年轻作家孙超的《朝阳两佛舍利考》终于读完。这本二十一万多字的考据文论，引古籍拓碑文书传说考实物，旁征博引，隔桥索溪，质疑发隐，言出有据，结论凿凿，行文检肃。
一、解题
朝阳：现为辽宁西部的一座地级城市。历史悠久，文化积淀丰厚。五胡十六国时期的前燕后燕北燕都曾建都于此，故有三燕故都之称。是一座已有1700余年历史的古城。顺带说一句：历史上有一些偏见，实在是夜郎自大意识。前燕。其统治地区包括今天河北、山东、山西、河南、安徽、江苏、辽宁各地一部分。同时期西部的前秦前凉南方的东晋，都未必比前燕强大。
两佛：释迦牟尼佛和定光佛
释迦牟尼(公元前565年~公元前486年)。被后世尊称为佛陀(Buddha、意为"觉悟者")、称为佛祖。
定光佛：又叫"锭光佛"，燃灯古佛。燃灯"生时，一切身边如灯，故名燃灯太子。作佛亦名燃灯"。燃灯佛于释迦牟尼过去世为其授记，说:"善男子，汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼"。根据"劫世"理论，燃灯应生在过去世"庄严劫"，并预言九十一劫后，释迦牟尼接班成佛。依据佛教竖三世说，定光佛是过去佛，释迦摩尼是现在佛，弥陀佛是未来佛，因此说定光佛与佛祖释迦摩尼有师徒之谊。
舍利：俗称舍利子，原指佛教祖释迦牟尼火化后留下的遗骨和珠状宝石样生成物，因而又称佛骨、佛舍利。后来亦指高僧死后焚烧所遗之骨头。
考：推求，研究。
二、孙超的考证
释迦牟尼佛舍利在朝阳北塔天宫发现：1988年11月，在北塔第十二层发现“天宫”，在天宫中发掘出一座高约10厘米的金塔，在金塔的玛瑙罐中发现舍利两颗：乳白色的为佛骨舍利，红褐色的为佛血肉舍利。血肉舍利子，是国宝级，目前发现仅此一颗。
北塔舍利发现后，怎能说就是佛祖舍利？这是正常的疑问心理。孙超从北塔身世变迁、北塔出土题记砖、北塔天宫石函门板外侧题记、北塔天宫物账题记砖等有关资料进行详实辨析考证：隋文帝杨坚从小在寺院长大，印度高僧曾送他“一包佛祖真身舍利”，隋文帝称帝后“将舍利分赐天下113个州”，当时朝阳是营州治所，自然有获得机会。据《法苑珠林》、及《集神州三宝感通录》可证：仁寿二年“隋文帝第二次分发舍利，朝阳营州在此之列”。孙超先生很有考据文字功夫。先写朝阳发现舍利、考证舍利来源、论证此舍利就是隋文帝分赐的舍利、简述护持舍利的要员及经过，写清来龙去脉，令人信服。
锭光佛舍利，2004年10月在南塔附近发掘。据出土的《佛舍利铭记》：“藏释迦佛舍利一尊，锭光佛舍利一十八粒。”只是实际鉴定清理出舍利一十四粒。据孙超推测“也许可能有影身舍利，年久变质”。孙超对《佛舍利铭记》文字进行了独到的点断解释，明确了位置所指，舍利数量，辨析了数字不符可能原因，详细考辨姚汉英族系与锭光佛舍利的关系。
纵览全书，尽管考证辨析由于列举阐述多种典籍、碑记文存，使行文稍有纷乱感，但枚举论述是充分的、用语是准确的。只要细读，就会品出主旨所在。
三、推想，很有引发意义
灵感寺何在？“朝阳城内第四塔”？
“灵感寺塔不是东塔”。“南塔不是灵感寺塔”。孙超的陈述是肯定的。这就铺垫出朝阳城内或有第四塔。这推想不是空穴来风。这一问题写入书中，启迪后世，对研究朝阳多彩的佛教文化很有意义。
朝阳三座塔，已是考定的。如果再考出第四座，又将是石破天惊。考古，就要有循着蛛丝马迹刨根问底儿的精神。
四、印刷的小瑕疵和一处疑问：
P93：路龙 应是 卢龙
P119：被他 应是 北塔
P172：懦学 应是 儒学
P213：2014年 应是 2004年
这类点校毛病或因忙或因疏忽，但我觉得孙超这本书对史学对佛教对朝阳都有很重要的学术意义，再版应行勘误。
我的一处疑问是：P67的柳得恭。书中写的是“朝阳历史学家兼文学家柳得恭”。我模糊记得柳得恭是朝鲜历史学家兼文学家，一查，也是。“朝阳”是“朝鲜”之误吧？还是真曾是朝阳人，我不知。
同济的李秉毅教授说：“ 城市文化遗产是城市历史发展的见证，是城市历史研究的重要依据。研究城市、人类发展历史，借古明今，有利于促进城市发展。 在历史科学研究进程中人们发现，历史古城、建筑、构筑物（如中国的赵州桥、都江堰，埃及的金字塔）等有很深奥的科学道理，有的甚至是现在人们还不清楚的科学理论，保护历史文化遗产，尤其是保护凝聚了3000多年历史文化的中国历史文化遗产，对科学研究有重要的意义。”朝阳，红山女神的故乡；朝阳，“乃中华文明肇兴地之一”。对“佛教文化作为朝阳诸多文化现象之一”的研究，孙超先生的《朝阳两佛舍利考》意义是巨大深远的。
文化的发展需要传承。政治经济人文的继承扬弃不是机械地照抄，更不能是盲目地否定。文化积淀的可取处很多，因地制宜与时俱进地学习发展，才有利于社会国家民族的发展。从这切实地角度领会，才能认识朝阳价值、民族价值、中国价值。