大地是草木的胎盘，种子落地的巨响，退隐阳光的纹路深处。酷似人类种子汹涌澎湃地抢占温热的、挟裹激情和快感的秘境，完成生命的震荡和萌发。广袤的草原，譬如乌兰布统草原，用不了多久，就能看到熟悉的场景：草木拥挤实乃有序地抢占地盘；植物萌发时，季节成为幕布，种子有自己喜欢的温度和时机，在众多的成长声音里辨识自己。四季交错，时刻都孕育生命。譬如沉寂的冬季，寒冷深处，种子在默默地积攒力量，等待春天一显身手。斑杂的地表上，每一种颜色都有话语权。“草原”这个称谓是自然界与人类共识的通达、和谐。观之，铺天盖地是草本植物的千军万马，柔弱的草俨然统帅，冠名中隐  藏植物灵性的寓意，犹如神旨。草原——色彩、声音、河流、牲灵……不失神圣的光芒。
        草，以指针形态，做万物萌发的启蒙和宣言。草原的沙壤里，冰雪让植物的蓄根和种粒保鲜，温暖的手层层剥掉寒冷的外壳，唤醒草木的根须和种子，萌发是一种艰辛的旅程，有一种突破的阵痛和欢愉，像生灵的受孕和分娩。生命启蒙的痛楚和快乐都能焕发出潜藏在本能深处、高度克制的深情和强烈的自我欲望。孕育初始的狂热、甜蜜和激情，是所有生物不可能抵御的诱惑。
        草原的春季是一个重要的节点。长生天在这方圆开阔的画布上涂抹色彩。阳气旺盛，阴生柔和；阴阳布道，时光平衡。传统的书画之道已在此刻的草原凸现：疏密、浓淡、黑白、大小、动静、枯湿、虚实……我是无神论者，自然界的色彩又让我折服或是沉醉于一种神性的玄妙之中。
        春季的牲灵，激情饱满。温驯的羊群，同样爆发冲突。异常兴奋的公羊，横冲直撞，似有释放不尽的能量，仇视所有的同性，伺机与母羊完成生物链上重要程序；马群更加动荡，也更加危险，人类几乎不敢靠近。两匹异性的马相互依偎、交颈温存，饱满的背肌，阵阵颤栗，像人类第一次握住恋人的手。牲灵的爱情同样感动天地，不宜让人接近。春天的草原上，植被、野花、树木、牲灵，包括人类自己，都很匆忙。牧民的吆喝声高昂急切，像是有更重要的事情等待着他去做。难道不是吗？万物的灵性在草原上狂野地飞奔，肉体和精神相欢；朦胧草色像是一匹薄纱，草原的胸肌凸起和凹陷，粗壮的呼吸，感受到那股穿越原始的雄劲地心跳。
        百江种下一片麦子，在丘陵草原中一块看着很平坦的条状田里。麦苗一尺高，麦穗藏在麦颈的叶子里不肯露面。这是生长在牧业肋骨间的农业气息。百江这位蒙古族汉子，渴望自己的麦子长好，有一个好的收成。放牧归来，他便一头扎在麦地里，把自己做成一棵麦子。麦子是和草长的最像的一种庄稼，牧业和农业却有那么鲜明的区分，百江努力的把它们撮合在一起。来自农业腹地的人，在草原上竟然看到一块麦田，像在他乡遇到故知。
躁动的生机动捂热草原，捂热时间，捂热人心。
                                                                      花非花
        久江（省作协签约作家）在没过腿肚的草丛中寻找探出头的野花、漂亮的野花，纷纷釆之。说：我是采花大盗，这个就是证据。他显然接受了某种指令。人在不同的时段，会接到不同的指令，虽心生负罪感，也很难抗拒。
        手在各色的野花中逡巡，采哪一棵？或是放弃哪一棵？花在草莽中摇曳，谁会料到被一只手选中或者被遗弃？各种颜色的野花集成一束，缤纷。花们出乎意料地相拥一起。之前，她们只能在广阔的草地中遥望招手，久江创造一个机会，让花朵相聚，紧紧偎依的花枝，用叶子悄悄摸挲对方或抱紧对方；花朵形态各异，我们叫不上名字的野花相互间也陌生吗？她们靠的那么近，像是要亲吻对方的脸。久江把一束缤纷赠给丽华（蒙古族女作家），证实一个因果，完成一个浪漫的桥段。
