花与剑
        蓟，菊科蓟属，多年生草本植物，其状类似蒲公英。蓟字从草从鱼从刀，仿佛是远古人的生活方式——种植与渔猎。那粉紫色毛绒绒的花，开得低调而亲和。
        公元697年，唐代诗人陈子昂登上燕国旧城，燕山北望，辽海东浮，怀古伤今，作了一首有关燕国的诗——《登蓟城西北楼送崔著作融入都并序》：“蓟楼望燕国，负剑喜兹登。清规子方奏，单戟我无能。仲冬边风急，云汉复霜棱。慷慨竟何道，西南恨失朋。”已近不惑之年的陈子昂，鬓发早被时光染了点点霜星，从中原一路来到边塞，思乡的愁绪与不得志的感慨混杂一处，在登临蓟楼的时候找到了宣泄的切口。此刻，眼前是蓟城，是苍茫大地上回荡着的边塞风声。此情此景，不禁有“念天地之悠悠，独怆然而涕下”的感慨，诗中所提到的旧址，也在历史的帷幕中掀开斑驳面纱，留下了令后人无限遥想的景象。
       蓟国和燕国是周武王灭商纣王后分封的诸侯国，后来蓟国被燕所灭，蓟的国都成为燕国都城，故址在北京市西南。燕国大致范围为北京、天津、河北北部、辽宁大部。燕国北部，是勇武善战的山戎族，他们手持戟戈，腰插短剑，策马驰骋，屡屡蚕食燕国境地。燕国很长一个时期国力像蓟草一样羸弱，于是采取防范与和戎的政策，偃武息戈，边陲逐渐安静下来。时间在冷兵器止戈的罅隙中找到了延息的空余，在此繁衍的先民也像土地上的野花一般自由的生长。
        西周至春秋，辽西地区属于山戎、东胡活动地区；到了战国时代，属燕国地。辽西地区的先民，在从事农业种植的同时,手工业尤其是冶铜业有了长足发展，生产的青铜制品种类繁多,有剑、戈、矛、刀、锥、斧、镞、盔等兵器和工具；有鼎、鬲、豆、罐等容器，还有辖奢、銮铃、当卢、衔、镳等车马器，青铜冶炼铸造技术工艺已经相当成熟。尤其是青铜短剑铸造技术达到炉火纯青的地步。自20世纪50年代末至90年代初，数百座的青铜短剑墓在辽西被发现，大量精美的青铜短剑拭去岁月的尘封，在清风朗月中，泛着霜雪的冷光。青山掩映，它们只需安静地躺在大地的枕席，便可以让人们回想起千年前的黄尘古道，阵阵鼓角惊醒了蓟地先民的幽梦，征战沙场的将军佩戴着青铜宝剑，在一次次的厮杀中守护着得之不易的疆土，庇佑身后子民不受俘虏和戕杀。青铜质地坚硬，历经多次炉火淬炼，又如决然而镇静的死士，在某个飞鸟隐去的夜晚，奔赴一场道与义的邀约。如今出土的青铜剑，一半是先时烽火的烙印，一半是沉睡千年的止戈。花为霓裳剑如虹，遗落在边陲古道的剑影，映射出千年前的英雄身姿，更有一个民族骁勇不屈的品格。
       大约公元253年，一个改变历史的的重大事件发生了。燕将秦开统帅大军，誓师祭旗，沿卢龙古道一路向北，斩关夺隘，厮杀于辽西山川大地，东胡军纵马抵抗，终抵不住燕国大军的攻势，横扫千军如卷席，东胡败北，一直退却到千里之外。这便是史上所称的“秦开却胡”。至此，燕国跻身于列强之列，步入黄金时代。《史记·匈奴列传》载，秦开却胡后，“燕亦筑长城，自造阳至襄平，置上谷、渔阳、右北平、辽西、辽东郡以拒胡。”右北平、辽西、辽东等五郡的设立，改变了辽海地区的历史走向，第一次被明确纳入周朝行政管理体系。燕长城遮蔽了朔北寒风，右北平和辽西郡的春天来得比以往更早了些，玄鸟燕子双翅裁剪着春风，丘陵草原开满了鲜花——碧蝉花、地胡椒、延龄草、雀儿菜、风花菜、野豌豆、酢浆草、白旋覆花、刻叶紫堇以及繁缕、天葵，若繁星点点，赤橙黄紫，繁花似锦。那花海中一定有默默无闻的蓟。有很多事，很多人，不该被遗忘，哪怕是一株草，一棵融入野地的草。
                                                                酒与戈
        “蓟北三千里，关西二十年。冯唐犹在汉，乐毅不归燕。人同黄鹤远，乡共白云连。郭隗池台处，昭王尊酒前。”这是唐代诗人卢照邻送别朋友赴任的诗——《送幽州陈参军赴任寄呈乡曲父老》。之所以引用这首诗，是诗中的几个词：昭王、乐毅、郭隗是燕国君臣，蓟北、幽州是燕国之地，诗中写的都是燕国的事。“尊酒”之尊为古代酒器。
