话说当年庄周忽做一梦，梦见自己变成一只蝴蝶，翩翩起舞。正飞得自由自在，称心如意，又觉得似乎不是梦。竟不知是蝴蝶梦见自己还是自己梦见蝴蝶。于是就留下了“庄生梦蝶”的典故。（《庄子·齐物论》）

在于说真实和虚幻不易确定。生活中的确是这样：你觉得他（或她）爱你，是虚的呢还是实的？你觉得一时荣耀，是福是祸？马致远在《双调·夜行船 秋思》中写道：“百岁光阴一梦蝶，重回首往事堪嗟。”意思就是说：人活在世，就像庄生梦蝶一样，当走过以后，回头去想，才知道很多事都是可笑可叹的。

人当时所处的境遇，决定当时的认知能力，在当时的情况下，觉得只能“那样做”。可当位与时移，有很多事都觉得错了。社会这样，个人也这样。以前说“人生如梦”，有人说太消极。其实，正揭示了生活的不可知性。元好问的《双调·小圣乐·骤雨打新荷》中说“人生百年有几，念良辰美景，休放虚过。”意思在于强调“人生短暂，一定不要错过好的际遇。”可是，人都受各种因素的制约，你以为是“良辰美景”恰恰是“陷阱”，你怕是陷阱，却是苦尽就会甜来。这就是“把握人生”的不易之处。

 所以回到一句常谈：增长知识、提高能力、辨别真假好坏，别弄错了再“嗟叹。”

 人生如梦。遇到好梦，也不要不知天高地厚；遇到不好的梦，沉着冷静，积极应对。都说人生是一本书，这本书真没平铺直叙。

从“肥猪跑”说起

我说：“没吃过肥猪肉，还没见过肥猪跑。”朋友问我啥意思，我说，就是“没经过还没见过”的意思。虽说是“辽西方言”，可是曹雪芹在《红楼梦》里用过。《红楼梦》第十六回：“贾蓉在身旁灯影下悄拉凤姐的衣襟，凤姐会意，因笑道：“你也太操心了，难道大爷比咱们还不会用人？偏你又怕他不在行了。谁都是在行的？孩子们已长的这么大了，‘没吃过猪肉，也看见过猪跑’。

于是又联想到《红楼梦》第35回的一段话：黛玉说“他怎么不来瞧瞧宝玉呢？便是有事缠住了，他必定也是要来打个花胡哨，讨老太太、太太的好儿才是呢。今儿这早晚不来，必有缘故······ ”这里的“花胡哨”用的是俗语。意思是：“花言巧语；虚情假意的敷衍。”有人说是北京方言。可我觉得应算“北方方言”。这“花”，是多、杂的意思，“胡”是乱的意思，“哨”，是很能说、会说的意思。合起来就是“花言巧语、胡说海侃、支应敷衍。”记得有一年我的一位同行坐在我的对面和我唠嗑儿，唠了一气，忽然起身说“走了，不和你‘打花胡哨’了。”我说：“你说啥？”我的声音很大且带几分严肃。“怎地了，我说不‘打花胡哨’哇！”她站住了回答，脸色有些红。“你这话跟谁学的？”“咋了，我们那块儿都这么说呀！咋地？”她，纯粹的东北人。所以我由此想这“花胡哨”应算北方方言。有人说是湘方言，我没去过湖南一带，或许也有这话吧。

这“花胡哨”，是俗语口语，有很深的口语渊源。例如北方人把精于心计的人叫“花花人”，把“愣头冲”的行为叫“胡整”，把能言善辩的叫“能哨”，“三吹六哨”，于是就有了“花胡哨”。言简意赅，明了恰当。

可是有的成语、缩略语，来自文人之笔，当然这是我猜想。

昨晚读《二拍》，卷二十三“大姊游魂完宿愿  小姨病起续前缘”中写道：“父母与妹，及合家人等，多哭得发昏章第十一。临入殓时，母亲手持崔家原聘这只金钗······”

这里的“发昏章第十一”，就不是口语。依稀想起：《水浒传》第二十六回中有：“那西门庆······怎当武松勇力，只见头在下，脚在上，倒撞在街心里去了，跌得个发昏章第十一。”意思是“发昏”，含戏谑意。

后又一查，才知道《金瓶梅词话》第九十四回：“这刘二那里依从，尽力把（陈）经济打了个发昏章第十一。”还有《醒世恒言·吴衙内邻舟赴约》：“夫人将前事细述，把司户气着个发昏章第十一。”可见这一用语在话本类小说中用的很多。

这“发昏章第十一”是套用《孝经》每章的句式。如“开宗明义章第一、天子章第二”，直至“丧亲章第十八”。而“第十一”是：五刑章第十一 子曰：“五刑之属三千，而罪莫大于不孝。要君者无上，非圣人者无法，非孝者无亲。此大乱之道也。” 可惜，中国虽是以孝为先的国度，可真读过《孝经》的能有多少人？无非是隔靴搔痒、人云亦云。所以这一诙谐语在大众中是诙谐不起来了。我曾经在一著名的寺院中问众僧：哪位读过《大藏经》，和尚们忙得连“唱”阿弥陀佛都忘了，连说“没有。”天天念佛，见过真佛的很少哇。

我想，海不拒细流而成其海。汉语博大精深，源于“土”的、增进“文”的、引进“洋”的、发展“新”的，于是成其博大吧。学打“花胡哨”，打好不易呢。