古风古韵、文脉悠长的三道沟村，是最具文化底蕴和人文气息的古村落。这里有御赐牡丹、千年古树、举人故居、独特的“夜八出”……尤其是这个小村在清朝出过一位举人和两位秀才，被称为“举人故里”。
也傍桑阴学种瓜
童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。我们是在农历四月初九来到三道沟村的。村民们正忙于耕种，小村到处洋溢着范成大的田园诗意。
三道沟村坐落在海拔1100米高的大青山脚下，属朝阳县西五家子乡一个行政村。三道沟村距离朝阳市区36公里，开车行驶在平坦宽阔的柏油路上，一边欣赏田园风景，一边听乡村音乐，五十多分钟就来到村里。三道沟村社会总面积14平方公里，土地面积3600亩，四个自然屯，九个村民组，1200口人。传统建筑占全村建筑面积60%，相对集中连片。借用无人机鸟瞰，三道沟村背靠巍峨青山，梯田层层叠叠、高低错落，条条阡陌、纵横交错，一幢幢民居整齐排列，小巷胡同与村前一条笔直水泥路相连。村庄绿树成荫，花香四溢，空气清新，弥漫的负氧离子使整个村落仿佛是一个天然氧吧。
三道沟村起源于辽代。据史料记载，辽代时的大漠契丹人在蒙古边界安营扎寨，以清沟川为起点建筑大庙，为供养庙里的喇嘛和尚，周围百姓垦荒种地，由此形成三道沟村。三道沟村民居均以囤顶屋面、木梁、石材为主要特征，建筑风格以及建筑雕饰，有着非常独特的文化底蕴。我们几位整理《许植椿诗选》人员在村庄里瞻仰举人许植椿故居，寻访举人宅第旗杆座，参拜千年古桑，欣赏御赐牡丹，拍摄古村风貌，拜谒举人家族墓，追思怀古，收集史料，行走于村里村外、街头巷尾，求教于村夫民妇、村官乡儒，大家心旷神怡，兴致勃勃，流连忘返。
在三道沟村，最引人注目的是保存完好的清代举人许植椿故居。老宅为三进院落。门房左右各三间。第二进院落内，正房六间，中间有门洞通往后院，东配房马棚前有石头拴马桩三个，桩子顶部雕刻着抱桃猴子（寓意石猴献寿和马上封侯）、蹲坐狮子（狮子谐“太师”、“少师”之音，寓意职位高升）、天禄兽（貔貅，天赐福禄之意）造型。进入三进院落，为举人许植椿的居所，正房七间，带有晚清时期建筑风格的硬山式青砖瓦房，古朴雅致。房子是起脊式建筑，房顶镶嵌着鱼鳞青瓦，瓦脊中央有两对螭吻相对，中间衔着一个方形钱纹构件。蝴蝶瓦檐，墀头砖雕。莲花出水图案，寓意品格高尚，出淤泥而不染。尤其是瓦当上的蝴蝶图案，栩栩如生。石头之间的缝隙，绳结和花瓶图案，寓意平安吉祥，花开富贵，多子多福等。院落内有东西配房。据许氏家谱记载，道光二十四年（1844年），许植椿和许植桐兄弟二人分别考中了举人和秀才，这七间瓦房便由其兄弟二人在道光甲辰年间所建。
十年寒窗苦读，只为金榜题名。许植椿不负所望，如偿所愿，在乡试中试，成为举人。清穆宗同治三年（1844年）全国各省应试正榜中举人数1254人，副榜221人，许植椿列北京（顺天）考区正榜举人239人中的232位。当年，26岁的许植椿以直隶承德府朝阳县附生的身份参加了在顺天府（北京）的乡试并中举。后来成为清朝重臣的李鸿章等大名鼎鼎的名字也出现在同一张北京正榜榜单之中。