        乌兰布统是丘陵草原，丘陵让草原有了自己的脊背和胸膛，有了柔顺和饱满。云杉和桦树是乌兰布统两大主流，是大兴安岭派遣而来的两支轻骑兵。两个树种互不掺杂，泾渭分明，各有各的山头和地盘，展开和迂回，开阔或纵深，有森林的气势。丘陵草色平缓圆润，行如波浪。凸显一块立体感的浓郁，是一片云杉的阵营，或是一片白桦林的阵脚，能看清树林边沿刀切般的生硬棱角。云杉修长挺拔，塔型的体态更近于童稚的画意，是树界的诗人；而白桦林浅灰的绿裙摆下露出白腿，像一群拖曳长裙的舞女。不同的是，桦树干上多出类似人的眼睛，凝神地注视远方。草色无力覆盖的缓坡上，雪白的流沙喷涌而出，像遭受外力袭击留下的创口，狰狞、恐怖、疼痛、无助……这样的布局与草原的风情格格不入。这是神的忠告：一切美好的背后，都潜藏着与直观相悖的真相。醒目的流沙，撕痛了人的视觉，像一种呐喊，告诫人类减少破坏，保护草原。
        花草的药性是一个宽广的襟怀，用生机消弭人间的疾苦，她们隐性的大义竟然用草本体质呈现，兵不血刃击溃人类肌体病患。像黄芪、金银花、草芍药……都是隐匿花草中的民间郎中。草原是花的世界，无拘无束，仰着阳光的脸，在阴雨天也能看到她们焕发色彩的光芒；她们无声的笑着，敏锐地震撼人的心房；花簇密布却咫尺天涯，望见彼此，却跨不过这一步之遥，花的爱情很凄凉很悲壮。我在草丛中看到了一只蝴蝶，褐色蕾丝般的翅膀，缓慢扇动，像是没有心情做野花的信使，停靠在一棵草尖上，收拢的翅膀像一枚扇贝，像入定的老僧合十。刘布衣（笔名）在草丛中发现一只橘色带黑斑点的甲虫，把它放在一朵野花上，花茎微微摇摆，它竟然一动不动。甲虫一辈子都不会有攀伏在一朵花上的妄想，人类帮它完成这一奇遇，不陶醉才怪。花不需要甲虫，如果钻进花的内心，会发现她更需要一只蜜蜂，把自己灼热的花粉传递给同类，那样就会生成一颗爱情的种子。花儿为自己的想法涨红脸。可是，我没有发现蜜蜂。草地上移动的是游人兴奋的双脚。很多野花被踩在脚下，看到她们破碎的身体和绿色的血液。多么希望草原上的野花能神奇般的错过这么多纷乱的踩踏，安然无恙。
        花草自由自在的生活，一旦有人类侵入，就会有许多意外发生，变成另一种身份，完成与生长相悖的使命。但谁也不能否定这种使命。像一位小女孩，手里攥着几只折下的野花，她们都很可爱，都很无辜。苇岸说：“世界上有许多事物，往往是一种事物向另一种事物转化时的过渡。他们由于既不属于前者，又不属于后者，便获得了自身的独立价值；他们由于既包含了前者，又包含了后者，从而更加饱满和丰富。”就像小女孩和手中的野花，像人类爱美之心和猎奇的心态。
        久江的小说里塑造了很多鲜活的人物，这些人物都有独立的生活轨迹，生活中的意外经历，会不断的改变他们生活的轨迹，佐证诸多情节突变的合理性，否则不能形成悬念。一株花草的生存也是一样，在短暂的时光里显现异常的惊艳。人与植物这两个世界，命运仍息息相通。这是大千世界的玄妙。
回程时，丽华仍捧着那束野花，像是要把整个草原上的快乐和美好抱回朝阳。她寻获了采风的真谛。
                                                                    鹰凝视
         乌兰布统影视基地的木栈道上空，一只鹰悬浮空中，铅云下，凝成一个墨点。它时而不动，时而像箭矢一样射向草地。它是在觅食，空中静止是它生存的本能。鹰在凝视，它的视网像雷达一样做着扇面扫描——空域、地面、河流、草木间——秋毫毕现。猎物出现的瞬间，鹰收敛翅膀，变成一支射向猎物的箭，完成一次完美的捕获。猎食后的鹰展翅回旋空中，重新静止。
        鹰。神造的精灵。草原是它的天堂，飞翔和恋爱；草原也是它梦想的餐桌，广袤和丰盛。这位空中的霸主，是草原上潜行的小生物的噩梦，野兔、田鼠等的幼崽，都是它菜单上的主食。鹰一天能飞行三百五十五公里，人类在没有交通工具辅助的情况下，能走多远呢？何况鹰的飞行轨迹复杂多变，有百分之四十的时间用于捕食和反哺幼鸟。
