《诗经·鄘风·墙有茨》据资料看是“刺淫”之作，讽刺春秋时卫国宫廷宣姜等人的淫乱事。“中冓之言，不可道也。所可道也，言之丑也。中冓之言，不可详也。所可详也，言之长也。中冓之言，不可读也。所可读也，言之辱也。”按《毛诗序》的说法是：“《墙有茨》，卫人刺其上，公子顽通乎君母，国人疾之，而不可道也”。卫宣公给儿子公子伋聘齐国齐僖公的女儿，见这个女子长得太美了，就把她纳为己有，是为宣姜。然后，卫宣公给儿子伋另外娶了一个妻子。朱熹《诗集传》中说：“旧说以为宣公卒，惠公幼，其庶兄顽烝于宣姜，故诗人作此诗以刺之。言其闺中之事皆丑恶而不可言。理或然也。”说的是：卫宣公死，他的庶子公子顽又“烝”宣姜。（“烝”一般指娶父亲的妻妾或兄长的妻妾。“初,惠公之即位也少,齐人使昭伯烝于宣姜,不可,强之。”——《左传·闵公二年》。） 卫国人民对这种乱伦的秽行，深恶痛绝，特作此诗以“疾之”。
         且不说春秋时期就已见“政治婚姻”的佞举，也不说卫宣公的色乱之行，单就这首诗，反复咏唱，在于强调“中冓之言”不可以随便说。中冓，指内室；中冓之言，就是内室的私房话。私房话，有的是不可不分场合随便说的，要说出来，不好听，使人感到耻辱。
         可能就因这传统意识，尽管古代描写美女及表达情爱的文字不少，不过,也就是“花容月貌、闭月羞花、沉鱼落雁、柳叶眉、杏核眼、樱桃小口一点点”之类，有所发展，从脸蛋写到腰肢、写到衣着服饰，也不过“杨柳小蛮腰、云想衣裳花想容”，“金莲窄窄、玉指春葱”之类。如果，再越雷池，就被视为有悖伦常，难登大雅之堂。可今天就不同了，据说都是出于某种某些需要！不单是写，还有说、或叫讲；甚至是照、或叫拍，大有深入之势了！从上到下，由脸蛋发展到胸、乳、脐、臀，要从下往上——写文章的高手都是注重研究描写的顺序的。名嘴、名摄，更是如此——由脚到腿！古人称女人的小脚为金莲，太含蓄！似乎今人坦荡！玉足玉腿，多明了，多美！我们的语言就是丰富！说你是臭脚、泥腿，就臭不可闻！就是那条腿、就是那只脚，前面给你加个玉，那就妙不可言、美不胜收，听的人心旌摇荡，看的人想入非非，想的人神不守舍！更有人善于总结概括，名之为“大腿文学”！
        从这大腿文学的发展趋势看，前途不可估量！当年学鲁迅文章，“从旗袍联想到大腿”的语句，说是讽刺，现在想来，这应是“美思美文”了！社会在发展，一切都在变！从美的变迁看，脸美不美不重要了，因为脸没有玉腿、玉臀、玉体值钱！怪不得有人不要脸了！
        听说某名嘴大谈某美女教授的腿，当然是玉腿！可能也是出于经济的考虑！但我太落后，不知道教授讲课是用嘴还是用腿！我记得小时侯，家乡的孩童恶做剧，看谁不老实，大点的孩子头儿就下令给谁扒衣服，扒光腚！若是谁被扒了，那是最大的耻辱！因此：誓死捍卫，宁死不扒！现在怎么了？动辄扒光挂出来！美女、美腿教授，小心！他们要把你扒光呢！你真的愿意吗？
         美在变迁，美的意识在变迁！也许我说了多余的话！可是，我觉得，从道德人情纪律法规的角度论，不该说的还是别说。