如果说没有突破就没有特色，那么辽西乡土作家郑海涛的短篇小说《红土梁》（发表于《中国交通网》，收录于短篇小说集《奔腾的河流》）的突出成就，就在于彰显辽西特色突破传统局限。
郑海涛，辽西土生土长的乡土文学作家。他对辽西有着独特而深厚的感情，对辽西的乡土生活如数家珍。对辽西的乡土生活，有着极其深刻的认识，有着极其透彻地体悟。其作品，无论是环境描写，还是风俗叙事，以及语言色彩，都具有浓郁的辽西特色。
短篇小说《红土梁》，一开篇就是一个辽阔的红彤彤的辽西世界，令人神往，也令人慨叹。“红土地如血水泡透了似的焦红，涝天胶粘，旱天梆硬。梁坡上的荒草和庄稼死央央地活着，看着叫人心焦火燎地难受。沿着大凌河向上梢走去，有一段犄溜拐弯的犁杖架子似的河川------鱼脊似的漫梁喜欢生长红高粱，这疙瘩种出的高粱白里透红，煮出的粥黏糊糊如刚捅出的猪血，贴出的干粮紫牛肝似的”。这种笔法如汪曾祺的湘西往事，如谢子安的辽西乡土散文，地域色彩极其浓烈。大辽西就真切地映红了读者的视野。
辽西的槐树榆树柳树，是辽西的女人，最有资格做孩子们的干娘。也许只有辽西的槐树榆树柳树最慈爱，最有女人味儿，最有灵性。就像辽西的红山女神，是人类的共同祖母。普通的树木，在郑海涛的笔下就有了辽西特有的灵性与神性。
辽西是极其干旱极其贫苦的地区，却生长着茂盛的民俗文化乡土宗教。小凤与喜子的婚礼上，踩红毡，跐年糕，跨火盆，过马鞍，喜床上撒花生大枣桂圆栗子，每一种仪式无不是虔诚的祈祷。祈愿幸福平安多子多财多福，人丁兴旺。越是贫穷的地方，越是虔诚，顶礼膜拜。贫穷的地方滋生宗教。在辽西，生与死是一样的。即使人逝去，脚下也垫着一块粮食饼子，坟墓上也要撒下芝麻等五谷。这就是穷怕了的农耕文明的宗教。
辽西的胡匪与别处是不同的。不仅劫道，还明火执仗，砸明火，抢大户，绑票，赎票，叫人心生畏惧。他们劫富，不济贫，却也不扰民。辽西的胡匪，也好狗护三邻，兔子不吃窝边草。也有义匪，就像《中国地》的民间抗日组织。这一点，很像冯骥才的《陈州笔记》。
辽西的语言，有着凌河水的土腥味，就像辽西的榆树钱扁豆角苦苦菜。“喜子的脑袋长得大，就像埋上狗粪的窝瓜疯长”。喜子娘认为，“喜子是个烧火棍搭架子，竖不起个儿。得说个厉害媳妇，将来也好顶门过日子。不然，等咱俩一口气上不来，他那副鳖样，还不得被人熊死”。这土生土长的辽西语言，就像辽西的庄稼，生命力强，招惹稀罕。地域的就是民族的，民族的就是世界的。地域的就是特色的，它是语言的珍宝。
郑海涛的短篇小说《红土梁》，既有辽西特色，又有中国传统小说的特色，更突破了传统小说的局限，成为辽西乡土小说亮丽的风景线。
小说《红土梁》，采用了中国传统小说剥笋式的结构，层层推进，呈现故事。大刀阔斧，单刀直入，层次井然，条理明晰。插叙精当，曲折有致，自由活泼，丰富耐读。郑氏小说，历史跨度较大，一般都几十年，把历史与现实融合起来。见识得时空的久远与辽远，增加了历史的厚重与充实。增加了神性与神秘的灵动，也见识了中国农民的局限。
主人公小凤，即是侠女又是仁妇的形象，既有侠义精神的阳刚，又有仁厚慈爱的柔媚。
婚礼上，小凤一脚倒踢铜钱把黑虎打了一个乌眼青；闹洞房，小凤挖了黑虎一眼，一口唾沫粘住飞行的蛾子，悲哀地抖着翅膀。简直是绝技，侠客精神纤毫毕现。洞房之夜，黑虎爬窗窥视，小凤不动声色，抄起鸡毛掸子狠命戳过去，恶贼恶狗一般嚎叫而去，勇毅泼辣暴露无遗。胡匪来了，明火执仗，喜子的父母叫苦不迭，愿意出钱。小凤把枕头浸了煤油扔出去，一个跟头飞出去，点燃枕头，与胡匪叫板，“有种的下来”。本身就胡匪出身，人物形象就牢牢地站立起来，不漂浮。斗伪警察，处变不惊；对付民团队长黑虎，勇而有谋，顺理成章。侠义精神，是中华民族生生不息的血脉传承。首先是善，其次是为民。它是社会大众化的需求。
郑海涛的小说，在继承了传统小说优势之外，又突破了传统小说的局限。就是重视人物内心世界的挖掘，彰显人性的力量。作为女人的小凤，有着农家日子的长远目光，为丈夫的懦弱养尊处优担忧，主动到作坊里干活，不愿做一个做饭婆子。作坊里和面，不像大姑子满面粉霜似面妖。小凤和面，身上不沾一点面粉，简直是艺术，是绝技。就像冯骥才笔下的《刷子李》。小凤持家，精明能干，也有女人的心事。想传宗接代，怕喜子废了断了后，怕强人欺侮。四七年风暴。小凤被批斗得绝望麻木，绝不屈服，是一个坚毅不屈的女人。制服了民团队长黑虎，接着疯了，疯得有力量，有艺术的力量。传统小说似乎到此就结束了，留下一段悲怆唏嘘。高明的郑海涛，这是陡然亮出了人性的大牌，如初升的太阳，喷薄而出，光彩世界。在人们忘记了已经疯了的小凤时，一辆华丽的马车，如一只幸福鸟，飘落在喜子家门前，接走了喜子孩子和家当。在喜子父母坟前，一番倾诉，催人泪下。事情原委分明，小凤的仁爱厚道母性的光辉，照亮了这个世界。
郑海涛，是辽西乡土小说不可多得的作家，堪称辽西乡土小说的一面旗帜。也祝愿海涛，成为辽西乡土小说高原上一道炫丽的风景。