚安公司一直以客户为中心，以绩效为目标，用不懈的努力，为客户创造最大的价值。

华玉玺评论四篇

华玉玺

 

苍龙日暮还行雨

——序《金秋唱晚》第二部

　　《金秋唱晚》一书是金秋文学社集体出版的第二部作品，作者均为老同志，最长者已逾九旬，年满七旬者十人之多，充分体现了老年人的风采，时代的滋乳，生命的高蹈。我对这些老同志生活丰实，心灵充实，一本书问世，又一本书付梓，由衷地深感钦佩和高兴。

　　金秋文学社是以热爱文学，喜欢写作的离退休人员为主，自愿参加的群众性组织。自2006年1月，由7位老同志组建10年来，在任芳文同志的带领下，从当初的“金秋读报写作小组”到今天的“金秋文学社”，已发展到27人，平均年龄74岁。他们个个鹤发童颜，精神矍铄，思维敏捷，精力充沛， “求知、求乐、求健、求为”，主动发挥余热，勤于文学创作，把赋诗填词、写文章、书法、绘画，当作吐露心声，怡悦性情，锻炼身心的趣事。金秋文学社成立以来在全国60多家报刊杂志发表随笔、杂谈、散文、小说、报告文学、曲艺、诗词、楹联等作品5300多篇。其中国家级报刊1600篇，省级报刊1400篇，市级报刊2300篇。在2011年成立五周年时，集体出版《金秋唱晚》第一部。在成立十周年之际，他(她)们又集体出版《金秋唱晚》第二部。

　　他(她)们用文章、作品歌颂党，歌颂祖国，歌颂改革开放，歌颂社会主义美好生活，把党情、同志情、亲情、友情、蕴于笔耕之间。写作、出书，丰富了生活，净化了心灵，陶冶了情操，充实了自我，愉悦了身心，提高了晚年生活的品味和质量。

　　《金秋唱晚》第二部，共收录了21人400多篇(首)作品， 47万多字。凝聚了老同志的心血。题材丰富，门类繁多，林林总总，美不胜收。其中包含散文、随笔、特写、诗词歌赋、楹联、《绕口令》、小说、剧本等，各书文彩，内容非常丰富和广泛，风格多样，凸现了老有所为、老有所乐。怡乐身心，共勉共进。

　　《金秋唱晚》妙笔书山河，夕阳续新歌。给朝阳文坛增添了色彩。老年人的笔下每篇文章都可以看出作者那深邃的思想，丰富的阅历，娴熟的文法，弘扬了真、善、美，鞭笞了假、恶、丑。

　　《金秋唱晚》可以看作是这些老人的一种情感历程和生命履历。是老人们诸多作品中精选出来的佳作，无论从思想性，文学性角度，还是写作手法、艺术水准方面，可谓件件丹青妙笔，篇篇璧坐玑驰，是近年来朝阳文学创造领域少有的一次佳作集成。

　　《金秋唱晚》的特点是抒发真诚的情怀，无论是叙述还是写景，总能够在人和事物之间找到一种妥帖的情感，使人为之感到舒心和温暖，进而产生共鸣。书中有描绘朝阳乃至祖国各地的天翻地覆、日新月异的变化，歌颂祖国大好河山和赞美朝阳之歌，如班显鸿的《凌河变迁》，马占云的《题朝阳化石节》，邵永权的“凤凰山等八赋”，鲁明廉的《学习北京文艺座谈会讲话感怀》，王庆民的《小亭观雨记》，吴守贵的《生产队部的记忆》

　　有对家乡和对亲人的感恩，对生活的感悟，如任芳文的《父亲是座伟大的山》，陈树棠的《35年来的柔情密意》，刘文富的《潇洒人生自传体终于圆了出书梦》，徐敏的《带着老妈去旅游》，李秀敏的《觅祖觅亲》。

　　有对记忆深处的叙说，对亲情的表达，如刘凤和的《一碗长寿面》，王铁兰的《人老莫忘“储蓄”》，郑少华的《终圆大学梦》，杨明悦的《鸡鸣催晓读》任伟民的《书道偶得》乔立萍的《阅读经典提升自己》，刘志彬的《关于家的故事》

  也有写作内容的拓宽，如王中原的《绕口令》，李华梅的小说《月落情摇》，刘振勋的剧本《爱最可爱的人》等等都体现了新体裁的创作。

　　《金秋唱晚》的出版，既体现了老同志的自身价值，又创造了社会价值。他(她)们用作品传递对党的深情大爱，宣传鼓舞同龄人，教育激励中年人，启发引导青年人；用作品奉献余热，为时代放歌，为建设新朝阳放歌，为中华民族伟大复兴的中国梦放歌。

　　“夕阳无限好，彩霞映满天。”“苍龙日暮还行雨，老树春深更著花。”在此我祝愿金秋文学社永兴，《金秋唱晚》永鸣，《金秋》的朋友们青春永驻、友谊永恒。

风景这边独好

——序邵永权散文集《真情实爱》

　　金秋时节，天高云淡，风和日丽，硕果累累，一片丰收的美好景象。在此令人欣喜之际，永权兄将《真情实爱》书稿送给我，恳请我为其书作序。他一向为人忠厚、诚信，我深知其人，不予推辞，欣然应允。

    在我的记忆里，永权兄一直在林业部门工作，始终从事绿色职业，与绿色结下了不解之缘。他为人注重亲情、友情和爱情，讲真善美，谦和谨慎，低调做人，不炫耀、不声张，老老实实为人，实实在在办事。

    他不仅有着深厚的亲情、友情和爱情，而且还有浓厚的自然情，他是一个人情与自然情完美结合的人，这就是他的《真情实爱》散文集形成的基础。

    《真情实爱》由情义篇、生态篇、景物篇、文化篇四辑组成。辑辑见真情，篇篇叙实爱，不乏真知灼见。其中有怀念故乡，歌颂亲人、友人的，有回忆生活往事和生活趣闻的，有讴歌改革开放家乡巨变、山河旧貌换新颜的，亦有颂党恩、歌盛世、表衷情的。样式繁多，涉猎广泛，内容丰富，真挚感人。

    《真情实爱》充满情和爱，字里行间饱含爱和情。文如其人，永权兄无论是家族关系、朋友关系，还是夫妻关系都十分和谐美好，充满深厚的情和爱，这在书中展现得淋漓尽致，让人心悦诚服。他的人生是博爱的人生，他不仅热爱人民，而且热爱大自然。他的爱冲破了人类之爱，扩展到自然之爱，使爱的范围更加广阔，小到一草一木，大至人寰宇宙，他都无限地深爱着。他的散文作品，无论是记游、感事、品物，皆是在绿色怀抱中讴歌赞美。山水、树木、花草、飞禽走兽、昆虫等都在他的作品集中。他的作品贴近生态，围绕环境，在呐喊，在呼唤环境保护、加强生态文明建设，构建绿色美丽，让经济快速发展，让人民生活舒适，安康幸福。他把生态文明建设视为文学创作的主题。他的作品偏重于生态文学，这是维护全人类共同利益的文学。说永权兄是一位生态文学作家，是当之无愧的。

    永权兄的人生之路是一条绿色之路。绿色之路就在大自然之中，与大自然的频繁接触，由此产生自然审美心理，并在审美活动中，升华出哲学意义上的精神现象，这就是自然和人的本质性统一，他陶醉于绿的怀抱之中，其乐无穷。自然给予他的不在于是物质的恩惠，而在于接触自然的过程中获得的快乐和精神慰藉。

    “踏遍青山人未老，风景这边独好”。自然景物是神圣的。景物中充满着一种升腾超越的力量，一种壮美崇高的感觉，使人欣然感悟。踏遍青山，植根自然的邵永权，其文中的自然不是物质意义上的自然，而是经过心灵内化的自然。大自然是文学艺术的殿堂，文学创作必须要寻找、要发掘，要走进大自然，从一个角度去揭示整个人生的意味。永权兄在有意无意间这样做了，并籍此找到辽远的言说空间，以及对自然之美的沉醉体验。他通过自然景观来感悟并理解世界和人生，并揭示真情实爱的美好。

    他把大自然视作文学的载体，融化为一种人间的情怀和人生的感叹，尚能通过自然物的绚丽抽绎蕴含其中的意义，实乃可贵。

    我因朝阳文坛又有一部新作面世而欣喜，也为永权兄在古稀之年又出大作而高兴。永权兄是个勤奋好学的人，他退而不休，致力于文学创作，笔耕不缀，持之以恒，锲而不舍，这种老骥伏枥的精神难能可贵。他老有所学，老有所为，老有所乐，意气风发，不减当年。虽年事已高，但创作热情依然高昂，创作灵感依然敏捷，创作兴趣依然浓厚，创作成果依然丰硕。真乃可喜、可贺，令人赞佩。

    文学之路远矣，愿永权兄再接再厉，更上一层楼，再创新佳作。

2015年9月8日

壮心不已满堂红
——刘振勋第二部诗词选
《闲庭信步夕阳颂》序

 

我与铁岭市退休干部刘振勋同志相识五年了，由于共同爱好，常在一起畅谈文学创作，交流学习心得，心意相通，朋友相处。近日，他把第二部诗词选《闲庭信步夕阳颂》文稿送我，恳请作序，我欣然为之。
读罢600多首的《闲庭信步夕阳颂》，兴趣亦然，走进了诗人的世界，对振勋孜孜不倦刻苦追求产生了敬意。
振勋是个自强、自律、勤勉、坚韧、积极、向上的人。退休之后，致力于诗词创作和文学写作，渴望在老有所为、老有所乐之中实现生命价值。10年里在全国50多家报刊发表作品1100多篇、170多万字，诗词800多首。参加全国各类征文并获得一二三等优秀奖100多篇(首)。
在客居的第二故乡——朝阳，加入了朝阳市作家协会，并被收录《朝阳作家名典》，加入了朝阳市金秋文学社，被推选为副社长。《闲庭信步夕阳颂》就是他退休之后的吟唱，诗词与楹联合璧，古体诗与现代诗并驾，手法娴熟，直抒胸臆，雅俗共赏。堪称诗词达人。
诗是生命的载体，诗是灵魂的荧屏，诗是诗人的心语。诗就是诗人于自我生命于社会实界和自然实界漫漫经历中所拥有所倾吐的情感语言、思想语言、道德语言、文化语言。
《闲庭信步夕阳颂》收入的作品只是振勋同志近几年的作品，其中有很多是在《中华诗词》《中华诗词报》和省、市报刊发表过的。表现振勋的心灵宇宙很宽阔，很丰富，很明丽。
《闲庭信步夕阳颂》分为古体诗、现代诗、词、楹联四辑。诗词里抒发着对领袖的怀念，对党、对祖国的爱戴，如《怀念毛主席》《贺建党九十周年》《中华颂》《祖国好》等；对勤勉学习，刻苦钻研，奋进不止的倾诉，如《晚年学电脑》“年近古稀不服老，与时俱进学电脑。专心致志勤学招，早起晚睡争分秒”《六秩晋七感怀》“朝夕伴书数十年，诗词与我结良缘。欲跨好景入佳句，为颂心田写妙联。字字推敲食每忘，篇篇吟咏胜成眠。老妻频嘱伤心血，笑问诗能值几钱。”及《写作》《夜读》等。
诗词里涵蕴着对华夏大好山河的热爱以及对异国风情的陶醉和描述。如《重阳颂》“登高望远乐重阳，耀眼华光秋色黄。丹桂田园盈未月，红枫草木落无霜。苍山翠竹知时节，玄庙苍松奉晚香。孝道人间情正好，遐龄自获满庭芳。”以及《黄山迎客松》《外滩夜景》《清平乐.香港》《游澳门》《阿里山赞》《游日月潭》和《缅甸一日游》《朝鲜妙香山》《俄罗斯金角湾》《拜列宁像》《游“新马泰”感赋》等。
诗词里吟赋着亲情友情。如《忆母亲》《清明感赋》《离退休干部聚会》《文学社友登山采风》等。
诗词里还有对家乡——铁岭的赞美，有对第二故乡——朝阳的赞颂。如《铁岭颂》《《赞铁岭精神》及《沁园春.赞朝阳》《忆江南.朝阳好》，《为朝阳“四大文化”喝彩》等。
通读诗词选，感受真实、真诚、朴素、自然流畅，活泼潇洒，笔调自如，手法娴熟，溢彩流光，情绪昂扬，真乃《闲庭信步夕阳颂》。
振勋的诗平实蕴藏文采，质朴更显华章；抒情而不张狂，含蓄而不晦涩。其古典诗词挺靓，或得情趣，或得理趣，或得境趣。现代诗五彩缤纷，诗的乐感和音乐的诗化在其笔下有了新的创意。整个诗词选，自然流畅，令人品味。
闲庭信步夕阳颂，壮心不已绘彩红。真诚希望振勋诗心不老，纵笔抒情。将更美好的诗词、文章、书籍，奉献给广大读者。给朝阳乃至当代文坛增添新的色彩。
是为序。

 

情深深意浓浓
——序马淑杰文集《政协情深》

我与淑杰同志相识较早。那是2001年初，我从市委调到政协工作不久。市政协学习宣传委组织召开工作总结会议，各县 (市)区学习宣传委主任汇报工作。淑杰同志讲得具体生动，有条有理：实实在在，给我留下了深刻印象。同年冬，在朝阳市政协召开七届二次会议期间，报社、电视台的新闻记者采访淑杰同志，她的发言得到与会同志们的好评，也使我对她的了解进一步加深。
    后来我渐渐得知，淑杰同志是一个不服输的人，也是一个“很有故事”的传奇女性。上世纪八九十年代，她从一个普普通通的农村青年，经过锲而不舍的追求，成为一名城里的中学教师：从一个没有读过大学的到自学成才者，一直奋战到研究生毕业：从一名普通教师调任政府任副乡长，再从一个非党女干部奋斗到正科级领导：从一个普通的孩子妈妈努力到省、市文明家庭标兵。她们家庭的事迹被辽宁省妇联推荐到全国参评“五好家庭”，《中国妇女》《辽宁日报》《新家庭报》《朝阳日报》及辽宁电视台、朝阳电视台纷纷报道这个家庭的事迹。
    在与淑杰同志的交往中，我发观她不但具有强烈的社会责任感，而且文笔也非常不错。她把对家乡、对政协工作的满腔痴情都融。入到文学创作之中，仿佛使政协工作有了灵魂，使家乡生出翅膀。朝阳市政协委员、朝阳市客运公司凌源分公司经理马玉琪工作业绩声名远播，淑杰同志深受感动，撰写并协助制作了教育专题片《足迹》，得到省市领导的好评。凌源市三十家子镇赵杖子小学全国闻名，堪称“辽西明珠”，第三世界教育的典范。为向全社会宣传赵杖子小学的创业精神和感人事迹，淑杰一家自费录制电视专题片《辽西明珠》，得到省、市教育部门和社会各界友人的称赞。凌源被国务院批准撤县设市，这一重大历史变革凝聚着凌源几代人的努力，淑杰一家怀着对家乡一片赤诚和历史责任感，自费拍摄了撤县设市的整个盛况。几百张传真图片装帧后展出，凌源市委、市政府领导看到图片感动地说：“这样重大的历史事件被你们个人记录下来，太珍贵了：”建议将这组图片由市档案馆购买收藏，淑杰夫妇说：“家乡需要：我们捐赠!”淑杰一家利用节假日休息时间为社会做了许多公益事业，他们从不讲报酬。大连市挂职锻炼的友人腾贞浦对淑杰的精神非常敬佩，他写道：“我感叹，辽西无雨/我惊奇，辽西有诗/没有诗的生命会多么暗淡/没有诗的生活就象生命中没有阳光/我庆幸，虽然辽西无雨/我欣慰，因为辽西有诗/女神的故乡依然孕育着希望厂(《致诗人马淑杰》)最近，淑杰同志已经退休，但她的学习热情、做事的韧劲和社会责任感、历史使命感不减当年，她根据政协工作经历撰写了一部文集，作为她十余年政协工作的总结，名为《政协情深》。读过她的这部集子，我受到深深的震撼：
    我从中看到了作者对祖国、对家乡的无比热爱。淑杰同志对凌源这片土地有着无限的深情，她眼中的木兰山、凌河水是如此的美丽、壮观。她在《政协情深》的开篇写道：“即使凌源的土地已干旱成皱纹/即使凌源秋后的果实缺少水份/即使一张张面庞被太阳温暖成山皮一样的颜色/即使所有的欢快都被撕扯成裂痕/只要来到这里/纯朴的乡情乡音中会透出泥土的温存”。在“我与政协委员”中，淑杰写了“我们为他骄傲”和“编缉心灵的故事”以及“凌源山建50年”等一系列诗文，其字里行间都反映了凌源经济、政治、文化的巨大进步，记录了凌源人自强不息的奋斗历程，表现出作者对家乡发展、巨变、稳步向前的欣喜和慰藉。在（/情驻辽西”中她写道：“我无法用诗文表达此时辽西的感情/我只想用一粒诗的种子播撒在辽西的风雨中/让这种子在辽西热土上萌芽/让这新芽吮吸辽西的春风春雨出土/我无法用季节形容辽西这丰富的内容/只想用辽西的山脉丈量作者跋涉的里程/所有的艰辛都生长成丛林/壮美读者的视野、读者的思想、读者的心灵/仿佛就在某一个清晨/辽西的小河边突然响起一串清脆的柳哨/寻声望去/那里正是作者渴盼的生活与事业的沸腾”。淑杰同志在写给著名台湾女作家席慕蓉的信中说：“一匹马能换回40匹绢，你期盼了40年，谁能还你北方的草原。”她又写道：“中国的北方已到了中秋/满坡的高梁渐趋成熟/宝岛是否也丰收在望/诗人的情素浸染春秋/两岸相通的是桥/两地相通的是路/你我相通的是彼此真诚的心灵/红山顶上诗人走过的小路/弯腰捡一块石板/永不风化的/却永远是诗人对家乡的深情……”
    我从中看到了她对政协工作、对政协人的真挚感情。文如其人，言出心声。在“馈赠与委员朋友们的心声”中，淑杰写道：“所以树的影子都垂印在襟胸/唯有委员朋友的身影垂印在我的心灵/委员朋友/你就是一棵树/一棵移动的树/无论走到哪里/也走不出政协之家的渴望、期盼、祝福。淑杰同志是个热心肠的人，笔端亦常流溢着真情实感。“心灵的丰碑”一文中，她写道：“五千年的文明大国、五千年红山文化积淀，凌源政协历尽沧桑久蛰必启，一切迹象表明21世纪就是民族大业再次兴旺发达的世纪。月照九霄碧/时来似海红/万古生机在/政协展群英。为社会主义事业做出应有贡献的人民政协，必将再展辉煌，凌源各族人民必将迈着毫迈的步伐走向美好的明天，新的曙光将同样伴随我们走向光辉的未来”！在“写给周晶”一文中她写道：“您是一片红枫/成熟在丰硕的秋季/您是一派风景/看了还想再看/您是一片白云/为美丽的心灵遮挡烈日风雨/您是一根金秋蚓/以顽强的再生力/疏松着家乡的土地……”淑杰同志对政协工作，对在政协系统工作的同志、朋友是如此真诚、善良、友好，她的每一篇作品都倾注着真诚的话语。“心灵的回音”、“象碑刻一样的牢实”、“政协颂”、“沈智校长，我唱一支歌给你”，每一篇都写照着一位政协委员情真意切的心里历程。
    我从中看到了淑杰同志颇深、较高的文学素养。她虽然不是科班出身，但是文学素养却很高。能够把实实在在的政协工作写得诗情画意，也能够把普普通通的生活写得多姿多彩。淑杰同志在《政协情深》中，对每一件事，每一个人，无一不体现出澎湃的激情和火样的情愫。她说：“每一位政协委员都要成为一位历史的检索者，一点点擦去时代的尘埃，将岁月的真实呈现给社会和人民；如果，把现实比喻成由各种学派、画派的作品所构成，那么，人民政协该属白描风格，一笔笔勾勒出准确的线条，将人物和故事的真实还原给这个发展与进步的伟大进代。”淑杰同志在“与心灵对话”一文写道：“如果我是刀/我会在血染的刀刃上磨砺人生的肝胆/如果我是剑/我会在明亮的星月下斩断丑恶的根源/如果我是帆/我会血洒江河为跃进的进代推波助澜/即使我什么都不是/只是日子/我也要做一只布谷鸟/为守望家园呼唤明媚的春天”。作者内心情感的律动，其呼唤、其吟唱、其悲欢离合的自然流露。让人深染其中，浮想联翩。
    凤凰山下气象新，绿肥红瘦谷雨春。青春不唯赋少年，赏花尽是花发人。淑杰同志虽然已经离开工作岗位，但我衷心地祝福她永远像年轻人一样，精神昂扬、蓬勃向上、充满快乐!
   是为序。
                                                  2016年谷雨于朝阳

(华玉玺：国家一级作家，历任中共朝阳市委常委、秘书长，市直机关工委书记，市政协党组副书记、常务副主席；现为世界杰出华人联合协会副主席、中国当代艺术协会终身名誉主席、中国作家协会会员、辽宁省作家协会顾问、朝阳市作家协会主席。被评为新中国成立60周年、朝阳建市50周年《朝阳文学十大名家之首》著书10部，编著16部。其成就被收录《世界名人录》《世界优秀专家人才名典》《中国人才辞典》，获世界文化艺术研究中心、世界杰出华人联合协会、中国当代艺术协作、中国人事部荣誉称号。被中国文学艺术家协会授予“人民功勋艺术家”荣誉称号。荣获辽宁省作家协会“金桥奖”。)

 

从“二贾”看官场潜规则（外二篇）
贾文英

 

《红楼梦》中贾政与贾雨村本非同类：贾政出身世代公卿，真正高干子弟。贾雨村起自寒儒，落魄小官，属基层干部。贾政自幼酷喜读书，为人端方正直，君子之风；贾雨村得志便猖狂，小人嘴脸。虽然二人品质、作风大不相同，却气味相投，互相欣赏。二人的结局更耐人寻味，雨村登高跌重，因滥索无度，被判重刑流放，贾政外放江西粮道期间因纵容属下滥索无度、中饱私囊、胡作非为，回京后被参降职。何以这样迥然有别的官员最后殊途同归，都成了贪官、昏官?曹雪芹给世人的警醒是非常深刻的。
    人的本性是否天生为恶，我们这里姑且先不论，但是人的本性在后天社会环境影响下能改变却是事实。贾雨村虽性情狡诈贪婪，但刚接手葫芦案时，对凶手薛蟠也曾义愤填膺，要差人立即捉拿归案!只是门子密告此案关涉四大家族，并送上“护官符”之后才改了主意，徇私枉法。以此向贾府投桃报李，为其后成为火箭式干部打下了基础。当了高官后，更是玩弄法律于股掌之中，如为贾赦勒索石呆子古扇的无耻行为，说明他己蜕变为地地道道的恶棍，为虎作伥。贾雨村的人性蜕变过程来自自身的官场经验教训，门子的点拨居次要地位。
    贾政不同。为京官时，虽迂腐、刻板，尚无恶行，是个循规蹈矩的庸官。一旦外放，踏入恶浊的官场文化中，这位缺乏官场磨练的古板先生便一筹莫展。李十儿提醒他上司过生日要送礼，他无钱打点，自己不肯随波逐流捞油水，下人们怨声载道，甚至出门应差都难了，抬轿打鼓的人手都不够。无奈请教李十儿，李十儿教他明白了官场潜规则：政绩好坏全凭上司一句话，不给上司送红包，那么到年终干部考核时，就会成为牺牲品。李十儿的指点迷津让贾政突破了自己的道德底线，明确表态，只要不牵连自己，由着下属去设法捞钱。贾政的人性蜕变是不自觉的被人推动的，官场潜规则是迫使他不得不完成自身转变的决定因素。
    这种看不见摸不着的官场潜规则到底是什么呢?我们通过曹雪芹的笔己看得再清楚不过：中国既是讲究“礼”的社会，就要讲究上下尊卑等级关系，要讲人情关系，即关系学，上级决定着下级的生杀予夺大权，要想搞好上下级关系，看就好送礼(红包)，于是行贿罩上了温情脉脉的合理面纱，不如此，就等于另类，对上不敬，只能淘汰出局。官场的竞争是激烈残酷的，要升迁就要看谁上的礼厚。真金白银从何而来，就只有去捞、去搜刮民脂民膏了。捞钱送礼行贿，行贿买官升迁捞钱，是官场潜规则的主要内容。
    其二要有关系网，因为关系也是一种重要的政治资源，谁的关系多，后台硬，谁就容易胜出!贾雨村那么容易升为应天府尹，就是因与贾家连宗，认为宗侄儿，关系网无处不在，挣不脱也扯不破。形成了关系网，就要官官相护，一损俱损，一荣俱荣，小沙弥借护官符道出了官场的秘密。官场中这种潜规则迫使每个进入官场的人都要遵守不悖，顺之者昌，逆之者亡。适者生存的法则在官场中成了金科玉律。所以，尽管贾政与贾雨村有所不同，自己不怎么捞钱，而不得不任由属下勾结黑白两道巧取豪夺，其实与贾雨村一样，都是对百姓敲骨吸髓，表面“假撇清”的清官与真正的贪官赃官一样，都是为害百姓的昏官!五十步笑百步之差别，改变不了一丘之貉的本质，何况贾雨村这样的硕鼠又是贾政之流推荐上来的呢!
    所谓潜规则之潜者，既是暗中通行者，规则是通行不易的现实做法，虽说不那么光明正大，上不得公开台面，但是人人心知吐明，不遵守就淘汰!
    这种潜规则之所以几千年大行其道，被奉为铁律，正式因为它合乎“人为财死，鸟为食亡”的物之天性，所以权钱交易、管管相互、卖管鬻爵贪赃枉法，无论哪一个朝代都无法消除。不论是儒家圣贤的道德说教，还是朱元璋式的严刑酷法，都不能禁绝这种丑恶现象，都无法改变这种可怕的潜规则。
    官场是个特殊的政治舞台，是权力角逐的中心，几千年的封建儒家文化教育，就是读书做官。做官是读书人的人生奋斗目标，做官与每个人的经济利益，与耀祖光宗的传统观念密切相关。要实现人生的奋斗目标，要谋求个人利益的最大化，就要掌控权力，就要沿着这个阶梯爬得更高，在激烈的竞争中，金钱实力的较量，社会关系的较量会使人不择手段，迷失本性，道德沦丧，法纪荡然无存。当社会风气腐败到严重程度时，一个政权也到了崩溃的时候了，故当今“打老虎”“拍苍蝇”实为重要。
    忏悔放映了弃恶扬善
    凤姐很另类!不信鬼，不怕邪，俨然是个唯物主义无神论者，在那个时代，可称有超前意识。可惜她不是为了破除迷信，解放思想，而是从极端利己主义出发，肆无忌惮地巧取豪夺，谋财害命。在《红楼梦》十五回，弄权铁槛寺里她对老尼静虚说：“你是知道我的，从来不信什么阴司报应，凭是什么事，我说要行就行，你叫他拿三千两银子来，我就替他出这口气。”不信鬼神报应，却信有钱能使鬼推磨!此妇若为男子，当属大贪官和砷一流。
    但在一百一十五回，同是凤姐，却来个180度大转变：“忏宿冤凤姐衬托村妪，写凤姐对前来索命的尤二姐鬼魂忏悔到：“我如今也后悔我的心忒窄了，妹妹不念旧恶，还来瞧我”，颇有点良心发现的味道，很符合“人之将死，其言也善，鸟之将死，其鸣也哀”的古训。
    像凤姐这样一个冷酷无情的铁腕人物最终能良心发现，是出于道德水准提高了呢?还是出于对死亡痛苦的恐惧?人性恶的成分能否最后转为性善?这既是一个宗教问题，也是一个社会文化问题。
    从凤姐自身的性格逻辑发展看，她应是个一意孤行，死不改悔的人。她设计陷阱害死贾瑞，诱杀尤二姐，泼醋大闹，导致鲍二家的上吊，利用诉讼，导致张金哥、李公子双双身亡等一系列命案看，她骨子里何尝有一点仁慈，一丝怜悯呢?说她杀人不眨眼都不过分!但临死前却承认“旧恶”，表示忏悔，哀告刘姥姥替她求神攘灾，甚至把手腕上金镯子送去做贡献，但大限已到，不到三十岁就死了。同样的描写还见于赵姨娘。赵随众为贾母送灵至铁槛寺，突然中邪，自称阎王爷派小鬼拿她去问案：魇魔法害宝玉和风姐的事，书中极写赵姨娘被拷打之苦，赵百般告饶，读来令人心酸，令人毛骨悚然。
    这里，作者并非在宣扬什么地狱鬼神，因果报应。清末民初的大学者王国维在其《红楼梦研究》中指出：“赵姨凤姐之死，非鬼神之罚彼良心，自己之苦痛也”。诚哉斯言!二人临死之前见神见鬼，不过是精神幻觉，是人的潜意识释放。这里潜意识往往与人平日所作所为而产生的恐惧、不安、想像相连系，是平时宗教影响在大脑皮层的积淀反映，属于心理范畴。曹雪芹之所以这样写，不过如渺渺大士、空空道人一样的艺术虚构，表现出作者对凤、赵二人的厌恶罢了。
    但凤、赵二人的死前忏悔，好像并不是真的良心发现，道德提升，而是对死亡恐惧。这种复杂的心理应该不是如此简单。我们从其它历史人物身上也见到这种现象，如武则天，中国历史上第一位女皇。为夺取后位并建立大周朝，她残忍地杀害了不少皇族、重臣，包括亲生子女。为登基寻找理论根据，她把自己说成神佛转世。但这样一个人物，临死时也对自己平生杀戮太重表示忏悔。近年从泰山发现的武氏罪己诏金板证明了这一点，她的良心终于在道德拷问下趋向弃, 恶向善，这种现象既是宗教的，也是社会文化的。
    人性善恶是哲学问题，也是宗教问题。儒家的人性论分为孟子的性善论，旬子的性恶论，董仲舒的((Jr生情三品论”(善中恶三性)。而佛教在东晋末年高僧竺道生认为：一切众生皆有佛性，并推论世上最坏的人，也, 同样具有佛性。有儒家性善论的影子。而北魏、东魏形成的道家为代表的相州北派认为，“心”属于“杂染不净”，佛性是后天有的，只有去除情欲而烦恼遮蔽才能觉悟，方可成佛。北派具有性恶论的特色，那么，凤、赵二人临死前的忏悔，当属“杂染不净”后的觉悟者，如同西方宗教上的灵魂救赎。
    东方文化的死前忏悔其实也是类似西方的灵魂救赎，一个民族的宗教、习俗与民族性格有非常大的关系。曹雪芹写凤、赵的死前忏悔其实反映了中国人性格中希望人最终弃恶扬善的追求。
不是名士也风流
    抄检大观园最直接的牺牲者一一司棋，是个小人物，既不入太虚幻境的副册，又不入“又副册”，但据我看来，她的人权平等意识，敢于争取自主婚姻意识，比起宝黛的反封建爱情意义也毫不逊色!
    绣春囊的出现令卫道士们丧魂失魄，胆战心惊，在王善保家的调唆下，邢夫人向王夫人发难，王夫人为澄清罪责，决定搞人人过关大搜查，宁可错杀一千，不可放过一个，于是，一场弄得鸡飞狗跳的抄检发生了。搜查的结果，是最懦弱胆小的迎春小姐却用了一个最大胆反叛的奴才司棋，一双男人鞋及书信等，奸情证据当场查获!看你还有何话说？可是在铁证如山的罪证面前，令人不可思议的一幕发生了：司棋没事人一样，既不下跪求饶，也不悲天抢地哭叫，连丁点后悔的意思都没有，面对王熙凤和周瑞冢的冷嘲热讽不惧不卑，仅仅低头无语，那意思就是，我无话可说，爱咋咋地，砍头不要紧，只要爱情真，豁出去了，这种表现可真称得上惊世骇俗了!是离经叛道呵，要知道，在节烈观占主导地位的封建社会，隐情败露意味着去死吧。面对这恐怖的结果，司棋姑娘如此镇静自若，称得上大义凛然了，够得上临危不惧了。英雄气概让人叹服，虽是一个丫头，却令人不得不刮目相看了。
    司棋的平静，源于爱的无罪论。谁说只有父母之命，媒妁之言的婚姻才合法?自己寻找爱情又何罪之有!谁说只有小姐公子才配谈情说爱，奴婢小子就只能被主子随便配人?谁说只有贾珍、贾琏那样的主子有权任意玩弄女性，草根们就不是人啦?偷尝禁果怎么啦，没有亚当夏娃偷吃禁果，哪来后世的徒子徒孙?伏羲女娃还是亲兄妹呢，照样相爱繁育子孙，中华的始祖们至今享受祭祀，怎不见有人欲加之罪?勇哉司棋!
    司棋的可敬还源于她的独立人格。身为女奴，却没有丝毫奴性，没有等级观念，平等意识之强，在大观园里屈指可数，只除晴雯姑娘尚有这份高贵人文精神，其它人均个个安于奴隶身份，君不见为了吃一碗蒸鸡蛋糕，司棋不顾柳嫂们主子尚切不敢单要单吃的辩词，喝令莲花等小丫头子把厨房所有菜疏扔出去喂狗，何等的有威严!有威风，俨然一付主子派头。壮哉司棋。
    更令人敬服的是，司棋姑娘不光爱了、做了，还敢把爱情进行到底。炒鱿鱼何所惧?不伺候人更自由。老妈择婿另嫁绝不接受，爱上一个人就不动摇，颇有“千年等一回”的恒心。只可惜情人来了，本来发了财，来娶心上人，原该是个大团圆的结局，千不该，万不该，表兄潘又安怕司棋嫌贫爱富，贪财虚荣。故意要考验一下对象，偏不露真相。司棋妈一见外甥归来，又打又哭，司棋护着心上人，一口咬定要嫁鸡随鸡，嫁狗随狗。得知老娘坚不动摇，竟一头撞在墙上，以死抗争。呜呼，又是一个“揉碎桃花红满地，玉山倾倒在难扶，整个一个奴才版的尤三姐：
    王熙凤是个出了名的手辣心硬的烈货，却被司棋这种不寻常的壮举惊呆了，震住了，极为罕见地以同情态度，答应为其摆平官府的找麻烦。
    位卑而不奴性，自尊而敢争人权，虽不能争得，却九死未悔，是司棋鲜明个性的特征。
    小人物也有高贵的人生价值，这种有真情并率性而为的奇女子，试看大观园中，几人可与比肩?

