陈雨飞和李铭一样，是凭借自身的不懈努力，对文学的苦苦追求，脚踏实地地走进专业作家行列的。陈雨飞是新辽西派散文的佼佼者，他的散文朴素无华，透着浓烈的泥土味儿。他的散文，就好像辽西的那道山岭那朵白云那块庄稼地鲜亮地照耀在你眼前。散文《犁影》（发表于2019年2月27日《辽宁日报》）更是耀人眼目。
       木质的曲辕犁简直就像古董，差不多在人们视野里消失了。作者打开蛛网一样的记忆，在素朴的草屋墙上发现了沉重的老榆木曲辕犁。曲辕犁挂在墙上，就像一棵屈曲盘旋的老榆树葳蕤在墙上。一下子就亮丽起来，绽放成辽西独特的开花的或是结满榆钱的风景。似乎连往事都成了开花的风景。
       榆木的曲辕犁，是一种念想。它更是一种传承，就像一种文化，就像一种地域的民族的生活文明史。写曲辕犁，就是一种追念，对已经逝去的东西的眷恋。乡愁就是遥远的追忆，以及敬重崇敬敬畏。或者说乡愁就是灵魂对故乡的祭祀。《犁影》写出了世世代代对故园的虔诚的膜拜。那张曲辕犁，更让父亲感受到生活的沉重，肩上的责任重大，同时也孕育了一种勤劳坚韧的精神品质，把这种品质也播进了辽西的厚土。
       雨飞做犁杖，做得有灵气，有一种仪式感。他是在打磨一种不可言说的东西，也是在打磨自己。在写做犁杖时，插入了榆皮面，饸饹条，就有了时代印痕。犁影，就影出了桩桩往事。这犁影，就成了皮影戏的影人儿一般。犁影演绎着自己的戏剧人生，也演绎着辽西人奋斗的生活经历。犁影，就显得情深义重，有人情味。
       改革开放初期，有一架犁杖是富有的，和栓车马一样。最初，是生产队小组抓阄分配的，就像周立波的《暴风骤雨》一样。后来才是家传的。那时，有的人家有大牲畜，有的人家有劳力，有的人家只有一架犁杖。一架犁杖也顶劳动力。三娘家的柴驴，帮了我家的忙，也帮了她自己。
      雨水丰沛的时候，种起地来才是最快乐的。拉起犁来，心情极其愉悦。种玉米踩格子，走起来极美。我认为，称为踩搁籽较准确，就是每一脚都踩在撒播的种子上，这样的种子发芽就植株茁壮。我还愿意称为踩鸽子，就像一只轻盈的格子蹦蹦跳跳地炫舞在田垄上。那是一种飘逸俊美的姿态，那是诗意的劳动。
      后来就有了铁犁杖，还有机械化的动力犁杖。乡下的农民说，木匠似乎已经像曲辕犁一样消失了，除了工程和装潢。甚至连镰刀把，拴套的吊袢，也是铁的。不过人们还是会怀想起木制的东西，铁犁杖把热起来烫手，凉起来冰手，犁杖辕子缺少那种木质的柔韧。地湿起来就拖底，大泥蛋子糊住铧子和犁底，没办法开犁种地。木质的犁杖抓起来称手，有一种潜在的温度，或者说味道。那木质的犁杖，就像自己的老友伙伴，对撇子对脾气，走心啊！
       一痕犁影耀眼明。雨飞的乡土散文，是诗意的，厚重的。那犁影就像慈眉善目的一双人影，相伴着走在人生路上。我认为犁杖是榆木的，犁底应该是刺槐的，这样才扛拖拉，不烂不坏。犁影就成了芬芳的往事。期待雨飞的散文愈发厚重富有灵气，在散文世界腾飞起来。