       古往今来，与诗关系最密切的是酒，酒是古代诗词中常见的意象之一，酒与诗的最大区别是，酒有着物质与精神的双重性格。尊觚中浸润着人们的喜怒哀乐，壶觞里沉醉了岁月经年。酒的历史比诗绵长，自新石器时代始，一脉醁波荡漾，蜿蜒至今；而最早的诗，则自西周绵延而下。
      《诗经》里，和酒有关的诗达十余首。其中酒风端正且比较有人情味的是《诗经·小雅·伐木》：“伐木许许，酾酒有藇。……於粲洒扫，陈馈八簋。……伐木于阪，酾酒有衍。笾豆有践，兄弟无远。”这是一首宴请亲朋故友的诗，酒是甘醪，菜是佳肴，情意暖暖，场面热烈，很有点一杯浊酒喜相逢的味道。
        燕国的右北平郡、辽西郡人擅长酿酒，其酿酒史比《诗经》年代早得不是一时半会儿。早在5000年前的红山文化时期，白狼河畔的先民就已经开始用水果或黍酿制酒。因为草原苍茫，丘陵枯涩，因为燕山雪花大如席，长风万里卷秋鼙，北方少数民族酒风尤盛，或者说，酒是游牧民族的日常，视同乳，如同水。从商周到春秋战国，辽西朝阳地区的墓葬出土许多酒器，足以证明酒在辽西人日子里的重要性。
        美酒浸着果黍气息，自由游弋在容器的尺量。那一刻，燕山雪花的飞舞成为季候的注解，长风万里的旷远变作胸怀的广阔。鲜少有人生如梦境一般绚丽，甚至连梦境都不可以为梦者左右，但饮者在持樽浅斟时，一定有执着的片影电光闪现，确信可以借酒的迷醉来织一场遂意的梦境。这丝缕缠绕的情绪，可以被酒器看见，也会被时间凝视。在辽西喀左县出土的酒器，品类多样。有西周时期常见的铜尊，以及卣、罍等不同形状的品酒容器。从和尚沟西周1号墓挖掘的铜壶，出土时还装有海贝，那是3000年前的货币，来自渤海湾某一处海域。即便隔着山与海的距离，我们仍可以在漾着海风的想象中，感受先人浪漫的生活方式和高超的手工技艺。
        诗是酒的写意，多少诗篇，在酒精的发酵下，多了一份汪洋恣肆；酒是戈的悲情，月光下擦拭兵戈的勇士，以酒为媒，吐露心中的豪情悲壮。
         李白诗云：“十月到幽州，戈鋋若罗星。”李白诗中的幽州是唐代的幽州，即今河北和燕京地区，诗中提到的“戈鋋”都是古代的冷兵器。那种冷，是雪的冷，是冰的冷，是霜的冷，是侵入肌肤的冷，更是扎心的寒冷。李白号称“酒中仙”，不知此次来到幽州，看到如罗星般冰冷、似星光闪着锋芒的戈鋋时，是否在停止着的冷兵器身上，看到了时光流逝的痕迹。而深埋在地下数千年之久的“燕王职戈”，映刻着战国时期的鼓角争鸣，在1967年的春天重新进入人们的视野，述说着战国时期燕国的风起云涌。
        从孱弱如蓟草的伊始，到秦开退胡的盛世，燕国曾经跻身强国之列，睥睨群雄。转眼间秦王嬴政野心勃勃，不仅吞并了韩国和赵国，还将剑锋直指燕国南界，此时强兵压境，燕国城墙上隐隐埋藏着覆国的祸端，如惊雷，在头顶上咆哮，让燕太子丹的眼中充满未知的惊惧。
        公元前227年，荆轲前往秦国刺杀秦王。燕太子丹、高渐离等数人皆着白衣白冠为荆轲送行。至易水，荆轲和秦舞阳与大家告别，高渐离击筑，荆轲和而悲歌：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！此后，易水寒了数千年。刺秦失败后，秦王率大军攻下燕国都城蓟城。公元前222年，燕王喜被俘，燕国亡，国祚822年。
        魏晋陶渊明《咏荆轲》有语：“燕丹善养士，志在报强嬴。招集百夫良，岁暮得荆卿。君子死知己，提剑出燕京。……”隐逸田园的五柳先生都被这位燕国刺客感动了。也许，悲情与人是共通的。就像酒，它的滋味亦是共同的。它们甜似醴，烈如刀，在与饮酒人的唇齿碰撞中体悟五味交杂的气息，又跟着情绪发酵，沉淀成不由人力左右的生活况味。
        那热的酒，终将化去剑的冰，戈的冷，匕首的寒。我们相信。
        燕燕于飞，风是暖的，水是暖的，土地是暖的，时光是暖的，世界终究亦是暖的。
 
                            原载《散文百家》2023年第10期