责任编辑 邸玉超  

 

2016:对“明礼诚信”的再思考
郭力宇

2001年9月20日，中央颁布了《公民道德实施纲要》，集中地提出了我国公民的基本道德规范，阐明了公民道德建设的指导思想和方针原则，在全社会大力倡导“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的基本道德规范，以提高公民道德素质，促进人的全面发展。如今社会转型升级，互联网﹢，创新创业，使得《公民道德实施纲要》有了新的要求和实施措施。在其实施十五年的今天，重提此纲要是因为新形势下“明礼诚信”的内涵需要不断充实，每个公民有重新审视自己行为、思想的必要。适应国际大环境，重塑礼仪之邦，为经济建设创造更好的软环境，是每个公民责无旁贷的义务。为此，笔者想从以下几个方面与读者共同探讨。
    一、礼仪在新形势下的解读
　　有这样几个镜头请读者回忆一下：当升国旗奏国歌时，庄严的仪式和肃穆的人们；当国家领导人携夫人出席某种场合时，适度的微笑和端庄的仪态；当举行国宴时，精美的摆设和参加国宴的人们高雅大方得体的就餐情形。这些镜头中，人们的举止、言谈、穿着；场景的设置和场面的适度都是符合文明礼仪规范的，是人类社会共同遵循和追求的理想境界。由此，我们体会到，礼仪无处不在。那么，什么是礼仪呢？据辞海解释，原指敬神之意，以及隆重的仪式。至今引扩为礼貌、礼节两个含义的总称。礼貌，即对人恭敬和顺的仪容。礼节，是指对人恭敬有度的举止行为。中国人民大学金正昆教授讲：礼仪是一种约定俗成的行为规范，是待人接物的标准化做法。它的根据是《礼记》上讲的“礼出于俗，俗化为礼”，例如过中秋节要吃月饼，端午要吃粽子，元宵节要吃元宵，这个习俗被固定下来，延续至今，就成了礼仪。
有人说，东方人讲究礼，西方人讲究仪。东方人的礼与政治有关，西方人的仪与人性有关，这话都有道理。如今，和谐人类已经把二者融为一体，认可了礼仪是人类社会共同追求的精神境界。由此，有人说如今的礼仪还应包括礼物，这话也不假。精神生活总是要靠最高的物质生活来体现诚心的。其实我们的先人早已看到物质与礼仪之间的关系。从繁体字的“禮”字上看，左右组合的两部分都是与物质有关系的。右边是行礼之器，是供放祭品的。左面“礻”部是正襟危坐之意，说明物质不丰富的古人仍是拿出最好的东西行神圣大礼的，所以礼仪的原初意义就是敬神之意。如今，当礼仪走下神坛，就成为市井民俗中的礼物、礼品。我们刚才提到的一些礼仪，如吃粽子、吃元宵等就需要礼物、礼品的支撑，这是民俗礼仪的特点，所谓“来而不往非礼也”，也是人们约定俗成的礼仪规范，而不是潜规则。

　  我们知道奥运会的精神是“重在参与”，怎么来的，是从“仪”字上来的。“仪“字从“人”旁，重要的是人的参与，而参与的最高境界则是心的参与，这是人类给自己的最高礼仪，所以世界上许多名人就礼貌、礼节等问题，发表了许多言论：西班牙小说家松苏内吉说：礼貌是人类共处的金钥匙；英国思想家爱默生说：良好的礼貌是由微小的牺牲组成的；唐代诗人李商隐说：历览前贤国与家，成由勤俭破由奢；诸葛亮说：静以修身，俭以养德；孔子说：君子忧道不忧贫，不学礼，无以立 。还有成语“程门立雪”师生互敬互爱，以及孔融让梨、张良拜师、曾子避席等经典礼仪故事，都是对礼仪的最好诠释。礼仪，就是人类共同创建、共同遵守的行为规范。

　　二、礼仪在新形势下的发展

　　简单的说，礼仪形成有三个原因：第一，人类有了文字就有了文化，有了文化就有了文明，也就有了礼仪，所以人类讲究“文明礼仪”。仓颉造字，因形见意，仰视天地星辰，俯视鸟兽花木，“博采众美，合而为字”，所以几个简单的甲骨象形文字，就是人与自然通感的结晶，是大自然得到认证的最高礼仪。第二，人类有了艺术，有了审美，就有了礼仪。如简单的一个群体狩猎动作，就是人类共同合作谋得食物的礼仪。几声哼呦嘿呦，就是人类音乐韵律的规范态势。被固定下来的山洞，被打磨成器的石头，就是人类爱惜生命的最初礼仪。第三，人类有了国家这个概念，就有了礼仪的具体内涵。方方正正的城池，是人类对自身安全的礼仪；人与人之间形成的各种社会关系，是对社会秩序的约定礼仪，如此这般，礼仪是随着人类社会的产生发展而产生发展的。所以，到了人类社会高度文明的今天，礼仪就成了各个领域精神境界和行为言谈的最高追求。由此产生出：社交礼仪、办公室礼仪、公务员礼仪、宴会礼仪、家庭礼仪、面试礼仪、答辩礼仪等，还有民俗礼仪中的婚礼、葬礼、成人礼、节日礼等，还有各民族礼仪中的大大小小礼仪等。

　　中国素有“礼仪之邦”之美誉。那是来自中国古时候2000多年前的“周礼”。孔子告诫他的学生：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。己所不欲勿施于人。君子忧道不忧贫。不学礼，无以立。 他还劝勉国君：道(导)之以政，齐之以刑，民免而无耻；道(导)之以德，齐之以礼，有耻且格。意思是说：治理国家，用政策和用刑罚不如用德和礼，用德性和礼教治国，可使人知廉耻，节欲望，行有度，所以有“礼治”之说。由此证明，“礼仪”是国家最早的法，有了国家，就有了礼仪。

　　如今说中国是“礼仪之邦”，是否当之无愧呢？据资料显示，我们的经济还不是很发达，我们的文明意识还很不自觉。我们还在为活着而奋斗。中国逐渐强大、逐渐文明和逐渐科学，使我们在承认事实的基础上，更加珍视我们的礼仪规范。我们已经把在行为上讲文明、讲礼仪，讲绅士风范，讲淑女典型；思想上崇尚民主、自由、科学、公正视为风尚；我们已经注重社会风貌和个人精神气质的修养，这是毋庸置疑的事实。记得某电影台词说过：看不见的才是速度。当我们重拾礼仪话题，重塑中国人的形象时，我们的发展就有了看不见的速度，礼仪之邦才将更加名副其实。

　　三、礼仪在新形势下的功能

　　首先，“礼仪”具有愉悦功能。请大家仔细观察，一个讲究礼仪的人，外表给人的印象总是斯文高雅、整洁大方、明朗愉快的。讲起话来大多是轻声慢语，清晰谦和而又张弛有度的。做起事来也是如丝如棉，缜密而畅达的。他们无论是男是女，都被社会学家称为是最富有的人，因为他们知道，有一种高贵是文明，有一种高贵的文明是礼仪。这样的人，经商有商道，做人有人道，信佛有佛道。所谓敬天爱人，一忠，二义，三不敢为天下之先。这些让我们爽心悦目的形象和语言，在我们看到的电影和电视剧里经常出现。尤其是那些著名的企业家，他们常说的经验是：企业的“企”字，上为“人”，下为“止”，止就是聚的意思。就是说，财散则民聚，财聚则民散，人聚则钱来，所以为“企业”。商道之礼仪文化是成就企业发展的重要因素。我国《易经》书里早就说过：“人者，利之者也。”，“利者，义之合也。”，意思是说，人啊，是利益之人，是为获利而活着的。而想要获利的人，其行为要合于仁的原则，要合于礼的规定。换言之，凡是合于仁、合于礼的利才是真正有“利”。可见，礼仪带给人的快乐，一个是精神的愉悦，一个是物质的收获。当今社会，二者都很重要，互利互补，方可百战百胜。

当然，我们看2010年拍摄的《孔子》影片，提倡的是精神贵族气概，哪怕是穷困潦倒、衣衫褴褛、无家可归，也要坚守自己做人的原则，做人的尊严，以及敬天爱民的礼仪。影片里孔子行礼的动作，儒雅大方，虔诚肃穆。孔子与弟子之间的礼仪示范都令人难忘。它追寻的是“礼仪之邦”失落的文明，探究的是礼仪文明的起源。当前“犀利哥”现象就是这种追寻的变异，说明人类对礼仪重要性的思考越来越深入，越来越普遍。精神的迷惘、颓废、无奈，是人类物质达到一定程度的通病，即使我们还没有那么富裕，但病症已经存在，应该引起重视，所以《孔子》影片的这种提倡是具有非常意义的。

　　其次，礼仪具有塑造功能。社会交往中，我们经常会听到这样一些词汇：“见多识广”、“有容乃大”、“无欲则刚”、“腹有诗书气自华”等等，说的就是礼仪对人的塑造。礼仪的作用，用最简洁的话说就是“内强素质、外树形象”，大到一个国家、小到一个城市、一个人都是如此，所以上文提到名人对礼仪的认识。相反，我们也看到关于品评无礼现象的名人名言：伊朗诗人萨迪说：讲话气势汹汹，未必就是言之有理；苏格兰演员巴特勒说：无礼是无知的私生子；英国戏剧家莎士比亚也说过：在宴席上最让人倒胃的是主人的失节。

　　下面仅以目光、微笑、语言为例，谈谈礼仪对人的塑造。印度诗人泰戈尔说过：“一旦学会了眼睛的语言，表情的变化将是无穷无尽的。”而表情的变化就是信息的传达。当我们的目光坦然而坚定、深邃而豁达、亲切而纯粹时，我们的心情，我们的运气也会随之而来。周恩来的目光，总是给人以感情充沛、生机勃发的印象。在公共场合，他是在用一双炯炯有神的眼睛与众多陌生人交流。相反，目光呆滞、迷离游移、轻浮蔑视，则给人以疲惫厌倦、萎靡不振、妄自尊大的感觉。所以，与人交往，目光很重要。记得一位成功人士谈过一件小事，就是在他面试时，当走进经理办公室时，看到了地上的碎纸屑，并把它捡起，过后，他力挫群雄，成功应聘，进而抓住机遇走向成功。仔细分析，他捡起的不仅仅是碎纸屑，而是捡起了责任、捡起了义务、捡起了信任。

　　宋庆龄的微笑，是被大家公认的国母风范的笑。它传达出温馨、亲切、平易的信息，有效地缩短了沟通双方的距离，减轻了与之沟通者的心理压力和紧张情绪，给人留下美好的心里感受。所以宋庆龄的微笑，已成为她的思想以及她的善行的外化形态，成为她真情诚意的语言符号。所以，国共两党对峙时期，或共产党发展初始阶段，有她参与的社交，就能取得令人愉快的社交目的，或意想不到的收获和启发，她的个人魅力至今永存。大家共知的美国希尔顿旅馆，在世界各地经营。其公司董事长康纳·希尔顿在几十年间不断的视察中对员工说的最多的一句话，也是必须说的一句话就是：“你今天对客人微笑了没有？”可见，微笑在这里已经是检点行为的艺术化交际行为，是一门经商之道了。

　　语言的魅力。中国古代就有“一言能兴邦，一言能丧国；一人之辩重九鼎之宝，三寸之舌强于百万之师”的说法。还有人们常说的“与君一席谈，胜读十年书”，“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”，“酒逢知己千杯少，话不投机半句多”等等，都证明了交往中语言的效果和语言的潜在力量。例如酒宴席间的敬酒词，若使用恰当，会起到很好的公关作用。如某男士想替女士喝酒，英雄救美，可以说“为难之处显身手，该出手时就出手，兄弟我替她喝个酒。”；请经商下海者喝一杯，“日出江花红胜火，祝君生意更红火。”；赵本山小品里也有一句劝酒磕“酒是粮食精，越喝越年轻；酒是山河水，越喝人越美。”等等。当然，有些敬朋友饮酒的话就不要说了，像“感情铁，咱们不怕胃出血，感情深，喝了不怕打吊针。”因为他不利于健康，甚至引来官司。

　　如今，人们在各行各业的用语都在关注生命，关注心灵，关注自尊，体现平等，共创和谐。如商业广告：“这一面，那一面，认真生活每一面，七匹狼双面夹克衫。”，“山高人为峰——红塔集团”；公益广告，如“运动体现激情，电影展现真情，奥运凝聚人心。”；中央财经频道的广告语是“喜悦时幸福，喜悦时期待，一杯浓茶，财经频道，不见不散。”；尤其是中央10频道“人与社会栏目”，有一句时下最流行最深刻的广告语“选择改变人生”，等等，这些都是崇尚礼仪文明的人文用语，所以中央1频道打出：“建国60年，文明每一天。”的广告语。由此推知：“上下五千年，文明万万年”是再好不过的倡导礼仪的广告用语了。

　　再次，礼仪具有行业规范功能。常言，国有国法，行有行规，人有人矩。发达国家早已如此规范，我们正在完善。各种行业协会，规定了各行各业的行为规范，包括政治、经济、文化、信仰等规范。各种规范中，礼仪渗透在每一个条款中，因为礼仪的根本含义是德行的修养。人与人之间的交往，社会服务行业的经营之道，企事业单位之间的沟通与协作，都需要礼仪做先导，哪怕是一个眼神，一个微笑都会决定事情的走向和结果，如礼仪庆典行业、宾馆餐饮行业等。如今，争创文明城市、争创道德模范社区，争创一流行政领导班子，争创文明标兵等；还有城市建设的方便快捷、大手笔，文化建设的有层次有品位和高瞻远瞩，文学艺术建设的脚踏实地、百花齐放，等等，都离不开《公民道德实施纲要》里要求的“明礼诚信”这一条。因为这一条，能证明人的眼界和心胸之阔，人的素养和道德境界之高。　　四、礼仪在新形势下的培养

&, amp;l, t;, P>　　根据中央2001年颁布的《公民道德实施纲要》中的要求，联系实际，我们应从最紧迫的三个方面入手，即卫生、秩序和检点举止。在此，我想把去世博园的感受说一下。我不想说世博的举世仅有，只想说它的卫生环境。一个香港人看到世博园地上的香蕉皮和鸡蛋皮屑时，对我说，若是在他们那里参观游览，绝对不允许携带带皮的食物进场，一旦发现损害公共卫生现象，决不轻饶。所以，他们都养成了非常注意自己的行为和注意保护环境的习惯，这对我教育深刻。由此反思，我们常常觉得卫生、秩序和检点举止，似乎只是外在的要求，其实不然。我们回味一下周总理的眼神，宋庆龄的微笑，或是温家宝总理的笑，那里充满了智慧，充满了由衷的真情和诚恳的情绪，所以礼仪修养是“内强素质，外塑形象”的统一体。我观察香港市民的言语和行为的确也是自觉自愿的。他们即使来到内地，仍坚守着已经养成的文明礼貌习惯，而对不文明行为很是厌恶。因此，我们需从以下几个方面加强礼仪修养。第一，加强宣传力度。把明礼诚信的宣传作为一种例行公约，把细化的检查内容作为日常生活的质量要求，使其成为人们遵守的习惯。第二，加强监管力度。除公共岗位监管外，调动公益岗位监管，形成一种声势，创造一种氛围，使不良行为无生存空间，或生存的尴尬。第三，加强惩罚力度。对不良行为的处罚应该是直接痛彻的。这一点，香港对不良行为的处罚力度值得借鉴。这在参观上海世博园的香港市民言语中可以听出，他们对不文明行为的处罚力度是非常认可的。他们说只有处罚的让你心痛，才能记住，才能渐渐养成好的习惯，这个说法很有道理。

最后，我想用鲁迅先生评论中国书法有三美的类比来说明讲究文明礼仪的重要。鲁迅说书法有三美：意美以感心，一也。音美以感耳，二也。形美以感目，三也。讲究卫生，遵守秩序，检点行为，给人的感觉就是这三美，换句话说，就是要让我们成为有良好形象、有良好感觉的人，这样的人将是未来社会的最可信的人。记得一位哲人说过一句非常尖刻逆耳的话：“社交之所以累，是因为每个人都试图表现出自己并不具备的品质。”话不好听，却揭示了礼仪的真相，即“内强素质、外树形象”的根本内涵，这也是今天重提礼仪话题的目的所在。

 

  作者简介 郭力宇，朝阳广播电视大学高级讲师，主要研究写作与文艺学。

责任编辑 邸玉超 

 

不负激情觅好诗
王铁兰

《朝阳追梦——建设新朝阳之歌》付梓，又为朝阳文坛增添一大硕果。编者慧眼识珠，独具匠心，编撰如此的好诗歌，弘扬了朝阳的主旋律，传播了正能量，见证了朝人的美好生活。真是可喜可贺。
“朝阳奋起追梦时，衔衢处处展新姿。一年一曲春光赋，不负激情觅好诗。”几句哲理诗，诠释了大型系列丛书《朝阳追梦——建设新朝阳之歌》的深刻含义。道出了丛书的真谛。可谓是，阅读朝阳的好诗歌，引领写作新时尚。
从作者的层次看，参加的人多，面广泛。有古稀耄耋的老年作者；有年富力强的中年才俊；有酷爱写作的文坛新秀。都有一股“铁肩担道义，妙手著文章”的激情。
从诗的形式看：可以说是不拘一格。既有新体诗的自由与活泼，又有古体诗的格律严谨。分类五花八门，抒情诗，叙事诗，田园诗，山水诗，哲理诗……都是积极向上的。
从诗的长短看：既有大气磅礴的长诗，又有短小精悍的袖珍诗。尽管长短不同，但内容十分丰富、翔实、各具特色、各有千秋。总之不论长短，都有同一特点：主题鲜明，题材广泛，感情真挚，语言清丽，色彩丰富。理念新、思想新、成果新。都是兼思想性与艺术性为一体的上乘之作。
尤其是诗的内容，包罗万象，全面丰富。特别是朝阳这个底蕴深厚的古城，具有四大文化。“化石”、“红山”、“佛教”、“燕都”，看五千年文明中国必须到朝阳。况且朝阳人杰地灵，不管是人文景观还是自然景观，都十分美丽。让世人有啥可写，有感而发，有情可抒。
大自然的千姿百态，雄起的凤凰山，潺潺的凌河水。朝晖夕阴，春来冬往，花开花落，鸟语花香。一山一水，一草一木，尽收笔端。无不充满智慧、蕴藏哲理、富有灵性、崇尚自然，亲近自然、融入自己、生活和谐、情感丰富、人生精彩。笔下景物缤纷鲜活。让人读了如闻其声，如见其形，如临其境，受益匪浅。
除此之外，还有江河的奔涌，湖水的静谧，大海的浩淼，山谷的深幽，荒凉的草莽，富丽的林泉。大江东去，喁喁虫鸣，悠悠鸟唱……都会引起人们的沉思和遐想。让人有所感悟。冰释人的感受。在物我交融中，产生对生活的联想，对人生的的认真思考。这是一个思想感情的流程。更能激励读者热爱家乡，热爱住过的情怀。
总之，这些上乘之作：“为历史存正气，为世人弘美德，为时代聚精神，为自身留清名。”尤其是在市作协的精心策划下，这本智慧结晶的大型丛书，为实现“中国梦”，构建的坚实的文学创造大厦。可谓是个“大工程”。贴近民生，贴近读者，贴近生活。是百花园中的一朵大奇葩。技术含量高。“求新而不猎奇，求博而不芜杂。求精而不晦涩，求快而不粗糙。”的确是一本好书。真是“伟大的时代呼唤伟大的作品，火热的生活激发创作的豪情。”愿朝阳这快写作丰腴的热土上，永结硕果！

责任编辑 邸玉超  

 

《经年》笔谈

雁字归时 凌河人家 刘莹 张奇

静静听花落

——邸玉超老师《经年》读后感

雁字归时

一直很想为邸老师的《经年》写篇读后感，从2010年写个开头，至今收尾，写写停停，我其实是不自信，生怕我的粗浅亵渎老师精致的文字。所谓的读后感，其实是一种感性的随想。写老师的评论很多，别人说老师的写作是一种工程性的写作，老师的写作高度让我仰视，但我不懂文学评论，写作手法、艺术特色之类的述评都不是我能把握的。邸老师在《经年》扉页上题字的时间为2010年11月，也就是说，从那时起，我开始捧读《经年》，《经年》里的每篇文字我都仔细阅读过、品过。喜欢在早晨的一段时间里去读，读的时间可长可短，值得一提的是，此时的每一分钟都十分清醒。《经年》的英译为the years，我更喜欢理解为：许多年的文字探密故事。邸老师用现代人的视角关注历代文人，本着对历史负责的态度，在悟中写，在写中悟，探寻历史真实，破译文学密码，为我们解读这些经典时，相信老师是辛苦并快乐的。
《经年》的封面是一圈圈的蛛丝结成的网，可见老师其中的寓意，那是五年的时光之丝织就的细细密密的纹理。记得小时候的某个黄昏，墙角里的蛛网总被讨人嫌的小孩子捅得乱七八糟，可第二天清早，一个新的蛛网又织就。我知道，蜘蛛不会飞，但它照样能把网结在空中，从一个房檐到另一个房檐，蜘蛛没有捷径可走，奇迹是执着者制造的。
《经年》的封面有几行淡淡的诗句，长着一种卓而不群的叫做“愁”的植物。那愁绝不是哀怨的清愁，那愁是一种文化情结，是有根的，它长叶开花也结果，无论生长在哪个季节，哪个地方，都抖落不掉一种纯正的芬芳。它引领你走近很久前的一个楼台长亭古道，贴近一个或得志或落魄的诗人骚客心灵，感知世情的冷暖和文字的不老。“愁”看似一种植物，却远不止一种植物了，那是一种历史与文化的沉积，愁的根茎很值得咀嚼，愁的花朵浓浓淡淡，很入心。
《经年》有如一串精美的珍珠项链，精心打磨的每颗珠子都在闪光。80篇作品都是经心之作，透过文字的表象，足见老师的博学、从容、勤奋与不懈。老师是饱读诗书之人，古今诗文皆在胸中，在小说、诗歌、散文创作领域里皆有建树，不仅如此，老师对绘画、禅学也颇有研究，《经年》让我们重温经典并延伸阅读，重新体味汉字的无穷魅力。老师的心里有那么多的文学史料，但他是一个非常会剪裁的人。他善于找到支点，让我们从一个小小的视角观望到一个大的境界，笔法纵横开合，又收放自如，带给我们阅读的深入与快乐。精巧的构思，唯美的情调，浪漫的情怀体现出老师作为文人善良的内质和超凡的悟性。写作是寂静的，他避开了时下的喧嚣，独守了文字里的宁静。
《经年》凝聚着老师艺术造诣、意气和人生取向，在他的笔下，时光有颜色，指尖有禅意，文字能窖藏，芦苇有思想。月光纳雪意，凝霜气，而且是有重量的。他用剑来隐喻文化，剑气有形，剑声呼啸，剑影交错。从《经年》里还可以看到，老师偏爱一个地方，那便是江南。江南有扬州，扬州有梅花，竹子和鬼才，是特定文化的符号。秦淮风月，金陵古事，最解风情之物都能在江南找到。有一种风是老师推崇的，江南八怪、竹林七贤演绎着达观、恣意、倜傥的魏晋古风。《经年》里的许多文字是意象与画卷的交织，是视觉与味道的融合，是多角度广范围的解读挖掘与思考。《诗经》《道德经》《楚歌》以及唐诗宋词元曲，在老师的心中形成一种文字的河流，闪着智者思想的光辉。不仅如此，《农政全书》《天工开物》等自然科学也纳入老师的视野范畴，一花一草，一粥一饭在老师的笔下皆有情调。老师读史并不唯史，作为有良知的知识分子，他为历代文人作歌，也为误读的山涛辩白。他努力为我们说文解字，又有自己的唯美坚持，不能接受黄花菜就是能解忧的萱草。
老师把阴晴雨雪与一个人的境遇以及这个人留给这个世界的文字都巧妙融到了一起，浑然一体，张驰有度。气候是老师着笔很多的，《气象志》说的是朝代更迭的大气象，兴衰在风霜雨雪幻化的文字里。元代马致远的西风最伤秋，张岱的雪和的明朝的丧服是一个颜色，清朝的中到大雨则凄清得让人无力回天。《经年》里有我们熟知的文化名人屈原、柳宗元、苏轼、范仲淹，李清照，有我们不熟知的宋代女词人朱淑贞、清代第一女词人贺双卿，宋词人蒋捷、高翔、扬州八怪之一鬼才罗聘。我曾一知半解读过的《诗经》《天净沙·秋思》《小石潭记》《岳阳楼记》，在《经年》里细数这些文字、不但读到了当年没读出的深意，还详知这些文字的写作背景及作者处境。这种超越时空的表达，是老师熟读历史、人文和经典后的艺术升华。“盛唐的月光照在晚清色泽的麻花被上” 带着文字意象之美的语言在《经年》中比比皆是，老师的炼字功夫与叙述能力让人惊叹，拥有强大的审美与感染力。 《经年》里的文字有棱有角，能建成亭台，有情有味，能细成流水，能品出酒香，有苦有怨，有意有韵，皆带着自己的温度。
《经年》的写作带着一份虔诚，严谨和专注，没有理由不去细读细品，否则对不住老师的一番苦心。邸老师是一个真正有文化责任感的人，《经年》出版后的2015年7月，30天风吹日晒，风雨兼程，途经12个县市区，行程1000多公里，他实现了徒步大凌河的愿望，记下了一路的风土人情，考察了, 古桥渡口，为朝阳的文化事业再增瑰丽。品读《经年》，也品读一个说到做到的正直文人的坦荡情怀。老师的散文皆短章佳构，惜墨如金，一个标点，一行字句都仔细斟酌过。《经年》中的很多篇如《手指的表情》《唐朝的潭水》作为范文，相继被选为高考模拟试题。《经年》让我终生受益，作为初学写作者，老师用《经年》提醒我，要脚踏实地读书，要认认真真作文。我因此不敢轻意下笔涂鸭，当思想变成文字，需经心过滤、沉淀，那是对读者最起码尊重。
又是一个繁花盛开的春天，重读这些文字，仿佛看见落花的姿式很美，仿佛听见落花的声音很轻。老师还有一篇散文《春暖花开》被选为辽宁省中考阅读试题，他在文中说，“花开花落中，蕴藏着淡淡哀伤和悠远的哲思。”在历史的文化空间里穿行，老师让浸着墨香的文字开出一树一树的花来，当我们阅读时，则听到一片一片的花瓣儿落下，静静地，随风飘进心里。

摆渡，成长式阅

凌河人家

 

2015年10月24日，在龙翔书院邂逅《辽西文学》主编邸玉超老师。他逐一打过招呼，抽出一本中现代文学史，坐在沙发上读起来。邸玉超老师，初见看似冷峻，其实是个极其谦逊热诚的人。我感觉，它像一尊佛。你不说，他不语，只有淡淡的微笑。你一说，他就叫你走到心灵深处去。我忽然想起了 佛家的“普度众生”，虽然这个“度”字没有水。还是和“摆渡”联系起来了。作家，教师，都像船客一样，负责摆渡读者和学生的。
    瞅个空子，我走过去，坐在他的对面。谈他的《经年·气象志》，谈中学生阅读写作。发表在《散文》上的《气象志》，放在《经年》这个集子的卷首。我又想起辽西散文家郭宏文老师的《乡屯三部曲》里的一句话：吃枣子，要先吃大的，这样到最后都觉得是大的，这是会享受。就像不经意间发现的兜里一两枚瓜子一样，意外的惊喜。如果你开始就吃小的，一直在挑选小的，好像就是失去了享受的感觉。读《经年》，这是视觉的享受。
    谈到《元·西风》篇，他仿佛又走进了马致远的内心世界，又穿梭在现实的城乡结合部。看到了，大批的农民工进城，大片的土地荒芜。乡村，辽西的乡民，要离开赖以生存的土地吗？我的乡村，就像留守老人那样的无奈。马致远，一枚西风里的落叶，漂泊在人生的路上。我们的作家，却在为他的读者的灵魂探寻归路，也在为自己探寻思想的归路。人生重在过程，这个过程不能失去方向，它就是西风的方向，它有着生命的质量。中学时代读起它，领略的是马致远远远地走去，多年来再读，就该是向哪里走去，归向何方？就像老师，一年年教授一样，灵魂会在这里逐步地得到提升，这就是成长式阅读的真谛。
    《明·大雪》篇，张岱的身影在哪一时间段不重要。他那颗跳动的心，在思考啥很重要。那就是寻找怎样的归属，也就是邸玉超老师在《元·西风》里提到的归属感。就像海德格尔所说，“诗人的天职是反乡”，“诗人一生走在回家的路上”。就像作者开篇所讲那样，这个辽西冬天只飘了二三十片雪花，地球变得越来越诡异。就是在那个2007年的正月，辽西下了一场特大的暴雪，蔬菜大棚，养猪大棚，遭受罕见的灾害。从张岱的凄美的雪景，又提升到了辽西的农民，我们的地球，灵魂就提升了，阅读也成长起来。张岱在想什么，作家该思考什么，读者该思考点什么？
    《清·小到大雨》，是作者读《清八大名家词集》的感悟。清代，也是词兴盛的时代，可谓词雨纷纷。写雨的词也色彩缤纷。这雨，沿着这个朝代的城墙或瓦檐流淌，浇坏了大清的城墙或宫殿。这雨的意向就一直在脑海里滴落。风雨无常，就是自然之道。雨无根，但思想有根。
    叶圣陶说，读(繁体)，凡二十一画，读应到二十一遍。苏轼说，故书不厌百回读，熟读深思子自知。读书，非下功夫读烂不可。集中读，是一种方式；用一生的生活体验连续不断的解读，也是一种方式。钱梦龙老师说，这一节课我备了一辈子。这就是成长式阅读的解读吧。

 

读《脚尖的暖意》有感
刘莹

一个偶然的机会接触到了邸玉超的散文集《经年》。花了一段时间细细品味了《经年》，体悟作者带给我们的感悟。突然，有一行字映入我的眼帘，触动心底，让我感受良久。
    “能在喧哗中宁静，是高人；能在宁静中喧哗，是好诗”。这句话乍眼一看似乎很平常，没有华丽的辞藻，没有浓烈的抒情，但是细细品味却别有一番滋味。那么到底是谁能在喧哗中宁静，又是什么样的诗能在宁静中喧哗呢？
    带着这样的疑问，我又仔细地读了这篇文章——《脚尖的暖意》。原来暖意来自于土地，土地可以种植各种植物以解决人们的温饱，到了冬季土地也变得宁静。有位东晋文人感受到了土地的温暖宁静，那就是陶渊明，因门前有五棵柳树被称为五柳先生。他闲静少言、不慕荣利，在他心中有一个人间仙境——桃花源，为此他也向往那种怡然自乐的生活。五柳先生曾做过几年的官，却因“质性自然”不愿“以心为形役”不肯“为五斗米折腰，拳拳事乡里小人”而解绶去官，过起了躬耕自足的田园生活。
    五柳先生能够在那样一个乱世中依然保持着宁静的心，追求心灵的宁静与澹泊。归隐田园之后，陶渊明确确实实享受了“暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”的田园乐趣。他就是在喧哗中宁静的人。
    那么他的诗是怎么在宁静中喧哗呢？“采菊东篱下，悠然见南山。”这些别人都瞧不上眼的乡村、平凡的事物、乡间生活，在诗人笔下却是那样的优美、宁静，显得格外亲切。归隐后的陶渊明还亲自耕种，歌颂劳动，这使得他的田园诗更具劳动生活气息。“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。”在早出晚归的辛勤耕作中，诗人与同村人的关系更为密切，对他们的感情也更为真挚：“且入相与归，壶浆劳近邻”，“时复墟曲中，披草共来往。相见无杂言，但道桑麻长”，“采菊东篱下，悠然见南山。”，“清晨闻叩门，倒裳往自开。问于为谁欤，田父有好怀。壶觚远见候，疑我与时乘。”
从这些诗中，我们都可以看出，在这种闲适的田园生活中，诗人心情自然而宁静，这才是真正的归隐。他的诗多描绘自然景色及其在农村生活的情景，寄寓着对官场与世俗社会的厌倦，表露出其洁身自好，不愿屈身逢迎的志趣。陶渊明有“田园诗人”之称，也是田园诗派的鼻祖。他的诗在宁静中喧哗，对后世影响很大，是当时文坛的一枝独秀。
我们做人也该要有宁静的心态。当我们翻开历史的画卷，一大批文人学士展现在我们面前：孔明、陶渊明、李白、陆游、王维、孟浩然……他们内心宁静、淡泊名利、归隐田园或另有所求，他们大都大智大勇，是我们学习的榜样。
一直仰慕诸葛亮“宁静以致远，淡泊以明志”的态度，孔明才学盖世，戎马征战，呕心沥血，一心为国，终使刘备建立和巩固了蜀汉政权。尽管如此，他仍安之若素，不为名，不为利，不图享受，不弄权势，留下了——“鞠躬尽瘁死而后已”的名言。因为他内心宁静淡泊。
陆游写出“看尽人间兴废，不曾富贵不曾穷！”的诗句，是他的大彻大悟之语，他看懂了人生的盛衰成败，所以对得失就不放在心上了。这大概就是陆放翁的淡泊宁静的情怀吧！
“君爱身后名，我爱眼前酒。饮酒眼前乐，虚名何处有？”、“唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里”。这是唐代伟大的诗人李白宁静的境界。
大千世界，为名生存，为利奔波的人数不胜数。而真正能淡泊名利、宁静致远的人，在当今社会，却屈指可数。一个普普通通的人，当受到挫折时，他会感到失望；当遭到伤害时，他会感到痛苦；当遭到诽谤时，他会感到委屈；当面临诱惑时，他会感到彷徨；当受到背叛时，他会感到愤怒；当面临生死的考验时，他会感到恐惧。其实这些都是内心不宁静的表现，也是人生经验不足的结果。而内心宁静的人，则不为俗事所困，遇事不慌，临危不惧，以微笑面对诽谤，以宽容对待背叛，在任何变故面前都能淡定从容，心静如水。五柳先生就是这样内心宁静一个的人。
宁静是“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”的远离喧嚣；是“采菊东篱下，悠然见南山”的闲情逸致；是“不以物喜，不以己悲”的恬淡从容；更是 “行到水穷处，坐看云起时”的人生态度，是一种情趣，一种乐观，一种洒脱，是人生的一种气韵！
宁静也是人生的一种智慧。在现代化的生活中，很多人背负难以承受的压力，工作、家庭、爱情中不如意十有八九，一些人面对挫折会迷茫彷徨，不知所措，甚至退缩。人们常说“路遥知马力”，“疾风知劲草”，倘若没有“路遥”、“疾风”，又怎能知道它们有多大能力呢？面对挫折，我们应该用平和宁静的心态来看待，以淡然豁达的方式处之。面对腐朽世俗和黑暗官场，陶渊明内心宁静，所以不愿与世俗同流合污，曾三次退隐，只为田园的那一片宁静的天地。
宁静是一种宠辱不惊的淡然与豁达，是一种屡经世事变迁的成熟与从容，是一种大彻大悟的宁静心态。拥有宁静，才能在失败面前不气馁，成功面前不自满，始终保持淡泊平和，豁达乐观，积极进取的心态。有了这种超脱的境界，不仅站得高看得远，而且能战胜眼前的困境，过着宁静而快乐的生活。
邸玉超先生带领我们领略了能在喧闹中宁静的五柳先生，赞扬了他那种宁静淡然的生活态度；带我们体味了能在宁静中喧哗的诗，欣赏了能让世间喧哗的语句。其实，人生的潮起潮落，人生的喜悦与悲情，人生的得意失意，这么多的风雨，我们总要经历，这就更需要我们拥有一种宁静的心态。

 

有多少悲凉隐藏在潇洒背后

——读《经年》有感

张奇

      初读邸玉超的《经年》，总感觉是历史文化散文，读到很多知识，但细细品味才觉其中深意。我喜欢他书的标题“经年”，每个人都有经年，过去经历的那些年，或者还没有经历过的，过去的是历史，未来的是期待。

    我是女孩子，但我喜欢“君子”这个称呼。它在我眼里代表着“仁义礼智信”的完美诠释者，他们是那么的圣神。此文作者选用竹子做为意象，来写阮籍，用以深远。竹：彰显气节，虽不粗壮，但却正直，坚韧挺拔；不惧严寒酷暑，万古长青。竹是君子的化身，乃“四君子”中的一份子。竹、梅花和松是“岁寒三友”，代表着坚持，让不少古人敬佩。 竹还是高雅、纯洁、虚心、有节的象征，古今庭园几乎无园不竹，居而有竹，则幽簧拂窗，清气满院；竹影婆娑，姿态入画，碧叶经冬不凋，清秀而又潇洒。古往今来，“不可一日无此君”已成了众多文人雅士的偏好。竹，有着不一般的中国传统文化含义，竹子四季常青象征着顽强的生命、青春永驻；竹子空心代表虚怀若谷的品格；其枝弯而不折，是柔中有刚的做人原则；生而有节、竹节必露则是高风亮节的象征。竹的挺拔洒脱、正直清高、清秀俊逸也是中国文人的人格追求。而阮籍在作者眼里正是如竹一般的人。

    邸玉超先生的这篇文章，借阮籍的悲凉也来描写自己的悲凉，对人生，对仕途的感叹。让我觉得原来潇洒背后也会有无尽的悲凉。阮籍(210年～263年)，中国三国时期曹魏末年诗人。字嗣宗。陈留尉氏(河南开封)人。阮瑀之子。曾任步兵校尉，世称阮步兵。思想上崇奉老庄；政治上采取谦退冲虚、谨慎避祸的态度。他与嵇康、向秀、刘伶等7人为友，常集于竹林之下肆意酣畅，世称竹林七贤。提到阮籍，自然就使我想起了酒。

    悲剧哲学家尼采这样说到：“艺术家不应当按照本来的面目看事物，而应看得更幸福，更单纯，更强健，为此在他们自己的生命中就必须有一种朝气与春意，有一种常驻的酒意。”《晋书·阮籍传》对此有颇为生动的说明:籍本有济世之志，属魏晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与时事，遂酣饮为常。文帝初欲为武帝求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。钟会数以时事问之，欲因其可否而致其罪，皆以醉获免！阮籍虽潇洒但也避免不了苦闷彷徨。愈是对生活失去意义的人，愈是对生命乃至对世界有著深厚的感情，也最容易转化为对生活特有的一种审美对待。

    阮籍既不愿同流合污，又缺少在政治上向司马氏集团挑战或明确划清界限线的勇气，所以对阮籍来说，醉酒或许是最好的摆脱政治困境的方法。因此，他骨子里的那种苦闷所展现的颓废人生或许也是他最为深刻的人生，而这种矛盾偏偏又加深著他的痛苦，周而复始，煎熬不已。他身虽在司马氏集团，但却依旧留恋曹魏政权，依旧体恤天下的苍生与社稷，他是个“游世者”，一个属于他自己的“游世者”。一般地，有别于淑世者的忧国忧民，负荷担道，志在通过修身齐家治天下的宏大抱负，游世者对于现实，对于人生持一种游戏的态度。汉末魏晋的游世者之作均源于士人对生死的参悟和对生命意识的“自觉”。阮籍是这样，但又不同于这样。他不乏真情流露，在旷达的外表之下，目睹浊世的浑噩不堪，面对好友的身首异处，内心痛苦至极，除了放声大笑，泪眼问天，他还能做些什么呢？历史是不是太苛求于他了？

    阮籍的悲剧，也是历史的悲剧。他为何要留下这样的墨迹呢？不写岂不是无凭，而全节自身？但一切都与设想相反，历史如能为人们所设计它就不再成其为历史了。随之而来的便是死亡的讯息。据史书载，本该因书信而获宠的他，竟在此信写成一二月后亡故？！这样短的时间距离，不能不让我把死亡与书信连接起来。或许，他是因为自己的违心话语，而深感自责也未为不可猜测；或许《为郑冲劝晋王笺》成为了他生命的暂时保护神，又同时是促使其最后走向死亡的催命符。这是命数，还是造物捉弄？历史的逻辑有时也会在强权的威逼下失去它的缜密。暂且不必皓首穷经地去考证我这无由的历史猜想，一死而白了，人一死而万事皆空。终因郁闷成疾，阮籍“卒于景元四年冬”。

    士为天下担当者！誓为天下者担当！这是历代文士的最高宗旨，也是现实社会对于士人的基本理解。而阮籍没有这样？这里有的只是他自己所能体会到的悲哀和凄凉。一如我为嵇康的死而感到叹息一样，扼腕慨叹的也应该包括阮籍。含蓄隐晦的人生轨迹，随其波而不浊其流的孤独与落寞，只能使阮籍酒醉一生，咏怀一世，轻叹著「小人计其功，君子道其常，岂惜终憔悴，咏言著诗章。”以终老。

    通过邸玉超先生的文章使我明白人生无常，名士也不免悲凉消逝。而今虽有头衔的人比比皆是，但想找到能聚于竹林中名士并非易事。在这个大千世界中想成为竹一样的君子，大概要不懈的努力才有机会吧！

 

乡居日记（之二）
 王文军

 

整整一个上午
  这片山林，以及
  林间的藤蔓、花草、昆虫、小兽
  纠缠着我
  阳光和鸟鸣搅在一起
  压顶而来的是滴翠的娇绿
  有那么几次
  朝着远处隐约的山岩
  喊自己的名字
  像是在寻找一个
  丢失很久的人
  但声音很快被寂静领走

 

那棵爬上墙头的倭瓜秧
  长出了修长的花苞
  一苞金黄的阳光
  就要喷薄而出
  我心有欢喜
  而它更长的嫩须
  把自己弯成谦卑的弧形
  怯怯地，柔柔地
  抱住槐树的腰
  初升的阳光落在上面
  黄金琉璃一样透明

 

将晚的天色中
  从山上割草回来
  看见路旁
  一朵萎蔫的伞朵花
  匆匆跑回家
  提一桶水上山
  天已经黑了
  感觉那朵花，星星一样
  亮了起来
  在不爱之前
  我要好好爱她一场
  回家的路上
  满天的星星一路芬芳

 

阳光把小野菊照得透亮
  一只小蚂蚁，在花瓣儿
  水红色的床上，和淡淡的
  清香里，绕来绕去
  我看了很久
  还是忍不住
  递过去
  一支细小的树枝儿
  帮助它从花香的迷阵中突围
  也许是感到威胁
  在向它扑来
  它快速爬进草丛中
  弱小的身躯
  眨眼间就不见了

 

一动不动地
  坐在井台上
  什么也不想
  风跑过来
  在我的身上搜查
  是想夺走一些东西吗
  我什么都没有
  它垂头丧气的样子
  一定无比失望

 

夏天的傍晚
  我喜欢坐在院内的井台上
  看夕光钻出老榆树的叶隙
  和鸟鸣一起
  斑斑驳驳地
  洒在院子里
  微微晃动的树梢上
  有时我会看到
  鸟儿骨碌碌转动的眼睛
  在它们眼中，我是不是
  光斑里的一大块阴影

 

当那些光从天空洒下来
  新的一天又回到小院
  在井台上洗脸
  清凉的水中我可以看见
  这些年发生在我身上的一切
  许多蚂蚁在井台上
  忙碌地爬来爬去
  它们一点也不怕我
  为什么要赶跑它们呢
  不久之后，它们
  就会从这里消失
  我为打扰它们短暂的清净
  而内心不安了

 

渐凉的风中
  满院子的落叶
  秋声汹涌
  再过些日子
  所有的枝杈
  就会亮出光秃秃的底牌
  我捡起几片
  形状各异的落叶
  摆放在井台上，仿佛时间的标语
  控诉一场北风
  把它们与树的欢爱
  残忍吹散

 

雨点先是轻轻敲打窗棂
  后来把整个小院弄出响动
  墙缝里，一只蛐蛐 
  不甘心漫长的沉默
  也叫起来，以雨做背景
  反正已无眠
  陷得更深又有何妨
  索性站在窗前
  好好听听夜色中
  雨点和秋虫的合奏
  这个夜晚，什么事也没发生
  一切正在发生

 

松针厚厚的
  一定很多年无人清扫了
  土地被遮掩得严严实实
  林子大了，什么鸟都有
  随处冒出来的叫声
  一点儿也隐藏不住
  白云在天上飘荡
  一会儿一个形状
  想想还有什么事
  比盯着风云变幻更好
  我站在了
  神秘的面前

 

那个上午，一群蜜蜂
  围着我嗡嗡
  我走到哪里
  它们就追到哪里
  突然想起
  早起的时候
  偷偷地
  吃了一口
  母亲放在柜上的白糖
  慌乱中
  沾到了衣服上

 

暮色一步一步逼近
  墙角，一只蝉
  叫声塞满小院
  短促，急切
  有些声嘶力竭
  像是谁家惊慌失措的孩子
  它在尘世寻找谁呢
  别担心，黑夜收不走
  呼唤，满天的星星
  已被夜色一颗一颗喂大

 

昨夜一场秋雨
  今早的寒气又重了一层
  风把空气擦得更亮
  院子里全是落叶
  我拾起一枚
  抛进风里
  它从一只蝴蝶
  变成一张悲伤的脸
  在一些细小的事物里
  反面比正面更真实

 

捡到一枚完美的银杏叶
  完美的心形
  小心翼翼地
  把它夹进一本书里
  发现一枚
  几乎一样的干枯
  躺在书页中
  ——刚毕业那年的秋天
  一位分配到锦州的同学
  用信函寄来的
  曾经日子里的细节
  我又一一记起
  见叶已如晤

 

天已经黑定
  山下的村庄次第亮起灯光
  黑暗涌上来，夜更像夜
  小昆虫时不时
  掠过身边的草木
  月亮在头顶升起
  星群马上就会到来
  我静静坐着
  山风轻轻
  究竟为什么，一个人
  竟会用顽固对抗自己
  那些莫名的欢喜和忧伤
  我怎么可能一一说清

 