如今，举人故居成了三道沟村传统文化的标志性建筑，七间举人宅第由许氏后人居住。在举人故居西侧，还保留着秀才许植桐曾居住过的老宅3间，为辽西典型民居——囤顶房屋。
舞低杨柳楼心月
三道沟村民俗风情多姿多彩，“夜八出”“黄河阵”等人文景观与民俗文化为小村增添了许多迷人的色彩，丰富了山村人的精神生活，为老老少少增添了更多快乐。
三道沟的“夜八出”具体产生时间已无法考证。“夜八出”寓意天上八组神仙下到凡间，由天兵天将开路，是传统的民族民间舞蹈形式。它是由在夜间演出的八组民间舞蹈组成的，所以称之为“夜八出”。演员们戴上假面具，上演8出戏，唢呐、胡琴、笛子、鼓、铙、钹等民间乐器伴奏。节奏与普通秧歌不同，数拨秧歌在一起表演，很容易听出“夜八出”最为响亮。
有关“夜八出”的文字记载，首推清代潘荣陛的《帝京岁时纪胜》：“帝京园馆居楼，演戏最胜。酬人宴客，冠盖如云。车马盈门，欢呼竟日。霜降节后则设夜座。昼间城内游人散后，掌灯则皆城南贸易归人，入园饮酌，俗谓听夜八出。酒阑更尽乃归。”朝阳县民俗专家胡桂杰撰文说，“夜八出”作为朝阳社火（民间特色秧歌）的独特组成部分，在朝阳已经有160多年传承历史。“夜八出”主要流行在朝阳县西五家子乡石片子村等地。据石片子村社火会首孙广文讲，“夜八出”是村里老一辈人从清朝宫廷里带回来的舞蹈，已有160多年。三道沟村与石片子村同属西五家子乡，两村距离很近，因此说，两村“夜八出”传承时间基本相同。民间社火是春节期间流行的一种民众自娱活动，它起源于古老的土地崇拜和火神崇拜。朝阳早年的社火与山东、河北、河南、山西一带的秧歌活动有着千丝万缕的联系，在长期的生产生活实践中又同当地的红山文化逐步融合，形成具有独特艺术风格的社火活动。朝阳县文化馆张风歧和市文联车才编著的《朝阳秧歌大观》一书介绍说，“夜八出”中的假面具是由“傩舞”或者“假面魃头舞”演化而来。在整个“夜八出”表演中，“驱傩”是整个仪式重点，傩人戴着狰狞面具，拿着道具，唢呐、大鼓和铙钹伴奏，在火把或者灯笼的照耀下沿街逐门驱疫，将危害人类的邪魅赶走，祈求风调雨顺，让百姓安居乐业。
“夜八出”“黄河阵”作为朝阳社火的一部分，已经入选国家级非物质文化遗产项目。非物质文化遗产是一个国家和民族历史文化成就的重要标志，是优秀传统文化的重要组成部分。“夜八出”一定会被古风古韵的三道沟村保护、传承、发扬下去。
独占人间第一香
相传，清道光甲辰年，许植椿考取举人，道光皇帝为嘉奖众举人，特赐洛阳牡丹一株——“状元红”。许植椿用马拉铁轮车，行程28天，将牡丹从京城运回朝阳县西五家子三道沟村，栽植在自家宅院里，精心养护，视为珍宝。“御赐牡丹”历经百年风雨，于1952年，由许氏后人分株种植。
我们来到三道沟这天是5月13日，立夏后第七天，正是观赏牡丹的好时日。走进举人故居西侧的许氏后代许润忱家，宽敞整洁的院落，灰瓦白墙。院子里设有铁栅栏和遮阳棚，木栅栏花池里，170年前御赐“状元红”牡丹，枝叶扶疏，荣华纷缛，雍容华贵，芬芳四溢。正如晚唐诗人皮日休《牡丹》诗所云：“落尽残红始吐芳，佳名唤作百花王。竟夸天下无双艳，独占人间第一香。”