        越野车在草原开辟的沙道上风驰电掣，我们感受速度与激情，享用人类低俗狂飙的快感。途中会选某一处新开发的景区停车观光。在一片漫坡形的草地，有一片低矮的岳桦林，我看到一只云雀轻盈起落，草原上几乎看不到鸟群。人类的视线是低级的，只能看到百分之三十的光线。能看清草地、野花、桦树上不规则的圆叶就已经很不错了。即使这样低能的视力，有时还需要各种镜片的辅助，这是生存本能的退化。这只土灰色的云雀，在树冠上弹跳，像是为恋人表演。如果不是为了爱情和哺育幼鸟，它不可能在林间逗留，它的主场在云间，可惜我没有发现它的爱人。这是采风期间，第一次与鸟类接触的片段。鹰出现后，突然想到那只云雀，想象鹰与这只云雀遭遇的情景，那将是一副惨烈的追逐，心里竟然有了隐隐的担忧，像那种惨烈已发生在眼前，意识到万物生存真实的状况。每一种生灵都有与生俱来的宿命，小到云雀，大到一只鹰，不过是自然规律链条上微不足道的瞬间，像人类自己一样。
        天阴着，刚下过雨，云层仍含饱满的雨意。影视基地的木栈道上湿漉漉的，沿丘陵的起伏缓缓爬上山脊，低沉的松香在鼻腔里缠绵。那只鹰至少俯冲三次，之前或之后的俯冲就无法知道了。就算是三次，对我来说，已经很震撼了。肉眼无法测量鹰的高度，鹰眼竟然神奇地看清地面上的猎物。我有恐高症，极其崇拜能在高空作业的人，他们在我心中就是神的存在。那种恐怖的高度，想想都头晕。生存本能的强大是决定物种传承的关键。这是什么样的机缘？让我亲眼目睹了鹰的捕食。我看不清它锐利的弯曲的嘴锋和刀刃般的羽毛，仍在我认知的平面上划下深深的痕迹。这就是自然界的力量，我们来到草原，也就是来寻找这种外力，补充到自己的思辨和创作上。哪怕是获得一点点启示，我们的采风就达到了目的。
                                                                  牲灵的草原
        来到草原，我才感觉到进入一个误区。这种感觉是我看到草原上的牲灵后，清晰的凸现在意识中。牲灵——是对一些接近人类生活烟火的牲畜的一种亲切的称谓。我的书橱挂一副影印的贾平凹先生手书“万物有灵”，我时常静观沉思，一个“灵”字，囊括世间万物，人力无法触及的境地。大自然是每一种生物的道场，这样人间才会生生不息。我曾在西乌珠穆沁旗草原的清晨，接近一头突然出现的花牛。这头牛壮硕漂亮，黄底白斑，牛眼大而妩媚。彼时晨曦初露，不远处我们居住的蒙古包里传来同伴的呼噜声，草叶和野花挂满露珠，是昨夜突至的一场雨水的馈赠。我刚从简易的厕所里出来，这头牛就站在我面前，牛的身后是广阔的草场。因为过于空旷，所以场面更像神话。我略显惊诧，本想摸摸这头牛，双脚却神奇地钉在了原地，不能动弹。每一个生灵都是神的产物，你如何解释它们身上精致的花斑和对称的布局？我们常用的不可思议、妙不可言，实乃一种推诿之词。在这种情况下，只能感叹人类的语言虚伪和简单。
        我还遇到一匹马，在一个近乎无游人的时刻，地点是在锡林郭勒盟游牧部落景区，一匹枣红色的骏马，站在空旷的草原上。我试图接近它，虽然当地的蒙族朋友告诫过我：千万不要接近草原上的牲畜，哪怕是一只温驯的羊，都会对陌生人发起骇人的攻击。何况是一匹散养的马。我不会靠的太近，只是出自本能的亲近。我看清了它饱满的背脊和纷乱的马鬃，能感受到它结实有力的四肢。马的四肢——是奔跑、跳跃、躁动的代言；是季节、速度、生存和永恒的动态。令人联想起草原的沧桑和神奇。这匹离群索居的马一定有它自己的故事，面对一匹马，我是个无知的人。我无法理解一匹马的激情和理想，它的眼睛那样清澈透明，不像人类的眼睛深藏无限的诡异。我悄悄的靠近它，说是欣赏，实乃是敬畏与怜爱相混的情感。它才是草原真正的主人。
       孟克是我在游牧部落接触到的一位蒙古族老汉，他有六座蒙古包，开了一家民宿，我们在他家落脚。他能用汉语和我们简单的交流，知道他家有牧群，牛、羊、马……在远方的牧场。他热情好客，豪爽地灌我们酒，和我们一起跳蒙古族摔跤舞。交谈时，他流露担忧：草原应该留给畜群，人来多了反而不好，嘈杂、踩踏、拥堵……游人无处不在的恶习破坏了草场，留下太多无处安放的垃圾。我从他的眼神中看到了忧虑，一瞬间心生愧疚。
        路过灯笼河草原，在凸起的草场上，我看到了一群骆驼，这是我在草原上见到的为数不多的一群大型的牲灵。它们的不幸，是沦为了人类的工具。几匹骆驼背负马鞍，为人类俗气的娱乐服务。