风歇息了
  花香仍没有困意
  一家人在院子里
  喝茶、乘凉
  没有人能影响我们
  一抬头
  满天的星星
  让我细看了好久
  迷失了好久，祈祷了好久
  这样的时刻
  我宁愿把时间丢在一边
  什么事也不干

 

半夜外出小解
  墙角的小虫子
  有一声没一声的叫着
  大枣树在院子里
  投下巨大的阴影
  月色竟是如此之好
  站了那么久
  满院子的清辉
  竟然让我忘记了
  透骨的秋凉

  从前的样子
  我还记得
  天像天一样蓝
  水像水一样清
  风像风一样慢
  村外的小树林里
  落叶乘坐微风的小船
  不急不缓
  而从前的日子更慢
  慢到一生只够爱一个人

 

我越来越安于这样的时光
  躺在炕上读一本诗集
  到小院里晒一晒日光
  满院的树阴
  呖呖的鸟鸣
  有些破损的蜘蛛网
  在午后的日光下
  泛着光亮
  忽然而来的风
  我好几次听成了雨
  它再来的时候
  我必须凝神细听
  我还有可能听成
  落红成片，花好月圆

 

院子的北面，老枣树
  从我记事时，就长在那里
  它坚硬的虬枝
  曾把我举高
  让我看到很远的地方
  如今，它还在那里
  枝杈看起来更加粗壮
  我却没有了往上爬的欲望
  枝干上栖息的几只麻雀
  它们感觉到了什么
  扑棱一声，飞走了
  它们不可能呆在一棵树上
  别的任何树，也都一样

 

最后，写写村庄吧
  东头，一片榆树林
  西头，一条小河沟
  南头，村里人赖以生存的土地
  北头，几分钟就登上去的山丘
  十六岁离开这里
  四年后回来
  住了八年，再次离开
  现仍在外，也许一生就这样交待了
  对这个生养我的小村庄
  我是有愧的
  这里有我的草木至亲
  如果不是再见
  我也许就错过了
  村庄最深处的那一部分

责任编辑 晓笛  

 

清明回乡感悟
郭吉来

清明回故地，又见爹和娘。
围桌炕上坐，把酒话衷肠。

快乐一家人，个个抖精神。
妻贤子女孝，质朴家风淳。

祭祖去上坟，烧纸化金银。
无限追思意，后继有来人。

昨天打包谷，价格已非昨。
近来皆谷贱，百姓怎么活。

昔日牛道沟，来回走羊牛。
沙石随处见，水干人也愁。
今日牛道沟，林丰柴草幽。
梯田一墱墱，果树竞风流。

闲暇常回老家，陪陪老爸老妈。
一家快快乐乐，胜过喝酒搓麻。

二老耄耋之年，依然坚守田园。
清净悠然自得，舒适安度晚年。

老树老院老房，水井火炕土墙。
三十六年依旧，伴我快乐成长。

时光荏苒又清明，回家省亲三人行。
四世同堂再相聚，欢天喜地安梓桐。

当年牛铃摇春光，犁牛满地耕种忙。
而今犁牛不见影，试看机械神威扬。

清明时节雨濛濛，放眼山川杏花红。
柳树青青烧痕绿，枝头鸟儿渣渣鸣。
及时雨，乃发生，助我农民好春耕。
雨养农业难改变，祈盼能有好收成。

 

卜算子·仲秋（外一首）
李志波

 

小街梧桐下，
举目落叶飞。
影影绰绰灯初上，
顾盼伊人归。

习习冷风吹，
仲秋又几回？
遥想当年初相识，
今何心欲碎！
雪
当雪花随风飘落的时候
我正走在雪的下面
忽然觉得心在升腾
恍如飞临无瑕的幻境

当白雪絮满大地的时候
我正走在雪的上面
忽然觉得身后的脚印
恍如沧桑人生的轨迹

当雪偶萌萌亮相的时候
我正走在雪的旁边
忽然觉得那稚嫩的乐趣
恍如回到我曾经的童年

责任编辑 晓笛  

 

鲁明廉诗词三首
鲁明廉

赞全国优秀共产党员毛丰美
敬仰芳名好党员，劳模领路干当先。
民生固本千家旺，副业强村百卉妍。
致富脱贫辞旧貎，改革发展换新颜。
尧风舜雨今朝盛，学有标杆大梦圆。

（注：毛丰美，原丹东市凤城大梨树村党委书记，全国优秀共产党员、劳动模范。）

重游燕山湖
双峰靠拢踞雄关，巨坝巍峨铁骨连。
水演湖光添异彩，石生峭壁展奇观。
鱼游浅岸林边跃，鸟唱桃园世外喧。
目不睱接人忘返，城郊妙景总新鲜。

夏游槐树洞
柏山脚下有奇观，独具风格古洞天。
两树千年相语久，一泉百载自流欢。
金佛稳坐接参拜，半塔高悬隐怨言。
夏日深山多妙景，初游尽兴赋诗篇。

 

 

 

 

, 漂亮的小帽子，把个小狗儿打扮得人模狗样。

　　图图就是姐姐与图图爸爸之间的纽带，姐姐出现在哪儿必然有图图的身影，有图图的地方，图图爸爸的关爱亦会蔓延到哪儿，俨然三口之家。阳光明媚微风和煦，幸福的旋律笼罩着那些充满期许的日子。姐姐脸上的光彩令人艳羡，图图的可爱懂事常让人忍俊不禁。

　　图图爸爸的突然离世打碎了所有美好。已经谈婚论嫁的两个人，突然天各一方，那种打击不亚于天塌地陷！

　　图图爸爸走了，留下图图与姐姐相依为命。

　　图图的丢失无异于在姐姐心灵的伤口上狂撒了一把盐，那难言的疼，那无比的痛，怎能不让孤单的姐姐悲痛欲绝！

　　唯盼拾得图图的人家能对它如姐姐对它般怜爱！

盼姐姐早日走出阴霾，重遇知己！

 

乐 乐

　　乐乐是一只流浪狗。除了短嘴巴，黑鼻头整张脸大半儿地方都被两只眼睛占据。水汪汪的两只大眼睛任谁见了都要夸赞几句。估计乐乐的祖父应该有蝴蝶犬的纯正血统，串到它这也落了一耳朵的长毛，飘飘洒洒如大姑娘扎的两只马尾辫。乐乐披一身黄白相间的皮毛，高高卷起的尾巴像孔雀开屏般展示着它的自信与自在。

　　乐乐为什么成为流浪狗无从查证，单看它极好的教养便知道它之前的主人一定很用心调教过它。乐乐会作揖，能察言观色，特别懂事听话。我家孩子喜欢小动物，常给一群在门前跑来跑去的狗儿猫儿喂水喂食，还分别给几只没有主人的小狗小猫取了名子，臭臭，乐乐，小秃鬼，长毛，小花等。乐乐是其中一只最懂事的小狗。在一个冬天，我在门前搭了个窝，居无定所的乐乐从此便住进了能遮风避雨的小窝。收养乐乐后才知道，其实乐乐并不缺名字。

　　小黄是一个漂亮姑娘给狗起的名子。姑娘常常来看乐乐，每次都带着有肯德基包装的食物给乐乐吃。乐乐见了姑娘亲近得不得了，浑身没有一处不晃动，像是每个细胞里想念的成分都在争先恐后的挤出来想与姑娘亲近。摇头摆尾的乐乐让姑娘忍不住俯身安抚。姑娘穿着时尚，长发及腰，甜甜地脸上两只酒窝溢满笑容，芊芊细手如玉似雪。再看乐乐一身是土，脏了吧唧。为了那位可爱的姑娘，我决定试着给乐乐洗澡。初时不敢给它洗脸，戴了棉手套又罩上胶皮手套试探着一点点的撩水揉搓。见它并不十分抗拒才敢靠近了加了速度清洗。涮洗完毕捞出水盆简单的擦拭后，用厚浴巾包裹抱在怀里，此时乐乐还在颤栗，但委屈的眼神里透着娇嗔，并没有狂躁要咬人的迹象，才放心的多抱了一会，顺便同它说说话勾通了一下感情。看它微微闭了眼，很柔顺听话的样子，便继续下一环节，用电吹风烘干。风筒一响狗立刻瞪大了眼睛，看到它的抗拒我犹豫了。咬咬牙，大声的训斥了它几声，没想到真有效果，它又半闭了眼委屈的矗在那了。知道乐乐受哄也受训便放心的侍弄起来。自此乐乐便彻底改变了流浪狗的形像，整洁清爽的示人了。

　　乐乐的另一个名字叫妞妞。这样喊它的是爷孙俩。孙女六七岁光景，打扮得花枝招展，每每都像一只欢快的蝴蝶飞致，远远地就能听见她稚嫩的声音。见到小狗各种好吃的都亮出来，火腿肠，香巴老鸡爪，鸡头。她与小狗的交流很祥和，乐乐见到小女孩儿并不过分欢喜，而显得小心翼翼。十分谨慎的用嘴衔过小女孩儿递过来的食物，慢慢地咀嚼，生怕自己鲁莽的吃相会吓到小孩儿一样。爷爷总是微笑着站在一旁，看着孙女与狗。直到孙女心满意足的与妞妞说再见，爷孙两才驾车离去。

　　富贵是乐乐最霸气的一个名字。听喊它的饭店老板说，乐乐口味很高，一般的食物它是不消吃一口的，只有骨头上的瘦肉才肯吃，且吃东西很注意吃相，从不狼吞虎咽，总是定时定量。听着饭店老板的讲述，感觉出他对乐乐的那份欣赏与爱怜。饭店门后摆放的狗食碗很整洁，看得出总是在清洗。

　　饭店老板同我说好，等他退休如果乐乐还活着，他一定要把它带回老家收养。

　　乐乐有个好的归宿是令我欢喜的事，但是我想，那样的话我一定会很想念它的。

责任编辑 邸玉超 

 

肉妈妈

谭国财

她，已八十多岁的高龄了，现在，对肉不再那么敏感不再那么亲近了，可她的四个姑娘回家看她时，其中有一种礼物必带，那就是带上几斤猪肉，并且乐此不疲。每当女儿把猪肉带回家里时，她都嗔怪道：“你们再回家就不要带猪肉了，我都说过一千回了，连嘴皮子都磨成茧子了，可你们就是不听！你们看看那冰箱，都塞得满满当当的了，再装，要是把肚皮撑破了，再找个医生或换个新冰箱，那还了得？要不……就放到西屋的大缸里去吧？”她嘴上是这么说，可心里却是美滋滋的。
她，在上个世纪八十年代之前，一口猪肉都不吃，吃一口就要呕吐。而之后，她竟然吃起了猪肉来，每天每顿饭都得有肉。一顿饭吃不上肉，就馋得抓耳挠腮心里直慌慌。女儿们就给她起了个喜称：肉妈妈。
上个世纪八十年代后的一年，土地承包给了个人，粮食不仅能填饱肚皮，而且还有了剩余，肉妈妈终于喂了一口四百多斤重的大肥猪。这头大肥猪在全营子来说，算是创造了一个奇迹放了一个响炮的。营子里的人谁看谁赞：你真有两下子！这猪，圆滚滚的，胖得这样，你是不是天天用气管子吹呀？在当时，肉妈妈喂了这口大肥猪比每亩地粮食过了“黄河”奔了“长江”还叫响。到了年根儿，肉妈妈找了一个屠夫把猪杀了，也把邻居亲戚连叫带拽地请来吃肉，也叫他们来分享一下肉香，提前品尝一下年味儿。直到坐了满满的五六张桌，她才满意，似乎才解开了她数年来堆积在心头里的一个“结儿”。
四个女儿同妈妈坐在同一张桌上。吃饭时，她们的筷子都盯在了肉上，谁也没有在意妈妈的筷子。可当妈妈一片肉又一片肉往嘴里塞时，大女儿停住了筷子没说话，她奇怪啊？在她的记忆中，妈妈可是从来不吃一片肉哇？记得有一年过年，家里买了几斤猪肉，吃饭时她夹了一片送到妈妈的碗里。妈妈把肉又递给了她，很沮丧地摇了摇头说：“我这辈子天生就是苦命人，真没你们这个口头福哇！连喝点儿肉汤也喝不了，更别说吃一片肉了！就是喝点儿肉汤心里都直翻腾，都要呕吐啊！你们吃，你们吃！”而今天，妈妈是怎么了？像换了一个人似的？二女儿看到妈妈接二连三地往嘴里夹肉，也惊呆了，看得傻了眼，直愣愣的了，连放到嘴里的香肉，都忘了嚼了。三女儿看到了，眨眨眼，连叫了几声：妈，妈，妈……看看她还有没有什么反应。她身边的四女儿看到了，马上用手在她的大腿上捏了一把说：“妈，你还觉得疼吗？你没病吧？”
肉妈妈说：“你们别担心了，我什么毛病也没有，健康着呢。说心里话，我能吃肉，一顿还能吃很多肉呢。可在这之前，咱们家连吃饭都吃不饱，三根肠子都要闲着两根半，哪有粮食喂猪？一到年节，咱家能割上几斤猪肉，就算烧了高香敬了大佛了。说真话，那点东西都不够你们两顿吃的……”她说着，眼里噙满了泪。好像她把碗里的肉全都自己偷吃了，亏了自己亲生女儿们似的。
四个女儿听了，眼里都有了泪花，都用手不停地抹眼泪。不知道这泪是感激，是幸福，还是辛酸……她们都有相同的感觉：这，就是妈妈啊！这就是生我养我的亲妈妈啊！
肉妈妈抹了一下眼泪说：“你们这是干嘛？吃肉哇？你们应该高兴才对。这肉……多……多，这肉……多……香！她把肉夹了一片填到了自己的嘴里。”
这时，四个女儿似乎才醒悟过来，每人夹了一片肉送到了妈妈的碗里。肉妈妈也不推辞，女儿们送一片，她吃一片。女儿不知夹了多少片，她也不知吃了多少片。她们为妈妈夹肉，似乎要完成一个共同的心愿：以前欠妈妈的，这回要让她补回来。尽管她们都知道：世上有些东西能补，可有些东西是永远也补不回来的。肉妈妈不停地吃女儿们夹的肉，似乎也要完成一个心愿：只要能满足女儿们点儿什么，就知足了。多吃女儿们夹的肉，也算是奉献，也算是给女儿们一点儿安慰吧。肉，香；这点儿，也同样香。
从此以后，四个女儿都知道了妈妈不仅吃肉，而且每顿还能吃好多肉。所以，她们出嫁之后别说年节，就是平常回家看妈妈，孩子可以不带，钱可以不带，可猪肉不能不带。不管她是吃得了还是吃不了。四个女儿要是一同回来时，这下可难为了电冰箱。电冰箱吞不尽，肉妈妈就只好朝女儿们喊：“先放到西屋的大缸里吧！哎呀……你们也真是的，总是买！你们的钱是不是都聚了堆了？”
电冰箱虽小，可缸大，还不能容得下一切吗？
肉妈妈这时看到电冰箱或西屋的大缸，再看看女儿们，太幸福的感觉油然而生，心里美滋滋的，笑意总是往脸上爬……爬……

 

胜利行

张福艳

 

题记：在山水间行走，在时光里探秘，有一种生活叫自在，有一个地方叫胜利。

时光里的村落
     胜利镇在朝阳县西南76公里处，296平方公里的幅圆上大小散落着200多个村落。每个村落都有自己的名字。有些村名通俗易懂，比如孙家店、董马杖子、菜园子、五家子、楼子山下、稍梁子。有的村名却显得另类，比如米勒营子、赤布底、大玍图。米勒营子是胜利镇政府所在地曾用名，据说由梅勒章京演变而来。“梅勒”是满语“肩膀”的意思，意味着能肩负重任。清太宗天陪八年(1634年)改副将为梅勒章京。满清的这个武官官职称副都统，是八旗中每旗的最高长官。这个地方为什么叫梅勒章京，是曾经出过一个梅勒章京，还是与梅勒章京有过某种关联？大玍图是一个把小米做成大产业的村子，道光年间曾是贡米产地，这个蒙化的村名也将成为朝阳小米的著名品牌；赤布底也源于蒙语，是陈家屯的意思。从字面看起来很难理解的村名，大都有着一定的历史渊源，因为胜利是一个融合满、汉、蒙古、藏文化之地，这些村落像纵深生长的树，斑驳的年轮是时光的刻度。离我们最近的名字，当属胜利了，56年建乡，58年因水库胜利合龙而改为胜利，欢呼声似乎还未远去，半个世纪的时光已经游走。一个村落也有村脉，它掌纹般延伸到大地深处，不得不让人对这方土地充满好奇。

店者，为旅人提供休息与补养的驿站。我对孙家店另眼相看，最先是因为“先有孙家店，后有朝阳县”。朝阳处在东北与中原的咽喉地带，漫漫苦旅，驿站像逗号一样镶嵌在辽西古道上。在胜利的版图上，以店为名的村落很多，除了孙家店，还有董家店、马家店、于家店等等，朝阳大地上以店为名的村落更是数不胜数。一队人马行至日暮的山脊，饥渴疲惫的人远远地看到一棵树上升起的幌子，似乎家门就在眼前，店的灯火温暖了夜色，洗去了征尘。我猜测，至少在辽初，在人迹罕至的丘陵深处，孙家店已经承担着迎来送往的使命，因为再往北走40里就是辽代置建的建州城(现木头城子镇)。
   若说孙家店与朝阳县的默契，还得从半个世纪前的日昇寺说起。在当地一直流传敖喇嘛智救赵县长的故事。赵子卿是朝阳县第一任县长，46年曾在朝阳西南地区从事地下工作，他和寺里20多岁的敖云龙喇嘛情同手足。由于敌人的探子探到赵子卿夜住日昇寺，20多个土匪将整个寺院团团包围。赵子卿拔枪就要冲出去，敖喇嘛急中生智，竖上梯子，让他从房上逃走。梯子还没撤下，敌人就到了寺门口。敖喇嘛被土匪绑在树上打得皮开肉绽，但他一口咬定不知道赵子卿的下落，还辩解说，如果他真的从房顶逃走，梯子不会不放下来的。敌人逼供无果，只好悻悻地走了。这是胜利镇现任书记范井夫去年讲的故事。我还曾涂鸭一首《题日昇寺》：又当梨花拂春风/与君台前说日昇/一幅木梯悬肝胆/忠义喇嘛助子卿/救苦救难佛本意/赴汤蹈火志士情/而今重说传奇事/祈佑万民日日升。孙家店是新中国朝阳县第一个区村政府所在地，在解放前就已经成立，因此孙家店不愧是朝阳县第一村，是不折不扣的红色老区。
  我说不准孙家店到底有多老，但可以确定在朝阳县建置前，孙家店已经是炊烟升起的地方。乾隆四十三年(公元1778年)启置朝阳县，除伪满时期改成吐默特右旗，一直沿用朝阳称谓200多年。孙家店北沟的日昇寺始建于康熙初年，鼎盛时期，有僧众百十人之多。日昇寺像许多寺庙一样没有躲过文革浩劫，焚烧经书的大火烧了三天三夜。2002年末，青海塔尔寺的无上大悲洛藏丹增法师不远万里来此筹建寺院，如今的日昇寺古树参天，佛音袅袅，白塔内供奉当年烧毁的大藏经的经灰。庄严肃穆的日昇寺更有一奇景，百年老槐树的两个树丫里分别生长着一棵桑树、一棵枫树。树中有树，是风还是飞鸟捎来的种子？树抱树，是天造地化的包融？还是佛的开示？孙家店不仅是藏传佛教圣地，还有本土人许愿建成的观音寺，大北梁上的观音寺建于300年前，是求子祈福之地，每年九月十五为庙会，香火极盛，婆婆曾去过那里祈福，信众最多时超过4万人，远及上海、黑龙江。
一棵树浑身上下挂满红布条时，那就意味着那不仅是一棵树，而是一种信仰高度，会得到顶礼膜拜。孙家店董马杖子农家门前的五角枫王已经1200岁，此树高21.3米，树围需3人合抱，在树干2米处生出一个斗大的“乳房”，当地人也称之为乳树。树根如蟒穿行，半裸于地面，细数根有20多条，大者粗如面盆，小者细如碗口，深灰突起的鳞片呈现其千年的沧桑。在树下小坐，低头看根在水土里穿行，抬头看如盖的树冠在阳光里泛亮，惊叹一棵树能走出荒芜的时间，竟然没有一丝老态。
一棵树、两座寺庙足以让孙家店与众不同了。人说村落是大地上的星子，孙家店只是诸多星子中的一颗，如果越年代久远越星光璀灿的话，还得从大铁山下的楼子山村说起。在这里，千万可别小看一片庄稼地，就是在不起眼的庄稼地上，农民捡到很多陶片，彩陶的纹饰近似青铜器的纹络，由此断定此处可能是3800年前夏家店下层文化遗址。
按着岁月的前行脚步，我们来到菜园子。名不见经传的菜园子因一个人而被人知，这个人就是让大唐一轮明月从此残缺不堪的胡人安禄山。历史上只记载安禄山是营州人，菜园子的人们口口相传这里是安的老家，这里虽然有安家坟，却已没有一户安姓人家。一代唐将毕竟背负着判军之恶名，安史之乱造成生灵涂炭，民不聊生。名士秦涧泉在岳飞墓前吟下：人从宋后羞名桧，我在坟前愧姓秦，菜园子人也有这样的顾虑吧。据说菜园子村出土了瓷器、三彩、钱币和陶片，有唐代居住遗址，即使安禄山的老家不是菜园子，也在菜园子不很远的方圆里。
当历史走进辽代，辽西大地包括胜利这片土地空前繁荣。在胜利镇西山村后街西北1000米的坡地上，出土大量的辽代陶器、瓷器残片，这里被称白塔子遗址。五家子村前营子旧称赤布底营子，赤布底营子的西侧是传说中的晋王城。五代十国的晋出帝石重贵是个平庸却有骨气的皇帝，为了不做大辽的儿皇帝而拼死抗争。国破山河也不在，公元949年，兵败后被逐出皇宫，一路颠簸的石重贵白衣白帽去拜靖康王耶律阮，耶律阮赐于他与李太后、安妃等人在建州城南40里处土地50顷，为耕垦自赡之地，一个末落的王城在辽西诞生。
    寺不在大，有经则鸣的经海寺就在赤布底营子西部的小山上。经海寺仅有正殿一间，东耳房两间，没有佛像，默藏一部中华大经藏。大藏经用由汉、藏、蒙和满四种文字印制而成，据说由西藏与蒙古画家绘制，现存106卷。经海寺有怎样的缘起，中华大藏经缘何供奉于此？陈姓太医是赤布底的陈姓人家的先祖吗？据说这位御医告老还乡时，康熙帝特赐其御制《中华大藏经》一部，以彰其功德。还有一说，陈太医医术高超，深得皇帝信赖，久居宫中不幸与宫女有染，皇上念其功德，不忍杀之，逐出宫门，于是御医携带经卷来到赤布底，而那宫女就藏在经卷中一同带回。由此衍生的陈太医的逸事，足可以编一部电视剧。不知是何种因缘，老太医亲手修建了这座经海寺，终生供奉着《中华大藏经》，经海寺也就和经书一起留传至今。
因为底蕴不足，还不能细数胜利的每个村落，我愿意相信，一个地方会因一些人的到来而改变，先有写意山水的画家，后有探古访今的考古学者，特别是2015年5月26日的一群热爱文字的人，他们来过的几天后，就有一个旅行社发团前来。再过一些时日，我相信会有更多的人去胜利或者在去胜利的路上。
遇见山水
雨后的傍晚，大凌河边的水草摆着长长的手臂，苇草风中斜下软的身子，滤过的空气和着草木的气味涌来，禁不住闭上眼睛多吸几口的同时，一种感觉似曾相识，突然想到了前几天去过的胜利南湾子。从胜利的地图上看，水库像少女湛蓝的眼神，站在南湾子上看，湿地上的芦苇则像长长的睫毛。同行的文友相继写出优美的记游文字，我一直没着急，我再等，等我的心变得柔软如水。遇见了，便留在心上了，这是人与自然的默契，是山水自带的灵性。如果我一直不能用文字分享山水之美，就让一份湿润的情怀永远留在心上。
南湾子的天融化在溪水的眼睛里，瓦蓝、清澈、碧透。当日我们是从胜利水库逆行而上，一路上走走停停，几乎没有感觉到水流的声息，后在村人的引路下，发现山下一潭，有水渗出，潭满水溢，还是没有听见水声。当地人说，小东河和董家店河两股活水，在马家店相会，然后进入东山村的胜利水库，看来途中还有不知名的泉流加盟，大片的湿地在水的默行中孕育。大地上最有灵性的灵物，当属于水了。水利万物而不争，从这里得到最好的印证。
南湾子湿地是自然形成的，很随性，水走自己的路，湿地也随着水的脚步停停歇歇。地球上15%的湿地存在着25%的物种，湿地注定不是寂寞之地。穿过一片林荫，自生的柳沿着溪水行走，不问溪从哪儿来，也不问水向哪儿去，一片湿地静静地拥阳光、云朵、树木百草和虫鸣鸟唱入怀。水边草的种类多，有认识的蒲棒草、透骨草，三棱草，宜母草，刺菜，老牛舌，牛蒡，羊角蒿，还有很多花花草草不知名。水草绿得逼人眼，柔得撩人心，蝌蚪和小鱼儿摆着尾巴游来游去，凫水的白鸭子一字排开，荡起一层涟漪。人说湿地是大地之肾，南湾子就像肾一样生发大地的元气，源源不断地衍生着生命的奇迹。湿地是水与草交织的画图，一汪一汪的水泊里闪着阳光的碎片，草的绿，天的蓝，云的白，花的艳，每种颜色都纯粹到了极致，同化了身心，让人非常想靠近。间或开着的几朵打碗花，让人生出小小的感动，那些小花仿佛让我们遇到了曾经的自己，遇见自己的时候，思维变得很简单明快，心无挂碍。
南湾子湿地再往上走是梢梁子，梢梁子是天然的山水长卷，是朝阳画家写生基地，高爱国老师已经在这个仅有几十人的小村画了五年山水。他说辽西不乏雄山峻岭，而山中一旦有了水，景色便大不一样了。水让山变得有内涵有灵魂，山水让人变得有智慧，有想象力。逆湿地而上，稍梁子山川给画者入画灵感，也给游者无穷的揣摸空间。因为和一个10岁的小女孩同行，所以我们的眼睛里，石头的世界妙趣横生。有大耳朵的狗头，有温顺的绵羊，有巨蟒腾空，有大象背青蛙，有金狮回首、有雄鸡一唱。仿佛瞬间这里便幻化成一个动物世界，石化的动物们都活了起来。稍梁子的山不但有骨骼，而且有灵性，静中包含着动态的美。更重要是，置身其中，心是自由的，没有强加于人的种种不情愿，沉淀了真性情。水润了万物，湿地润了情怀，天地造化了的山谷，便可以随心赋形。一样的山川，在孩子的眼里是逼真的动物墙，有慈悲的心中，是呈祥献瑞、佛光普照的山谷。有打坐的菩萨，有笑面的南极仙翁，有金马驹子撞开的南天门，有舒广袖的嫦娥，有仰望天空的金翅鸟。天上有云朵，地上就有故事。胜利的山川一步一景，不会让人产生丝毫的审美倦意，这便是一方山水给人的自由与创意。海子曾经想给每一座山岗起一个温暖的名字，在这里我们还可以给每座山编一个好听的故事。
其实胜利人早给自己的山水树木润色故事了。杨树底下的柏山山脉有一山峰，山长2000米，宽处1000米，多处为荒山秃岭，寸草不生，飞鸟匿踪。三伏天，烈日当空，赤褐色的山岩灼灼闪光，炽热的气流翻滚上升，就像熊熊火焰。一山两重天，山腹中却藏许多沟谷，流水潺潺，绿阴蔽日。传说此山就是孙悟空借铁扇公主宝扇扇灭的火焰山。董家店群峰中心，有小孤山沧景，有诗日：天地偶然留砥柱，江山有此障狂澜。拇指山在柏山山脉的高峰，远观如紧握的拳头上突出的拇指，山南侧有一无底洞，容纳200多人，山上物种丰饶，下有一喷泉，水柱达3米多高，人称南河喷泉。
胜利的山脉同属柏山山脉，清风岭与孙家店、古树沟村史杖子都是一梁之隔，其实也是清风岭的另一侧面。大柏山高，绵延百里，横在眼前，使得当年日本人的重武装不能跨越，一座山以自己的方式守护中国地。大柏山以其奇、险、峻、秀的自然景观，告诉我们，在胜利，清风岭还可以这样看。沿着胜利镇三家子村的柏油路一路前行，可一睹“南天门”“二龙抱珠”“封侯拜相”“石林山”“凤鸟”等自然景观，诸景观皆因山形神似而得名。南天门，传说是通往天宫的门户之一，其上有一形象逼真的凤凰鸟，振翅待飞。两山如龙，龙头双双扎入山下沟流里，因而得名“二龙抱珠”。”二龙抱珠”山上有一对迎客松，破石而生，寿逾千年，阅尽沧桑，像好客的主人，伸开双臂，热情迎候你的到来。三家子路旁还有高峻陡峭的石林山，石林山奇石遍布，风光秀丽。峡谷中的五星洞是十多万年前形成的天然洞，状如五星而得名。五星洞缀在群峰之中，仙气萦绕，花香鸟语。柏山上还有莲花台和点将台等景点，莲花台群山巍峨，状如莲花，传说是封神榜中哪吒的化身石，点将台矗立在一山坡上，两米见方，平平整整，台下溪水长流，传说薛礼东征在此点将。
天门山在杨树底下村，天门洞开，清风徐来，龙腾山庄的一条盘山路已经有了雏形，我们徒步环山而行，草木葳蕤，泉水清洌，鸟兽鸣叫声不绝于耳。遍山是野生的杏林榛子林，还有冬青、五角枫等珍稀树种及草本神茶“大把抓”。坐拥山川之秀，物产之富，以休闲观光为主打的天门山留给我们更多的想像。
对于我们普通人来说，是不是需要改变一种生活模式，让自己来到另一个环境去激活感觉呢？想象着那里，我们一层一层地打开我们的视觉、听觉，真正地回到从前。遇见山水是种缘，既有行走之趣，亦有休心之闲，有时间来趟胜利吧。
                                          责任编辑 罗瑶  

 

火炕人生

梦白

　　火炕起源于我国北方。古有“京师居人例于十月初一添设煤火，二月初一撤火”的说法。前后四个月，占一年的三分之一，东北部地区需要取暖的时间更长。
火炕由炉灶、炕体和烟囱三部分构成。连炕的炉灶可以做饭，炕体既可取暖，又可坐卧。因地区和民族习惯的不同,火炕的平面布置也有差异,有南炕、北炕、顺山炕、万字炕(曲尺形)以及环室的凹形炕等。烟囱是砌筑的炕体排烟道。
  关于火炕的记载最早发现于两千年前，《诗经·小雅·瓠叶[hù yè》云：“火炕曰炙”。意思是举物放在火上烧炙，与后世的火炕不尽相同。后来，人们通过实践，发明了灶。这种灶比炕小，由于它置火于地下，保温性很好，人或坐或睡于其上，舒坦异常。西汉苏武在天寒地冻的匈奴牧羊十九载，主要就是得益于这种“灶式”的火炕。
  早在五世纪的北魏观鸡寺，居然出现了千人巨炕，成为中华火炕文化的奇观，已然把火炕文化由“灸地”“火地”推到了“火炕”形态。
南宋人朱弁也作为中原使臣出使过金朝，曾一度在北方居住。他曾写过《炕寝》一诗，诗中描写道：“御冬貂裘弊，一炕且踪伏。西山石为薪，黝色惊射目。只识绝可迩，将尽还自续。飞飞涌玄云，焰焰积红玉。”可见当时生活在北方的满族人，在广泛依赖火炕的同时，已经开始采用煤炭作为取暖的原料。
  火炕在满族一直很盛行，它既是寝息的设施，又是取暖的设施。
  满族的名称是在明代末年(17世纪)才出现的，先秦古籍中的肃慎人就是满族的先人。满族人大多居住在东北，这里冬季漫长，干燥寒冷，最冷时可达摄氏零下30多度。因此，满族房屋的建筑设计重于取暖。在魏晋时期，满族人“夏则巢居，冬则穴居”。
为了适应游猎生活，发明了一种叫“撮落”的房子，“撮落”是满语，汉语的意思是“马架子”，也叫“窝棚”。金初，满族的居室相当简陋，《三朝北盟会编》记载：其俗依山谷而居，联木为栅，屋高数尺，无瓦覆以木板，或以桦皮，或以草覆之。墙垣篱壁，率皆以木，门皆东向。环屋为土床，炽火其下与寝食起居其上，谓之炕，以取其暖。”
  过去关东满族传统住宅，一般是“口袋房”的开式，屋门开在东侧而不在正中。进门的一间是灶房，西侧居室则是两间或三间相连，室内南北俱炕，与屋的长度相等，俗称“连二炕”或“连三炕”；炕面宽五尺多，又叫“南北大炕”或“对面炕”，是供人起居坐卧的；正面的西炕较窄，供摆放物品之用。炕之间的空地称为“屋地”。实际上，室内的大部分平面空间都被炕占据，所以人们的室内生活主要是在炕上。家里进来客人，首先请到炕上坐；平日吃饭、读书写字都是在炕桌上；孩子们抓“嘎拉哈”、弹杏核、翻绳(俗称“改股”)等游戏也是在炕在玩。
清人有记载曰，“北方居民，室中皆有大炕。”“东起泰贷，沿北纬三十七度，渐迤而南，越衡漳，抵分晋，愈迳洛，西出陇孤，凡此地带以北，富贵贫贱之寝处，无不用炕者”。
时间演进到二十世纪七八十年代，火炕所使用的材料和盘炕的技术都有了很大改善，如吊炕的出现，使盘炕的材料由过去的土坯和胶泥，改进到了使用砖和水泥，火炕也改进得更加好烧，更加清洁，更加美观，更加节省燃料。而到了改革开放之后，由于我国社会经济水平明显提高，城市基本建设飞速发展，城市中的多层高层住宅基本采用暖气集中供热，火炕由此逐渐从城市住宅中消失。尽管后来人们发明了土暖气，但它由于自身的局限一直没有取代火炕成为目前分散居住的城市郊区及广大农村人们主要的取暖手段。
文明承载之车
中华文明值得称许的东西可能太过宽泛，乃至生活中许多宝贵的成果，千百年来却在络绎不绝的人类扰攘中，被熟视无睹的忽略！
当韩国人又一次让人瞠目结舌，居然要在抢注“端午节”后，又要抢注我们曾经不以为意的火炕为民族世界文化遗产的时候，我们才惊愕地回头审视早已忽略的火炕的价值。
以灶为基础的火炕的发明，其最重要的价值是利用当地随手可取的最普通的材料，以最简约的方式解决了当地人们如何在严寒条件下生活起居的问题。无疑是人类进一步驯服野火，更加充分利用自然燃料的伟大壮举！如果上升到文明拓展的高度去看，它还是承载着人类文明不断地向严寒挑战，并向更恶劣、更严峻的领域拓展的重要载体之一。
让我们来观察一下先人们是怎样以炕灶一体的方式，来塑造这个载着中华文明走向更加广阔领域的承载工具的吧！
炉灶为首，炕台为体，烟囱为尾，结合起来看俨然就是一支承载着人们生生不息一往无前的神兽：
它蓄火灶堂，上灼饭锅，生发百味，果腹为养；它余火过炕，温土暖身，滋阴壮阳，助配孕生；它浮烟过囱，因风过气，助火送力，招显飘腾！
而这一切得以实现的因素，不过是一把柴草，几抔黄土！
野火的驯服，开启了人类文明之旅；炕灶，乃北方住民驯服野火之具，亦是承载一方血脉生生不息的的神圣载体。
炕灶之火，乃驯服之火；炕灶之火，乃征服之火；炕灶之火，乃生生之火；炕灶之火，乃希望之火！
当然，火炕仅是中国北方住民在与恶劣的自然环境斗争中而发明的重要工具，同时代居于其他寒冷地带的如俄罗斯人、蒙古人也自有他们的御寒方式。与中华文明渊源较深的日本和韩国，火炕亦有其他形式的变种。但值得注意的是，一种器具的发明同时伴随的是一种生活方式及文化形态的出现。在当时生产力有限的情况下，人们在搭起的火炕上，一家人更加紧凑地生活在一起，尽管没有更多的个人空间和自由，但也造就了家庭成员之间更加紧密、更加团结，相濡以沫的和谐关系，也造就了中国北方人开朗豁达的大度性格。
火炕上的讲究
小的时候，北方家乡习惯用土坯盘炕。一入初夏，气温升到不用睡炕就可过夜的时节，盘炕就成了每年一度的一件大事。这时，家家户户都要在院里院外、街头巷道的空地和泥打坯，一时间村落之中的地面上到处都整齐地铺排开方方整整的土坯块，蔚为壮观。待土坯干了，就该到盘炕了。于是首先要把烧熏了一年的火炕拆掉，出掉的炕土是不能扔的，堆到闲处待整细后要用作肥料,或用于抹房子。因盘炕是每年必做的功课，就成为每个当家男人必备的技能。但盘出的炕好烧不好烧，则是需要技巧和经验的，能盘出好烧的炕的，一定是心灵手巧的男人。
脱坯盘炕的时节正是北方百花渐次开放、燕子呢喃筑巢、百兽情发生产的季节。北方住民脱坯盘炕的活尽管很脏很累，概因其在生活中所具有的建设性价值，确是人们在莫名的期待和兴奋中完成的。
记忆中家乡人盘炕，一般要根据房屋跨度的宽窄，所设火炕的宽度从一米七到两米三不等，长可随居室长度而定。最关键的是灶与炕的高低衔接，及炕内间墙隔出的烟道的盘法，直接决定着火炕是否好烧。炕内间墙盘完后，上面覆盖上比较平整的土坯或石板，其上再以泥抹平，上铺炕席就可以使用。
炕灶搭建完成后，与烟囱结为一体，自然就进入了北方人们生活的核心。灶台牵挂着人们的肚皮，支撑着人们的活力，其意义自不必说。而炕更是一家几口甚至十几口人的主要栖居地，在中华民族这个礼义之邦，自然使用起来要有很多讲究。

《北盟录》中说，宋代满族的先人建房子时，并不满足朝南一方筑炕，而是四方皆筑之。西炕为尊，是供神和祖先的地方，不许任何人坐。南炕为长者卧处，北炕才是给晚辈居住的。
火炕分“炕头”“炕稍”。“炕头”在灶口一端，因先受火，且最为充分，所以较热；“炕稍”在烟口一端，最后受火，且不充分，所以较凉。因此，一般“炕头”都留给家中辈份最高的主人或尊贵的客人寝卧，而男人或年青人都在“炕稍”寝卧。
我出身辽西农村，仅就那里普通农村家庭的经历讲讲所见证过的发生在农村火炕上的礼俗。
我小时，家庭人口比较多。上有祖母，父母，下有兄弟五人，姐姐二人。我记事后的家，大姐已经出嫁，而大哥则娶了妻，生有一女，但并没有分家另过。如此一大家子，是如何生活的呢？
我家有三间平房，居中房间是入户的厨房，有两个灶台分别连着东西房间的两个火炕。祖母并父母及其他晚辈，在东屋一铺炕住，大哥大嫂在西屋住。
吃饭，必须是一家人最齐全的时候，这时的坐序是最有讲究的。吃饭时炕上要放炕桌，一家人吃饭时要围桌而坐，祖母一般正坐炕头一边，而爸爸作为家长则正坐炕里(靠近窗台)一边，侄女最小，近坐在祖母身边，我和弟弟也还小，但已经不需要特别照顾，则按自己喜好可以随意选择地方，其他人则按长幼序坐。女人坐次最靠外，有时家庭人口多而炕上坐不下时，大嫂与和二姐是站在地上吃的。
来客时，要分年节和平常日子。平日来客，往往要给客人喝酒，或做一点好吃(小时农村往往捡几块豆腐，炒几个鸡蛋)的；如果年节来客，则会做的更加复杂些，要几碟子几碗的上。因为生活拮据，给客人吃的与家人有别，好东西十分有限，所以有时要祖母、父亲陪坐，有时则只有父亲陪坐，其他家人是上不了炕的，只有回避，委屈一下在厨房或其他屋子简单吃上一口了。祖母是老人，在不能陪客时，只有客人吃完了，才轮到她来吃。
村里因为本姓家族较大，所以每一年里都有姑娘出嫁。因此正月里新姑爷拜年是必须郑重对待的要事。新姑爷因为初入丈人家门，对于丈人家族中人并不熟悉，所以结婚第一年正月到丈人家拜年时，要为每一家备一份礼品，到丈人家后，由人领着逐家拜访，并送礼品一份。而哪家接到礼品后，一般都要请新姑爷到家做客。轮到哪家时，肯定要上最好的饭菜，而陪新姑爷的人则要精心安排，一般除了家长、老人外，还要请村里或家族中最有威望者到席。这时，新姑爷即使辈份再低，也要坐在炕头，因为此时他是被请的核心，其他则是陪客的，都要围新姑爷而坐。但这时也是新姑爷最遭罪的时候，原因之一，因为在丈人家时间有限(往往只有几天时间，按习俗正月十五之前必须回到自己家里)，请的人又太多(只要发出邀请，则要每家必去，否则就会失礼，是大忌)，只能按先后排号轮请，有时一天要吃上几顿甚至十几顿，胃口吃不消也要坚持；原因之二，到了正月，每家进火较多，有时炕头要烧的非常烫，新姑爷本来要注意礼节，在老人尊者面前又要装点样子，在火烫的炕头一坐，起又起不得，坐又坐不下，的确是件苦事！
  老家关于火炕上的讲究可能还有很多，而我因读书离家较早，经历的相对较少，所记当然有限。现在想想，正是这种人们日常生活中的“讲究”，深刻地体现了儒家文化所构建的“父父子子”“男尊女卑”“长幼有序”的伦理秩序，由此生发着世世代代家乡人们的亲情、友情与乡情。