三道沟村有着独特的自然资源。该村已纳入大青山生态保护核心区面积16.5平方公里，有杏林上万亩，被誉为“万亩杏林村”。还有松树林4300亩，榛子林620亩，杜鹃林400亩。三道沟村海拔较高，植被茂盛，野生的杏树、杜鹃、丁香集中连片，每到春天，如星的繁花点缀着坡坡岭岭，把大自然的美演绎得淋漓尽致。2019年12月25日，三道沟村入选国家森林乡村，还被评为市级美丽示范村。
剩栽桑树养吴蚕
到三道沟村不能不看的一处自然与人文相映生辉的景观，那就是千年古树——“夫妻桑”。古桑树胸干需5人合抱方能围拢，上面缠绕着一道道红绸；树冠巨大如伞，直径约15米，枝繁叶茂,郁郁葱葱；裸露在外的树根龙蟠虬结，如熊掌狮爪。经林业部门鉴定，“夫妻桑”的树龄约为1700年，堪称“东北第一桑”。它的特别之处是两棵桑树相互拥抱在一起，一株结果，一株不结果，所以被村民称为“夫妻桑”。“夫妻桑”的神奇之处在于树上竟有十多种不同形状的叶子，传说看了古桑，见到不同形状的叶片就寓意着子孙后代和谐美满，福寿绵长。我们欣赏着古树，不禁引发对古老岁月的遐思，对先人的崇敬，对自然的敬畏。
据学者考证，“夫妻桑”的栽植要追溯到十六国（三燕）时期。笔者查阅家藏二十四史之《晋书》，其“载记第八慕容廆”记载：“廆以大棘城即帝颛顼之墟也，元康四年（294年）乃移居之。教以农桑，法制同于上国。” “皝之迁于龙城也……后数年，社处忽有桑二根生焉。先是，辽川无桑，及廆通于晋，求种江南，平州桑悉由吴来。”（《晋书》载记第二十四慕容宝）平州的州治在襄平（今辽阳），当时被慕容氏占据，吴是指今天的江浙一带。也就是说，慕容廆鼓励民众学习中原地区先进生产技术，并将种桑养蚕技术从江南引进到辽东辽西。为此，后人又称“夫妻桑”为“慕容桑”。宋代刘克庄《戊辰即事》诗有“剩栽桑树养吴蚕”句，说的很像“慕容桑”的历史。
409年，冯跋拥众自立，继北燕天王位。冯跋在位22年，期间振顿朝政，肃清吏治，劝课农桑，省徭薄赋，设立太学，重视教育。414年，冯跋下诏书曰：“今疆宇无虞，百姓宁业，而田亩荒秽，有司不随时督察，欲令家给人足，不亦难乎！桑柘之益，有生之本。此土少桑，人未见其利，可令百姓人殖桑一百根，柘二十根。”（《晋书》载记第二十五冯跋）柘：桑科、柘属落叶灌木或小乔木。《诗经•大雅•皇矣》有“攘之剔之，其檿其柘”句，高亨注释，檿即山桑，柘乃黄桑。当上北燕皇帝的冯跋，采取有效措施，扩大发展桑蚕业，使种桑养蚕的传统在辽西地区延续下来。据此，说三道沟村的“夫妻桑”树龄达1700年也是有一定道理的。
距离“夫妻桑”不过数米的地方，还长有一株树龄500多年的暴马丁香。暴马丁香树是木犀科的落叶小乔木，每到春季，这株暴马丁香绿叶苍翠欲滴，繁花满树，浓浓的香气飘满整个村子，仿佛走入桃花源。
漫卷诗书喜欲狂
2022年6月，由笔者校注的《许植椿诗词校注》由辽宁人民出版社出版。这是朝阳市有史以来第一部正式出版的朝阳籍诗人诗词作品校注著作。
《许植椿诗词校注•传略》载，许植椿，字培之，号古樵，清嘉庆二十四年(1819)三月十五日出生于今辽宁省朝阳县西五家子乡三道沟村，卒于同治八年（1869）五月二十三日。许植椿聪颖笃学，颇喜读书，道光二十四年(1844)甲辰恩科顺天乡试中式第二百三十二名举人。许植椿胞兄许植桐同年考取秀才。
