我怀念红色的土地
      上帝，我需要在鞋子里感觉着它
       我多想回到乔治亚州
       因为我有红土地的忧伤（兰斯顿·修斯（美国）《红土地之恋》）
       魏泽先的散文集《大雁往北飞》获得第九届辽宁文学奖，震撼了辽宁文学论坛。魏泽先的乡土散文成了辽宁散文界一道亮丽的风景线。文化学者辽宁省散文学会会长初国卿评价魏泽先：介于谢子安和齐明达之间的小清新，给辽宁散文吹来一股乡土清风。《五月节打驴》是散文集的开山之作，发表于2007年第4期《散文》，获得建国六十周年朝阳十大文学名作的美誉。读魏泽先的散文《五月节打驴》，真的是泪水涟涟，这份忧伤来自于辽西的红土地。
       散文以打驴为线索，有一个完整的故事骨架，却又旁逸斜出，横生枝节，回忆了辽西春天的民俗与农事，以及特殊年代的生活苦难。这样就使文本内容极大丰富，有了厚重的底色。这种底色是忧伤的，就像辽西的红土地。辽西的忧伤来自于干旱，这是北中国的干旱，各种起源于干旱的祭祀祈祷丰富多彩。这是掩藏于美丽诗句后面的忧伤，没有杏花春雨江南的浪漫，也没有梨花一枝春带雨的靓丽，更没有桃花燃亮春雨的激情。辽西只有祈雨锣鼓的沉重，只有求雨歌调的哀苦，只有内心的狂热焦虑。
       “大日头悬在天上，烤得地气呼呼往上升，带起一片浅浅的新绿。新绿间的蚂蚁刺刺跑”，“眼看树叶都扑棱开了，还没信儿”。这是典型的辽西地域物候，真真切切，实实在在，就像那袅袅的地气。杨树叶就像幼鸟儿噗噜噜伸开单薄的羽翅，柳树狗儿如碧绿的蚕儿那样可爱。现在，人们生活好了，吃一点纯自然的东西，是打牙祭吃稀罕，是大自然的馈赠。困难时期，这些东西是救命的口粮，树们简直就是辽西人的父母。现在也许没有认树作干娘的，大多都认权势和金钱了。记得有一首诗《1942年杨树叶》，即便是杨树叶，战士们也舍不得吃，留给当地的老百姓采摘。亮色的底下，是红土地的忧伤。
        张爱玲说，因为懂得，所以慈悲。我们也可以说，辽西人因为懂得，所以忧伤焦虑。地是种上了，等待就像“媳妇怀了孩子，两个人在家守望着结果，不知即将出生的宝贝是个啥样，是男是女，成葫芦还是瘪葫芦”。性急的农民，天天往地里跑，“伸手往地里扒，检查自己的种子，涨没，发芽没，定锥儿没，拱土没”。齐刷刷的苗锥儿一露头，可不就像孩子的眉毛牙齿似的。他们还“偷偷地笑，看看左右没人，忙伏下身子，很响地亲一下土地，比亲自己的媳妇还响”。这种仪式感是愉快的，也是焦虑忧伤的。
        现在网上流行一句话，我打你不是因为你。好比说商店倒闭不是因为同行竞争，是因为微信或支付宝。我打驴也不是因为驴子不争气。是自己生气呢，生老天的气，又不能明里说。人对天只有敬畏的份，驴就成了替罪驴了。这愤怒，其实是内心的焦虑忧伤。其实这驴，又何尝不是辽西人一样。辽西人就是一辈子挣扎的驴。我一眼一眼地看驴，驴也一眼一眼地看我，就像刚生完气的一对小夫妻。夜里，我吃不下饭睡不着觉，走进院子里看驴。“搂着驴脖子，把脸贴在驴脸上，轻轻地啜泣，到放声大哭。”驴脸上躺下两颗星星，亮晶晶的。这是神来之笔，使文本有了神性。这神性，是红土地上的忧伤的结晶，这种忧伤，是作家的人性的智慧表达，也是一种责任担当。又何尝不是呼吁人们敬畏自然保护自然的呐喊。也是作家期待对人民生活改善的极度关注。
       魏泽先的散文，有史性诗性，甚至还有一点童话色彩。对乡村的眷恋是厚重的，那份忧伤是沉重的。一位外国批评家说，你可以把一个男孩从故乡带走，但你不可能把故乡从男孩身上带走。我们有理由相信，魏泽先永远属于在故乡的土地上为人民歌唱的歌者。