火炕之囧

    火炕在带给人们诸多便利之时，也因自身特性所限，常常带给人们一些避不开的尴尬与窘迫。

为了节约燃料，北方多数家庭如果不是万不得已，一家人就只在一铺炕上起居。但这样就可能是父母并着一堆孩子睡在一起，有时甚至还要有上一辈的老人，祖孙三代共睡一炕最大问题是隐私问题。大家不睡觉还可，一睡觉，炕上的每个被窝都是一个隐私单位。这样就会形成诸多不便！
最大的不便，当是夫妻房事不方便。此外，除了父母之事需要回避孩子，而孩子之间也要回避，过去孩子多，孩子小时暂且凑合，男孩、女孩大了，就不太方便了。这样晚上睡觉脱衣入被窝，早上起床穿衣出被窝，小孩除外，每个家庭成员都要倍加小心地对待，时间长了都锻炼出一定的脱衣穿衣技巧来。如果男孩、女孩进入成年，有条件的家庭就要分屋或分炕而居了。同时，多人共居一屋，使晚上起夜方便也成了问题。因天气冷，北方晚上要备上夜盆，供起夜方便。夜盆往往就放在屋地中央。而谁在起夜时，面对一炕的人，的确让人心生忐忑。
过去农村就怕来客人(家穷怕招待)，更怕来了客人要住宿。本来一铺炕上一家子人住的已经够紧张了，再来个客人，就实在太不方便了。有时实在住不下，年轻的小子、姑娘就要出去找宿。如果客人是女性，家中男人就要出去找宿了。有男人因儿媳生孩子来了客人住不下，到邻居家找宿，邻居问怎么了，便不假思索地回答：儿媳生孩子，把我挤出来了！为此大家把这话与女人生孩子的过程进行勾联想象，便成为过去农村百讲不厌的玩笑。
串门子是小时农村人们互相交流交往的重要方式之一。除了正月，其他时间因白天各自都有农活，所以串门子都是在晚饭后进行。当然也有串门子没有眼色撞人家饭时的，遇到这种情况时，相互之间便不免一番客套。串门子除了为正事进行交流商议，更多时候是打发无聊时间，讲一些张家长李家短，或者天南地北、人妖鬼怪等不着边际的事儿。到谁家串门子既要看相互之间的关系，又要看主人家是否是喜欢招人。因为一年四季经常有人到家里来串门，最起码要点灯耗油，同时还要烧水喝茶、有时还要预备些瓜子吃食之类，一天两天主人家会不以为意，时间久了也是笔不小的开销。另外，过去农村烧柴都比较紧张，所以入冬后一般都烧一铺炕，经常有串门子的，自然会占用炕上的空间，主人的生活必然会受到不必要的打扰。但无论怎样，爱招人的家庭还是一年四季人来人往，即使家庭不富裕，自己的生活经常被打扰，主人也不在意。当然，到这样人家去串门，周到这一条就不能强求了。
小时村里还没有通电，各家各户点的是煤油灯。因为收音机比较少见，所以谁家有台收音机，肯定会成为招人的引子。村里通电后，黑白电视机开始出现，哪家如果有台电视机，人们晚上自然就会扎堆到哪里。这时主人想着闭门封户自己享用，就会受到左右邻居的诟病了。后来随着电视机的普及，扎堆看电视的现象才逐渐消失。现在农村是不是存在晚饭之后到谁家坐一炕的串门子人的现象，是不太了解了。不管怎样，串门子似乎多出于无聊，甚至给主人带来诸多不便，但正因这样，才体现出农村浓浓的人情味。
炕灶上的人生
孔子说，食色，性也！人生两件事，无非食与色。一要解决生命如何维系的问题，一要解决生命如何延续的问题。它们既是人类得以生生不息的生命本质，也是人类为之殚精竭虑的永恒主题。围绕食色之欲的满足，正道与邪祟在群体之内演绎争斗，智慧知识积累传承，文明之火不断扩展蔓延。
然而无论善果、恶果，最终皆为食色之果。食为之用皆入灶，交结之合皆上炕，于是这里的人们就在这个土石结构的平台之上，展开了世世代代的演绎生息。
在医院的现代医疗服务没有覆盖农村之前，火炕就是北方农村最神圣的产床。那个时候人之初的生，其实是母婴的阴阳之坎儿。记忆中农村生孩子这件事，特别是新媳妇生育头胎，是一件非常神秘，非常危险，关乎生死的大事。新媳妇经过十月怀胎，一旦即将临盆，家里的婆婆、妯娌等能帮上忙的成员，就会各自按着分工展开筹备工作，如去接预约好的老娘婆(十里八村公认的接生婆)，烧开满满一锅的热水(用来为胎儿净身等)，把产妇的窗户进行加厚封闭(避免产妇见光、见风)，备下足够做褯子用的柔软的尿布，等等。而单等老娘婆一到位，生产一旦开始，产妇的阵阵痛苦的呼喊声，夹杂着一次次低沉的“快了、快了”，“使劲、使劲”的带着安慰的鼓励声和关于生产情况的时断时续的窃窃私语，都显得格外揪心扯肺。这时关于产妇和婴儿命运的消息，往往就在产房里的窃窃私语中传导给了只有一墙之隔在屋外焦急等待中的丈夫(过去家乡的习俗，新媳妇生产时是不允许家中的任何男人进入产房的)和其他家人。
如果是难产，那可能就会伴随着大出血，有时甚至血崩，而产妇和婴儿的生命，不过是悬于一线的事儿。
如果是顺产，意味着母婴平安，则乃天大的喜事。之后产妇带着婴儿，在婆婆或妯娌或娘家人的侍奉中，就开始了在炕上一个月“坐月子”的封闭生活，同时也在一个月中开始了不间断的邻里亲戚前来祝贺的活动。而新生儿便在火炕上的襁褓中，开始了他坎坷的一生。
这里最值得一提的是，产妇生产时是要把炕席掀开卷到炕稍，直接生产到火炕上的，为了能够不至于生产时的血水都渗入到炕体中，炕面上还要事前撒上一层当地产的白土，上面再覆以一层草木灰作吸附之用。由于生产之后血水不断，因此农村习惯上要求产妇在土炕上躺上三天。可见当时农村妇女在如此的卫生条件下还能够顺利生下健康的宝宝，是何等令人惊叹！

如果说人之初伴着全家人的不安与期待在火炕上开始，那么人生终了便纠结着全家人的悲痛在火炕上神圣落幕。记得奶奶在火炕上行将咽气告别人世时，有几个亲友邻居不知何时已聚集到场，家里人则被安排围在她的身边周围，眼看着她气息渐渐变弱，额上的抬头纹慢慢展开，眼睛里的瞳仁逐渐散去。这时有邻居中的长者指导着，要赶在老人咽气之前把炕里的窗户打开，让灵魂得以顺利上天；这边则安排人在奶奶的头顶正上方的屋地上开始烧纸；并在院里找来一个凳子放在打开的窗前，让爸爸站上去，手里拿上一个木棍，面朝南面的天空，按着传统的套路为死者“指路”。指完路后，在场的女人们便开始了撕心裂肺地号哭，那边则由亲友们趁着老人还有体温时为她净脸擦身，更换寿衣，口腔放进应放的物件。装殓后，再把老人放在备好的褥子上，枕上枕头，把双脚用麻绳捆上……等一应仪式完成，尸体上覆上白布，再盖上被子，紧接着就要把尸体连同被褥抬到铺好秸秆的屋地上。在死者躺过的位置，有人则口中念念有词地用半张烧纸把死者的魂魄引导上去，再挂到早已备好的灵幡上，去放在死者的棺椁前。至此，一条生命便完成了在火炕上的一个轮回。当生命终结时，死者便立即离开火炕，为生者腾出空间！
生在炕上，死也在炕上，灶炕，犹如北方住民伴其一生的祐护之神，它欣喜着每个婴儿坠地的呱呱之泣，羞涩着对对男女交合的愉悦欢叫，同情着每名病者煎熬折磨的痛苦呻吟，悲愐着死者辞世送行吊唁的恸心号哭，呵护着老少壮弱肥瘦美丑的各色胴体，见证着明暗阴阳的计谋筹划，承接着善恶之获的丰缺贫富……
炕灶，既是几千年来依赖它的人们，实现着食色之欲的完美平台，也是善恶、美丑、真伪等一切人间行为的最全面、最持久、最详细的全息见证。
如果上天需要掌握北方住民每个群体乃至个体的节操情报，那么炕灶之神可能就是最危险的福祸之源，因为它洞悉了他们生老病死、喜怒哀乐、苦辣酸甜、危安祸福的每一个细节！
世人最知道要害所在，于是祭祀灶君时，总是不忘要挂上“上天言好事，下界保平安”的祈求之联，在灶君享用供奉牺牲之时，提醒一下，人间险恶多，莫与神明说；说了要降祸，供奉不再得。由此可见，人们为掩饰自己的罪恶，除敬奉之外，敢于施以恩威两手来达到自己的目的，到底还是念及与灶君有朝夕相处之宜吧！
简短的结尾
炕灶，如车之底盘，是房屋的核心。
有了炕灶，人们才不必迁徙漂泊，才有了家居院落，有了炊烟飘绕，有了田园牧歌，有了柳突鸽哨；才有了生活核心，有了情感牵绊，有了精神寄托；才有了“几亩地，一头牛，老婆孩子热炕头”式的田园生活。
有了炕灶，人们才得以纳百物之养，解饥渴之迫，享百味之美；才能够抗寒病之侵，解困乏之扰，摒猛兽之害；才能够御寒暖体，休养生息，绵延生命。
炕灶，是热土难离之据，是乡愁生发之根，是游子牵挂之所。
人类的第一缕炊烟升起之时，才是人类的文明曙光燃起之日！

 

 

静到深处独入境（外一篇）

张秀娟

本是娴静的女子，对静之品味、享受、感悟，则有自己独自的感受与理解。时常，伫立窗前或静默于一隅之时，总会向往有那么一个地方：青山绿水之间，一间小木屋、一围篱笆、一方田园，还有幽幽旷达的那份别样的宁静。
    每天朝8晚5的生活，迎来一个个朝阳，送走一个个落日，单调之浮躁，甚至是碌碌无为占据了所有宁谥的生命空间，于是，喜欢一个人，静静地品一杯香茗，聆听一曲曼妙的音乐，也或敲打一段心情的文字，过滤心底的嚣烦，渐渐的，静由心生，四散各个角落的静集结于心，这次第，怎一个“静”可之品？怎一个“静”得其享？怎一个“静”为其感？
    宁静致远，淡泊明志，至理名言曾点化多少迷津，给人以启迪与顿悟。想来，静中能求得开阔的视野，从容中看出势态发展的玄机。人生有很多东西，看似复杂，想想其实还就是那么简单。无论是高官显贵，还是一介民生，人生一世，枯荣过往，覆一坯黄土，万宗皆为归一，所有的浮华、宠辱、得失都实为一个虚设，不值过分为其伤神与思虑。该是你的，终究会是，不该是你的，求之不得。
    孔子说：知止而后有定，定后而能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得，其对静的诠释，可谓是对人生溯本求源的提炼。人本是贪婪，对欲念与利益追逐，可谓黔驴技穷，失意、彷徨难免随之而来。为此，道学主张淡泊，儒家宣扬安贫，佛教讲究去欲静心，大概哪家都认识到了，“人欲”这个祸乱根本。但其实哪家也没有扭转得了这个人性的乾坤。于是，人在纷繁的世间，一面在与利益争夺，一面在与心欲抗衡。如谁能心静安逸，善思淡定，那心自然清凉，那人自然豁达。
    很多人都喜欢这样慰寄自己：宠辱不惊，闲看庭前花开花落，去留无意，满随天外云卷云舒。这是一种智慧，也是一种超脱，倘若真能在名利面前不为失意，杯盏笙歌之中心怀若素，在简单麻木的世间保有一份闲情与浪漫，那么生命也自然会充盈和飘逸。
    静到深处独入境。当一切世俗杂念都被摒弃，当一切发自内心的魔欲都被剪掉，在失之中想静之空灵，在动之侧想静之优美，然后，俨然拂尘一笑，醉意且看众生相。
红枣情思
风起了，瑟瑟地，站在窗前，楼外的两株枣树已被秋风扫尽了落叶，光秃秃的树梢依稀摇曳着几颗红枣，凝视着为生命而守候在枝头的红枣，记忆穿越岁月的时空，童年的往事清晰地浮现在眼前。
    六十年代末期，当我来到这个世上只有100天的时候，母亲便把我送到了她出生成长的偏僻的小山村。母亲在家中排行老大，下面有弟妹六个。母亲把我生下来的时候，我的小舅舅还在姥姥的腹中。那个年代因山村贫穷落后，人们的思想观念与意识都非常匮乏，人口都是顺其自然增长。父亲在我出生后得了“痨病”，为了不被传染，迫不得已把我送到了姥姥家中。
    姥姥的家是一个大家庭，除了姥姥、姥爷、六个参差错落的小姨小舅外，还有太姥姥和太姥爷。在这样一个人口较多的家庭中，在那个贫穷时代的背景下，在极度困苦的山村里，我的童年是伴着太多的贫苦度过的。
    因为姥姥性格的生冷，因为我不是姥姥的亲生骨肉，因为那个年代的贫穷，因为我的辈分最小，我在姥姥的家中时常被冷落一角。然而在我渐次长大的记忆中，有一个人抚慰着我幼小的心灵，添补了一份缺失的“母爱”，这个人就是我的太姥姥。太姥姥善良的情怀，无微不至的疼爱深深地扎根在我童年的情感里。是我一天天长大的身体把太姥姥的脊背压弯，是因为我，太姥姥把自己唯一婚嫁的银手镯卖掉给我看病，还是因我的拖累，太姥姥与姥姥婆媳间矛盾升级，一个人住进西厢房最终孤独度过晚年……
    随着日月的更迭，我在姥姥家中由婴儿变成了幼儿并渐渐地长大，太姥姥每天下地干活耕种，而我在太姥姥的脊背上随着她日出而作，日落而归。常常受饥饿的难忍而哭闹，却在太姥姥的哄慰声中趴在她的脊背上睡着；常常被冬夜寒风吹打而冻醒，却又被太姥姥身上那片衣襟盖严而又入睡。几岁的孩子常常嘴馋，太姥姥总是想办法弄一些好吃的东西。秋天的时候，她会把院中树上的红枣偷偷地藏起一些来，放在一个小布袋子里面，时常在我调皮的时候拿出来给我吃。记忆中，这个布袋子就像是一个神奇的宝袋，一年四季有掏不完的红枣，还有掏不完的山榛子、核桃。记得我三四岁的时候，有一天下午，我坐在门槛上，望着园子里结出的嫩嫩的小黄瓜，有很冲动的欲望想吃到它，可是我不敢去要，姥姥不会给我吃的。于是我蹑手蹑脚进屋看姥姥在做什么，想自己去偷偷摘吃小黄瓜，进屋后看到姥姥在睡觉，窃喜能吃到小黄瓜了，于是悄悄地顺着垄背进入了园子，当我的小手触到小黄瓜的那一刻，一声大吼吓得我把手缩了回来。“小妮子！你嘴馋呀，嘴馋，就往嘴巴打几下，不许动黄瓜！那是留作瓜种的！”是姥姥的声音。我用仇恨的眼睛看着姥姥，心想，小舅摘吃黄瓜，她看到也不说，偏偏我想吃，她怎么就说留作种子了呢？泪水顺着小脸蛋流下来，这时候太姥姥一把大手把我拽到墙角边，用她粗糙的手掌擦掉了我委屈的泪水，随后揣进我小手几个有着太姥姥体温的枣子。就是这么几个干红的大枣，让我更加铭记太姥姥的恩，太姥姥的情。那一刻我发誓，长大以后一定报答太姥姥。
    幼年有太姥姥的呵护，让我体会着人之初的冷与暖。太姥姥常常给我讲很多故事。她虽然没有文化，却懂得很多事理，所以我也学会了很多做人的道理。太姥姥说我是聪明的小姑娘，长大后一定会有出息，她说她不会看错的。我在太姥姥身边8年，8岁那年，我回到了城里上学，回到了父母身边。
    上学后，每年的寒暑假期，母亲都会把我带回姥姥家，每次回去，太姥姥黑暗的屋子里面，抬头总是能看到一绺绺用线绳挂在梁坨上的树熟的红枣，而这些红枣一定会在我临走时，悄悄地放进我的衣兜里。如今太姥姥已经离世近20年了，每当秋季，看到红润甜脆的大枣，脑海里总会出现太姥姥的慈祥笑貌,而心中便也会澎湃着别样的情。，这情思伴随着日月，演化为一种不变的感恩，这种感恩久久地扎根在心灵，滋润着我生命的根须。

责任编辑 罗瑶  

 

故乡的街
张日新

有些话说起来很感伤的，人到中年，三十年才到故乡的街上走一趟，这不是悲哀吗？十几岁出去，五十几岁看到这个小村的变化，心啊！就有了前前后后的回想。
一个周末，我坐车回老家来，客车在我家门前的柏油路上稳稳地停下，我从车里钻出来。抬头，村庄的前山就对给了我的眼睛，这是到家了。还是正月里，人们过年的气氛早已经没有了。我坐在老家的火炕上，大姐夫来了，他非常兴奋，见我的第一面都是问这样一句：坐哪趟车来的呀？我答：叶柏寿。然后，他开始跟我唠叨。姐夫今年80岁，是我们姐弟七人当中头大的。在我们看来，姐夫如同我们的父母，他在这个村子里的一生，是有传奇生活经历的人。人老了，还那么精神，还那么乐观，我很佩服。家常说了一阵子之后，我跟姐夫说：带我去村上的街，走走吧！我想看看，各家各户都是什么样子了。姐夫痛快地说：他也很久没有在村里的街上走动了，在大姐卧床的十几年里，姐夫哪都没去。这一次，我俩很默契。
从老家院子里出来，我们向村庄的沟里走。我们这个村子，分为沟里和沟外。整个村庄过去有三个小队，沟里一个，沟外两个，全村的人口大约2000多。三十年前，这里没有别的出产，三十年后这里还是没有别的出产。种地一直传承到现在，满地留下的玉米秸，仍然在地里一片一片地堆着。我问姐夫，怎么不往家里拉呀？姐夫说，没人要了，烧柴不用了，也没有牛羊，堆在院子里还碍事，等到种地没法了，就弄到沟子里点一把火，烧了。我有点心疼这些玉米秸，在我小的时候，大地的柴草被我们孩子划拉的一干二净，土地，那个时候在冬天里，真是幸福地接受阳光，快乐地迎接雪花。现在，地种了，粮食收了，土地成长的秸秆没人要了。看看这山前山后土地上的玉米秸，它们就像疯子一样，撒得哪都是。北风一起，秸秆的叶子飞起来，躺在街上，落在院子里，挂在树上，趴在房顶，这个村子，就是苍凉的叶子村了。
村子的街道走起来很方便了，三十年前，街道是一条沟的，夏天经常流水，人们都是在两边的沟沿上来回行走。两边人家来往，都是用大石头搭成的石桥，过来过去。现在，街道全部是用红砖铺上了，而且，街道多数地方超了平，减少了弯。各家的门前非常干净，粪堆没有，姐夫说，都不养猪了。大树没有，姐夫说，嫌弃遮屋里的阳光，都放了。鸡鸭没有，姐夫说，不好经管，埋汰院子。乡村这些原生态的东西，都没了。我走在这亮亮的小街上，一点一点地去找儿时记忆的东西，实在费劲。我跟姐夫说：我也是常常回家的人，怎么村子里的从前情景说没，就没了呢？姐夫也愕然。
我手里握着手机，顺便想照照相，这给我经常写字可以提供一点思考。看着街道两边的人家，好多已经记不起是谁家了，还是问姐夫，姐夫说，他也记不起了。我们慢悠悠地往前走，两边人家房舍倒是一阵一阵地让我感动，老式的土屋没了，建成了新式的北京平，院子的菜地没了，搞成了干净敞亮的水泥地面，水泥地面上，停放着三轮车或者小汽车。院子这些跟日子气派的物件，早已找不到乡村的影子了。北京平现在是多数，还有三分之一的二层小洋楼，代表着我们这个村子的经济发展实力，还有追求的目标。有北京平和小洋楼了，那些老院子，那些老屋呢，就在一个个角落里凄凉地萎缩着。偶尔，老屋里还有老人住着，那是孩子都在外地，谁也舍不得花钱翻盖老屋，说翻盖没用了，乡村人很快都得进城去。老人呢，不想走，那就只能这样守着老院老屋。
我在行走中，看着两边的人家，心里不怎么是滋味了。气派的让人有些无法想象，寒酸的让人有些心凉。就说把屋门开在街面上的二林子吧！他在从前是很威风的，村里人都把他叫“男妇联”，不仅仅是当了几年妇女队长，更要紧的是他明白好多妇女之间的事，村子里百分之八十的离奇故事都是从他口中传开的。因此，一直没能娶上老婆，到了四十几岁，终于，小杨沟的一个寡妇嫁给他了，还带来了三个孩子。二林子一下子就儿女双全了。这让村里人很感动，也很佩服。人到中年，香火传承的问题终于解决了。几年光景，孩子们都出去打工了，家里就剩下他和老伴，不幸的是，老伴夜晚出去扭秧歌，回来，走在村里街道的一个拐弯处被村里的一个喝酒的醉鬼骑摩托车撞上了，老伴当场死亡。二林子与老伴生活了十六年，谁也没想到这十六年，两个人没有登记，只是在一起过日子。老伴一死，老伴的前窝儿女就跟二林子讲，要把老伴拉回小杨沟埋葬。二林子为了得到两个钱，答应了。这之后，二林子得了脑血栓，卧在炕上，没人管。那三个被他供大孩子，也明确表示，二林子不是他们的爹，他们没有义务赡养。二林子如今就自个哆哆嗦嗦在屋檐下萎缩着，他的屋门一开，路过的人，看屋里，清清楚楚。我和大姐夫到了他的门口，他正在和另外的一个老人很吃力地说着话。我想打一下招呼，姐夫说：他不能认识你了，咱们走吧！不认识我，他可认识姐夫，姐夫的身影二林子还是看到了。他满脸胡须，如前山的羊肚子草，脸的皮肤都让这些草封上了，黑黑的一片，一缕风从他的头上扫过，那些草都晃起来，我这才看到他还有一双眼睛，一个嘴巴。一个“男妇联”就这样跟一个女人十六年之后变成了这个样子。姐夫跟他寒暄几句，他使出全身的力气，把嘴咧开，啊……啊……几声。
快到沟里的时候，见到了我小时候的一位女同学，五十多岁的她，怎么也想不起我们是同学了。姑娘时的脸蛋变成了核桃皮一样了，那些纵横交错的皱纹，都是岁月风雨侵蚀出来的吧！儿女也是不在村子里，都在外地打工。我问她，村子里这样的情况多吗？她给我说了好几个人家的孩子，我都不记得了。是啊！我从十几岁读书，离开村子，一晃就这么些年，人都老，岁月怎能不老；人都变，村子怎能不变。这个2000多人口的乡村，如今，人口不到一半了。出去的，就不回来了，回来的，是打工出了问题，没办法，重新守在院子里。
在沟里和沟外的连接处之间的西山坡下，见到了我们村子当年很有名望的朱主任家盖得房子。房子非常漂亮，院子也很大，整个西山坡差不多都占上了。院子用红砖砌起了围墙，东边的太阳早晨一出来，会立刻照满他的院子。我站下来，往哪个院子细瞅。姐夫说，别看了，人都没了，就是一个空院子了。我心里激灵一下，怎么这么漂亮的院子，没人住呢。姐夫感伤地跟我说：老朱，现在一个人了，儿子去年腊月在沈阳出了车祸，没了，他呢，就去沈阳照顾孙子去了，走的时候，跟村里的组长交代，说要是他也不回来了，就把房子给封上吧！他要是死了，谁把骨灰给抱回来，院子就给谁。老朱，走的当晚，还立了字据。组长第二天，就把这消息说出来，听了我们老人都哭了。姐夫又一次眼圈红了，我呢，虽然在外几十年，可是，这成长的身子啊！依然有着这片土地的温馨。心酸上来，拉着姐夫满是老茧烟熏火燎的手，继续往村庄的里面走。也快到沟里的庄头时，我说：姐夫，回吧！看看我就清楚了。说这话，我有些矛盾。我清楚啥？一个村子深层次的问题出在哪了？这么大的一个村子，走了一趟，总共看到四个人，这四个人都已经到了老年。他们在自己用一生血汗盖起来的房子前面，没有了吵吵嚷嚷的精神，没有了你追我打的欢笑，更没有了一个人聊牛逼，很多人靠墙根听得专注的劲头。几个人，站在那，不语，不笑，对我走过他们眼前，也不予理睬。
村庄老了吗？看几年光景盖起的各式各样的房子，它没老。一个外在的用房屋构建的村庄，静静地坐落在立龙山脚下。它们向世界张扬的每一种姿势，打入从这个村庄走过的人们眼里，也许会给人们一种无限赞美的感叹，也许产生一种美丽乡村的幸福。但是，不到这里来，不听听这里的故事，想象应该是作废的吧！就是今天，我在街上走一趟，也还是没有说三道四的权力。人啊！一个地方生活久了，才能沉淀一个地方的精神。这个村庄的精神呢？
回到家里老院子的时候，我坐在门槛上，望着前山一个劲地想起来。

 

年味在民俗中升华
赵玉国

年味，是童少年一种神奇，一种企盼。如远古传来的缈缈钟声，在撞击我幼小的心灵。岁月从时空里有秩序地穿行，终要送走了冬日，接近了春天，便迎来了腊月二十三蒸豆黏，二十四除尘去，二十五磨豆腐，二十六赶集购，二十七宰年鸡，二十八把面发，二十九贴倒福，三十晚上闹一宿的大年。
童年如梦如幻的年味中，被时间老人很快地送向了少年时代。对年味的认知，总在懵懵懂懂中进行。然则，盼年味的作法，始终年年的数着日子重复着同样的模式，心情呢，从未改变兴奋的支点。现在回想，童少年的那种心海浸润，是再简单不过的事了。无非是生活困苦，希望在过年中改善一下嘴上的瘾儿。二是借过年调济一下精神上的生活而已。
童少时代的物质与精神的馈乏，自是那时社会遗留的痕迹，很多漫长的岁月，心脑皆在浑浊混淆中度过，便无情地领略了十年文化浩劫的残酷。风云突变的破四旧立新风的革命，使年味的一切活动一夜之间成为了‘封资修’的产物，一度年味的作法，全成了封建迷信活动。人们在年关中颤栗中生存。然而，人心无暇，便仍然有人在年味中偷偷地进行着“迷信”活动。我清楚地记得，我居住的生产队，便有两家人在年三十晚上给灶王爷上供，被小分队抓了现形，初一便被大队革委会命令自行挎鼓敲锣游行。两位受辱之人无奈无助凄凉的画面，实如老树盘根般在我的心间缠绕很多年不能散去。
少年时期的心海重负，曾在11岁那年腊月，被父亲无形地减了压。
关于那次的初醒，随着岁月的增长，逐渐明白了父亲的良苦用心。父母生养我们七个孩儿，我上有四位姐姐，下有一个弟弟一个妹妹。这样的现象，父亲自然有自己的想法了。父亲领我到二十几里之外的老家给祖宗上坟，一路上与我唠了让我读书上进的话之外，还逐多对我灌输了男娃长大如何成家立业过日子的事，其一切说法，如今的记忆都有了淡忘，唯有对我们为祖宗上坟的说法，却在我的内心世界，有了极大的反响。父亲说：“其实上坟，只是一种愚昧作法，一切都是挡活人眼的，人死如灯灭，那还有什么魂灵再生的事呢？”
父亲说出这样的话，使我震惊之余，从内心深处，便对父亲有了敬畏的上升指数。父亲没有文化，但父亲的思想思维是开阔的。随着年龄的增长，父亲的唯物主义观点，逐渐地占据了我身心。在成长求知的欲望里，仍有矛盾潜存不能释解的时候，便向父亲讨教，诸如过年拜灶王发纸请家堂等问题。父亲总是回答的透澈明清。“一切都是入乡随俗，给灶王上供，灶王能吃供品吗，能上天与玉皇言好事吗，请祖宗拜家堂，老祖宗真能回家过年吗？显然不能。”父亲话说的很坚决，但基于父亲没有文化底蕴，终没有解除我心中的全部问题。
时间在检验着一切。低调庸俗与高档雅俗的界限始终在岁月中分流。在我对文化科学增长认识的过程中，我逐渐领会了一切所谓的迷信年味作法，都是民俗的活动。一切都是老祖宗留给我们的文化精神财富。几年前，我有幸听过我市著名民俗家石书仁的课，其一切都打开了我久以不明的心垒。他阐述了民俗是广义性的知识，民间的一切活动作法，皆是民俗的一个过程。民俗是人类科学进行的传播，是劝人弃恶从善积极向上的作法，谁误解了是水平的问题。他例举了民族种类不同，势必造成不同的风俗习惯，如汉人去世，就有入敛之前开眼光亮堂堂，开嘴光吃八方，开腿光蹬天堂之说，活着的人真以为死者开了光之后，到阴间如何如何，就大错而特错了。这就是民俗，民俗是人类文明的发展。在发展中再被人逐渐溶化增添内容，就有精神质变的说法，就有了生与死的灵魂之说。实则“灵魂”说法，是对活着的人的一种启迪。“灵魂”是人活着时的一种精神境界，是盖棺定论后的名声褒奖。正象毛泽东所说“村里的人死了，开个追悼会”一样。你能不能值得开追悼会，才是灵魂精神上的实质。你一生活的碌碌无为，死后开追悼会有价值吗？就是开了，也不符“灵魂”名誉之说。“灵魂”就是名声，是不朽的，是要驻留人间的。我便想到了我的父亲哥六个，只有他从来不让我们哥俩给他磕头。他说磕头没有任何意义，磕头就是孝吗？这样的话，人活着就太简单了，做儿女的只要不惹老人生气就行。这就是父亲的思想，也是对年味拜年的一种诠释。
父亲作古二十余春秋了。年味仍在不断的进行着。然则，随着生活的提高，年味也在逐步的改变，便应了毛泽东所言“人民只有人民，才是创造世界历史的动力。”一切封建迷信说法被民俗取缔之后，科学进步自然了一切，发展成为硬道理。便想到了年味的变化。譬如，杀年猪鸡的户少了。一切在自由化生存，集约化的养殖产生的肉蛋，已逐年把家庭养殖户代替。人们都会算帐，因文化科学的春风，越来越多地潜移默化着人类的大脑，这是主流。生活的上升，蒸豆包黏糕发面蒸馒首等也逐渐减少，一切皆有了明确实际的出路，人们谁还干费力之事？然而，进入腊月，除尘打扫卫生，把福字倒贴的作法，仍然使人乐此不疲，只不过经济不等，作法不同罢了。有钱者，找现成的家政服务去完成清扫任务。年三十晚间闹一宿的守岁，自然有了改变。人们都在观赏央视春晚，再没有哪家人见自己的娃子有了睡意，作呵斥之状了。当然，请家堂拜家堂之事，还是有的，但缺乏了郑重。我有了在今后逐渐消失的感觉。农村晚辈给长辈磕头拜年的作法，仍然有但大大地减少了。城市拜年已被大部分的手机电话网络代替，拜年的嗑越发广阔温馨，深符文化品味，形式层出不穷。尤其乡村的大秧歌，民间社剧团，如雨后春笋涌了出来，便有了大地放歌闹春潮的势头。
刚解体八十年代的大秧歌，每到一家拜年之前，是先送拜年帖的，在索呐声声锣鼓旋天扭完所有动作之后，便开始打场了。打场方式不同，有男女二人合唱一段平戏二人转的，有单出头唱民歌流行曲的。节目不一，形势多种，目的只有一个，就是打完场之后，向被拜年的主人讨赏。那时打赏的大多是两条烟，或是几斤糖块。当然，间休时的瓜籽、糖果、茶水是少不了的。
我家乡大秧歌出场的人很有特色，大都是一位叫曹占德的一人包干，别人上不去台面。邻居关系，我是叫他叔的，听我父亲说，曹大叔在文革前唱老戏，始终伴演纱帽翅当官的角色。然而，他一辈子也没当上官，那管是位生产队长也没当过。人们说是因为他在演戏扮官给官运谪了。可他的人缘好，一切都来源于他的脑瓜灵活嘴巴甜能说会道儿。他最大的能耐是现编现演，用平戏二人转京腔数来宝等等，皆能把词儿编得精湛无比。如给饲养大户拜年唱词“叫声饲养大户XX你听分明，严冬过去已刮了春风，你饲养的母猪天助成。不久的时运到，你的猪群成倍增，年终发大财定是头名……。如给教师拜年嗑：XX老师文字深，教育战线当头人，精心育苗结好果，桃李多多史留痕。如给村主任拜年：村里大事贮心间，致富路途领头雁，治山治水村貌改啊，村民竖指皆称赞……。
说实话，曹大叔的嗓音并不咋的，沙哑带着一股苍凉的意味。一开始听他演唱，总是听不惯心有不好受之感，与人说了，就得出凝住心神细听就听出味了。果然如人所言，实行后越来越感觉他的演唱说词却是高艺，苍凉的音声，如穿透历史漫长的岁月，在人海里激荡着涟漪，久久生华着人生人性的韵味。
物质生活上升，改变了社会风气。如今的大秧歌所到之处，大部分都取消了打场子，就是有，也是扭秧歌的人共同唱一段流行歌曲就行了。打赏者直接赏钱完事。表演者乐意，赏者欢喜。当然，打赏者得听到表演的众人齐齐呼谢的拜年话才算把节目完成。
一切都在昂扬激越的势头中出风。便有了上边层层的重视，八仙过海各显其能的各类节目登上县市省中央春晚的佳话，便有了乡村剧团登上市城大剧院的实情。一切都在春风吹拂下进行。一切都在民俗文化进化中演义着社会的进步。一年又一年的翻新，一茬又一茬的花开叶绿，总在春天的大地放歌灿烂。总在民俗中升华着一种真理，就是人心所向的生活平稳平和。岁月有声，民俗无声，但民俗能延续人生。

 

杏花春雨
梁海暄

节气真灵，阳春三月杏花开。东风吹进了山村，叽哩咣当，整整闹腾了一宿，迎来了第一场春雨。先是淅淅沥沥，后来竟变成了沙沙沙、沙沙沙……这时，天也蒙蒙亮了，乡亲们拉开了柴门，放出了鸡鸭，家家房顶上冒出了袅袅炊烟，新的一天开始了。都说春雨贵如油，润物细无声。在我们小山村，乡亲们把第一场春雨叫“杏花雨”，意思是春雨飘落之时，满山坡满院子的杏花都开了。杏花一开，布谷鸟儿就声声歌唱了。布谷鸟儿一唱，乡亲们就扛起犁杖，赶着耕牛，下地播种了，一年的好收成就从播种开始了……
在我老家，还有一种说法，叫“一场春雨三分秋”。也就是说，一场春雨换来三分收成。我们那里长年干旱，下雨就是下粮食，乡亲们自然对春雨有着急切的期盼。
我老家的房子，多是坐北朝南的走向，小四合院儿不大，却也很紧凑，周正，住起来安全，觉也睡得安稳。推开木柴和柳条编的篱笆门，走不几步，就能登上门前的小土丘，环顾四周，鸡冠山、大凌河尽收眼底。我家门前的小土丘连着我家的几亩耕地，耕地是南北垅，不种高粱就种谷子，年年倒茬，年年丰收。小土丘上有三株杏树，一株是山杏树，两株是家杏树。听老人们讲，这三株杏树也不是人们故意栽的，夏天，人们在门外乘凉，边吃杏儿，边唠家常。吃完了杏的肉，把杏核随便扔了，杏核儿被人踩进泥土后，经过冬天冷冻，杏核皮开裂。第二年春天，杏仁就生根冒芽了，没几天，出苗了。几年功夫，树长高了，就开花了，结果了，给农家做贡献了。山杏、家杏都是杏树，但结的果实却不一样，山杏的肉比较薄，水分少，吃起来有点苦涩；而家杏果实肥厚，个儿大，水分饱满，且糖分高，吃起来甜甜的嫩嫩的，一咬一泡汤，甜着呢，美着呢！山杏树也可以变成家杏树，山杏树小的时候，把家杏树的幼芽儿嫁接到山杏树的砧木上，接活后，山杏树就变成了家杏树。
其实，赏杏花春雨，也不必开了柴门，走出农家小院。坐在我家暖融融的炕头上，推开木制的纸糊窗子，杏花和春雨就都摄入眼帘了。清风柔美，一丝一丝的，没有响动，不为人知；春雨有时点点滴滴，有时丝丝飘忽，象细柳条般摇曳；而分瓣儿的杏花呢，一片片花瓣也随着清风春雨象仙子一样飘飘洒酒，从天空降落人间。杏花一开，满院子满屋子都充满了香气。我家的屋子太小，香气太浓，都装不下了，急得直往窗外流淌……
我在凌源中学读书时，曾经写过一首咏春的小令，现,, , 抄录在下面，供读者们欣赏：
春风吹拂，春雷滚动，春雨沥沥，
春水汩汩，春阳和煦，春江水暖，
春花烂熳，春草萋萋，春柳依依，
春杨下絮，春光妩媚，春季来兮，
春色秀丽，春上而立，春分时节，
春画遍地，春汛悠悠，春牛躬耕，
春图舒展，春意盎然，春梦美妙，
春秋岁月，春联映目，春节祭祖，
春眠知晓，春香四溢，春莺啼啭，
春晖尽染，春回大地……