        羊群让草原安静，假装人类没有侵入。羊群完成一种善良的诗意。草原上沸腾着一股让人窒息的腥膻味，草莽深处隐藏着牲畜的粪便，像是被牲灵认领的地域。这才是原始的草原和真实的生态。因为草原只有和牲灵在一起，才是一个完整的家园。
                                                                      朝圣的身影
        这些喜欢文学的人，背着行囊，跋涉在奔赴深远意义的行程中。这是一次平淡而普通的旅行，既不是登临荣耀的领奖台，也非参加庄严盛大的会议，而是一次精神的淬炼，奔赴朴素理想的一个制高点。我们一直在行走，虽然出现在每个人眼前的是不一样的风景，但我们一直在路上。就这样，一群热爱文学的人，选择草原最美的时刻，投奔她的怀抱。在物欲横流的冲击下，竟然还有放弃俗念，追随一些人认定无用的旅行者，说不是壮举，谁能信呢？平静的时光里，相互间听到血脉澎湃的声音，听到对方的心跳，这些动听的声音宛若天籁，那是从内心喷薄而出的歌谣。现实中有太多的人形成封闭型人格，唯我独尊，何止生理限定，他们被各式各样的复杂的心理误区所阻隔，难以倾听到彼此。我们需要一个机会。
         采风，是一种高级的心理追索。对于写作者，太了解孤独的本义。旅行是解脱孤独的一种方式。每个人的内心都有自己的小宇宙，有一个独立封闭空间。人总有一种奢望，走进对方，分享人家的快乐，哪怕是忧伤，所以出现了文学，这个人性的仿制车间，让一群人沉迷其中，形成文学思维（想）。出现这种因果，理所当然。生活中，我们谁都不愿意让别人看到自己的伤口，人类选择了包扎，而动物只能逃避；生活中，我们又极尽可能的展示闪光点，让亲人为我们骄傲，然后自己骄傲。采风，是想让自己负重难行的思维独辟蹊径；让囚禁自己的顽固想法破关；让同行者看到自己淬火重生的一面，以满足自己小小的虚荣心。
        草原用广袤的开放和包容，接纳了我们，虽然我们的到来会对她有或多或少的损害，但我们仍互生怜爱，彼此珍惜。走进草原，实际是开启一次自我修正的程序，我们的言行举止，我们的思想，我们的理念，在这种包容的，纯正的自然环境中，萌发激情和灵感。而我到草原感受最清晰的是那种飘荡在内心温暖的爱意，无时不在，无处不在。爱在青草尖上结出的蝴蝶羽翼上；在格格姐家先生一直背负的女式双肩包上；在飘摇的细雨中自动伞撑起的弧度里；在每一朵花荧光倒映的身影里；在篝火伸向天空的摇曳里；在乌兰布统小镇简单的街巷里……广龙（省作协签约作家，蒙古族）来之前一直吵吵着要看星星，并切诚恳地邀请异性同伴相陪，可惜我们来草原这两天阴雨连绵，让他美妙的愿望落空。这件事让广龙被阳光亲吻过的脸色上若有所失。此文完成时获悉：广龙短篇小说《哈布特格与公牛角》荣获首届“梁晓声青年文学奖”，原来他心中的星星一直在闪烁。
        女士们做起儿时的游戏，“编花篮”、“老鹰捉小鸡”，希望把已逝去的、久远的时光追回来，她们成功的获得了久违的童稚朴拙的气息。“编、编、编花篮儿，花篮里面有小孩……”女士们知道无法用想象构造现实，但也能在过程中获得心理上孟浪后的奇迹，她们已置身童年快乐的瞬间，这是姐妹们想要得到的结果。草原成为无私馈赠的平台。
        一群平凡的人，只追求平凡的快乐，草原是极适合平凡人去的场所。花草无高贵低贱之分，无人间学历官位职称繁冗；野花像一个个走出大山的小姑娘，有着不加粉饰的美颜和羞怯。敏感的写作人，总会在自然界的细小里，发现某种高于生命的东西。苇岸说：“在全部的造物里，最弱小的，往往最富于生命力。”
        手轻轻地抚摸草尖，微痒从掌心跑上心头。这是草传递的叮嘱，不同文字，一样清晰。草原上随便的一块草地都能让我静下心来，像一个虔诚的信徒，来到与之心神交映的圣地，俯下俗世的身子，做一次倾心的聆听。这是对自然界最大的理解和敬畏，包括写作。
                                                                 原载《百柳》2021年6期