许植椿祖籍山东登州府文登县许家庄八棱井。清乾隆年间，许氏兄弟三人自山东登州府文登县许家庄八棱井迁至承德府朝阳县，分别落户于今朝阳县西五家子乡三道沟村、朝阳县北沟门哈吧海沟村和北票市榆树底村。居住在今西五家子乡三道沟村的许氏家族，祖父许果育有两子，长子许清淑，次子许清治。许清治字质民，号五峰，生于乾隆五十三年（1788）正月十六日，卒于咸丰二年（1852）十二月二十三日，增广生员（秀才），例封文林郎。许清治育有四子，长子许植桐、次子许植椿、三子许植槐、四子许植棠。许家在其时乃耕读之家，非常注重教育和文化，一门三学士，当称一方望族。
许植椿中举后享七品之遇，候缺未仕。与其胞兄热衷于诗词、医学、书画，专注于当地文化教育，兴办私塾。闲时登高远游，交友赋诗。一生赋诗逾千首，大多散佚，有《许植椿诗选》(民国抄本)一百五十余首传世。许植椿作为清代朝阳籍优秀诗人代表之一，在朝阳文学史、文化史乃至辽宁文学史上占有举足轻重的地位。
《许植椿诗选》抄本的发现及《许植椿诗词校注》的出版，为国家级传统村落三道沟锦上添花，为乡村文化传承和建设增色添彩。
秀才许植桐创作的诗词目前仅发现一首《游凤凰山》：“游人乘马出香街，渡过凌河上石崖。塔矗危岩红日近，佛眠古洞白云埋。逢僧说法情难合，与客联吟韵恰谐。钟响数声归路晚，再将月色赏茅斋。”该诗颔联“塔矗危岩红日近，佛眠古洞白云埋”，20世纪90年代，时任中国楹联学会会长马萧萧先生将其书写并刻挂于凤凰山朝阳洞。
三道沟村许凤林，有试贴诗《赋得雨丝烟柳欲清明》存世：“最爱催诗雨，犹逢醉草天。园庭花饮露，堤岸柳披烟。揽雾窥山笑，寻声结鸟缘。林间莺语后，梁上燕泥先。晓阁红桥外，晴岚绣谷前。清斋悬客榻，青酒载渔船。峰影云盘髻，池波荷叠钱。欲将风雅笔，罨画景无边。”《朝阳历代诗词歌赋》介绍许凤林是清朝人，许植椿、许植桐之侄。
“忠厚传家久，诗书济世长。”秉持“忠孝为本，耕读传家”的祖训，许家后人也在努力传承着先人的精神和文化遗产。
许植椿第七代嫡孙许宏勋向笔者介绍：“我老太爷的板胡和我爷爷的笛子合奏是我们村的春节盛宴，每到年三十的晚上，村民们把我家的屋里屋外挤得水泄不通，两位长辈的器乐合奏在我家炕头上准时上演……”许宏勋的父亲许树新，是十里八村有名的老中医，且是远近闻名的农民书法家，他的书法事迹上世纪80年代上过《朝阳日报》。许宏臻出版了楹联著作《荧光集》。许宏勋爱好读书藏书，喜好诗词和杂文，曾撰写大量杂文发表在报刊，对二胡等乐器亦有所研习。许树毅和许宏夫都热爱书法。许宏夫1978年考入朝阳师专数学系，曾任下三家中学校长、西五家中学校长。许宏夫退休后在老家三道沟村创办了“桐椿泽”公益书法学校，义务为村里的孩子教书法，传授传统文化知识。
村领导说，三道沟的村民们祖祖辈辈十分好学，都把学习文化知识当做一种乐趣，现在每家每户都有大学生，有的一家有三名大学生。
优美的环境，淳朴的民风，独特的民居民俗，厚重的文化底蕴，彰显出三道沟传统村落的丰富内涵和独特魅力。秋天已至，且用许植椿的一首诗作结：行过溪边步暂留，听来野外起田讴。老翁稚子携筐筥，收尽黄云麦垄秋。