那时年少，喜欢玩弄词藻，有些自不量力，耍小聪明也，甚是轻浮。我家邻居有个女孩子，姓叶，比我小两岁，是我儿时一起玩的小伙伴。她爸爸给她起个名字叫叶杏儿。为何叫杏儿？她爸爸说：“杏树春天开花，夏天结果，不用施肥，不用浇水，还给人们无偿地送上甜美的果实。果儿可以吃，杏仁可以入药，还可以加工成饮料；杏树寿命长，几十成百年，仍然叶儿茂盛，果儿丰盈。我姑娘叫杏儿，可以长命百岁，富贵一生。”我们小孩子们不管这些，杏花飘落后，青青的毛茸茸的小杏蛋儿就长出来了。农村的顽童们也不管三七二十一，见了就摘，放在嘴里一咬，痛快呢，往外冒酸浆；里边的白杏仁很嫩，吃到嘴里，味儿有点苦，麻酥酥的。
别看叶杏儿是个女孩子，她总也和我们男孩子一起疯。她长得小巧玲珑，怪招人稀罕的。我们都和她闹着玩儿，谁也不管她叫叶杏儿，而叫她杏叶儿。杏叶儿，杏叶儿，就是不叫她叶杏儿。但杏叶，不就是杏的叶子吗？叫的时间长了，外人也不知她究竟姓叶还是姓杏，甚至连她的爸爸老叶都觉得叫杏叶儿比叫叶杏儿顺嘴，好听。杏叶儿，既有杏儿，又有叶儿，多么乖巧啊！好听，还脆生生的，水灵灵的。而叶杏儿叫起来别扭，就不那么顺口了。时间一长，村里人也跟着叫，净把小丫头的“姓”给叫丢了。
树上的小杏儿刚刚从绿叶中露出来，我们几个玩伴就去摘小杏儿。因为个子矮，够不着，我们就搭“人梯”。二胖身体壮，他是第一节，杏叶儿是第二节，她双脚踩在二胖的双肩上，我和焕忠在树下护卫着。一次，二胖儿脚下一滑，身子晃起来，把杏叶给摔下来了。说时迟，那时快，还是焕忠机灵，他一下就把杏叶儿给抱住了，解了危急。不然，杏叶儿不被摔伤，也会跌出个好歹来。我们都拍掌欢呼：“焕忠好！焕忠好！”大家戏谑：焕忠抱了杏叶儿，长大了，杏叶儿你要嫁给焕忠，焕忠要娶杏叶儿，说到做到。焕忠也做了保证。但杏叶长大了，焕忠却到大连去读书，把儿时的保证忘到脑后去了，他娶了大连姑娘海儿。
杏叶儿的命运挺坎坷的，没念几年书，就辍学了。原因是杏叶的父亲放羊时，两只公羊在青石坡上顶架，双双掉到山涧里。老叶下去救羊，摔折了胳膊摔断了腿。乡亲们得知后，把他救了上来，好歹拣条命。回到家后，吃了老郎中的几十付草药，胳膊算接上了，但双腿却残了，走不了路，成了一个废人。杏叶儿还不到16岁，就草草地结婚了，嫁给了山那边一个年过四十的老小伙子，离开了我们这些小伙伴儿。后来听说杏儿的晚景还是很幸福的。她儿女成群，四个儿子，五个姑娘。那时还没实行计划生育，她走的是多子多福之路。儿女们多，娶媳妇，嫁姑娘，盖房子，支出很大，自己挣的少，又没有积蓄，拉了一屁股饥荒。后来，几个儿子外出打工，挣了不少钱，再加上土地多，建了不少大棚，他们都富了。前两年，我在老家的年集上，还见过杏叶儿一次，她还认得我，但也已老态龙钟，满脸皱纹，根本找不到童年的影子。这是我儿时那个说话响如铜铃、活泼欢快的杏叶儿吗？她和二胖、焕忠还交往吗？后来得知，二胖中专毕业后，被分到外地工作，在一次出差途中遭遇交通事故而丧命。而焕忠呢，也早年过七十了，前几年他又从大连迁到长春他儿子那里享清福去了……
世事沧桑。又到杏花春雨飘落，繁花缤纷的季节，我回了趟老家，那个大凌河上游一个山沟里的小村。杏花还是照样雪白粉红，杏花雨还是那样飘飘洒洒，淅淅沥沥，但我儿时的伙伴们却再也不能相聚在一起玩耍嬉戏了。走在春草如毯的山野上，只能寻找我儿时的记忆，搜索我儿时留下的脚印……
杏花春雨，多么美好的景观呵！她藏着我童年的梦：总归有一天，我要走出这个小山沟，到大千世界里去闯荡……

责任编辑 罗瑶  

 

武术教练轶事
蒋瑞和

 

在北塔广场诸多健身队伍里，只要一提起“老陈头”、“老顽童”没有不知晓的。首先他以“贪玩”出名，并且“玩”起来可谓兴趣广泛、名目繁多：挖野菜、摘野果、登山采药、下乡赶集；或是看书报、习电脑、撰写文章、搜集药谱；或是改装自驾车、修理小电器、制作健身器具……几乎没有闲着的时候。
其实，他最大的爱好还属武术。清晨，不论是数九隆冬还是盛夏酷暑，一年四季在北塔广场都有他练功的身影。擒拿格斗，传统太极；长枪飞缨，挥剑如虹；身眼手步，浑如一体；闪转腾挪，气势凌空。
这就是年届80岁的武术健身老师——现任朝阳市武协北塔武术三队武术.健身气功指导站教练陈正中。陈老师1937年4月生于贵州省大方县，1955年2月参军，为某部侦察连战士，从此便与武术结下了不解之缘。之后考入中国人民解放军第七步兵学校，1961年毕业后回原连队，先后任排长、副指导员、连长，并一直兼任总教练，近10年间，为部队教授培养优秀侦察兵900余名。1970年转业至朝阳轴承厂。转业到地方工作后，陈老师又学习掌握了传统杨氏太极拳和其它武术器械，组建了“朝阳市武协第18辅导站(即现在的北塔武术三队)”。迄今，教授学员数百人。
  陈老师在教授学员时，不论拳术还是器械，必亲身传授，招招式式决不含糊，精气神不减当年，大家对此都是亲身感受并相当钦佩的。但是，他在部队服役时期和转业到地方以后，多次凭扎实的武术功底和过人的胆识，战劫匪、斗泼皮、抓窃贼和救人性命的经历，确是鲜为人知，可谓富有传奇令人惊叹。下面撷取几段以飨读者，内容真实绝非虚构。
独战劫匪
1968年3月，刚过而立之年的陈老师已是某部侦察连连长。从部队回贵州探亲，由东北乘火车到贵阳，再改乘汽车到大方县城。由大方县去老家大水井村，有30余公里山路只能靠步行，而且途中必须要经过的黄泥梁，不仅山高林密、野径偏僻、恶狼毒蛇出没，更可恶的是常有坏人拦路抢劫，所以, 很少有人敢单身过梁，大都结伴而行。
这天，陈老师8点多独自从大方县出发，3小时后走到黄泥梁下。陈老师知道此处开始进入危险地段，立时提高了警惕，稍事休息，便一步一步走上梁来。
  云贵高原的3月已是遍山青翠，茂密的松林里松花含苞，各种野花夹杂在绿草之间，小鸟啁啾在枝条上鸣唱。陈老师虽然怀着临近家乡的喜悦而观赏着山间景色，但他还是以侦察兵特有的敏锐密切关注着周围的异常。
  “站住！把包放下。”突然，从路边灌木丛里跳出几个人来，正面为首一个黑脸汉高声叫喊。
陈老师停下脚步。当时，陈老师是用一根木棍挑着包扛在左肩上，他目光一扫，看到4个人都举着1米多长的大镰刀，把他包围住，个个眼露凶光气势逼人，根本没有退路。遂急中生智，立即向前跨近黑脸汉一步，随之双手上抬把包往后一溜，包顺势掉在了身后。说时迟，那时快，趁他们分神看包的瞬间，陈老师双手握棍从左肩往斜下发出一招“风扫落叶”，立时打中黑脸汉右小腿，只听得“妈呀！”一声，黑脸汉疼得坐在地上。其余3个一看不妙，丢下同伙争相逃之夭夭。
“小子，今天便宜你了，没打要害部位，给你保住这条腿。以后别再干这伤天害理的事了！”陈老师对被打的那个劫匪说道。然后，复用棍子挑起包，扛在肩上一路走了。
军帽遭抢
七十年代，一些年轻人或许是出于对军人着装的喜欢，朝阳街里抢军帽事件增多，这事让陈老师也遇上了。
那是1974年农历腊月廿九的晚上，寒星眨眼，朔风袭人。已是晚上10点多钟，路灯洒下昏黄的光线。行人稀少，偶尔可见一辆“解放”驶过。明天就是除夕了，陈老师骑自行车去火车站接老伴回来过年。不知什么原因没接着老伴，只好自己骑回，刚到纺织路口卫校附近时，从后面上来一骑自行车的小青年，渐渐靠近，冷不防一伸手就把陈老师戴的棉军帽抢走了。
陈老师起初以为是熟人开玩笑，再一看不像，立刻猛骑开追。刚追出几十米，后面又上来4个骑车的，这4个一边阻拦，一边对抢到军帽的喊：
“快跑！我们掩护你。”
陈老师知道他们是一伙的了，气愤之下，对着离得最近的小子一个“扁踹”，把他连车带人踹倒在路边马路牙子上。另外3个小子乘机把陈老师围了起来，其中2个抽出刺刀。借着路灯，刺刀闪着寒光。陈老师看得分明，机警地右手推车护住身体，左手防守。突然一人握刀猛地刺来，陈老师迅速架起左手向外搪开；对方又快速抬脚踢来，陈老师略一收腹闪过，顺势跟进一脚，恰好踢中其裆部。
“哎呀！”对方闷叫一声蹲下不起。
陈老师虚晃一枪，来个兵不厌诈：放倒自行车，双手往两侧裤兜里一插，随即又快速举起来，大喊一声：
“杀呀！”
余下那两个小子没见过这种阵势，吓得惊恐失措落荒逃出200多米。
陈老师想到他们人多，又临近春节，不宜恋战，便扶起车子骑上离开了，只可惜损失了那顶心爱的棉军帽。
夺刀捉贼
那是1993年的夏天，陈老师刚退休不久，随即就找了一份打更的工作,在朝阳某中学值班。
一天夜间11点多种，暑气早已消退，夜幕沉沉，蟋蟀争鸣，许多人早已进入了梦乡。陈老师在值班室里却没有一丝睡意，他关着灯静听着外面的动静。突然他听到了轻微的脚步声，马上蹑手蹑脚出去查看，在墙角处有个人影一闪，用手电筒一照，那人立刻调头开跑。陈老师毫不迟疑，马上追了过去，追到墙根，那人急速扒住墙头想越墙逃跑。就在他迈腿刚要上去时，陈老师一个箭步冲到近前，一把抓住用力一拉，把小偷拽了下来，一屁股坐在地上。那小子还不心甘，悄悄把手伸向怀里。陈老师眼疾手快，知道他要掏凶器，快速反应，左手把电筒光照向对方眼睛，右手使出一招“白猿探臂”向其掏东西的手打去，那小子刚把明晃晃的菜刀掏出来，陈老师右掌也打在他手腕上，只听得“当啷”一声，菜刀掉在地上。陈老师跨步一脚便把菜刀踩住，然后厉声对小偷喝道：
“不许起来，坐着往后退！”小偷乖乖地听从指令，坐在地上一边往后蹭着移动，一边连连告饶。
经追问，那小子是想进办公室撬桌子行窃。陈老师看他年龄尚小且认错态度较好，就对他说：
“我可以放你一马，但从今往后必须改邪归正，不许再做坏事。如果下次让我抓住绝不客气！”
那小子唯唯诺诺，连声谢恩。
过去，这个学校就经常丢东西；这一回，陈老师抓小偷的威力不仅保住了学校和个人的财产，又镇住了贼人不敢再来捣乱。校方对陈老师的勇敢行为给予了嘉奖。
救人一命
1995年秋天，陈老师受聘到义县冷家沟乡帮助筹建砂轮厂。
一天中午刚过，陈老师正在休息，突然听到屋外人声嘈杂。他起床出门隔墙头一看，是相邻院子里有人在打架，好几个小青年打一个40多岁的中年人，有用拳头打的、有用脚踢的，其中有一大个子拿出一把刀刺向中年人，立时眼见腹部有血流了出来。当时院外围观的人很多，可是没人敢上前劝阻。陈老师见状来不及多想，迅速翻墙进院，快步跑到现场，并高声喊道：
“住手！”
几个人都被喊声镇住了。乘大个子一愣神，陈老师一个箭步冲到近前，左手搪抓，右手跟上一个卷腕，把尖刀夺了下来。
“不要命了！没看到肚子都出血了吗！”陈老师斥责着，把刀扔向了一边。大个子一看来者不善，又看到已把人刺伤，怕出人命，吓得掉头就跑，余下的几个同伙也随之逃走。
陈老师赶紧告诉围观的人，马上送伤者去医院。经抢救，中年人保住了性命。
陈老师不顾个人安危，成功救人一命，使伤者家人感恩不尽。此举，也受到了当地村民的交口称赞。

 

芽就是生命
邵永权

温暖和煦的春风吹醒了沉睡的芽。各种树木、花草以及种子的幼芽开始萌动了。从褐色的襁褓中孕育而出，到处是芽。芽是春天的标志和象征，春天是芽的世界、芽的海洋。
这幼小的东西可爱至极，就像小孩、小猫、小狗、小鸡、小鸭。就说牡丹吧，在枝的顶端，长出了饱满似桃形的青色花苞，露出一点点淡淡的粉红，朱唇紧闭，洁齿轻咬，安之若素，透出一幅迷人的猜想。那花苞里饱含着花怒放时的灿烂辉煌；饱含着诱人的美丽和芳香；饱含着令人期待的美好时光；饱含着让人喜悦和无比期盼的希望。可谓一切美好都在那里孕育成长。
芽是植物的幼体。由于它的生长发育，才有叶、茎、花、果……。芽可以长成参天大树，成为栋梁之材。那小小的幼芽，不知奉献给人类多少恩惠，多少幸福，多少快乐？
芽好像是一位伟大的母亲，它孕育出美味佳肴，这好比香甜的乳汁，哺育着她的儿女健康成长。她对子女的关怀无微不至，疼爱有加。儿女不辜负母亲的养育之恩，各个优秀，受到群众的好评。
芽就像一座宝库。里面装满了金银财宝，只有那些勤劳苦干的人，才能打开庫门，得到珍宝；只有那些善良的人，才能分享到库里的金银；只有那些为芽的生长而锄草、施肥、浇水、除虫的人，才能获得库里的财宝。这座宝库年年进宝，又年年施舍，永续利用，而无终结。
芽好比是一位伟大的魔术师。他能用阳光和叶绿素进行光合作用，制造有机物，合成粮食、蔬菜、瓜、果、梨、桃。它能使水和溶于水中的养分变成各种各样鲜艳的花儿；它能把叶子脱落，又能让它长出来；它能让绿色植物冬天安眠，到春天能唤醒它们……。
芽像万花筒。红花、黄花、紫花、黑花、白花、蓝花……。哪样花都出自芽。芽就像万花筒，里面什么样的花都有。用手一摇，里面的花就发生了变化，变得五彩缤纷，就像花园一样，万紫千红，争芳竞秀，赏心悦目。
芽似香水瓶。人世间的花香从哪里来，来自花，花从哪里来，来自芽。芽似香水瓶，打开瓶盖，散发出浓浓的香气，沁人肺腑，诱来蜂飞蝶舞。整个世界被花香所弥漫。
芽就是生命。芽生植物，植物皆有生命。芽旺盛，则植物兴旺发达。假如芽一旦死亡，万物皆生命终结，包括人类和动物。芽里藏着一个神奇的奥秘。
芽奉献给人类的是一个绚丽多彩的世界，一个生命的世界。

 

故乡的情人湖
             ——燕山湖游记
辛春

 

辽宁省西部大凌河的干流镶嵌着一方碧玺——燕山湖，任岁月芳华，湖水温脉如玉，细数着天地和岁月的绵长情话。
人生若如初见，只愿相遇燕山湖。
蓝的透明的天空下，白云悠悠，在9千多平方公里的流域里，展卷人间仙境，缕缕扑面而来的水润清风让人美得恍然若梦。
朝有水鸟争鸣，暮有渔歌互答。远望烟氲浩渺、两岸峰峦叠嶂，近观水色山光、波韵粼粼。
翠波畔、浓荫下，芳草在嘤嘤诉说着“只羡鸳鸯不羡仙”的款款情话。
若相遇，愿在万福岛上细数光阴。
俯瞰满目湖光浩渺、叠嶂山峦，静闻夏蝉幽鸣、清风细语。
石桥流水人家、亭榭绿树翠掩，观音洞中珠帘滴水、庙宇香烟伴钟鸣，好一副凡尘中的罕见诗卷！
那亭阕有意，这涓水有情。
是谁，在轻歌曼舞？
且听风吟。
若相遇，愿在色树下许愿三生。
相传，北燕冯跋天王化身为树矗立于此，葱郁蔽日、繁茂异常，守护着周边这方水土风调雨顺、五谷丰登。
色树为证，生生世世，福念如根须，永世相缠在这千年的记忆里。
若相遇，愿与你在世外桃源相见。
曲径通幽处，峰回路转、怪石嶙峋，炎炎丽日透过繁茂树叶缝隙间洒在地上，画成丝丝缕缕的缱绻笑意；匍匐在卧佛山下，甘负五百年的风风雨雨，不为修来生，只愿化成一朵青莲，换你一世平安。
若与你相遇，愿在燕山湖畔终老。
古塔下、羞女岩上，聆听阎王鼻子的祈福传说、黄花滩头的金戈铁马；炊烟袅袅，一桌全鱼宴，鲜嫩无比、回味悠长；挥杆竞钓，一曲高歌一壶酒，野趣盎然……，一生的守护，何尝不是这种有滋有味的平平淡淡。
燕山湖，故乡的情人湖！
一生，总要来一次燕山湖，以四季的情怀、醉美的颜色，只为与你相遇！

责任编辑 罗瑶  

 

静静地守候心灵（外二篇）
刘春丽

 

我于漠漠红尘中匆匆过往，曾为无数形色各异的人精心地做过“嫁衣”，却从未细心地品读过自己定位何处？浅笑低吟，仔细想来，自己就是一个简单再简单不过的女人。一直喜欢那种淡淡的感觉：淡淡的做人，淡淡的处事，淡淡的生活。就像那株吊兰，独在角落静静地吐露芳华；亦像那棵文竹，倚在窗口悄悄地绽放青绿。
曾经看过一篇赞美味道女人的文章，不知道能占几抹亮色，但如果按文中的标准，自己一定确定以及肯定应该是味道女人的。乐观向上，恬静自然，清妆淡抹，淡定从容，懂人情但不世故。超凡脱俗有些过了，但些许能沾些女人味道吧。
许是太多的母性情怀，总是喜欢倾听别人倾诉心灵，经常是为他人露出可掬笑容，替别人横流悲苦眼泪，却独独不给自己一份关爱，一份疼惜。纵有千种风情，更与何人说。自己都不珍视自己，那又值何人关怀，何人怜爱呢！
世上有很多美丽的风景，却从不恋看，唯恐留在心灵深处涂抹不掉，到头来惹得自己“愁眉紧锁，怎奈春风吹不展”。喜欢“挥手自兹去，云淡风亦轻”的心情。赤条条来去无牵挂的感觉真好，可是偏偏在不可停靠的码头上了岸，在不可栖息的港湾搁了浅，沿途风景无限，旧梦却不再飘飞。不知为了什么？
每天生活在一个真实的世界。但总觉得还是虚拟一些好，难得的一份宁静。曾经应该是很平静的，也许本该回归到那个时候，否则矛盾的心情“怎一个愁字了得”？对于情感，我对自己很苛刻，因为情感就像瓷瓶，不敢触碰，得与失都会打碎那场美梦。然而，真的心静如水吗？又何尝不渴望“执手相看泪眼，竟无语凝噎”的场景。没有经历并不等于不曾经历。今宵酒醒何处，青山绿水间，沉默是最动听的语言。
其实，生命中从不缺少奇迹，只是当奇迹来临，平静的事情就会变得波澜壮阔，跌宕的事情亦会趋于平淡无奇。谁会为自己所做的一切买单呢？
那就学学旅人吧：喜欢人在旅途的感觉。人在旅途，头顶的是一轮明月，脚踏的是一缕清风；人在旅途，拥抱的是风情千种，穿越的是万丈豪情；人在旅途，该记忆的会逐波入梦，该忘却的也会飘渺随风；人在旅途，可以带着梦想探寻悠悠世界，可以放下万千心事游走浩浩时空。
但细细想来，怎样的轰轰烈烈终归处都得是云淡风轻般飘然滑落。莫不如捆绑住简单与自然，独在一隅静静地守候心灵。
杏花，我把拥抱给你
记忆中第一次有了杏花的概念还是儿时，那时候，父母下派到一个小镇，我们一家人租住在小镇的街上。那条街是一条细长的街道，街道两边散落着十几户人家，零星还有几家商店、饭店。因为初到小镇，没有亲戚、没有熟人，父母上班时就把我们姐妹锁在屋子里。屋子窗户很大很低，怕是不安全，父母便在窗户上钉了一个铁丝网，于是，我们姐妹就像牢笼中的小鸟一样失去了飞翔的欲望与能力。
街上的屋子很特别，不像北方大部分屋子就一个前门，那里的屋子都有后门，可能是来去方便吧。我们租住的屋子出了后门就是, 房主家的后院，后院直通另一条小街。后门由两扇木板安装而成，可能还是为了安全起见，父母硬是将后门的门别也用钉子固定住了。白天父母上班，我们姐妹就真的是吃喝拉撒都在屋里，欲出不能，欲走还休。
那个春天的早上天气极好，太阳早早地升起，暖暖的阳光透过窗子泻进, 屋里，躁动了我们本不安静的心。父母上班去了，我们趴在窗台上看街上过往的行人、流动的车流，还有不是风景的风景。忽然，窗户前闪出几个带着纯真笑靥的小伙伴的面孔，他们和我们姐妹友好地打着招呼并示意我们出来玩。我们看着他们高兴地玩耍，在屋里急得不行，可就是出不去。小伙伴中有个叫影儿的、有个叫小二的，后来才知道他们是姐弟。影儿年龄稍长一些，就懂事得多。看着我们姐妹出不来屋着急的样子，影儿便商量着帮我们逃出来。于是，影儿和小二绕到了我们租住屋子的后门。我们在屋里面拽，他们姐弟在屋外面踹，不知道是父母根本没把门别钉死还是我们要出去的力量太大，后门居然被我们齐心协力地打开了。
那时的孩子心里特别纯净，尽管我们还不是很熟悉，但随着后门被打开的刹那我们旋即成为了好朋友，互相拉着手逃出了前后都有防护的屋子。怕被偶然回来的父母看见再撵回屋子，影儿和小二便领着我们沿着小街向远处跑，小街上雀跃着叽叽喳喳的我们。十几分钟后，我们停了下来。莫地，一股浓浓的花香袭面而来，我不知道这是什么香味？也不知道这花香来自何方？便问影儿，影儿说，前面就是耳朵沟，那里都是开着的杏花，花香是打那飘过来的。于是，刚成为朋友的我们结伴而行，兴高采烈地进入杏花深处。一时间，杏花迷醉了双眼，儿时的我竟然不知道何去何从。置身于杏花中间，欣赏杏花粉白的颜色、细数杏花五瓣的模样、牢记杏花醉人的芬芳，从此，我的心中有了杏花。
随父母回到城里近40年了，我没再去过耳朵沟，但是杏花的美丽与芬芳却住进了心里，那种淡淡怡人的花香一直存于鼻翕。以至于多年以后，喝到一种奶茶，如杏花般清香的味道忽然间传感神经，杏花的记忆便更加清晰了、厚重了。而那如杏花般味道的奶茶成了我的最爱，成了我一直不肯放弃的饮品。
回忆如昨，回忆似梦
青春的那年，经不起春天的诱惑，年少的同学一起登上一个名不见经传的小山，又见满眼的杏花。满山满坡的粉色、满山满坡的香气，身处其中，品味的是香气的弥漫、陶醉的是浪漫的氤氲。喜欢那朵朵的杏花、喜欢那满满的香气。喜欢花开的瞬间、喜欢花落的时刻。在小山上，年少的同学们一起聆听杏花歌唱的声音、一起模仿杏花舞蹈的节奏。我们醉在杏花林，就那么静静等待此时花开。我们乐在杏花林，就那么默默想象彼时花落。花开的时候我们澎湃，因为花朵因为花香。花落的时候我们沉静，因为落英因为花殇。欢声笑语中我们幻想着杏花脱落果实挂满枝头，如豆、如扣。摘下一颗，青青的。咬上一嘴，涩涩的，仿佛是那情窦初开的青涩青春。那时还是旧式的相机，快门摁下了年少的我们伴着朵朵杏花开放的瞬间。
去年的春天，朋友复回离城不远的杏园寻找花开刹那的心情，我和另两位友人随之前往。杏园相隔不远，只在近郊。心中积存的淡淡的花香、粉粉的花海呼唤我移步前行。还未来到目的地，心便先期醉掉了。遗憾的是到达时盛花期已过，我错过了杏花灿烂的时节。一时间不由得黯然落寞、泪滴点点，为杏花短暂的花期。
驻足杏园，四周环望，偌大的杏园里，深处几户人家，人欢马叫，农事躬耕，难道点缀在万花丛中的农户是这短暂花期生命的延续？
花儿开了又谢，谢了又开，开时艳丽，落时从容。就像我们匆匆走过的岁月，一个阶段有一个阶段的美艳和精致。花开花落、潮涨潮汐、人来人往，万事万物都在遵循一条规律。一花一世界，一物一悲喜，凡事要讲究缘分的。祝愿好花常开、祝愿好人常在、祝愿好事常来。

责任编辑 罗瑶  

 

花，沧桑（外三篇）
彭曙辉

 

近几日连续低温使本来不温暖的办公室更显得冷清了。靠“小太阳”来调节室内温度，一上午也只升至十度。这时厚厚的羽绒服维系着岗位上没有空缺，只是花架上、窗台上几盆花真是受了委屈。

这几盆花可是老资格了。
    四年前，花主人购得数盆鲜花，称要打造室内花世界。从此悉心料理，但花主人越来越感觉这些花不是烂根就是落叶，要不就劈叉，一直折腾着怀着无限希望的花主人。
    有人说，花是有灵性的，你对它好它自然速长鲜艳给你芳香。可主人倾心竭力的伺候，日夜呵护，依然得不到什么回报。
    有关养花的书刊、电脑上资料查找的不少，那些理论上的套话像甜言蜜语一时忽悠着花主人心花怒放，真正去应用那些常识，却没有太多能对号入座的。
    年复一年的努力，花主人熬着心血，费着神经，寻找一条打开心灵的路，让自己的花心开放收获理想之果。一年四季的轮回，哪一次也没如愿如意。
    花主人开始反思，究竟差在哪里。对于花，主人凡有语言文字教导的方面都忠心表达过，但每每的失落让花主人不愿再去理会那几盆看似道貌岸然却不善意报答的娇花俏叶。
    无奈的花主人一度冷落了越来越张扬的花，花竟然也挺拔屹立，也能按时抽芽吐叶结花落果。看来花主人多年的精心培育铺成的厚重基底，即使没有花主人的辛勤和努力，花依然会生长如故。
    花主人觉得好奇怪，是花的坚强还是花主人的脆弱，到后来是旁观者赏花夸花却冷落了花主人。
四年前春花盛开之时，花主人悄然离去。不是到别的花室，而是回家饲养起宠物小狗，新的狗主人说还是狗忠诚。
从种植花卉到养殖动物，花主人思想彻底颠覆了。当对花实在无奈与无助时只好选择放弃和远离，从此不再染指于花。
    花的新主人对花的期望不大也不多，放任其自由生长。在新主人眼里，它们就是普普通通的花，投入太多的心思也是浪费心情和感情。相信一点就是“不可强求，顺其自然”。
    花儿们的想法只要有水喝，有肥用，有健壮保障，不管主人是谁， 是男是女，是老是少，也顾不得主人的思想、理想与幻想。
    花主人几天没认真理会围在身边的花，没料到几日功夫两盆长茎花枝竟张牙舞爪、互相侵犯、勾芯斗角、肆意地生长起来。不体统的个性展现破坏了室内花世界的整体美。
    花说，花的自由自在就是花的幸福快乐理想。
    顽强生长在不温暖环境里的花的心情开始随主人的心思波动变化着。花主人筹划开春对这些曾经伤透花前主人心的花彻底根除，腾出位置，培植新芽，以使下一个花主人、再下一个花主人能无限的幻想！
哭 鱼
    北方的冬天好冷！我曾自问过，冬天的鱼儿活的会怎样呢？
    那日去河边，偶见冰面上有好多条鱼，仔细看来，鱼儿已被结实的冻在冰层里。它们怎么会冻在冰里？在冰形成之前没有逃脱？
    也许，在鱼儿没有预知的时候，便被瞬间的冷冻凝固行动不得。鱼儿们都睁着眼睛，身姿依然优美，一定怀揣着无名的梦想，长眠于冰水之中。望着冰面，恍惚鱼儿还在游动。
    据说，鱼死后正常温度一般六、七个小时才会变硬。眼下的鱼儿们也只等来年春天冰雪融化时还原于水中，变成了食料，接受更凄惨的结局。回想自己多年来养鱼的时光，可以说对鱼曾有过一种迷恋。
    我伺候过的鱼儿们，大多是欢快游弋，快乐成长，享受鱼一生的幸福。鱼，属低智商动物，情感世界很简单。但万物皆有灵性，鱼儿看似平静，其实也有悲伤，也会哭泣，只不过短暂一霎它们就会忘记。
    鱼儿们追逐着没有终点的目标，它们向往的是冲出禁锢，渴望外面的世界。根本没顾及原本安全的地方，一旦跃出了那个温暖的家，就是自己生命的终结。可是它们还是无畏的追求着那一生的梦想。
     ?都说，鱼儿记忆只有七秒。在鱼缸里拼命的四处游动要超脱自我，可七秒过后，游过的地方又成了自己的新天地。所以说，鱼儿们是永远活在新鲜中。
    新年伊始，自己开始饲养热带鱼，开始了从不习惯到精心呵护的过程。鱼儿有红的、粉得、紫的、黑的、花的五颜六色好看极了。 先后买了好几个大小、高低的鱼缸，配备了多种精美饲料。鱼缸里摆上了小桥、假山和水草，装饰的十分美观。还特意准备了好多小网子来接收新鱼。为了鱼儿的洁净生活，经常囤水为鱼缸清污换水。鱼儿们在自己的国度里快乐的成长。
    记得曾经问过一位大企业家，这么忙累还养了那么多鱼为啥，回答是养育就是培养自己的责任心。好有哲理啊。伺候鱼的过程好辛苦，但对鱼儿的喜欢、喜爱换回了自己的悠闲和快乐。每当看到鱼儿自己就异样兴奋。鱼儿们自由自在，过着与世无争的日子。它们相互追逐、嬉戏着，摆动着双手，亲吻着水面，那双充满好奇的眼睛，仿佛在张望外面的世界。
    鱼的贡献就是让小鱼儿一批批、一茬茬的到来，把整个鱼缸搅得沸沸扬扬。在鱼儿批量繁殖的季节，我多少次守在大小鱼缸前，为鱼儿接生换缸。看着刚刚出生的小鱼，蹦跳着活泼可爱。为了喂养小鱼，把买回的鱼虫用剪子剪碎，喜得小鱼们个个衔着小块鱼虫，边游动，边吞咽，动作笨拙可笑。鱼儿们尾尖有了颜色，宣示着它们渐渐长大了。
    几个月的时间，家里的鱼越来越多，多时有三百多条。鱼儿们的快速生长和繁殖，使家里充满了新的生命活力。好多时候，我搬着小板凳坐在一米半高的鱼缸前，目不转睛的看着那些五彩的鱼儿。自己仿佛走进了海洋世界。鱼儿们摇着小尾巴，快速游动，撒娇靠拢过来，问候着主人等候着精美食物的再次降临。
    我留恋着鱼儿的岁月，分享着鱼儿们的自由快乐心境。喜欢鱼儿的执着，游戏自己，魅力奉献。喜欢鱼儿的精神，快乐追求，自由生活。鱼儿的一生虽然短暂，但自从有了生命就在不懈努力着，追寻着自己的目标，超越自己的极限。在不大的空间里，与众多鱼儿们和睦相处，虽然每条鱼的追求都没什么结果，但那种奋斗精神值得羡慕和学习。
    寒冬来了。家里的鱼每天都有好多条死去，引来活着的鱼儿们一次一次的叼啄。
    主人慌张起来，这些鱼儿怎么了？水脏了？有循环水泵啊！鱼饿了？食粮不缺啊！温度太低？鱼儿无法忍受过早的冰冷?养鱼常识的贫乏真让我不知所措。唯一能追究的就是主人的不精心和冷落。 细细查询得知，有些鱼儿是近亲繁殖退化衰亡。有些鱼则是被撑死，因为鱼是贪食不知饥饱。尽管自己那么精心照料，但鱼儿们还是被自己葬送了。
    为了失去的鱼儿，我几次来到河边宣泄着一种无名的忧伤。可今天又看到好多鱼儿竟屈死在冰层里，更加惊讶和痛心。 迈着沉重的步伐行走在岸堤的林荫树下，又见到片片柳叶也被镶嵌在路上冰面，犹然一条条小鱼儿。那种联想和伤感更为强烈，真想面对鱼儿大哭一场。
    这个冬天残忍的寒冷，死去的鱼儿们又把整个冬天弄得悲伤了。冰水的无情，把好端端的潺潺流水变得沉静，鱼儿们失去了自由的天地。可怜的鱼儿，无法挑剔主人的冷落和过失，无助又无奈的离开了自己的世界。
    可爱又可气的鱼儿，如果自己再坚强些，就不会轻易的遭受不幸；如果自己再机智些，就不会无辜的身陷冰层；如果自己再温柔些，就会感动寒冷不再侵害受伤。
    当又一个春暖花开的时节，鱼儿们就会重返河流，炫耀曾经的魅力，还会充满家的水族宫 ，重复一生的贡献。在鱼儿的世界里，还会有更多的追求与欢乐。我一直在想，人要像鱼儿一样的活着多好啊！忘记过去，忘却烦恼，哪管怎么，不管什么，一切都是崭新的开始……
白色的诱惑
    生活在百年老矿区煤城，家家户户离不开生活必不可少的煤，黑的颜色一直陪伴走出童年。
    从我记事起，开始以煤为伴。托煤坯，刨冻煤块，捡煤核，倒煤灰，每一次脸上的五官黑眼仁属正常，鼻孔、耳蜗、嘴角都会被染黑。对这模样伙伴们会以同样面目谁也不笑话谁。
    每年快春节时，随伙伴们一起去东山角灰窑在一大堆灰块里挑选烧得透行色白的石灰过秤交钱然后背口袋回家放进大锅里浸泡再放水弄成白灰浆。用各家互相串使的长杆刷把里外屋粉刷一遍，屋子一年一次过年就白净了。
    屋棚顶每年用大白纸糊一层，虽然面积不大但屋的墙壁棚顶都白花花的给感觉很清新舒适。
    不到半年，屋子就被锅灶、炉子煤烟熏得变黄，后来变灰。但得挺到腊月再次刷白，就这样年复一年。糊棚顶的白纸虽然便宜，容易变色，后来多花点钱改用了花纸、格纸等有色纸糊上，这样能坚持两三年不用糊棚。
    那年代都不穿白色衣服，一是爱脏，二是不好洗。要除去衣服上黑里带油的成分除非靠增白皂的功力。
    平房的燃煤日子，我过了近30年。这期间，我在机关工作尽量保持衣着整洁，偶尔穿过白背心、白老头衫，大多的衣服是灰、黑、蓝、黄为主色调。
    后来有些单位发福利和纪念品才有了白颜色衬衣。我穿着很注意，尽可能别弄脏了，感觉自己的形象由白色装点精神了很多。

后来，我走进了一个矿山居民区担负责人。那时想以崭新面貌面对三万多矿区人民，而恰恰白色又使我长时间纠结起来。
    白衬衫、西服或夹克衫即庄重又休闲，干净，利落。但是衣领衣袖基本两天就现出黑印，无奈家中有几件白衬衣来按天换洗。
    脚下的袜子也历经沧桑。行走在布满煤尘的街路上，一上午几个来回袜子便浸出黑色。那时白袜天天更换，后来索性一次性买了20多双，也经不住天天被污染。可惜白袜洗过两次已没有了原本白色。按当地百姓说这里的煤含煤油，沾上衣服洗掉洗净很不容易。
    五年以后，矿区几个井口停产，余下的井口承包了个人。那时起矿区煤尘少了，街面干净了许多。接着是大片平房扒掉盖楼房，百年老矿区人民真正开始享受蓝天白云下空气清新的日子。
    从那时起自己又开始穿上白衬衣，黑皮鞋配穿白袜，这在矿区内也挺时髦的。原来矿区人栖居在煤尘中不来关注白色，现在我率先穿用，真的带动起许多人接受了白色的诱惑。整个管理队伍也清一色的白衬衣，无论会场还是日常工作时穿着都很精神，很气派。
    转眼几年，我又来到棚改新区，担负责任更大了。新入住的上万户居民一时不理解动迁政策，群访频繁，管理团队就需要做大量群众工作和基础性工作。
     那段时间我经常在单位处理事情四五天不回家，白衬衣衣领衣袖就慢慢变脏，有时自己也感挺羞的，但忙累得没办法回家换洗。
    熬过了四五个春秋，一切都发生了变化。新区风景树成林，花坛连成花园。文体活动增多了，百姓开始安居乐业，安稳地生活在阳光下，尽情享用新区的清爽空气。
    这时，白色又诱惑着我在夏季竟敢穿白衬衣配白色裤子，白色的装束也又一次影响和带动着管理团队和广大居民的白色服装潮。
迷失在村路
    听朋友说相距100多公里的尖子山雪景不错，休息日约几文友驱车前往。踏上通往乡村的路大家心情很舒畅，约定每人写一篇赞雪散文，所以赏雪之行变成了采风之旅。
    兄长亲驾出征，其他三弟车上连说带笑，论古谈今，国际国内，文学艺术，吃穿住行，那是夸夸其谈，竟没人为兄长驾车看路。
    这些年，农村公路建设的很快，柏油路面，两侧路树，很气派。随眼望去，连片的雪地被风吹得一堆堆白雪，一片儿片儿黄土，路边沟里的残雪掺着败枝落叶，偶见几株荒草随风摇曳。
    一弟说，很长时间没来农村了，真不知乡村公路是何模样。
    轿车在兄长谨慎驾驶中以匀速行驶在通往尖山的大路上。
    大约走了一半路程，公路开始有不少交叉和开口。兄长凭20年驾龄辨识确认路面宽，路中有黄漆界限的是县级、乡级公路，选这样路行驶没错。
    车又行走10多公里，出现两个道口，兄长自语，路宽路树是大路可以继续直行。
    车内嬉笑声，惹得兄长驾车速度变慢。一弟催促快开，兄长不悦。敢情你们开心释怀，我这路不熟，又没人指路。
    一弟说，人车都交给你了，随你怎么走，我等忍受。
    兄长听罢停车，前面又有岔路不知走哪。
    嘿，还是你那老理论，宽路有树啊。
    是，但你们看看，哪条路都不窄，也有路树，只是路标看不清。
    那就下车看看。奥，望北村，是这个方向，是不是这条路不知道。
    几弟疑惑，这通向村的路这般宽敞，想必是一个大村，或富村，或名村。
    那就按路标走看看吧！
    车沿着双向车道宽的公路向前又走了10多公里。向前方望去，一座穿戴白色衣裳的山隐绰绰地呈现眼前，山尖看似白花花开了刃的尖刀，令人震撼，惊喜，联想。
    驾车兄长关心的不是远处的山而是脚下的路。在他记忆中，过去在农村找路很容易，大路是通县城的，有车辙的路是通乡里的，小路是走进小村的。而眼下大路变宽，小路变大路，就是有20多年驾驶经验的老师傅也发蒙。如按老经验走还真不知会走到哪里。
    说话间，车开进了一个村庄。进村的路一下变成水泥铺制的平整灰白色路面。再看村子里不到20户人家散落于大树小树之间，粉红色的房子在雪景中很显眼。冻得哆哆嗦嗦的鸭子在路边摇摇摆摆行走，一点没有给车让路的意思，张开的翅膀几乎要与车子并行。
    一弟说，这村子不大，路到挺有档次。
    兄长叹气，谁说不是呢。是按大路走的，咋就进村了呢。
    一弟说，这么说，咱们一直走的是村路啊。
    兄长说，不可能，明明是宽宽的，带路树的，中间还有黄线的。
    咳，咱们也许是少见多怪了，现在村村通柏油路真就在这里实现了。是吧，不信也不行了。
    兄长驾车的倒行技术看起来比正驶要好，这一个猛劲车倒行100多米出了村子。
    走了一会，车忽然停下。兄长说，还是在这等等，问一下路吧。
    看来老司机遇到了新问题。不能怪兄长，是这村路或许太诱惑了，让平日说一不二从不服软的兄长此时也乖乖下车等候过路车或人。
    好不容易等来一辆车，兄长站在路中抬起右臂，示意来车停下，那姿势真像老交警，挺美的。
    兄长与下车司机交流，结果两人都笑了。对方司机说他也是按柏油大路误入了两个村子，往回走正想打听路呢。两人在那里看路，向远处张望边比划边唠叨，最后达成共识，那就是等，等来当地百姓问个明白再行。
    两个年龄相仿，同是迷路人，此刻像是同病相怜的病友，不言不语静等大路方向来车来人。
    农用大三轮车速度不慢的行驶过来。看来，这条路三轮司机太熟悉了，驾驶自如，一个猛刹车停在两人身边。
    司机笑呵呵说，怎么了，迷路了吧。说完用手指指后面，这条大路是乡道，一路开岔的都是我们村路，和大路档次一样，不少新司机走这条路都会迷糊。
    兄长说，你们这村路让我们掉链子了。
    哈哈，那们正好来看看村路，“要想富先修路”嘛。
    兄长马上迎合，对，小康之路啊！
    三个司机谈笑一会儿，按指点各自归路。
    汽车一路前行，终于奔到尖子山脚下。兄长举起双臂，仰天大笑，庆祝胜利到达。
    兄弟几人山上留影，纪念来之不易的村路之旅。大家向山下望去，忽然感觉那条村路金光闪闪，接着人流涌动，车水马龙，如海市蜃楼一般。

