读了《辽西文学》2016年第6期何江的小说《大蜜求职记》，我觉得：人，必须懂得不可以。

“我”的大蜜“从小到大，像是始终在犯着桃花运。”初中时就有男生追她，高中时众多男生追她，“偷着做了好几次人流”， 又被领导们追。后来“跟初中追她的那个男生成了一家”，紧接着就把这个家整散了架。“已经是风情万种的少妇了，桃花运更是泛滥，上有六十岁的老头子追她，下有二十岁刚出头的小伙子追她”，弄得她自己“动不动就看大仙，”想破了自己的桃花运。

大蜜，真实地觉悟到：路这样走，走不通。于是就不这样走了！这是一种聪明。还能这样吗？不得不组成的家庭，整散了架；好几次人流，“早已没有了生育能力。”改制，使她在“非常美好的时光”失去了工作。如果，不警醒，在“性自由”的思潮里游荡，大蜜的未来将做成怎样离奇的梦呢？

不同社会不同国家不同民族不同组织的人，道德理念是有差异的。任何人都自觉或不自觉地在一定的道德理念制约之中。中华民族的性欲婚姻家庭伦理理念，是在几千年甚至更久的发展进化中确立完善的。什么可以什么不可以，怎样做好怎样做不好，什么事愿意做但要有节制，都是很明确的。西俗东渐，其他地区民族的意识渗入，或因新鲜感或因符合了自己的利欲心，在自由的口号下盲目融入，陷入无法自拔的境地。

据说——我用据说的原因是我只从一些零碎的资料看——日本的性行为是开放的，在他们的眼中性和婚姻不是统一的。赤身裸体在异性面前审视，他们就像雌雄动物一样，只有吸引力，没有丝毫不自然。这种理念，仅从家庭繁衍观念看，就是东方所不能接受的。

英国的乔叟说“爱情是不受制约的”，我不知一生富贵的他所说的“不受制约”是指哪方面？你爱了别人所爱能不受制约吗？ “只要我喜欢、有什么不可以。”这种源于西方极端利己主义的意识，打着张扬个性的幌子，坑了很多人。

小说中的大蜜，在路上懂得了不可以，因而走上了新路。女性保护自身的纯洁其实就是保护自己的幸福。上海柏万青的“贞操是女孩给婆家最贵重的陪嫁”一语曾引发轩然大波。这话似有卫道士之嫌，但从女子的处境去深思还是有道理的。遭受性情压抑欺骗的坚决反抗是对的，但趋于某些方面的需要的轻易出卖也是不可以的。

另一主要人物赵总，实在是一位知道“不可以”的人。一位个体小老板，亲自物色面试招聘的员工，自大蜜进公司后，“赵总的笑脸多了”，“大蜜的到来，让赵总的心才找到归属感和成就感。”“赵总的情感越来越多地掺杂在一起，对大蜜有一种剪不断理还乱的关系”，可是当他感到大蜜“不想扯进任何情感方面的事”时，竟做到了适可而止。当大蜜酒醉躺在沙发上时，也只是给大蜜盖上衣服，这是一种自持。

这两个形象，懂得了“不可以”才维持了公司、家庭的平衡。所以，我觉得，小说这种人物自持力的刻画，在生活中有导向意义。

商榷两点：赵夫人因工作能力低，多次受到丈夫的斥责，都知赵总对大蜜“示好”，大蜜作他们夫妻的和事佬，赵夫人竟能把大蜜“当亲妹妹一样看待”，有些不易做到。作为夫人，见丈夫新录用了一位“容易犯桃花运的女人”能做到坦然，当是豁达的超人。从女人“排他性”的常理看，似乎在情场没有超人。

大蜜的先生在她的“调教下”“拼力挣钱养家”，是否有悖男人的心理呢？作为先生，是了解妻子的作为的，往小了说是多有不检点，可还能接受她的“调教”？是否做些斟酌。

性爱、家庭的一些观念，在外来思潮和喜新厌旧的原有意念的结合下，出现了令人炫目的变异，只惊叹，做旁观的看客，是否还有些欠正引导呢？

“可以不可以”，在各种思潮任意蔓延的时态下，搞明白是非，不易。因此，才造成生活的多彩吧。头破血流的彩，没人愿意见到。