 

母亲在家（外一篇）

丛滋芳

 

也许是因为我不喜欢长大，所以特别恋着母亲，刚毕业时工作在母亲身边，十多年后才离开她到了异地。因为总有母亲关爱，所以我现在的心智到现在还象一个孩子。

    我太依恋母亲，形成了现在的习惯，总是会有事没事打个电话，问问她在做什么。如果有几天没联系，心就空落落的，直到打完了电话才算踏实了。

    母亲也一样，还当我是个孩子，在电话里总是会叮嘱一些让别人听了会笑的话。菜怎么做，要多吃什么有营养，衣服该穿什么样的啦……有时我在电话这头笑，她也不知道，还是很认真的在那头说。

    每次回家，母亲总是会包饺子，其实我也爱吃，只是有时觉得太费事了。有时会不懂事的怪母亲说,怎么又包饺子!不愿意包啦！母亲总是说很快就包完了，咱们人多包的快，饺子好吃，还预示着团圆吉祥。

　　这样次数多了，我的抱怨她也不在乎了。有时在打电话告诉她回家时强调说别包饺子，可回到家一看，面和馅都准备好了，她和父亲已经包了一半了，也只能帮忙。也许是我吃饺子时的涌跃表现让母亲每次都不听我的，我这个人就是有一个优点，嘴馋，这个母亲最了解。

　　记得小时候，母亲总是按着民俗，一次不落的给我们包饺子吃，我们几个小不点儿每次都会狼吞虎咽的吃个够，却忽略了在一边一直为我们添饺子的母亲。母亲总会说，快趁热吃，饺子这样吃才好吃，自己却不动筷子。那时的母亲是怕我们不够吃，总会等我们吃完了她才吃。母亲习惯了看着孩子吃，看着爱人吃，到了现在也是总最后坐在餐桌旁。让长大的我们觉得很不好意思，一次次叫母亲快来吃！

    习惯了回到家时，母亲就站在老屋门口，习惯了吃她包的饺子，习惯了离开时她大包小包的准备给我带的东西。母亲在家，已经是一个习惯。

    今年上半年，母亲不小心摔伤了肩膀，看到母亲被送到医院时痛苦的样子，我一下子吓得不知所措，眼泪直想往外涌，却不能让妹妹看着着急，只能忍住。依赖母亲习惯了，突然看到母亲被搀扶着，我的心失重了。

    医生建议手术，弟弟从沈阳回来接母亲去哪儿的医院，大城市医疗设施好，更让人放心些。因为是小手术，母亲只让父亲陪她一起去了。人不能跟随，心早跟去了。母亲在车上，母亲去了医院，母亲开始手术，电话这端的我一直焦急的等待着回音。手术那天，从早上开始一直到下午母亲从麻醉中醒来，我才回到了现实的生活中。

    从沈阳回来，去火车站接母亲，看到父亲扶着手臂固定的母亲从出口住外走，心一下子沉了下去，眼睛湿润了。怕母亲看到我难过，让自己冷静冷静再走过去。我送母亲回家，一路上心里都揪得紧紧的，不敢快开车，怕路不平时母亲被颠簸。一个多小时的路走了近两个小时。回到老屋，让母亲在床上躺好，看她行动不便，真是心急如焚。可是又不能留下照顾母亲，简单的帮母亲按排一下就不得不离开了。

    接下来的日子过得真是太慢，心里总是油煎的感觉，打电话问，母亲只说好些了，可是不能在母亲身边，真是太让我不安。

    再回去时，母亲不在门口，我走进房间才看到靠在床边的母亲，因为知道我要来，她已经先起来，半坐着。看到她脸上的憔悴，知道肩膀一定很疼。习惯了母亲的照顾，真不知道怎样照顾母亲。我的笨手笨脚，有时会让母亲不舒服，这时才知道自己真是太没用！看到母亲难受，心里总象堵着一团东西，呼吸都不顺畅。母亲快点好起来吧！我每天向保佑我的神虔诚的祈祷。

    因为母亲伤没有好，这段时间回去的次数多些，每次都是带着满心的牵挂去，又带着满心的牵挂走。

　　一个月后母亲可以轻微的活动，看到母亲能自如走动，罩着我心的阴霾终于露出点缝隙，透进些许光亮。

    母亲在恢复中，她可以用受伤的手用筷子啦，我稍稍松了一口气。

    那天回家，厨房竟摆着满满两盖帘的饺子，母亲高兴的告诉我，她能包饺子啦！这些饺子有一些是她包的！我为她高兴，大声说笑，可是眼泪却在心里流了个够。兴高采烈的吃饺子，是母亲喜欢看到的场景，这回我吃得格外香，也真是格外香。

雾里看花

    在冬的漫长等待里，是怎样的翘盼，望穿了多少痴人的眼。春讯将至，那欣喜早已经溢满。用怎样的热情迎接叶的初生，用怎样的虔诚等待花的初绽。直到这春色盈盈满眼，众花纷繁，醇香尽染。花容千娇，花姿百媚，让春的风都吹得轻轻软软。

今晨雾重，雾锁楼台，雾漫花海，雾拥柔柳，雾笼清流，是怎样的飘渺！是怎样的缭绕！它是春的溥纱轻轻拂面，只是为了把春的明丽淡淡遮掩。春花在这纱里时隐时现，皎皎微光是此刻的恬淡。是不是这雾里的花儿，在这纱帐里正梦儿甜甜！

想人生际遇，也如这花在雾里。成功的光鲜，失意的晦暗，不也需要这雾来让它们慢慢变远！?花颜娇美，终会有凋落的那天！太强烈的喜爱，也会带来更强烈的伤感 。让花在雾里，让人和花有一定的空间。喜爱也好，悲伤也罢，都会不至于让心不能承载，因为生活中不只是春天才有花开花谢在上演。

我们会经历很多季节的轮回，也会感受到比季节更多的事事变迁。人生的道路上，不可能总是鲜花相伴，如遇凄风苦雨，有这心里的雾来遮挽，也会把那份冷分担了一点。?让我们的心也挂起这如雾的轻幔，让我们雾里看花，静观流年清浅。

责任编辑  罗瑶 

 

玉米甜儿的诱惑（外一篇）

郑海

 

说起吃玉米甜儿，现在的小学生可能不知道，可在我小的时候，玉米甜儿可是我和小伙伴们最爱吃的“口香糖”了。

　　玉米甜儿，就是成熟或半成熟时的玉米杆儿。当秋天收玉米的时候，选一些水分足的玉米秆，用镰刀割下来，再去掉玉米棒上边的部分，这就是玉米甜儿。吃的时候，用牙齿剥去每一节外面的表皮，然后咬一口“瓤儿”，在嘴里嚼，汁儿咽到肚子里，渣子吐出来，这“汁儿”非常甜，就像糖块儿那样甜。每到玉米甜儿收获的季节，我和小伙伴们都很高兴。

　　俗话说，秋苞米烀熟了最香，秋天时的玉米甜儿也是最甜的时候。当年，娘在生产队劳动，每到收玉米的时候，总会割一些玉米甜儿拿回家，给我和妹妹吃。我们自己有时也去玉米地，但我们撅到的玉米甜儿有时并不甜。找玉米甜儿，也得需要一双“慧眼”，不知娘是怎样发现甜玉米杆儿的。

　　玉米甜儿是秋季的“专利”，其他季节的玉米秆儿很少有甜的，即使有甜的，程度也比秋季的逊色许多，但我和小伙伴们的嘴巴很难等到秋季，行动往往提前一步，也因此闹出许多笑话来。

　　一天，下午放学后，我们路过生产队的一片玉米地，由于身临其境，我们一下子就想到了玉米甜儿。虽然老师总在教育我们要爱护庄稼，我们在内心里也没有故意祸害庄稼的想法，可是大脑中支配吃的神经特别发达，这嘴巴难免失控，于是脚步就不由自主地走进了玉米地……我们做贼似地在玉米地里胡乱地撅几棵玉米，也没顾得上剥去表皮，就快速地嚼起来。由于没有到吃甜儿的季节，我们撅的玉米杆儿都不甜，倒是吃出几个虫子来。看到虫子的“衣服”，想到咽到肚子里的“虫子汁儿”和老师说过的不许破坏庄稼的话，心里觉得很不得劲儿。

　　又过了两个星期，“不得劲儿”心理早已抛到脑后，我们的手、脚、嘴又一次“失控”……

　　那时候，每到夏末秋初，生产队都会加大“警力”——选派专职人员看护庄稼。我们也听说过生产队的“警察”很厉害，破案率很高，平时也是多加防范。那天，我们“三人帮”行动的时候，“机灵鬼”小结实在外望风，我和“老闷头”加憨前去“作案”。我和加憨不敢说话，匍匐前进，一边用耳朵听着周围的动静，一边搜寻着成熟的玉米秆……一切顺利，我们各自撅了十多棵玉米甜儿。我心想：“警察”也不过如此，徒有虚名罢了。我们高兴地拿着“战利品”来到了村东头的一条深沟里，正要“聚餐”时，“警察”来到了我们身边，他们二话没说，收缴了“战利品”，押送着我们三个“俘虏”来到生产队的大院，队长气得瞪大了双眼，还把家长找来，我们挨了一顿训斥，好说歹说，总算没有在社员大会上“亮相”。从那以后，我们真正领教了“警察”的厉害，再也不敢祸害庄稼了。

　　随着年龄的增长，加上老师的苦口婆心，以及家长的精心监护，我们洗心革面，脱胎换骨，不再放肆。“重新做人”后的我们，在学校和生产队，做了许多好事，真正走向了人间正道。

　　(说明：由于特殊的年代，还有我们特别顽皮的性格，“成就”了我们一些“放肆”的行为。这里隆重强调：我们的做法，不宜效仿。)

想起当“小八路”的日子

　　不知从什么时候开始，男士很少有戴帽子的。我小的时候，我们男生可都戴着帽子，八角帽、前进帽、大盖帽、小八路帽我都戴过。其中，小八路的帽子盛行时间最长，我和小伙伴们头戴八路帽，身着灰布衣服，觉得很是威风。

　　一次，我看见张相东(我们经常拿他开涮)老远走来，心想，何不吓他一下。于是，我这个“小八路”躲在一个角落里，等着对方“踏雷”。当我听到有脚步声由远而近时，猛地窜出去，还发出一声尖叫，对方“哇”地一声大哭起来，我一看，坏了——原来走过来的是一名女生，论亲戚，她叫我小舅，她平时非常胆小。结果可想而知——我挨了老师一顿批评，还“荣获”了一个严重警告——不许欺负女生。直到现在我也没弄明白，明明看到走过来的是张相东，咋就变成女生了呢？

　　头戴八路帽，我们都觉得自己是“军人”，胆量越来越大，“上战场”是免不了。那天，张家小三儿没戴八路帽，却戴上了没有帽檐的小黑帽，头顶上还系着一个红色小绒球，我们一看，就像电影里地主戴的帽子一样，于是，一哄而上，把他当成了“胡汉三”，魏素华还用一张旧报纸围成一个圆锥帽给他戴上，我们对他动手动脚，推推搡搡，开始“打土豪”，他当然不干了，于是，引起了“武装冲突”……那天，把事情闹大了，老师把双方家长都找来了，对方家长不依不饶，说都是贫下中农的子女，哪能当地主游街呢？最后，娘通着众人的面，狠狠地给了我一脖溜，又说了一大堆好话，对方才肯罢休。

　　后来的日子，我们这些“小八路”都配备了手枪，还在大街上来回“巡逻”，不时地放上几枪，枪把上都统一拴上红布条，很正规的样子。我们觉得自己是营子里的“保护神”，在保护一方平安。

　　我们的手枪，是用自行车的旧链条做的。把旧链条砸下十多节来，串到用八号铁丝做成的枪壳上，在“工作”部位那节链子上砸进一个自行车的辐条帽，手枪就做成了。使用的时候，往辐条帽里放入一根火柴，用手将带着辐条帽的那节链子复位后，“子弹”就被推上膛，扣动扳机，枪栓撞到火柴帽上，响起“啪”的一声，这就是我们当年用过的手枪。

　　我们携带枪支来到学校，老师在“第一时间”就给没收了。“缴械”以后的日子，谁也不敢再把手枪带到学校，我们就在放学后或假日里，持枪在当街“维护”“社会治安”。现在想起来，当年我们这些“八路的干活”，手持“枪支”，整天绕着营子疯转，非常滑稽。(强调说明：我们做的手枪杀伤力虽不是很大，但也很危险，切勿仿制！此类举动，切勿模仿！)

　　如今，不戴帽子的男士更多的喜欢剃寸头。去年夏天，我也赶了一回时髦——剃了“毛寸”，还真“火”了一把，令周围的人“刮目相看”，他们都说我变年轻了。我这个“毛寸小伙”回到家时，爱人说不好看，儿子却说像王志文。爱人的话我没当回事儿，儿子的话我记住了，你想，王志文是大明星，儿子能把我和大明星做比较，这对我来说不都是“正能量”吗？

　　想起自己和伙伴们当“小八路”的日子里，配备枪支，组成“地方武装”，觉得有些荒唐，但我还是牢牢地记住了老师曾经说过的话：“那时候的你们，非常调皮，但有时也很可爱。”，特别是“很可爱”三个字，我不但记住了，而且愿意听。

责任编辑 罗瑶 

 

品味冬季
任芳文

 

我几乎爱上了冬季。不为别的，只因为冬天有融融的炉火，温温的阳光和飘零的雪花。
    虽然没有鲜花、绿草的点缀，但我还是由衷感谢一年一季的冬。岁月更迭、四季交替。没有东的萧条永远感受不到春的温柔妩媚；没有冬的单调永远不会知道夏的多姿多彩；没有冬的真实永远摆脱不了秋的虚无怅然。
    冬天是一道刚劲的边塞诗。风从北方潇潇吹来，有时如发疯的野兽，在怒吼，在咆哮，凶猛无比，令人莫骨悚然，心惊胆寒；有时如武士挥舞着利剑一般，嗖嗖作响，威力无比。那些“欠火”的老汉们早就全副武装了，他们穿着厚厚的棉衣，缠着围脖，走路慢悠悠的。小伙子、姑娘们可不同，虽然天冷，大部分还穿着色彩绚烂的毛衣。西装革履的青年们在西北风中潇洒地走着。那些小顽童们，脸上红扑扑的，穿着厚墩墩的衣服在西北风中嬉闹着，给这寒冷的冬日带来几分融融的爱意。
    冬天是一首洁白如玉的诗。“忽如一夜春分来，千树万树梨花开“。冬天的雪景太迷人了。美丽的雪花从天空纷纷扬扬向大地飘飞，犹如无数身着玉纱的仙女在翩翩起舞，千姿百态，边舞边低，似乎在寻找着各自意中的情郎，就像七仙女在寻找着董永一样，人仙结为良缘，人间和天上就联为一体了；雪天弥漫飘飘，犹如数以亿计白花花的银子在飞落，一片银色的世界，让人遐思无穷。白雪是大自然给予人类的恩赐，是比金银更珍贵的东西，是生命的延续剂！
    雪，你天然纯一，皓皓似玉|；雪，你襟怀坦白，行芳志洁，把赤心和真情献给了大地，滋润了万物。如果世人能有雪之品格，世界将会变成美丽的天堂。
    冬天是一首朦胧诗。冬夜漫长，既给经历了春夏秋冬大忙季节的人们一个休息的机会，又能使人们美梦不断。老人们梦见自己的儿女都很孝顺，家庭和睦，万事如意，其乐融融；小伙子梦见自己娶了一个如花似玉的媳妇，在亲朋好友的祝贺声中，满面春风，挽着头顶大红盖头的新娘走进花烛洞房；大姑娘梦见自己嫁了一个如意郎君，夫唱妇和，有了一个美满的小家庭；小学生梦见自己考进了理想的中学；高中生梦见自己考上了名牌大学。
    冬夜不仅使人好梦连连，给生活蒙上了一层童话色彩，而且能使人得到足够的酣眠，养精蓄锐，准备在来春大显身手，辛勤耕耘，力争能使美梦成真。
    冬天是一首雄浑纯朴的诗。冬天的山，虽然失去了他季的多彩，但仍有自己的魅力，或苍黛或墨绿，山色空濛。一座座山，一道道梁，像一幅幅古水墨画，天然纯朴，美妙绝伦。在无雪覆盖的晴空下，它的曲线，它的风姿，皆显得清晰明朗，使人一览无余。而在他季，由于草长树隐，人和山十分陌生，真谓“部室庐山真面目，只缘身在此山中.”
冬的山并不冷落苍凉，像成熟的壮年男子一样，坦诚，敦厚，深沉，坚韧，无寂寞感，无畏缩感，无悲凉感。昂首挺胸，敞开心扉，自我袒露，将自己的全部亮出来，让人瞧个清楚。它的胸襟，它的磊落，给人以启迪！
冬天是一首美幻神奇的诗。在往昔的冬天，我在北方是很难看见绿色植物的，生命似乎在此冻僵了。可现在，随着现代农业科技的发展，出现了塑料日光温棚新技术，人们冬闲变冬忙，投资建起了数以万计的塑料大温棚。各种瓜果蔬菜都能在温棚里茂盛生长，一茬茬的新鲜蔬菜，被运往市场，畅销远方。数九寒天，每当我冒着寒冷步入菜市场，瞧着露着笑脸的西红柿，辣椒，韭菜，芹菜，油白菜，蒜苗，黄瓜……觉得不可思议，寒冷低温与鲜嫩蔬菜形成了极大的反差，难道这是梦境？否，这是活生生的现实。
塑料大棚的出现，结束了北方人储藏冬菜的历史，这是一个破天荒的历史飞跃。只要人们转变观念，相信科技的神奇力量，走科技兴农的道路，冬天和他季一样会红红火火，生机勃勃。我国南北地域的差距就会缩短，季节的差异也会大为改观，冬天神奇的故事就永远写不完！

珍贵的相片
杜海新

 

算起来，丈夫的爷爷离开我们已经3年有余了。每当想起和蔼可亲的老人，我的心儿都会不自觉地略感一丝安慰：92岁的爷爷走的一定是安然幸福的，因为他老人家和亲人们永别的头一天，他品尝到了世间最好吃的冰淇淋，那个冰淇淋，给他赶走了整整一个暑期的炎热；那个冰淇淋，像甘甜的乳汁，径直流到了他的心底，袭遍了周身，让他的每一个细胞都跳跃了起来；那个冰淇淋，让他幸福得心儿隐隐作痛。他那久违的笑容好像永远地定格在那里。
    那天晚上，我和劳累了一天的丈夫草草地吃过饭，就牵着6岁的儿子到隔壁的爷爷奶奶家了。一整天的毒日，把大地炙烤得比炕头还热，狗吐着舌头趴在角落里，周围的树都似睡非睡地打着蔫，辽西地区十年九旱，没错。大夏天的，好久没下一滴雨了。我们刚迈出门口，孩子突然挣脱我的手，跑回屋里，手里掐着冰淇淋，上气不接下气地跑了出来，拽着我的手焦急地儿往前走。
    丈夫说爷爷又感冒了。人说，90多岁的人了，熟透的瓜了，各零件都不好使了，加之天气变化无常，原本就患有脑血栓，左手左脚都不听使唤，不感冒才怪呢。高大瘦弱的爷爷仰卧在炕上，左手耷拉在胸上，奶奶正眯缝着小眼睛，扬头看着给爷爷输液的袋子，孩子率先窜到炕上，冷不防把手里的冰淇淋伸到奶奶嘴边，说，老太，吃一口，凉快凉快！奶奶用她那满是老人斑的手，把重孙子胖乎乎的小手推开了，笑呵呵地说，好孩子，太不要，你吃吧。孩子好像看出老太真的不喜欢吃，便把手缩回，用嘴咬了一大口，转身，小心地趴在炕上，生怕碰到太爷扎在右手上的针头，把嘴伸向太爷，撅着的小嘴示意老人张嘴，老人被这突如其来的举动控制住了，看着孩子虔诚地用嘴喂自己，也把嘴努力地迎过去，老人成功地接到了孩子的一片孝心，脸上的皱纹都嘎嘎地打开了。孩子起身，皱紧眉头，盯着太爷，天真地说，吃吧，太爷，你没有牙，我用嘴给你焐热了，不凉了。吃完冰淇淋，你就好了，就再也不打针了，怪疼的。爷爷抬起眼儿，笑眯眯地盯着两只腿垫在屁股下，扬脸盯着点滴袋子，坐在枕边的重孙子。蓦地，脸颊飞来了红润，像是贪嘴的小孩偷吃了东西，含羞了；像是喝了蟠桃会的美酒，醉了；像是吃了山珍海味，美了！羞得不好意识；醉得说不出话儿，美得不知如何是好啊。此情此景，我急忙抄起身边的手机，拍下了这张珍贵的相片。没成想，就是这张小小的相片，竟成了我们家族的骄傲；竟成了我努力做一个好儿媳的源泉；竟成了孩子成长的奠基石……
    每每看着孩子用嘴喂爷爷的相片，我和丈夫就会从心底里流淌出一条幸福的小河，而且这条河欢快地唱着歌，奔向远方……

责任编辑 罗瑶  

 

红石山纪行
郑文革

 

张爱玲曾说：“于千万人之中遇见你所要遇见的人，于千万年之中，时间的无涯的荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了，没有别的话可说，惟有轻轻地问一声：噢，你也在这里？”这段话，在我看来这位民国才女所要表达的无外乎“缘分”二字。而我一直都相信缘分。人与一座山、一条河、甚至于一朵花、一棵树的相遇和邂逅都是缘分使然。缘分，让私营企业家孟凡新无意中走进位于凌源市大河北镇刘杖子村青龙河畔的红石山，惊诧于故乡竟有如此美丽的风景，于是这座“天生丽质难自弃”、“养在深闺人未识”的大山从2015年10月开始变得热闹起来。缘分，让我在一次同班同学小聚中，偶然知道了同校同届不同班的高中同学孟凡新正在做红石山生态旅游开发项目，又因这位商界精英校友，而邂逅凌源大河北镇的红石山。于是便有了一次冒雨前往红石山的行程。
  多次为我文章配图的摄影师润丰弟弟建议，拍红石山风景光线最佳时间要在日出日落前后。为此我们临时改变了原定周日当天往返的计划，与凡新的得力助手又是红石山生态旅游开发项目总经理的郑新约好周六下午到达红石山，我偕夫和润丰一家三口前往。我一向是守信之人，虽临行那天一场濛濛细雨缠缠绵绵，但约好的行程并没因此而变化，我心里隐隐有种奇妙的预感，那就是这次红石山之行会有意想不到的收获。我们一行在凌源三十家子高速口出站后，跟在接站的郑总车后行驶不过半小时，就到了凡新在大河北镇政府所在地、既是他项目指挥部又是休息住宿、接待友人的红石山庄。山庄不大，却显出主人的高雅情调和生活情趣。虽现代却不失古朴幽雅的小院，院里两套石桌石凳，还有一植有荷花的池塘。院内的牡丹、芍药正含苞欲放，既做药材又可美化环境的桔梗、党参生长旺盛。有一小菜园，李子、苹果、梨、樱桃、野猕猴桃等果树应有尽有，最引人注目的是并排架起的葡萄和葫芦架，让人联想到金秋时节，串串玛瑙般的葡萄和福娃一样垂吊的大葫芦，该是多么诱人。餐饮洗浴等设施齐全的山庄内，每个房间里，都有一铺大炕，铺着蓝布碎花的炕毯，毯下是可以自动调节温度的电加热板，类似于韩国的榻榻米。屋内摆放着一张木桌和几只木椅，让人在回归田园的同时，又能享受现代设施带来的先进便捷的服务。
与凡新在一所学校共同读了三年高中，期间一定有过无数次相遇，但却是擦肩而过，倒是三十多年后，他开发红石山，我写红石山，我和他在雨中缘聚于红石山，这不得不让我愈加相信缘分。有缘人自然能够相遇相识，只是时间的早晚。来红石山之前曾在去凌源时与他匆匆见过一面，不过10几分钟，这次来红石山也算是邂逅吧。早有同学和我介绍，说凡新性格豪爽，重情重义，睿智果断，有思想，有见地，在他身上丝毫没有商人的俗气。晚饭因雨无法在院内石桌面对青山绿水用餐，凡新特意选择了坐在房间里吃特色烧烤和农家小菜、浅酌细饮家乡酒的方式，我们边吃边喝，边喝边聊，聊他1999年辞去凌钢大国企一份好工作自己创业的经历，也聊他为乡村小学打深水井、为当地村民无偿培育牡丹花的善行；聊他开发红石山项目的偶然，也聊他对红石山开发以“红火”为主题的构想。最打动我的是他不经意间讲述的这样一件事：几位同学来此和他踩踏着多人自行车走在乡间小路上，山风浅浅，流水淙淙，田野里农人扶犁躬耕，女生们触景生情放声歌唱，歌声笑声在山野间回响，尘世的烦躁被红石山一揽而尽，身心的疲惫被清澈的青龙河水洗劫一空。看他虽漫不经心却陶醉其中的样子，不由我想到，多少铁骨硬汉，也有他柔情似水的一面，多少刚强女子，也不失天真浪漫的情怀。大自然是位出色的心理学家，它能净化心灵，陶冶情操，润泽思想，提振精神，提升人的品味。夜间躺在热乎乎的小炕上，和夫唠起这件事，我和夫的同感是：一个人无论做多大的事业，无论有多繁忙；一个人无论富有，还是贫穷；一个人无论年轻，还是老迈，一旦走进大自然，亲近大自然，就会放松心情，愉悦身心。
凡新是当年东北工学院的高材生，他在上世纪末辞去国企工作，选择自己打拼，多年来南征北战，驰骋商场，如今在建平、喀左、内蒙等地拥有矿山、物流和典当多种产业经营，其艰辛和操劳可想而知。现在，功成名就的他，把资金和精力投入到红石山生态旅游的开发，他的本意在服务于家乡建设、造福一方百姓的同时，该是由己及他，为更多人提供这样一处怡情养性、休闲健身的好去处吧！这该是何等的胸襟，如果没有一颗赤子之心和宽广胸怀，是断然做不到的。
老天很眷顾我们，夜间，雨停。第二天清晨3点半，红石山庄来自唐山的姚经理带我们登山拍照。姚经理从景区刚开发就在这里工作，他熟悉山里的一草一木。一路上边走边给我们介绍：红石山地处国家级青龙河自然保护区的实验区，拥有原始植被景观和辽西丘陵景观的自然生态。因山体岩石呈暗红色，是石英砂岩山体，当地人称之为红石砬子山，主峰海拔1256.6米，是辽西最高峰，被誉为“辽西屋脊”。而红石山的红石山谷是以原始植被景观为主兼具辽西丘陵景观的自然生态景区。山谷中古木参天，林深草密，春天百花争艳，百鸟争鸣；夏季绿荫蔽日，草木葳蕤；秋季秋叶赤橙黄绿青蓝紫，万木霜天竞自由；严冬时节白雪皑皑，千里冰封，堪称北国奇观。红石山不仅风景绮丽，美不胜收，具有很高的旅游开发价值，而且历史悠久，底蕴深厚。现存有历经千年沧桑的辽代石羊石虎等古墓遗迹。有一对石翁仲、一组石羊石虎和一对石虎雕像，这些石像做工精巧，形态逼真，有很高的考古价值。而这些遗迹周围，也是凡新重点开发打造红石山生态旅游项目的重点，依托辽代古墓为文化基准，大面积种植花卉植物，建设园林景观，并将下游青龙河河道取直筑拦河坝，水面改成湖面，湖岸铺上海沙，形成夏季戏水休闲的旅游健身圣地。姚经理用他一口标准的唐山口音和我们侃侃而谈，让我们对红石山充满了期待。
红石山正在修建通往山顶的路，已铺至一半，正在进行基层石头的铺设，预计今年十月份完工后，车便可开至山顶。我们踩着石头铺好的路向红石山顶峰前行。雨后的山谷，空气清新，吸一口凉爽爽似有丝丝甜味儿，山静林幽，花香氤氲，“和最喜欢的人，看最美的风景”，何况这风景又如此之美。可我们不敢惊呼，怕吵醒山里还在睡梦中的动物和鸟雀。天越来越亮，风景愈见清晰。一棵棵高大的核桃楸、一株株枝繁叶茂的蒙古栎，一丛丛怒放的杜鹃花，一簇簇洁白的白腊梅，随处可见。姚经理如数家珍般告诉我们，红石山原始森林一望无际，山中拥有许多自然和人文旅游资源。包含山地人文景观，如神女峰、俄罗斯大兵、相爷石等；植物景观如白桦、白头翁、冬青、铃兰等；农业、建筑景观如梯田、古村落、古亭等。姚经理每每看到他讲的植物，便让我们观赏。就这样在边走边聊边看中，我们一点儿也没感到登山的吃力。4点多，山里的主角们陆续睡醒，粉末登场，嘈嘈切切，你唱我应，一时间百鸟鸣啭，莺歌燕语，好不热闹。
不过一小时，姚经理领我们到达红石山神女峰对面的一处高点。雨后的红石山果然给了我们意外的巨大惊喜，将难得一见的云海倾情献出。站在那里，看到一片云海正从神女峰颈下涌出，缥缥缈缈，如梦如幻，神女含情脉脉，接受云的温存爱抚。神女峰下，四条如长龙一样的山脊，平行排列，气势雄伟。云海茫茫，神女情柔，龙腾四野，阴阳相合，颇有禅意。我是一个极易动感情的人，此情此景，令我激动得热泪盈眶，竟忘记用相机拍照。而到达红石山顶峰，却又是一番风景。云蒸霞蔚，山峦起伏，蔚为壮观。回望北坡，郁郁苍苍，如诗如画；远眺南坡，奇峰巍峨，兀立千仞，据说天晴日朗时能望得见浩瀚渤海。原始森林如一望无际的绿色草野，顺势铺开，山下梯田村落隐约可见，宛如一幅延展无边的油画。离开红石山顶峰到红石谷山头，云雾渐稀，谷中满目皆景。这里四季风光如画，春季百花争艳，莺歌燕舞；夏季清凉舒爽，山泉汩汩，绿意融融；秋季瓜果飘香，缤纷落叶起舞；冬季大雪压枝，静若处子。更有红石壁、八戒面壁、七仙女下凡、驰鹿岭、猴子望月、大象巡山、夫妻抱子、将军观阵等奇石的点缀，让红石谷风情万种，灵异生动。
姚经理说下山不走回头路，他领我们奔另外一小路下山观景。沿途他让我们看解蛇毒的草药七叶一枝花，品尝酸甜的山杏，在状如梳妆台样的岩石边留影，远望形神俱似的俄罗斯大兵石，饮过经化验水质优良的山泉水，走进深山密林里留存的古老的林家院落房舍，看到了经远古时代海水冲刷形成的带有纹络的石头。所有这些，铭记于心，美丽于心。
回至红石山庄，凡新叫人早已备好几样农家特色饭菜。山野菜抽老婆条子蘸酱、青龙河咸鸭蛋和红石山下村民家养的溜达鸡蛋、苦苣拌豆腐皮，卤水做的大豆腐，还有大煎饼、自己发面碱蒸的馒头、小米粥……早起登山的劳累，满桌的山珍美味，让我们旁若无人，一阵饕餮。
“其实不想走，其实我想留。”有谁能抵挡住美食和美景的诱惑？然而走是不可避免的。握别老同学坚实有力的大手，我们踏上归程。车出山庄大门，回头望去，凡新仍站在院子中央，凝望对面的红石山，目光深邃辽远，若有所思。一种由衷的敬佩和感动油然而生。记得凡新和我说过，规划红石山生态旅游开发针对不同客群，围绕四大节事系列，即四季婚典、四季农事、四季运动和四季养生节，作为旅游抓手，带动整体发展；同时打造五大主题，就是依托景区优美的生态环境，演绎景区“生态红谷、科普红谷、文化红谷、休闲红谷、养生红谷”；塑造“辽西红谷，休闲绿境”旅游形象，打响“辽西红谷”景区品牌。这样的规划，集历史、现代、人文、休闲、健身、娱乐于一体，正适合现在人们对旅游的需求。“红火”是红石山生态旅游开发的主题，意为爱情红红火火，事业红红火火，生活红红火火。想到这，我在心里默默祝愿老同学孟凡新，愿红石山生态旅游如他打造的主题“红火”一样红红火火，愿红红火火的红石山成为人们红红火火的旅游休闲胜地。

责任编辑 罗瑶  

 

诚信 安全 快乐
         ——记朝阳诚案汽车旅游有限公司

朝阳诚安汽车旅游有限公司成立于2014年1月1日位于朝阳市珠江路三段79-4号。该公司前身由朝阳顺安汽车旅游有限公司与朝阳诚信旅游汽车有限公司合并而得来。经过近10年的成长，已经成为辽西地区内规模最大的一家专门从事旅游客运，汽车租赁和车辆信息咨询的现代化企业。
  作为辽西地区最具有规模的旅游汽车公司企业，该公司通过辽宁省交通厅、辽宁省道路运输协会二级客运资质企业，公司所有车辆定期接受相关运输部门车辆技术等级评定与综合性能检测均以高1级车辆标准达标合格，公司已拥有安凯、现代、申沃、金龙、宇通、丰田(7座——65座)等高、中档客车100余台，主要从事省、市际道路旅游客运业务、国内出游、修学旅行、商务考察、会务等大型用车，至今该公司拥有一次性运力4000余人的服务车辆团队。
    朝阳诚安汽车旅游有限公司成立以来多次承揽大型政府会议用车，2005年至今一直服务于朝阳市人民代表大会及政协会议用车，得到政府一致好评并多次获得朝阳市政府及交通局嘉奖。在2008年，该公司与朝阳市广播电视台携手举行联通大西北远赴西藏等地区进行考察。在2013年“中华人民共和国第十二届运动会朝阳分赛区”种，该公司被朝阳市政府唯一指定车辆运输企业。
    朝阳诚安汽车旅游有限公司自始至终秉持“服务第一，诚信为本”的经营理念，致力于道路旅游客运行业。凭借着强大的资源整合能力，多年的车辆运营经验，自上而下的严谨管理和至善至稳的团队合作，在当今竞争激烈的市场中，诚安公司赢得了骄人的业绩和盛誉。诚安公司一直以客户为中心，以绩效为目标，用不懈的努力，为客户创造最大的价值。

华玉玺评论四篇

华玉玺

 

苍龙日暮还行雨

——序《金秋唱晚》第二部

　　《金秋唱晚》一书是金秋文学社集体出版的第二部作品，作者均为老同志，最长者已逾九旬，年满七旬者十人之多，充分体现了老年人的风采，时代的滋乳，生命的高蹈。我对这些老同志生活丰实，心灵充实，一本书问世，又一本书付梓，由衷地深感钦佩和高兴。

　　金秋文学社是以热爱文学，喜欢写作的离退休人员为主，自愿参加的群众性组织。自2006年1月，由7位老同志组建10年来，在任芳文同志的带领下，从当初的“金秋读报写作小组”到今天的“金秋文学社”，已发展到27人，平均年龄74岁。他们个个鹤发童颜，精神矍铄，思维敏捷，精力充沛， “求知、求乐、求健、求为”，主动发挥余热，勤于文学创作，把赋诗填词、写文章、书法、绘画，当作吐露心声，怡悦性情，锻炼身心的趣事。金秋文学社成立以来在全国60多家报刊杂志发表随笔、杂谈、散文、小说、报告文学、曲艺、诗词、楹联等作品5300多篇。其中国家级报刊1600篇，省级报刊1400篇，市级报刊2300篇。在2011年成立五周年时，集体出版《金秋唱晚》第一部。在成立十周年之际，他(她)们又集体出版《金秋唱晚》第二部。

　　他(她)们用文章、作品歌颂党，歌颂祖国，歌颂改革开放，歌颂社会主义美好生活，把党情、同志情、亲情、友情、蕴于笔耕之间。写作、出书，丰富了生活，净化了心灵，陶冶了情操，充实了自我，愉悦了身心，提高了晚年生活的品味和质量。

　　《金秋唱晚》第二部，共收录了21人400多篇(首)作品， 47万多字。凝聚了老同志的心血。题材丰富，门类繁多，林林总总，美不胜收。其中包含散文、随笔、特写、诗词歌赋、楹联、《绕口令》、小说、剧本等，各书文彩，内容非常丰富和广泛，风格多样，凸现了老有所为、老有所乐。怡乐身心，共勉共进。

　　《金秋唱晚》妙笔书山河，夕阳续新歌。给朝阳文坛增添了色彩。老年人的笔下每篇文章都可以看出作者那深邃的思想，丰富的阅历，娴熟的文法，弘扬了真、善、美，鞭笞了假、恶、丑。

　　《金秋唱晚》可以看作是这些老人的一种情感历程和生命履历。是老人们诸多作品中精选出来的佳作，无论从思想性，文学性角度，还是写作手法、艺术水准方面，可谓件件丹青妙笔，篇篇璧坐玑驰，是近年来朝阳文学创造领域少有的一次佳作集成。

　　《金秋唱晚》的特点是抒发真诚的情怀，无论是叙述还是写景，总能够在人和事物之间找到一种妥帖的情感，使人为之感到舒心和温暖，进而产生共鸣。书中有描绘朝阳乃至祖国各地的天翻地覆、日新月异的变化，歌颂祖国大好河山和赞美朝阳之歌，如班显鸿的《凌河变迁》，马占云的《题朝阳化石节》，邵永权的“凤凰山等八赋”，鲁明廉的《学习北京文艺座谈会讲话感怀》，王庆民的《小亭观雨记》，吴守贵的《生产队部的记忆》

　　有对家乡和对亲人的感恩，对生活的感悟，如任芳文的《父亲是座伟大的山》，陈树棠的《35年来的柔情密意》，刘文富的《潇洒人生自传体终于圆了出书梦》，徐敏的《带着老妈去旅游》，李秀敏的《觅祖觅亲》。

　　有对记忆深处的叙说，对亲情的表达，如刘凤和的《一碗长寿面》，王铁兰的《人老莫忘“储蓄”》，郑少华的《终圆大学梦》，杨明悦的《鸡鸣催晓读》任伟民的《书道偶得》乔立萍的《阅读经典提升自己》，刘志彬的《关于家的故事》

  也有写作内容的拓宽，如王中原的《绕口令》，李华梅的小说《月落情摇》，刘振勋的剧本《爱最可爱的人》等等都体现了新体裁的创作。

　　《金秋唱晚》的出版，既体现了老同志的自身价值，又创造了社会价值。他(她)们用作品传递对党的深情大爱，宣传鼓舞同龄人，教育激励中年人，启发引导青年人；用作品奉献余热，为时代放歌，为建设新朝阳放歌，为中华民族伟大复兴的中国梦放歌。

　　“夕阳无限好，彩霞映满天。”“苍龙日暮还行雨，老树春深更著花。”在此我祝愿金秋文学社永兴，《金秋唱晚》永鸣，《金秋》的朋友们青春永驻、友谊永恒。

风景这边独好

——序邵永权散文集《真情实爱》

　　金秋时节，天高云淡，风和日丽，硕果累累，一片丰收的美好景象。在此令人欣喜之际，永权兄将《真情实爱》书稿送给我，恳请我为其书作序。他一向为人忠厚、诚信，我深知其人，不予推辞，欣然应允。

    在我的记忆里，永权兄一直在林业部门工作，始终从事绿色职业，与绿色结下了不解之缘。他为人注重亲情、友情和爱情，讲真善美，谦和谨慎，低调做人，不炫耀、不声张，老老实实为人，实实在在办事。

    他不仅有着深厚的亲情、友情和爱情，而且还有浓厚的自然情，他是一个人情与自然情完美结合的人，这就是他的《真情实爱》散文集形成的基础。

    《真情实爱》由情义篇、生态篇、景物篇、文化篇四辑组成。辑辑见真情，篇篇叙实爱，不乏真知灼见。其中有怀念故乡，歌颂亲人、友人的，有回忆生活往事和生活趣闻的，有讴歌改革开放家乡巨变、山河旧貌换新颜的，亦有颂党恩、歌盛世、表衷情的。样式繁多，涉猎广泛，内容丰富，真挚感人。

    《真情实爱》充满情和爱，字里行间饱含爱和情。文如其人，永权兄无论是家族关系、朋友关系，还是夫妻关系都十分和谐美好，充满深厚的情和爱，这在书中展现得淋漓尽致，让人心悦诚服。他的人生是博爱的人生，他不仅热爱人民，而且热爱大自然。他的爱冲破了人类之爱，扩展到自然之爱，使爱的范围更加广阔，小到一草一木，大至人寰宇宙，他都无限地深爱着。他的散文作品，无论是记游、感事、品物，皆是在绿色怀抱中讴歌赞美。山水、树木、花草、飞禽走兽、昆虫等都在他的作品集中。他的作品贴近生态，围绕环境，在呐喊，在呼唤环境保护、加强生态文明建设，构建绿色美丽，让经济快速发展，让人民生活舒适，安康幸福。他把生态文明建设视为文学创作的主题。他的作品偏重于生态文学，这是维护全人类共同利益的文学。说永权兄是一位生态文学作家，是当之无愧的。

    永权兄的人生之路是一条绿色之路。绿色之路就在大自然之中，与大自然的频繁接触，由此产生自然审美心理，并在审美活动中，升华出哲学意义上的精神现象，这就是自然和人的本质性统一，他陶醉于绿的怀抱之中，其乐无穷。自然给予他的不在于是物质的恩惠，而在于接触自然的过程中获得的快乐和精神慰藉。

    “踏遍青山人未老，风景这边独好”。自然景物是神圣的。景物中充满着一种升腾超越的力量，一种壮美崇高的感觉，使人欣然感悟。踏遍青山，植根自然的邵永权，其文中的自然不是物质意义上的自然，而是经过心灵内化的自然。大自然是文学艺术的殿堂，文学创作必须要寻找、要发掘，要走进大自然，从一个角度去揭示整个人生的意味。永权兄在有意无意间这样做了，并籍此找到辽远的言说空间，以及对自然之美的沉醉体验。他通过自然景观来感悟并理解世界和人生，并揭示真情实爱的美好。

    他把大自然视作文学的载体，融化为一种人间的情怀和人生的感叹，尚能通过自然物的绚丽抽绎蕴含其中的意义，实乃可贵。

    我因朝阳文坛又有一部新作面世而欣喜，也为永权兄在古稀之年又出大作而高兴。永权兄是个勤奋好学的人，他退而不休，致力于文学创作，笔耕不缀，持之以恒，锲而不舍，这种老骥伏枥的精神难能可贵。他老有所学，老有所为，老有所乐，意气风发，不减当年。虽年事已高，但创作热情依然高昂，创作灵感依然敏捷，创作兴趣依然浓厚，创作成果依然丰硕。真乃可喜、可贺，令人赞佩。

    文学之路远矣，愿永权兄再接再厉，更上一层楼，再创新佳作。

2015年9月8日

壮心不已满堂红
——刘振勋第二部诗词选
《闲庭信步夕阳颂》序

 

我与铁岭市退休干部刘振勋同志相识五年了，由于共同爱好，常在一起畅谈文学创作，交流学习心得，心意相通，朋友相处。近日，他把第二部诗词选《闲庭信步夕阳颂》文稿送我，恳请作序，我欣然为之。
读罢600多首的《闲庭信步夕阳颂》，兴趣亦然，走进了诗人的世界，对振勋孜孜不倦刻苦追求产生了敬意。
振勋是个自强、自律、勤勉、坚韧、积极、向上的人。退休之后，致力于诗词创作和文学写作，渴望在老有所为、老有所乐之中实现生命价值。10年里在全国50多家报刊发表作品1100多篇、170多万字，诗词800多首。参加全国各类征文并获得一二三等优秀奖100多篇(首)。
在客居的第二故乡——朝阳，加入了朝阳市作家协会，并被收录《朝阳作家名典》，加入了朝阳市金秋文学社，被推选为副社长。《闲庭信步夕阳颂》就是他退休之后的吟唱，诗词与楹联合璧，古体诗与现代诗并驾，手法娴熟，直抒胸臆，雅俗共赏。堪称诗词达人。
诗是生命的载体，诗是灵魂的荧屏，诗是诗人的心语。诗就是诗人于自我生命于社会实界和自然实界漫漫经历中所拥有所倾吐的情感语言、思想语言、道德语言、文化语言。
《闲庭信步夕阳颂》收入的作品只是振勋同志近几年的作品，其中有很多是在《中华诗词》《中华诗词报》和省、市报刊发表过的。表现振勋的心灵宇宙很宽阔，很丰富，很明丽。
《闲庭信步夕阳颂》分为古体诗、现代诗、词、楹联四辑。诗词里抒发着对领袖的怀念，对党、对祖国的爱戴，如《怀念毛主席》《贺建党九十周年》《中华颂》《祖国好》等；对勤勉学习，刻苦钻研，奋进不止的倾诉，如《晚年学电脑》“年近古稀不服老，与时俱进学电脑。专心致志勤学招，早起晚睡争分秒”《六秩晋七感怀》“朝夕伴书数十年，诗词与我结良缘。欲跨好景入佳句，为颂心田写妙联。字字推敲食每忘，篇篇吟咏胜成眠。老妻频嘱伤心血，笑问诗能值几钱。”及《写作》《夜读》等。
诗词里涵蕴着对华夏大好山河的热爱以及对异国风情的陶醉和描述。如《重阳颂》“登高望远乐重阳，耀眼华光秋色黄。丹桂田园盈未月，红枫草木落无霜。苍山翠竹知时节，玄庙苍松奉晚香。孝道人间情正好，遐龄自获满庭芳。”以及《黄山迎客松》《外滩夜景》《清平乐.香港》《游澳门》《阿里山赞》《游日月潭》和《缅甸一日游》《朝鲜妙香山》《俄罗斯金角湾》《拜列宁像》《游“新马泰”感赋》等。
诗词里吟赋着亲情友情。如《忆母亲》《清明感赋》《离退休干部聚会》《文学社友登山采风》等。
诗词里还有对家乡——铁岭的赞美，有对第二故乡——朝阳的赞颂。如《铁岭颂》《《赞铁岭精神》及《沁园春.赞朝阳》《忆江南.朝阳好》，《为朝阳“四大文化”喝彩》等。
通读诗词选，感受真实、真诚、朴素、自然流畅，活泼潇洒，笔调自如，手法娴熟，溢彩流光，情绪昂扬，真乃《闲庭信步夕阳颂》。
振勋的诗平实蕴藏文采，质朴更显华章；抒情而不张狂，含蓄而不晦涩。其古典诗词挺靓，或得情趣，或得理趣，或得境趣。现代诗五彩缤纷，诗的乐感和音乐的诗化在其笔下有了新的创意。整个诗词选，自然流畅，令人品味。
闲庭信步夕阳颂，壮心不已绘彩红。真诚希望振勋诗心不老，纵笔抒情。将更美好的诗词、文章、书籍，奉献给广大读者。给朝阳乃至当代文坛增添新的色彩。
是为序。

 

情深深意浓浓
——序马淑杰文集《政协情深》

我与淑杰同志相识较早。那是2001年初，我从市委调到政协工作不久。市政协学习宣传委组织召开工作总结会议，各县 (市)区学习宣传委主任汇报工作。淑杰同志讲得具体生动，有条有理：实实在在，给我留下了深刻印象。同年冬，在朝阳市政协召开七届二次会议期间，报社、电视台的新闻记者采访淑杰同志，她的发言得到与会同志们的好评，也使我对她的了解进一步加深。
    后来我渐渐得知，淑杰同志是一个不服输的人，也是一个“很有故事”的传奇女性。上世纪八九十年代，她从一个普普通通的农村青年，经过锲而不舍的追求，成为一名城里的中学教师：从一个没有读过大学的到自学成才者，一直奋战到研究生毕业：从一名普通教师调任政府任副乡长，再从一个非党女干部奋斗到正科级领导：从一个普通的孩子妈妈努力到省、市文明家庭标兵。她们家庭的事迹被辽宁省妇联推荐到全国参评“五好家庭”，《中国妇女》《辽宁日报》《新家庭报》《朝阳日报》及辽宁电视台、朝阳电视台纷纷报道这个家庭的事迹。
    在与淑杰同志的交往中，我发观她不但具有强烈的社会责任感，而且文笔也非常不错。她把对家乡、对政协工作的满腔痴情都融。入到文学创作之中，仿佛使政协工作有了灵魂，使家乡生出翅膀。朝阳市政协委员、朝阳市客运公司凌源分公司经理马玉琪工作业绩声名远播，淑杰同志深受感动，撰写并协助制作了教育专题片《足迹》，得到省市领导的好评。凌源市三十家子镇赵杖子小学全国闻名，堪称“辽西明珠”，第三世界教育的典范。为向全社会宣传赵杖子小学的创业精神和感人事迹，淑杰一家自费录制电视专题片《辽西明珠》，得到省、市教育部门和社会各界友人的称赞。凌源被国务院批准撤县设市，这一重大历史变革凝聚着凌源几代人的努力，淑杰一家怀着对家乡一片赤诚和历史责任感，自费拍摄了撤县设市的整个盛况。几百张传真图片装帧后展出，凌源市委、市政府领导看到图片感动地说：“这样重大的历史事件被你们个人记录下来，太珍贵了：”建议将这组图片由市档案馆购买收藏，淑杰夫妇说：“家乡需要：我们捐赠!”淑杰一家利用节假日休息时间为社会做了许多公益事业，他们从不讲报酬。大连市挂职锻炼的友人腾贞浦对淑杰的精神非常敬佩，他写道：“我感叹，辽西无雨/我惊奇，辽西有诗/没有诗的生命会多么暗淡/没有诗的生活就象生命中没有阳光/我庆幸，虽然辽西无雨/我欣慰，因为辽西有诗/女神的故乡依然孕育着希望厂(《致诗人马淑杰》)最近，淑杰同志已经退休，但她的学习热情、做事的韧劲和社会责任感、历史使命感不减当年，她根据政协工作经历撰写了一部文集，作为她十余年政协工作的总结，名为《政协情深》。读过她的这部集子，我受到深深的震撼：
    我从中看到了作者对祖国、对家乡的无比热爱。淑杰同志对凌源这片土地有着无限的深情，她眼中的木兰山、凌河水是如此的美丽、壮观。她在《政协情深》的开篇写道：“即使凌源的土地已干旱成皱纹/即使凌源秋后的果实缺少水份/即使一张张面庞被太阳温暖成山皮一样的颜色/即使所有的欢快都被撕扯成裂痕/只要来到这里/纯朴的乡情乡音中会透出泥土的温存”。在“我与政协委员”中，淑杰写了“我们为他骄傲”和“编缉心灵的故事”以及“凌源山建50年”等一系列诗文，其字里行间都反映了凌源经济、政治、文化的巨大进步，记录了凌源人自强不息的奋斗历程，表现出作者对家乡发展、巨变、稳步向前的欣喜和慰藉。在（/情驻辽西”中她写道：“我无法用诗文表达此时辽西的感情/我只想用一粒诗的种子播撒在辽西的风雨中/让这种子在辽西热土上萌芽/让这新芽吮吸辽西的春风春雨出土/我无法用季节形容辽西这丰富的内容/只想用辽西的山脉丈量作者跋涉的里程/所有的艰辛都生长成丛林/壮美读者的视野、读者的思想、读者的心灵/仿佛就在某一个清晨/辽西的小河边突然响起一串清脆的柳哨/寻声望去/那里正是作者渴盼的生活与事业的沸腾”。淑杰同志在写给著名台湾女作家席慕蓉的信中说：“一匹马能换回40匹绢，你期盼了40年，谁能还你北方的草原。”她又写道：“中国的北方已到了中秋/满坡的高梁渐趋成熟/宝岛是否也丰收在望/诗人的情素浸染春秋/两岸相通的是桥/两地相通的是路/你我相通的是彼此真诚的心灵/红山顶上诗人走过的小路/弯腰捡一块石板/永不风化的/却永远是诗人对家乡的深情……”
    我从中看到了她对政协工作、对政协人的真挚感情。文如其人，言出心声。在“馈赠与委员朋友们的心声”中，淑杰写道：“所以树的影子都垂印在襟胸/唯有委员朋友的身影垂印在我的心灵/委员朋友/你就是一棵树/一棵移动的树/无论走到哪里/也走不出政协之家的渴望、期盼、祝福。淑杰同志是个热心肠的人，笔端亦常流溢着真情实感。“心灵的丰碑”一文中，她写道：“五千年的文明大国、五千年红山文化积淀，凌源政协历尽沧桑久蛰必启，一切迹象表明21世纪就是民族大业再次兴旺发达的世纪。月照九霄碧/时来似海红/万古生机在/政协展群英。为社会主义事业做出应有贡献的人民政协，必将再展辉煌，凌源各族人民必将迈着毫迈的步伐走向美好的明天，新的曙光将同样伴随我们走向光辉的未来”！在“写给周晶”一文中她写道：“您是一片红枫/成熟在丰硕的秋季/您是一派风景/看了还想再看/您是一片白云/为美丽的心灵遮挡烈日风雨/您是一根金秋蚓/以顽强的再生力/疏松着家乡的土地……”淑杰同志对政协工作，对在政协系统工作的同志、朋友是如此真诚、善良、友好，她的每一篇作品都倾注着真诚的话语。“心灵的回音”、“象碑刻一样的牢实”、“政协颂”、“沈智校长，我唱一支歌给你”，每一篇都写照着一位政协委员情真意切的心里历程。
    我从中看到了淑杰同志颇深、较高的文学素养。她虽然不是科班出身，但是文学素养却很高。能够把实实在在的政协工作写得诗情画意，也能够把普普通通的生活写得多姿多彩。淑杰同志在《政协情深》中，对每一件事，每一个人，无一不体现出澎湃的激情和火样的情愫。她说：“每一位政协委员都要成为一位历史的检索者，一点点擦去时代的尘埃，将岁月的真实呈现给社会和人民；如果，把现实比喻成由各种学派、画派的作品所构成，那么，人民政协该属白描风格，一笔笔勾勒出准确的线条，将人物和故事的真实还原给这个发展与进步的伟大进代。”淑杰同志在“与心灵对话”一文写道：“如果我是刀/我会在血染的刀刃上磨砺人生的肝胆/如果我是剑/我会在明亮的星月下斩断丑恶的根源/如果我是帆/我会血洒江河为跃进的进代推波助澜/即使我什么都不是/只是日子/我也要做一只布谷鸟/为守望家园呼唤明媚的春天”。作者内心情感的律动，其呼唤、其吟唱、其悲欢离合的自然流露。让人深染其中，浮想联翩。
    凤凰山下气象新，绿肥红瘦谷雨春。青春不唯赋少年，赏花尽是花发人。淑杰同志虽然已经离开工作岗位，但我衷心地祝福她永远像年轻人一样，精神昂扬、蓬勃向上、充满快乐!
   是为序。
                                                  2016年谷雨于朝阳

(华玉玺：国家一级作家，历任中共朝阳市委常委、秘书长，市直机关工委书记，市政协党组副书记、常务副主席；现为世界杰出华人联合协会副主席、中国当代艺术协会终身名誉主席、中国作家协会会员、辽宁省作家协会顾问、朝阳市作家协会主席。被评为新中国成立60周年、朝阳建市50周年《朝阳文学十大名家之首》著书10部，编著16部。其成就被收录《世界名人录》《世界优秀专家人才名典》《中国人才辞典》，获世界文化艺术研究中心、世界杰出华人联合协会、中国当代艺术协作、中国人事部荣誉称号。被中国文学艺术家协会授予“人民功勋艺术家”荣誉称号。荣获辽宁省作家协会“金桥奖”。)

 

从“二贾”看官场潜规则（外二篇）
贾文英

 

《红楼梦》中贾政与贾雨村本非同类：贾政出身世代公卿，真正高干子弟。贾雨村起自寒儒，落魄小官，属基层干部。贾政自幼酷喜读书，为人端方正直，君子之风；贾雨村得志便猖狂，小人嘴脸。虽然二人品质、作风大不相同，却气味相投，互相欣赏。二人的结局更耐人寻味，雨村登高跌重，因滥索无度，被判重刑流放，贾政外放江西粮道期间因纵容属下滥索无度、中饱私囊、胡作非为，回京后被参降职。何以这样迥然有别的官员最后殊途同归，都成了贪官、昏官?曹雪芹给世人的警醒是非常深刻的。
    人的本性是否天生为恶，我们这里姑且先不论，但是人的本性在后天社会环境影响下能改变却是事实。贾雨村虽性情狡诈贪婪，但刚接手葫芦案时，对凶手薛蟠也曾义愤填膺，要差人立即捉拿归案!只是门子密告此案关涉四大家族，并送上“护官符”之后才改了主意，徇私枉法。以此向贾府投桃报李，为其后成为火箭式干部打下了基础。当了高官后，更是玩弄法律于股掌之中，如为贾赦勒索石呆子古扇的无耻行为，说明他己蜕变为地地道道的恶棍，为虎作伥。贾雨村的人性蜕变过程来自自身的官场经验教训，门子的点拨居次要地位。
    贾政不同。为京官时，虽迂腐、刻板，尚无恶行，是个循规蹈矩的庸官。一旦外放，踏入恶浊的官场文化中，这位缺乏官场磨练的古板先生便一筹莫展。李十儿提醒他上司过生日要送礼，他无钱打点，自己不肯随波逐流捞油水，下人们怨声载道，甚至出门应差都难了，抬轿打鼓的人手都不够。无奈请教李十儿，李十儿教他明白了官场潜规则：政绩好坏全凭上司一句话，不给上司送红包，那么到年终干部考核时，就会成为牺牲品。李十儿的指点迷津让贾政突破了自己的道德底线，明确表态，只要不牵连自己，由着下属去设法捞钱。贾政的人性蜕变是不自觉的被人推动的，官场潜规则是迫使他不得不完成自身转变的决定因素。
    这种看不见摸不着的官场潜规则到底是什么呢?我们通过曹雪芹的笔己看得再清楚不过：中国既是讲究“礼”的社会，就要讲究上下尊卑等级关系，要讲人情关系，即关系学，上级决定着下级的生杀予夺大权，要想搞好上下级关系，看就好送礼(红包)，于是行贿罩上了温情脉脉的合理面纱，不如此，就等于另类，对上不敬，只能淘汰出局。官场的竞争是激烈残酷的，要升迁就要看谁上的礼厚。真金白银从何而来，就只有去捞、去搜刮民脂民膏了。捞钱送礼行贿，行贿买官升迁捞钱，是官场潜规则的主要内容。
    其二要有关系网，因为关系也是一种重要的政治资源，谁的关系多，后台硬，谁就容易胜出!贾雨村那么容易升为应天府尹，就是因与贾家连宗，认为宗侄儿，关系网无处不在，挣不脱也扯不破。形成了关系网，就要官官相护，一损俱损，一荣俱荣，小沙弥借护官符道出了官场的秘密。官场中这种潜规则迫使每个进入官场的人都要遵守不悖，顺之者昌，逆之者亡。适者生存的法则在官场中成了金科玉律。所以，尽管贾政与贾雨村有所不同，自己不怎么捞钱，而不得不任由属下勾结黑白两道巧取豪夺，其实与贾雨村一样，都是对百姓敲骨吸髓，表面“假撇清”的清官与真正的贪官赃官一样，都是为害百姓的昏官!五十步笑百步之差别，改变不了一丘之貉的本质，何况贾雨村这样的硕鼠又是贾政之流推荐上来的呢!
    所谓潜规则之潜者，既是暗中通行者，规则是通行不易的现实做法，虽说不那么光明正大，上不得公开台面，但是人人心知吐明，不遵守就淘汰!
    这种潜规则之所以几千年大行其道，被奉为铁律，正式因为它合乎“人为财死，鸟为食亡”的物之天性，所以权钱交易、管管相互、卖管鬻爵贪赃枉法，无论哪一个朝代都无法消除。不论是儒家圣贤的道德说教，还是朱元璋式的严刑酷法，都不能禁绝这种丑恶现象，都无法改变这种可怕的潜规则。
    官场是个特殊的政治舞台，是权力角逐的中心，几千年的封建儒家文化教育，就是读书做官。做官是读书人的人生奋斗目标，做官与每个人的经济利益，与耀祖光宗的传统观念密切相关。要实现人生的奋斗目标，要谋求个人利益的最大化，就要掌控权力，就要沿着这个阶梯爬得更高，在激烈的竞争中，金钱实力的较量，社会关系的较量会使人不择手段，迷失本性，道德沦丧，法纪荡然无存。当社会风气腐败到严重程度时，一个政权也到了崩溃的时候了，故当今“打老虎”“拍苍蝇”实为重要。
    忏悔放映了弃恶扬善
    凤姐很另类!不信鬼，不怕邪，俨然是个唯物主义无神论者，在那个时代，可称有超前意识。可惜她不是为了破除迷信，解放思想，而是从极端利己主义出发，肆无忌惮地巧取豪夺，谋财害命。在《红楼梦》十五回，弄权铁槛寺里她对老尼静虚说：“你是知道我的，从来不信什么阴司报应，凭是什么事，我说要行就行，你叫他拿三千两银子来，我就替他出这口气。”不信鬼神报应，却信有钱能使鬼推磨!此妇若为男子，当属大贪官和砷一流。
    但在一百一十五回，同是凤姐，却来个180度大转变：“忏宿冤凤姐衬托村妪，写凤姐对前来索命的尤二姐鬼魂忏悔到：“我如今也后悔我的心忒窄了，妹妹不念旧恶，还来瞧我”，颇有点良心发现的味道，很符合“人之将死，其言也善，鸟之将死，其鸣也哀”的古训。
    像凤姐这样一个冷酷无情的铁腕人物最终能良心发现，是出于道德水准提高了呢?还是出于对死亡痛苦的恐惧?人性恶的成分能否最后转为性善?这既是一个宗教问题，也是一个社会文化问题。
    从凤姐自身的性格逻辑发展看，她应是个一意孤行，死不改悔的人。她设计陷阱害死贾瑞，诱杀尤二姐，泼醋大闹，导致鲍二家的上吊，利用诉讼，导致张金哥、李公子双双身亡等一系列命案看，她骨子里何尝有一点仁慈，一丝怜悯呢?说她杀人不眨眼都不过分!但临死前却承认“旧恶”，表示忏悔，哀告刘姥姥替她求神攘灾，甚至把手腕上金镯子送去做贡献，但大限已到，不到三十岁就死了。同样的描写还见于赵姨娘。赵随众为贾母送灵至铁槛寺，突然中邪，自称阎王爷派小鬼拿她去问案：魇魔法害宝玉和风姐的事，书中极写赵姨娘被拷打之苦，赵百般告饶，读来令人心酸，令人毛骨悚然。
    这里，作者并非在宣扬什么地狱鬼神，因果报应。清末民初的大学者王国维在其《红楼梦研究》中指出：“赵姨凤姐之死，非鬼神之罚彼良心，自己之苦痛也”。诚哉斯言!二人临死之前见神见鬼，不过是精神幻觉，是人的潜意识释放。这里潜意识往往与人平日所作所为而产生的恐惧、不安、想像相连系，是平时宗教影响在大脑皮层的积淀反映，属于心理范畴。曹雪芹之所以这样写，不过如渺渺大士、空空道人一样的艺术虚构，表现出作者对凤、赵二人的厌恶罢了。
    但凤、赵二人的死前忏悔，好像并不是真的良心发现，道德提升，而是对死亡恐惧。这种复杂的心理应该不是如此简单。我们从其它历史人物身上也见到这种现象，如武则天，中国历史上第一位女皇。为夺取后位并建立大周朝，她残忍地杀害了不少皇族、重臣，包括亲生子女。为登基寻找理论根据，她把自己说成神佛转世。但这样一个人物，临死时也对自己平生杀戮太重表示忏悔。近年从泰山发现的武氏罪己诏金板证明了这一点，她的良心终于在道德拷问下趋向弃, 恶向善，这种现象既是宗教的，也是社会文化的。
    人性善恶是哲学问题，也是宗教问题。儒家的人性论分为孟子的性善论，旬子的性恶论，董仲舒的((Jr生情三品论”(善中恶三性)。而佛教在东晋末年高僧竺道生认为：一切众生皆有佛性，并推论世上最坏的人，也, 同样具有佛性。有儒家性善论的影子。而北魏、东魏形成的道家为代表的相州北派认为，“心”属于“杂染不净”，佛性是后天有的，只有去除情欲而烦恼遮蔽才能觉悟，方可成佛。北派具有性恶论的特色，那么，凤、赵二人临死前的忏悔，当属“杂染不净”后的觉悟者，如同西方宗教上的灵魂救赎。
    东方文化的死前忏悔其实也是类似西方的灵魂救赎，一个民族的宗教、习俗与民族性格有非常大的关系。曹雪芹写凤、赵的死前忏悔其实反映了中国人性格中希望人最终弃恶扬善的追求。
不是名士也风流
    抄检大观园最直接的牺牲者一一司棋，是个小人物，既不入太虚幻境的副册，又不入“又副册”，但据我看来，她的人权平等意识，敢于争取自主婚姻意识，比起宝黛的反封建爱情意义也毫不逊色!
    绣春囊的出现令卫道士们丧魂失魄，胆战心惊，在王善保家的调唆下，邢夫人向王夫人发难，王夫人为澄清罪责，决定搞人人过关大搜查，宁可错杀一千，不可放过一个，于是，一场弄得鸡飞狗跳的抄检发生了。搜查的结果，是最懦弱胆小的迎春小姐却用了一个最大胆反叛的奴才司棋，一双男人鞋及书信等，奸情证据当场查获!看你还有何话说？可是在铁证如山的罪证面前，令人不可思议的一幕发生了：司棋没事人一样，既不下跪求饶，也不悲天抢地哭叫，连丁点后悔的意思都没有，面对王熙凤和周瑞冢的冷嘲热讽不惧不卑，仅仅低头无语，那意思就是，我无话可说，爱咋咋地，砍头不要紧，只要爱情真，豁出去了，这种表现可真称得上惊世骇俗了!是离经叛道呵，要知道，在节烈观占主导地位的封建社会，隐情败露意味着去死吧。面对这恐怖的结果，司棋姑娘如此镇静自若，称得上大义凛然了，够得上临危不惧了。英雄气概让人叹服，虽是一个丫头，却令人不得不刮目相看了。
    司棋的平静，源于爱的无罪论。谁说只有父母之命，媒妁之言的婚姻才合法?自己寻找爱情又何罪之有!谁说只有小姐公子才配谈情说爱，奴婢小子就只能被主子随便配人?谁说只有贾珍、贾琏那样的主子有权任意玩弄女性，草根们就不是人啦?偷尝禁果怎么啦，没有亚当夏娃偷吃禁果，哪来后世的徒子徒孙?伏羲女娃还是亲兄妹呢，照样相爱繁育子孙，中华的始祖们至今享受祭祀，怎不见有人欲加之罪?勇哉司棋!
    司棋的可敬还源于她的独立人格。身为女奴，却没有丝毫奴性，没有等级观念，平等意识之强，在大观园里屈指可数，只除晴雯姑娘尚有这份高贵人文精神，其它人均个个安于奴隶身份，君不见为了吃一碗蒸鸡蛋糕，司棋不顾柳嫂们主子尚切不敢单要单吃的辩词，喝令莲花等小丫头子把厨房所有菜疏扔出去喂狗，何等的有威严!有威风，俨然一付主子派头。壮哉司棋。
    更令人敬服的是，司棋姑娘不光爱了、做了，还敢把爱情进行到底。炒鱿鱼何所惧?不伺候人更自由。老妈择婿另嫁绝不接受，爱上一个人就不动摇，颇有“千年等一回”的恒心。只可惜情人来了，本来发了财，来娶心上人，原该是个大团圆的结局，千不该，万不该，表兄潘又安怕司棋嫌贫爱富，贪财虚荣。故意要考验一下对象，偏不露真相。司棋妈一见外甥归来，又打又哭，司棋护着心上人，一口咬定要嫁鸡随鸡，嫁狗随狗。得知老娘坚不动摇，竟一头撞在墙上，以死抗争。呜呼，又是一个“揉碎桃花红满地，玉山倾倒在难扶，整个一个奴才版的尤三姐：
    王熙凤是个出了名的手辣心硬的烈货，却被司棋这种不寻常的壮举惊呆了，震住了，极为罕见地以同情态度，答应为其摆平官府的找麻烦。
    位卑而不奴性，自尊而敢争人权，虽不能争得，却九死未悔，是司棋鲜明个性的特征。
    小人物也有高贵的人生价值，这种有真情并率性而为的奇女子，试看大观园中，几人可与比肩?

责任编辑 邸玉超  

 

2016:对“明礼诚信”的再思考
郭力宇

2001年9月20日，中央颁布了《公民道德实施纲要》，集中地提出了我国公民的基本道德规范，阐明了公民道德建设的指导思想和方针原则，在全社会大力倡导“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的基本道德规范，以提高公民道德素质，促进人的全面发展。如今社会转型升级，互联网﹢，创新创业，使得《公民道德实施纲要》有了新的要求和实施措施。在其实施十五年的今天，重提此纲要是因为新形势下“明礼诚信”的内涵需要不断充实，每个公民有重新审视自己行为、思想的必要。适应国际大环境，重塑礼仪之邦，为经济建设创造更好的软环境，是每个公民责无旁贷的义务。为此，笔者想从以下几个方面与读者共同探讨。
    一、礼仪在新形势下的解读
　　有这样几个镜头请读者回忆一下：当升国旗奏国歌时，庄严的仪式和肃穆的人们；当国家领导人携夫人出席某种场合时，适度的微笑和端庄的仪态；当举行国宴时，精美的摆设和参加国宴的人们高雅大方得体的就餐情形。这些镜头中，人们的举止、言谈、穿着；场景的设置和场面的适度都是符合文明礼仪规范的，是人类社会共同遵循和追求的理想境界。由此，我们体会到，礼仪无处不在。那么，什么是礼仪呢？据辞海解释，原指敬神之意，以及隆重的仪式。至今引扩为礼貌、礼节两个含义的总称。礼貌，即对人恭敬和顺的仪容。礼节，是指对人恭敬有度的举止行为。中国人民大学金正昆教授讲：礼仪是一种约定俗成的行为规范，是待人接物的标准化做法。它的根据是《礼记》上讲的“礼出于俗，俗化为礼”，例如过中秋节要吃月饼，端午要吃粽子，元宵节要吃元宵，这个习俗被固定下来，延续至今，就成了礼仪。
有人说，东方人讲究礼，西方人讲究仪。东方人的礼与政治有关，西方人的仪与人性有关，这话都有道理。如今，和谐人类已经把二者融为一体，认可了礼仪是人类社会共同追求的精神境界。由此，有人说如今的礼仪还应包括礼物，这话也不假。精神生活总是要靠最高的物质生活来体现诚心的。其实我们的先人早已看到物质与礼仪之间的关系。从繁体字的“禮”字上看，左右组合的两部分都是与物质有关系的。右边是行礼之器，是供放祭品的。左面“礻”部是正襟危坐之意，说明物质不丰富的古人仍是拿出最好的东西行神圣大礼的，所以礼仪的原初意义就是敬神之意。如今，当礼仪走下神坛，就成为市井民俗中的礼物、礼品。我们刚才提到的一些礼仪，如吃粽子、吃元宵等就需要礼物、礼品的支撑，这是民俗礼仪的特点，所谓“来而不往非礼也”，也是人们约定俗成的礼仪规范，而不是潜规则。

　  我们知道奥运会的精神是“重在参与”，怎么来的，是从“仪”字上来的。“仪“字从“人”旁，重要的是人的参与，而参与的最高境界则是心的参与，这是人类给自己的最高礼仪，所以世界上许多名人就礼貌、礼节等问题，发表了许多言论：西班牙小说家松苏内吉说：礼貌是人类共处的金钥匙；英国思想家爱默生说：良好的礼貌是由微小的牺牲组成的；唐代诗人李商隐说：历览前贤国与家，成由勤俭破由奢；诸葛亮说：静以修身，俭以养德；孔子说：君子忧道不忧贫，不学礼，无以立 。还有成语“程门立雪”师生互敬互爱，以及孔融让梨、张良拜师、曾子避席等经典礼仪故事，都是对礼仪的最好诠释。礼仪，就是人类共同创建、共同遵守的行为规范。

　　二、礼仪在新形势下的发展

　　简单的说，礼仪形成有三个原因：第一，人类有了文字就有了文化，有了文化就有了文明，也就有了礼仪，所以人类讲究“文明礼仪”。仓颉造字，因形见意，仰视天地星辰，俯视鸟兽花木，“博采众美，合而为字”，所以几个简单的甲骨象形文字，就是人与自然通感的结晶，是大自然得到认证的最高礼仪。第二，人类有了艺术，有了审美，就有了礼仪。如简单的一个群体狩猎动作，就是人类共同合作谋得食物的礼仪。几声哼呦嘿呦，就是人类音乐韵律的规范态势。被固定下来的山洞，被打磨成器的石头，就是人类爱惜生命的最初礼仪。第三，人类有了国家这个概念，就有了礼仪的具体内涵。方方正正的城池，是人类对自身安全的礼仪；人与人之间形成的各种社会关系，是对社会秩序的约定礼仪，如此这般，礼仪是随着人类社会的产生发展而产生发展的。所以，到了人类社会高度文明的今天，礼仪就成了各个领域精神境界和行为言谈的最高追求。由此产生出：社交礼仪、办公室礼仪、公务员礼仪、宴会礼仪、家庭礼仪、面试礼仪、答辩礼仪等，还有民俗礼仪中的婚礼、葬礼、成人礼、节日礼等，还有各民族礼仪中的大大小小礼仪等。

　　中国素有“礼仪之邦”之美誉。那是来自中国古时候2000多年前的“周礼”。孔子告诫他的学生：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。己所不欲勿施于人。君子忧道不忧贫。不学礼，无以立。 他还劝勉国君：道(导)之以政，齐之以刑，民免而无耻；道(导)之以德，齐之以礼，有耻且格。意思是说：治理国家，用政策和用刑罚不如用德和礼，用德性和礼教治国，可使人知廉耻，节欲望，行有度，所以有“礼治”之说。由此证明，“礼仪”是国家最早的法，有了国家，就有了礼仪。

　　如今说中国是“礼仪之邦”，是否当之无愧呢？据资料显示，我们的经济还不是很发达，我们的文明意识还很不自觉。我们还在为活着而奋斗。中国逐渐强大、逐渐文明和逐渐科学，使我们在承认事实的基础上，更加珍视我们的礼仪规范。我们已经把在行为上讲文明、讲礼仪，讲绅士风范，讲淑女典型；思想上崇尚民主、自由、科学、公正视为风尚；我们已经注重社会风貌和个人精神气质的修养，这是毋庸置疑的事实。记得某电影台词说过：看不见的才是速度。当我们重拾礼仪话题，重塑中国人的形象时，我们的发展就有了看不见的速度，礼仪之邦才将更加名副其实。

　　三、礼仪在新形势下的功能

　　首先，“礼仪”具有愉悦功能。请大家仔细观察，一个讲究礼仪的人，外表给人的印象总是斯文高雅、整洁大方、明朗愉快的。讲起话来大多是轻声慢语，清晰谦和而又张弛有度的。做起事来也是如丝如棉，缜密而畅达的。他们无论是男是女，都被社会学家称为是最富有的人，因为他们知道，有一种高贵是文明，有一种高贵的文明是礼仪。这样的人，经商有商道，做人有人道，信佛有佛道。所谓敬天爱人，一忠，二义，三不敢为天下之先。这些让我们爽心悦目的形象和语言，在我们看到的电影和电视剧里经常出现。尤其是那些著名的企业家，他们常说的经验是：企业的“企”字，上为“人”，下为“止”，止就是聚的意思。就是说，财散则民聚，财聚则民散，人聚则钱来，所以为“, 企业”。商道之礼仪文化是成就企业发展的重要因素。我国《易经》书里早就说过：“人者，利之者也。”，“利者，义之合也。”，意思是说，人啊，是利益之人，是为获利而活着的。而想要获利的人，其行为要合于仁的原则，要合于礼的规定。换言之，凡是合于仁、合于礼的利才是真正有“利”。可见，礼仪带给人的快乐，一个是精神的愉悦，一个是物质的收获。当今社会，二者都很重要，互利互补，方可百战百胜。

当然，我们看2010年拍摄的《孔子》影片，提倡的是精神贵族气概，哪怕是穷困潦倒、衣衫褴褛、无家可归，也要坚守自己做人的原则，做人的尊严，以及敬天爱民的礼仪。影片里孔子行礼的动作，儒雅大方，虔诚肃穆。孔子与弟子之间的礼仪示范都令人难忘。它追寻的是“礼仪之邦”失落的文明，探究的是礼仪文明的起源。当前“犀利哥”现象就是这种追寻的变异，说明人类对礼仪重要性的思考越来越深入，越来越普遍。精神的迷惘、颓废、无奈，是人类物质达到一定程度的通病，即使我们还没有那么富裕，但病症已经存在，应该引起重视，所以《孔子》影片的这种提倡是具有非常意义的。

　　其次，礼仪具有塑造功能。社会交往中，我们经常会听到这样一些词汇：“见多识广”、“有容乃大”、“无欲则刚”、“腹有诗书气自华”等等，说的就是礼仪对人的塑造。礼仪的作用，用最简洁的话说就是“内强素质、外树形象”，大到一个国家、小到一个城市、一个人都是如此，所以上文提到名人对礼仪的认识。相反，我们也看到关于品评无礼现象的名人名言：伊朗诗人萨迪说：讲话气势汹汹，未必就是言之有理；苏格兰演员巴特勒说：无礼是无知的私生子；英国戏剧家莎士比亚也说过：在宴席上最让人倒胃的是主人的失节。

　　下面仅以目光、微笑、语言为例，谈谈礼仪对人的塑造。印度诗人泰戈尔说过：“一旦学会了眼睛的语言，表情的变化将是无穷无尽的。”而表情的变化就是信息的传达。当我们的目光坦然而坚定、深邃而豁达、亲切而纯粹时，我们的心情，我们的运气也会随之而来。周恩来的目光，总是给人以感情充沛、生机勃发的印象。在公共场合，他是在用一双炯炯有神的眼睛与众多陌生人交流。相反，目光呆滞、迷离游移、轻浮蔑视，则给人以疲惫厌倦、萎靡不振、妄自尊大的感觉。所以，与人交往，目光很重要。记得一位成功人士谈过一件小事，就是在他面试时，当走进经理办公室时，看到了地上的碎纸屑，并把它捡起，过后，他力挫群雄，成功应聘，进而抓住机遇走向成功。仔细分析，他捡起的不仅仅是碎纸屑，而是捡起了责任、捡起了义务、捡起了信任。

　　宋庆龄的微笑，是被大家公认的国母风范的笑。它传达出温馨、亲切、平易的信息，有效地缩短了沟通双方的距离，减轻了与之沟通者的心理压力和紧张情绪，给人留下美好的心里感受。所以宋庆龄的微笑，已成为她的思想以及她的善行的外化形态，成为她真情诚意的语言符号。所以，国共两党对峙时期，或共产党发展初始阶段，有她参与的社交，就能取得令人愉快的社交目的，或意想不到的收获和启发，她的个人魅力至今永存。大家共知的美国希尔顿旅馆，在世界各地经营。其公司董事长康纳·希尔顿在几十年间不断的视察中对员工说的最多的一句话，也是必须说的一句话就是：“你今天对客人微笑了没有？”可见，微笑在这里已经是检点行为的艺术化交际行为，是一门经商之道了。

　　语言的魅力。中国古代就有“一言能兴邦，一言能丧国；一人之辩重九鼎之宝，三寸之舌强于百万之师”的说法。还有人们常说的“与君一席谈，胜读十年书”，“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”，“酒逢知己千杯少，话不投机半句多”等等，都证明了交往中语言的效果和语言的潜在力量。例如酒宴席间的敬酒词，若使用恰当，会起到很好的公关作用。如某男士想替女士喝酒，英雄救美，可以说“为难之处显身手，该出手时就出手，兄弟我替她喝个酒。”；请经商下海者喝一杯，“日出江花红胜火，祝君生意更红火。”；赵本山小品里也有一句劝酒磕“酒是粮食精，越喝越年轻；酒是山河水，越喝人越美。”等等。当然，有些敬朋友饮酒的话就不要说了，像“感情铁，咱们不怕胃出血，感情深，喝了不怕打吊针。”因为他不利于健康，甚至引来官司。

　　如今，人们在各行各业的用语都在关注生命，关注心灵，关注自尊，体现平等，共创和谐。如商业广告：“这一面，那一面，认真生活每一面，七匹狼双面夹克衫。”，“山高人为峰——红塔集团”；公益广告，如“运动体现激情，电影展现真情，奥运凝聚人心。”；中央财经频道的广告语是“喜悦时幸福，喜悦时期待，一杯浓茶，财经频道，不见不散。”；尤其是中央10频道“人与社会栏目”，有一句时下最流行最深刻的广告语“选择改变人生”，等等，这些都是崇尚礼仪文明的人文用语，所以中央1频道打出：“建国60年，文明每一天。”的广告语。由此推知：“上下五千年，文明万万年”是再好不过的倡导礼仪的广告用语了。

　　再次，礼仪具有行业规范功能。常言，国有国法，行有行规，人有人矩。发达国家早已如此规范，我们正在完善。各种行业协会，规定了各行各业的行为规范，包括政治、经济、文化、信仰等规范。各种规范中，礼仪渗透在每一个条款中，因为礼仪的根本含义是德行的修养。人与人之间的交往，社会服务行业的经营之道，企事业单位之间的沟通与协作，都需要礼仪做先导，哪怕是一个眼神，一个微笑都会决定事情的走向和结果，如礼仪庆典行业、宾馆餐饮行业等。如今，争创文明城市、争创道德模范社区，争创一流行政领导班子，争创文明标兵等；还有城市建设的方便快捷、大手笔，文化建设的有层次有品位和高瞻远瞩，文学艺术建设的脚踏实地、百花齐放，等等，都离不开《公民道德实施纲要》里要求的“明礼诚信”这一条。因为这一条，能证明人的眼界和心胸之阔，人的素养和道德境界之高。　　四、礼仪在新形势下的培养

&, amp;l, t;, P>　　根据中央2001年颁布的《公民道德实施纲要》中的要求，联系实际，我们应从最紧迫的三个方面入手，即卫生、秩序和检点举止。在此，我想把去世博园的感受说一下。我不想说世博的举世仅有，只想说它的卫生环境。一个香港人看到世博园地上的香蕉皮和鸡蛋皮屑时，对我说，若是在他们那里参观游览，绝对不允许携带带皮的食物进场，一旦发现损害公共卫生现象，决不轻饶。所以，他们都养成了非常注意自己的行为和注意保护环境的习惯，这对我教育深刻。由此反思，我们常常觉得卫生、秩序和检点举止，似乎只是外在的要求，其实不然。我们回味一下周总理的眼神，宋庆龄的微笑，或是温家宝总理的笑，那里充满了智慧，充满了由衷的真情和诚恳的情绪，所以礼仪修养是“内强素质，外塑形象”的统一体。我观察香港市民的言语和行为的确也是自觉自愿的。他们即使来到内地，仍坚守着已经养成的文明礼貌习惯，而对不文明行为很是厌恶。因此，我们需从以下几个方面加强礼仪修养。第一，加强宣传力度。把明礼诚信的宣传作为一种例行公约，把细化的检查内容作为日常生活的质量要求，使其成为人们遵守的习惯。第二，加强监管力度。除公共岗位监管外，调动公益岗位监管，形成一种声势，创造一种氛围，使不良行为无生存空间，或生存的尴尬。第三，加强惩罚力度。对不良行为的处罚应该是直接痛彻的。这一点，香港对不良行为的处罚力度值得借鉴。这在参观上海世博园的香港市民言语中可以听出，他们对不文明行为的处罚力度是非常认可的。他们说只有处罚的让你心痛，才能记住，才能渐渐养成好的习惯，这个说法很有道理。

最后，我想用鲁迅先生评论中国书法有三美的类比来说明讲究文明礼仪的重要。鲁迅说书法有三美：意美以感心，一也。音美以感耳，二也。形美以感目，三也。讲究卫生，遵守秩序，检点行为，给人的感觉就是这三美，换句话说，就是要让我们成为有良好形象、有良好感觉的人，这样的人将是未来社会的最可信的人。记得一位哲人说过一句非常尖刻逆耳的话：“社交之所以累，是因为每个人都试图表现出自己并不具备的品质。”话不好听，却揭示了礼仪的真相，即“内强素质、外树形象”的根本内涵，这也是今天重提礼仪话题的目的所在。

 

  作者简介 郭力宇，朝阳广播电视大学高级讲师，主要研究写作与文艺学。

责任编辑 邸玉超 

 

不负激情觅好诗
王铁兰

《朝阳追梦——建设新朝阳之歌》付梓，又为朝阳文坛增添一大硕果。编者慧眼识珠，独具匠心，编撰如此的好诗歌，弘扬了朝阳的主旋律，传播了正能量，见证了朝人的美好生活。真是可喜可贺。
“朝阳奋起追梦时，衔衢处处展新姿。一年一曲春光赋，不负激情觅好诗。”几句哲理诗，诠释了大型系列丛书《朝阳追梦——建设新朝阳之歌》的深刻含义。道出了丛书的真谛。可谓是，阅读朝阳的好诗歌，引领写作新时尚。
从作者的层次看，参加的人多，面广泛。有古稀耄耋的老年作者；有年富力强的中年才俊；有酷爱写作的文坛新秀。都有一股“铁肩担道义，妙手著文章”的激情。
从诗的形式看：可以说是不拘一格。既有新体诗的自由与活泼，又有古体诗的格律严谨。分类五花八门，抒情诗，叙事诗，田园诗，山水诗，哲理诗……都是积极向上的。
从诗的长短看：既有大气磅礴的长诗，又有短小精悍的袖珍诗。尽管长短不同，但内容十分丰富、翔实、各具特色、各有千秋。总之不论长短，都有同一特点：主题鲜明，题材广泛，感情真挚，语言清丽，色彩丰富。理念新、思想新、成果新。都是兼思想性与艺术性为一体的上乘之作。
尤其是诗的内容，包罗万象，全面丰富。特别是朝阳这个底蕴深厚的古城，具有四大文化。“化石”、“红山”、“佛教”、“燕都”，看五千年文明中国必须到朝阳。况且朝阳人杰地灵，不管是人文景观还是自然景观，都十分美丽。让世人有啥可写，有感而发，有情可抒。
大自然的千姿百态，雄起的凤凰山，潺潺的凌河水。朝晖夕阴，春来冬往，花开花落，鸟语花香。一山一水，一草一木，尽收笔端。无不充满智慧、蕴藏哲理、富有灵性、崇尚自然，亲近自然、融入自己、生活和谐、情感丰富、人生精彩。笔下景物缤纷鲜活。让人读了如闻其声，如见其形，如临其境，受益匪浅。
除此之外，还有江河的奔涌，湖水的静谧，大海的浩淼，山谷的深幽，荒凉的草莽，富丽的林泉。大江东去，喁喁虫鸣，悠悠鸟唱……都会引起人们的沉思和遐想。让人有所感悟。冰释人的感受。在物我交融中，产生对生活的联想，对人生的的认真思考。这是一个思想感情的流程。更能激励读者热爱家乡，热爱住过的情怀。
总之，这些上乘之作：“为历史存正气，为世人弘美德，为时代聚精神，为自身留清名。”尤其是在市作协的精心策划下，这本智慧结晶的大型丛书，为实现“中国梦”，构建的坚实的文学创造大厦。可谓是个“大工程”。贴近民生，贴近读者，贴近生活。是百花园中的一朵大奇葩。技术含量高。“求新而不猎奇，求博而不芜杂。求精而不晦涩，求快而不粗糙。”的确是一本好书。真是“伟大的时代呼唤伟大的作品，火热的生活激发创作的豪情。”愿朝阳这快写作丰腴的热土上，永结硕果！

责任编辑 邸玉超  

 

《经年》笔谈

雁字归时 凌河人家 刘莹 张奇

静静听花落

——邸玉超老师《经年》读后感

雁字归时

一直很想为邸老师的《经年》写篇读后感，从2010年写个开头，至今收尾，写写停停，我其实是不自信，生怕我的粗浅亵渎老师精致的文字。所谓的读后感，其实是一种感性的随想。写老师的评论很多，别人说老师的写作是一种工程性的写作，老师的写作高度让我仰视，但我不懂文学评论，写作手法、艺术特色之类的述评都不是我能把握的。邸老师在《经年》扉页上题字的时间为2010年11月，也就是说，从那时起，我开始捧读《经年》，《经年》里的每篇文字我都仔细阅读过、品过。喜欢在早晨的一段时间里去读，读的时间可长可短，值得一提的是，此时的每一分钟都十分清醒。《经年》的英译为the years，我更喜欢理解为：许多年的文字探密故事。邸老师用现代人的视角关注历代文人，本着对历史负责的态度，在悟中写，在写中悟，探寻历史真实，破译文学密码，为我们解读这些经典时，相信老师是辛苦并快乐的。
《经年》的封面是一圈圈的蛛丝结成的网，可见老师其中的寓意，那是五年的时光之丝织就的细细密密的纹理。记得小时候的某个黄昏，墙角里的蛛网总被讨人嫌的小孩子捅得乱七八糟，可第二天清早，一个新的蛛网又织就。我知道，蜘蛛不会飞，但它照样能把网结在空中，从一个房檐到另一个房檐，蜘蛛没有捷径可走，奇迹是执着者制造的。
《经年》的封面有几行淡淡的诗句，长着一种卓而不群的叫做“愁”的植物。那愁绝不是哀怨的清愁，那愁是一种文化情结，是有根的，它长叶开花也结果，无论生长在哪个季节，哪个地方，都抖落不掉一种纯正的芬芳。它引领你走近很久前的一个楼台长亭古道，贴近一个或得志或落魄的诗人骚客心灵，感知世情的冷暖和文字的不老。“愁”看似一种植物，却远不止一种植物了，那是一种历史与文化的沉积，愁的根茎很值得咀嚼，愁的花朵浓浓淡淡，很入心。
《经年》有如一串精美的珍珠项链，精心打磨的每颗珠子都在闪光。80篇作品都是经心之作，透过文字的表象，足见老师的博学、从容、勤奋与不懈。老师是饱读诗书之人，古今诗文皆在胸中，在小说、诗歌、散文创作领域里皆有建树，不仅如此，老师对绘画、禅学也颇有研究，《经年》让我们重温经典并延伸阅读，重新体味汉字的无穷魅力。老师的心里有那么多的文学史料，但他是一个非常会剪裁的人。他善于找到支点，让我们从一个小小的视角观望到一个大的境界，笔法纵横开合，又收放自如，带给我们阅读的深入与快乐。精巧的构思，唯美的情调，浪漫的情怀体现出老师作为文人善良的内质和超凡的悟性。写作是寂静的，他避开了时下的喧嚣，独守了文字里的宁静。
《经年》凝聚着老师艺术造诣、意气和人生取向，在他的笔下，时光有颜色，指尖有禅意，文字能窖藏，芦苇有思想。月光纳雪意，凝霜气，而且是有重量的。他用剑来隐喻文化，剑气有形，剑声呼啸，剑影交错。从《经年》里还可以看到，老师偏爱一个地方，那便是江南。江南有扬州，扬州有梅花，竹子和鬼才，是特定文化的符号。秦淮风月，金陵古事，最解风情之物都能在江南找到。有一种风是老师推崇的，江南八怪、竹林七贤演绎着达观、恣意、倜傥的魏晋古风。《经年》里的许多文字是意象与画卷的交织，是视觉与味道的融合，是多角度广范围的解读挖掘与思考。《诗经》《道德经》《楚歌》以及唐诗宋词元曲，在老师的心中形成一种文字的河流，闪着智者思想的光辉。不仅如此，《农政全书》《天工开物》等自然科学也纳入老师的视野范畴，一花一草，一粥一饭在老师的笔下皆有情调。老师读史并不唯史，作为有良知的知识分子，他为历代文人作歌，也为误读的山涛辩白。他努力为我们说文解字，又有自己的唯美坚持，不能接受黄花菜就是能解忧的萱草。
老师把阴晴雨雪与一个人的境遇以及这个人留给这个世界的文字都巧妙融到了一起，浑然一体，张驰有度。气候是老师着笔很多的，《气象志》说的是朝代更迭的大气象，兴衰在风霜雨雪幻化的文字里。元代马致远的西风最伤秋，张岱的雪和的明朝的丧服是一个颜色，清朝的中到大雨则凄清得让人无力回天。《经年》里有我们熟知的文化名人屈原、柳宗元、苏轼、范仲淹，李清照，有我们不熟知的宋代女词人朱淑贞、清代第一女词人贺双卿，宋词人蒋捷、高翔、扬州八怪之一鬼才罗聘。我曾一知半解读过的《诗经》《天净沙·秋思》《小石潭记》《岳阳楼记》，在《经年》里细数这些文字、不但读到了当年没读出的深意，还详知这些文字的写作背景及作者处境。这种超越时空的表达，是老师熟读历史、人文和经典后的艺术升华。“盛唐的月光照在晚清色泽的麻花被上” 带着文字意象之美的语言在《经年》中比比皆是，老师的炼字功夫与叙述能力让人惊叹，拥有强大的审美与感染力。 《经年》里的文字有棱有角，能建成亭台，有情有味，能细成流水，能品出酒香，有苦有怨，有意有韵，皆带着自己的温度。
《经年》的写作带着一份虔诚，严谨和专注，没有理由不去细读细品，否则对不住老师的一番苦心。邸老师是一个真正有文化责任感的人，《经年》出版后的2015年7月，30天风吹日晒，风雨兼程，途经12个县市区，行程1000多公里，他实现了徒步大凌河的愿望，记下了一路的风土人情，考察了古桥渡口，为朝阳的文化事业再增瑰丽。品读《经年》，也品读一个说到做到的正直文人的坦荡情怀。老师的散文皆短章佳构，惜墨如金，一个标点，一行字句都仔细斟酌过。《经年》中的很多篇如《手指的表情》《唐朝的潭水》作为范文，相继被选为高考模拟试题。《经年》让我终生受益，作为初学写作者，老师用《经年》提醒我，要脚踏实地读书，要认认真真作文。我因此不敢轻意下笔涂鸭，当思想变成文字，需经心过滤、沉淀，那是对读者最起码尊重。
又是一个繁花盛开的春天，重读这些文字，仿佛看见落花的姿式很美，仿佛听见落花的声音很轻。老师还有一篇散文《春暖花开》被选为辽宁省中考阅读试题，他在文中说，“花开花落中，蕴藏着淡淡哀伤和悠远的哲思。”在历史的文化空间里穿行，老师让浸着墨香的文字开出一树一树的花来，当我们阅读时，则听到一片一片的花瓣儿落下，静静地，随风飘进心里。

摆渡，成长式阅

凌河人家

 

2015年10月24日，在龙翔书院邂逅《辽西文学》主编邸玉超老师。他逐一打过招呼，抽出一本中现代文学史，坐在沙发上读起来。邸玉超老师，初见看似冷峻，其实是个极其谦逊热诚的人。我感觉，它像一尊佛。你不说，他不语，只有淡淡的微笑。你一说，他就叫你走到心灵深处去。我忽然想起了 佛家的“普度众生”，虽然这个“度”字没有水。还是和“摆渡”联系起来了。作家，教师，都像船客一样，负责摆渡读者和学生的。
    瞅个空子，我走过去，坐在他的对面。谈他的《经年·气象志》，谈中学生阅读写作。发表在《散文》上的《气象志》，放在《经年》这个集子的卷首。我又想起辽西散文家郭宏文老师的《乡屯三部曲》里的一句话：吃枣子，要先吃大的，这样到最后都觉得是大的，这是会享受。就像不经意间发现的兜里一两枚瓜子一样，意外的惊喜。如果你开始就吃小的，一直在挑选小的，好像就是失去了享受的感觉。读《经年》，这是视觉的享受。
    谈到《元·西风》篇，他仿佛又走进了马致远的内心世界，又穿梭在现实的城乡结合部。看到了，大批的农民工进城，大片的土地荒芜。乡村，辽西的乡民，要离开赖以生存的土地吗？我的乡村，就像留守老人那样的无奈。马致远，一枚西风里的落叶，漂泊在人生的路上。我们的作家，却在为他的读者的灵魂探寻归路，也在为自己探寻思想的归路。人生重在过程，这个过程不能失去方向，它就是西风的方向，它有着生命的质量。中学时代读起它，领略的是马致远远远地走去，多年来再读，就该是向哪里走去，归向何方？就像老师，一年年教授一样，灵魂会在这里逐步地得到提升，这就是成长式阅读的真谛。
    《明·大雪》篇，张岱的身影在哪一时间段不重要。他那颗跳动的心，在思考啥很重要。那就是寻找怎样的归属，也就是邸玉超老师在《元·西风》里提到的归属感。就像海德格尔所说，“诗人的天职是反乡”，“诗人一生走在回家的路上”。就像作者开篇所讲那样，这个辽西冬天只飘了二三十片雪花，地球变得越来越诡异。就是在那个2007年的正月，辽西下了一场特大的暴雪，蔬菜大棚，养猪大棚，遭受罕见的灾害。从张岱的凄美的雪景，又提升到了辽西的农民，我们的地球，灵魂就提升了，阅读也成长起来。张岱在想什么，作家该思考什么，读者该思考点什么？
    《清·小到大雨》，是作者读《清八大名家词集》的感悟。清代，也是词兴盛的时代，可谓词雨纷纷。写雨的词也色彩缤纷。这雨，沿着这个朝代的城墙或瓦檐流淌，浇坏了大清的城墙或宫殿。这雨的意向就一直在脑海里滴落。风雨无常，就是自然之道。雨无根，但思想有根。
    叶圣陶说，读(繁体)，凡二十一画，读应到二十一遍。苏轼说，故书不厌百回读，熟读深思子自知。读书，非下功夫读烂不可。集中读，是一种方式；用一生的生活体验连续不断的解读，也是一种方式。钱梦龙老师说，这一节课我备了一辈子。这就是成长式阅读的解读吧。

 

读《脚尖的暖意》有感
刘莹

一个偶然的机会接触到了邸玉超的散文集《经年》。花了一段时间细细品味了《经年》，体悟作者带给我们的感悟。突然，有一行字映入我的眼帘，触动心底，让我感受良久。
    “能在喧哗中宁静，是高人；能在宁静中喧哗，是好诗”。这句话乍眼一看似乎很平常，没有华丽的辞藻，没有浓烈的抒情，但是细细品味却别有一番滋味。那么到底是谁能在喧哗中宁静，又是什么样的诗能在宁静中喧哗呢？
    带着这样的疑问，我又仔细地读了这篇文章——《脚尖的暖意》。原来暖意来自于土地，土地可以种植各种植物以解决人们的温饱，到了冬季土地也变得宁静。有位东晋文人感受到了土地的温暖宁静，那就是陶渊明，因门前有五棵柳树被称为五柳先生。他闲静少言、不慕荣利，在他心中有一个人间仙境——桃花源，为此他也向往那种怡然自乐的生活。五柳先生曾做过几年的官，却因“质性自然”不愿“以心为形役”不肯“为五斗米折腰，拳拳事乡里小人”而解绶去官，过起了躬耕自足的田园生活。
    五柳先生能够在那样一个乱世中依然保持着宁静的心，追求心灵的宁静与澹泊。归隐田园之后，陶渊明确确实实享受了“暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”的田园乐趣。他就是在喧哗中宁静的人。
    那么他的诗是怎么在宁静中喧哗呢？“采菊东篱下，悠然见南山。”这些别人都瞧不上眼的乡村、平凡的事物、乡间生活，在诗人笔下却是那样的优美、宁静，显得格外亲切。归隐后的陶渊明还亲自耕种，歌颂劳动，这使得他的田园诗更具劳动生活气息。“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。”在早出晚归的辛勤耕作中，诗人与同村人的关系更为密切，对他们的感情也更为真挚：“且入相与归，壶浆劳近邻”，“时复墟曲中，披草共来往。相见无杂言，但道桑麻长”，“采菊东篱下，悠然见南山。”，“清晨闻叩门，倒裳往自开。问于为谁欤，田父有好怀。壶觚远见候，疑我与时乘。”
从这些诗中，我们都可以看出，在这种闲适的田园生活中，诗人心情自然而宁静，这才是真正的归隐。他的诗多描绘自然景色及其在农村生活的情景，寄寓着对官场与世俗社会的厌倦，表露出其洁身自好，不愿屈身逢迎的志趣。陶渊明有“田园诗人”之称，也是田园诗派的鼻祖。他的诗在宁静中喧哗，对后世影响很大，是当时文坛的一枝独秀。
我们做人也该要有宁静的心态。当我们翻开历史的画卷，一大批文人学士展现在我们面前：孔明、陶渊明、李白、陆游、王维、孟浩然……他们内心宁静、淡泊名利、归隐田园或另有所求，他们大都大智大勇，是我们学习的榜样。
一直仰慕诸葛亮“宁静以致远，淡泊以明志”的态度，孔明才学盖世，戎马征战，呕心沥血，一心为国，终使刘备建立和巩固了蜀汉政权。尽管如此，他仍安之若素，不为名，不为利，不图享受，不弄权势，留下了——“鞠躬尽瘁死而后已”的名言。因为他内心宁静淡泊。
陆游写出“看尽人间兴废，不曾富贵不曾穷！”的诗句，是他的大彻大悟之语，他看懂了人生的盛衰成败，所以对得失就不放在心上了。这大概就是陆放翁的淡泊宁静的情怀吧！
“君爱身后名，我爱眼前酒。饮酒眼前乐，虚名何处有？”、“唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里”。这是唐代伟大的诗人李白宁静的境界。
大千世界，为名生存，为利奔波的人数不胜数。而真正能淡泊名利、宁静致远的人，在当今社会，却屈指可数。一个普普通通的人，当受到挫折时，他会感到失望；当遭到伤害时，他会感到痛苦；当遭到诽谤时，他会感到委屈；当面临诱惑时，他会感到彷徨；当受到背叛时，他会感到愤怒；当面临生死的考验时，他会感到恐惧。其实这些都是内心不宁静的表现，也是人生经验不足的结果。而内心宁静的人，则不为俗事所困，遇事不慌，临危不惧，以微笑面对诽谤，以宽容对待背叛，在任何变故面前都能淡定从容，心静如水。五柳先生就是这样内心宁静一个的人。
宁静是“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”的远离喧嚣；是“采菊东篱下，悠然见南山”的闲情逸致；是“不以物喜，不以己悲”的恬淡从容；更是 “行到水穷处，坐看云起时”的人生态度，是一种情趣，一种乐观，一种洒脱，是人生的一种气韵！
宁静也是人生的一种智慧。在现代化的生活中，很多人背负难以承受的压力，工作、家庭、爱情中不如意十有八九，一些人面对挫折会迷茫彷徨，不知所措，甚至退缩。人们常说“路遥知马力”，“疾风知劲草”，倘若没有“路遥”、“疾风”，又怎能知道它们有多大能力呢？面对挫折，我们应该用平和宁静的心态来看待，以淡然豁达的方式处之。面对腐朽世俗和黑暗官场，陶渊明内心宁静，所以不愿与世俗同流合污，曾三次退隐，只为田园的那一片宁静的天地。
宁静是一种宠辱不惊的淡然与豁达，是一种屡经世事变迁的成熟与从容，是一种大彻大悟的宁静心态。拥有宁静，才能在失败面前不气馁，成功面前不自满，始终保持淡泊平和，豁达乐观，积极进取的心态。有了这种超脱的境界，不仅站得高看得远，而且能战胜眼前的困境，过着宁静而快乐的生活。
邸玉超先生带领我们领略了能在喧闹中宁静的五柳先生，赞扬了他那种宁静淡然的生活态度；带我们体味了能在宁静中喧哗的诗，欣赏了能让世间喧哗的语句。其实，人生的潮起潮落，人生的喜悦与悲情，人生的得意失意，这么多的风雨，我们总要经历，这就更需要我们拥有一种宁静的心态。

 

有多少悲凉隐藏在潇洒背后

——读《经年》有感

张奇

      初读邸玉超的《经年》，总感觉是历史文化散文，读到很多知识，但细细品味才觉其中深意。我喜欢他书的标题“经年”，每个人都有经年，过去经历的那些年，或者还没有经历过的，过去的是历史，未来的是期待。

    我是女孩子，但我喜欢“君子”这个称呼。它在我眼里代表着“仁义礼智信”的完美诠释者，他们是那么的圣神。此文作者选用竹子做为意象，来写阮籍，用以深远。竹：彰显气节，虽不粗壮，但却正直，坚韧挺拔；不惧严寒酷暑，万古长青。竹是君子的化身，乃“四君子”中的一份子。竹、梅花和松是“岁寒三友”，代表着坚持，让不少古人敬佩。 竹还是高雅、纯洁、虚心、有节的象征，古今庭园几乎无园不竹，居而有竹，则幽簧拂窗，清气满院；竹影婆娑，姿态入画，碧叶经冬不凋，清秀而又潇洒。古往今来，“不可一日无此君”已成了众多文人雅士的偏好。竹，有着不一般的中国传统文化含义，竹子四季常青象征着顽强的生命、青春永驻；竹子空心代表虚怀若谷的品格；其枝弯而不折，是柔中有刚的做人原则；生而有节、竹节必露则是高风亮节的象征。竹的挺拔洒脱、正直清高、清秀俊逸也是中国文人的人格追求。而阮籍在作者眼里正是如竹一般的人。

    邸玉超先生的这篇文章，借阮籍的悲凉也来描写自己的悲凉，对人生，对仕途的感叹。让我觉得原来潇洒背后也会有无尽的悲凉。阮籍(210年～263年)，中国三国时期曹魏末年诗人。字嗣宗。陈留尉氏(河南开封)人。阮瑀之子。曾任步兵校尉，世称阮步兵。思想上崇奉老庄；政治上采取谦退冲虚、谨慎避祸的态度。他与嵇康、向秀、刘伶等7人为友，常集于竹林之下肆意酣畅，世称竹林七贤。提到阮籍，自然就使我想起了酒。

    悲剧哲学家尼采这样说到：“艺术家不应当按照本来的面目看事物，而应看得更幸福，更单纯，更强健，为此在他们自己的生命中就必须有一种朝气与春意，有一种常驻的酒意。”《晋书·阮籍传》对此有颇为生动的说明:籍本有济世之志，属魏晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与时事，遂酣饮为常。文帝初欲为武帝求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。钟会数以时事问之，欲因其可否而致其罪，皆以醉获免！阮籍虽潇洒但也避免不了苦闷彷徨。愈是对生活失去意义的人，愈是对生命乃至对世界有著深厚的感情，也最容易转化为对生活特有的一种审美对待。

    阮籍既不愿同流合污，又缺少在政治上向司马氏集团挑战或明确划清界限线的勇气，所以对阮籍来说，醉酒或许是最好的摆脱政治困境的方法。因此，他骨子里的那种苦闷所展现的颓废人生或许也是他最为深刻的人生，而这种矛盾偏偏又加深著他的痛苦，周而复始，煎熬不已。他身虽在司马氏集团，但却依旧留恋曹魏政权，依旧体恤天下的苍生与社稷，他是个“游世者”，一个属于他自己的“游世者”。一般地，有别于淑世者的忧国忧民，负荷担道，志在通过修身齐家治天下的宏大抱负，游世者对于现实，对于人生持一种游戏的态度。汉末魏晋的游世者之作均源于士人对生死的参悟和对生命意识的“自觉”。阮籍是这样，但又不同于这样。他不乏真情流露，在旷达的外表之下，目睹浊世的浑噩不堪，面对好友的身首异处，内心痛苦至极，除了放声大笑，泪眼问天，他还能做些什么呢？历史是不是太苛求于他了？

    阮籍的悲剧，也是历史的悲剧。他为何要留下这样的墨迹呢？不写岂不是无凭，而全节自身？但一切都与设想相反，历史如能为人们所设计它就不再成其为历史了。随之而来的便是死亡的讯息。据史书载，本该因书信而获宠的他，竟在此信写成一二月后亡故？！这样短的时间距离，不能不让我把死亡与书信连接起来。或许，他是因为自己的违心话语，而深感自责也未为不可猜测；或许《为郑冲劝晋王笺》成为了他生命的暂时保护神，又同时是促使其最后走向死亡的催命符。这是命数，还是造物捉弄？历史的逻辑有时也会在强权的威逼下失去它的缜密。暂且不必皓首穷经地去考证我这无由的历史猜想，一死而白了，人一死而万事皆空。终因郁闷成疾，阮籍“卒于景元四年冬”。

    士为天下担当者！誓为天下者担当！这是历代文士的最高宗旨，也是现实社会对于士人的基本理解。而阮籍没有这样？这里有的只是他自己所能体会到的悲哀和凄凉。一如我为嵇康的死而感到叹息一样，扼腕慨叹的也应该包括阮籍。含蓄隐晦的人生轨迹，随其波而不浊其流的孤独与落寞，只能使阮籍酒醉一生，咏怀一世，轻叹著「小人计其功，君子道其常，岂惜终憔悴，咏言著诗章。”以终老。

    通过邸玉超先生的文章使我明白人生无常，名士也不免悲凉消逝。而今虽有头衔的人比比皆是，但想找到能聚于竹林中名士并非易事。在这个大千世界中想成为竹一样的君子，大概要不懈的努力才有机会吧！

 

乡居日记（之二）
 王文军

 

整整一个上午
  这片山林，以及
  林间的藤蔓、花草、昆虫、小兽
  纠缠着我
  阳光和鸟鸣搅在一起
  压顶而来的是滴翠的娇绿
  有那么几次
  朝着远处隐约的山岩
  喊自己的名字
  像是在寻找一个
  丢失很久的人
  但声音很快被寂静领走

 

那棵爬上墙头的倭瓜秧
  长出了修长的花苞
  一苞金黄的阳光
  就要喷薄而出
  我心有欢喜
  而它更长的嫩须
  把自己弯成谦卑的弧形
  怯怯地，柔柔地
  抱住槐树的腰
  初升的阳光落在上面
  黄金琉璃一样透明

 

将晚的天色中
  从山上割草回来
  看见路旁
  一朵萎蔫的伞朵花
  匆匆跑回家
  提一桶水上山
  天已经黑了
  感觉那朵花，星星一样
  亮了起来
  在不爱之前
  我要好好爱她一场
  回家的路上
  满天的星星一路芬芳

 

阳光把小野菊照得透亮
  一只小蚂蚁，在花瓣儿
  水红色的床上，和淡淡的
  清香里，绕来绕去
  我看了很久
  还是忍不住
  递过去
  一支细小的树枝儿
  帮助它从花香的迷阵中突围
  也许是感到威胁
  在向它扑来
  它快速爬进草丛中
  弱小的身躯
  眨眼间就不见了

 

一动不动地
  坐在井台上
  什么也不想
  风跑过来
  在我的身上搜查
  是想夺走一些东西吗
  我什么都没有
  它垂头丧气的样子
  一定无比失望

 

夏天的傍晚
  我喜欢坐在院内的井台上
  看夕光钻出老榆树的叶隙
  和鸟鸣一起
  斑斑驳驳地
  洒在院子里
  微微晃动的树梢上
  有时我会看到
  鸟儿骨碌碌转动的眼睛
  在它们眼中，我是不是
  光斑里的一大块阴影

 

当那些光从天空洒下来
  新的一天又回到小院
  在井台上洗脸
  清凉的水中我可以看见
  这些年发生在我身上的一切
  许多蚂蚁在井台上
  忙碌地爬来爬去
  它们一点也不怕我
  为什么要赶跑它们呢
  不久之后，它们
  就会从这里消失
  我为打扰它们短暂的清净
  而内心不安了

 

渐凉的风中
  满院子的落叶
  秋声汹涌
  再过些日子
  所有的枝杈
  就会亮出光秃秃的底牌
  我捡起几片
  形状各异的落叶
  摆放在井台上，仿佛时间的标语
  控诉一场北风
  把它们与树的欢爱
  残忍吹散

 

雨点先是轻轻敲打窗棂
  后来把整个小院弄出响动
  墙缝里，一只蛐蛐 
  不甘心漫长的沉默
  也叫起来，以雨做背景
  反正已无眠
  陷得更深又有何妨
  索性站在窗前
  好好听听夜色中
  雨点和秋虫的合奏
  这个夜晚，什么事也没发生
  一切正在发生

 

松针厚厚的
  一定很多年无人清扫了
  土地被遮掩得严严实实
  林子大了，什么鸟都有
  随处冒出来的叫声
  一点儿也隐藏不住
  白云在天上飘荡
  一会儿一个形状
  想想还有什么事
  比盯着风云变幻更好
  我站在了
  神秘的面前

 

那个上午，一群蜜蜂
  围着我嗡嗡
  我走到哪里
  它们就追到哪里
  突然想起
  早起的时候
  偷偷地
  吃了一口
  母亲放在柜上的白糖
  慌乱中
  沾到了衣服上

 

暮色一步一步逼近
  墙角，一只蝉
  叫声塞满小院
  短促，急切
  有些声嘶力竭
  像是谁家惊慌失措的孩子
  它在尘世寻找谁呢
  别担心，黑夜收不走
  呼唤，满天的星星
  已被夜色一颗一颗喂大

 

昨夜一场秋雨
  今早的寒气又重了一层
  风把空气擦得更亮
  院子里全是落叶
  我拾起一枚
  抛进风里
  它从一只蝴蝶
  变成一张悲伤的脸
  在一些细小的事物里
  反面比正面更真实

 

捡到一枚完美的银杏叶
  完美的心形
  小心翼翼地
  把它夹进一本书里
  发现一枚
  几乎一样的干枯
  躺在书页中
  ——刚毕业那年的秋天
  一位分配到锦州的同学
  用信函寄来的
  曾经日子里的细节
  我又一一记起
  见叶已如晤

 

天已经黑定
  山下的村庄次第亮起灯光
  黑暗涌上来，夜更像夜
  小昆虫时不时
  掠过身边的草木
  月亮在头顶升起
  星群马上就会到来
  我静静坐着
  山风轻轻
  究竟为什么，一个人
  竟会用顽固对抗自己
  那些莫名的欢喜和忧伤
  我怎么可能一一说清

 

风歇息了
  花香仍没有困意
  一家人在院子里
  喝茶、乘凉
  没有人能影响我们
  一抬头
  满天的星星
  让我细看了好久
  迷失了好久，祈祷了好久
  这样的时刻
  我宁愿把时间丢在一边
  什么事也不干

 

半夜外出小解
  墙角的小虫子
  有一声没一声的叫着
  大枣树在院子里
  投下巨大的阴影
  月色竟是如此之好
  站了那么久
  满院子的清辉
  竟然让我忘记了
  透骨的秋凉

  从前的样子
  我还记得
  天像天一样蓝
  水像水一样清
  风像风一样慢
  村外的小树林里
  落叶乘坐微风的小船
  不急不缓
  而从前的日子更慢
  慢到一生只够爱一个人

 

我越来越安于这样的时光
  躺在炕上读一本诗集
  到小院里晒一晒日光
  满院的树阴
  呖呖的鸟鸣
  有些破损的蜘蛛网
  在午后的日光下
  泛着光亮
  忽然而来的风
  我好几次听成了雨
  它再来的时候
  我必须凝神细听
  我还有可能听成
  落红成片，花好月圆

 

院子的北面，老枣树
  从我记事时，就长在那里
  它坚硬的虬枝
  曾把我举高
  让我看到很远的地方
  如今，它还在那里
  枝杈看起来更加粗壮
  我却没有了往上爬的欲望
  枝干上栖息的几只麻雀
  它们感觉到了什么
  扑棱一声，飞走了
  它们不可能呆在一棵树上
  别的任何树，也都一样

 

最后，写写村庄吧
  东头，一片榆树林
  西头，一条小河沟
  南头，村里人赖以生存的土地
  北头，几分钟就登上去的山丘
  十六岁离开这里
  四年后回来
  住了八年，再次离开
  现仍在外，也许一生就这样交待了
  对这个生养我的小村庄
  我是有愧的
  这里有我的草木至亲
  如果不是再见
  我也许就错过了
  村庄最深处的那一部分

责任编辑 晓笛  

 

清明回乡感悟
郭吉来

清明回故地，又见爹和娘。
围桌炕上坐，把酒话衷肠。

快乐一家人，个个抖精神。
妻贤子女孝，质朴家风淳。

祭祖去上坟，烧纸化金银。
无限追思意，后继有来人。

昨天打包谷，价格已非昨。
近来皆谷贱，百姓怎么活。

昔日牛道沟，来回走羊牛。
沙石随处见，水干人也愁。
今日牛道沟，林丰柴草幽。
梯田一墱墱，果树竞风流。

闲暇常回老家，陪陪老爸老妈。
一家快快乐乐，胜过喝酒搓麻。

二老耄耋之年，依然坚守田园。
清净悠然自得，舒适安度晚年。

老树老院老房，水井火炕土墙。
三十六年依旧，伴我快乐成长。

时光荏苒又清明，回家省亲三人行。
四世同堂再相聚，欢天喜地安梓桐。

当年牛铃摇春光，犁牛满地耕种忙。
而今犁牛不见影，试看机械神威扬。

清明时节雨濛濛，放眼山川杏花红。
柳树青青烧痕绿，枝头鸟儿渣渣鸣。
及时雨，乃发生，助我农民好春耕。
雨养农业难改变，祈盼能有好收成。

 

卜算子·仲秋（外一首）
李志波

 

小街梧桐下，
举目落叶飞。
影影绰绰灯初上，
顾盼伊人归。

习习冷风吹，
仲秋又几回？
遥想当年初相识，
今何心欲碎！
雪
当雪花随风飘落的时候
我正走在雪的下面
忽然觉得心在升腾
恍如飞临无瑕的幻境

当白雪絮满大地的时候
我正走在雪的上面
忽然觉得身后的脚印
恍如沧桑人生的轨迹

当雪偶萌萌亮相的时候
我正走在雪的旁边
忽然觉得那稚嫩的乐趣
恍如回到我曾经的童年

责任编辑 晓笛  

 

鲁明廉诗词三首
鲁明廉

赞全国优秀共产党员毛丰美
敬仰芳名好党员，劳模领路干当先。
民生固本千家旺，副业强村百卉妍。
致富脱贫辞旧貎，改革发展换新颜。
尧风舜雨今朝盛，学有标杆大梦圆。

（注：毛丰美，原丹东市凤城大梨树村党委书记，全国优秀共产党员、劳动模范。）

重游燕山湖
双峰靠拢踞雄关，巨坝巍峨铁骨连。
水演湖光添异彩，石生峭壁展奇观。
鱼游浅岸林边跃，鸟唱桃园世外喧。
目不睱接人忘返，城郊妙景总新鲜。

夏游槐树洞
柏山脚下有奇观，独具风格古洞天。
两树千年相语久，一泉百载自流欢。
金佛稳坐接参拜，半塔高悬隐怨言。
夏日深山多妙景，初游尽兴赋诗篇。