摇曳生风的曼妙，飘若鸿羽的轻盈，舒展灵动的姿彩，活色生香的盎然……再多的优美词汇恐怕也难描绘出一款长裙的魅力。
        裙裾，剪裁出女子心中的梦想，流动着玲珑有致的曲线，柔和了情感，绚烂着岁月。唐朝诗人李贺曾睹物生情，王子吹笙鹅管长，呼龙耕烟种瑶草。粉霞红绶藕丝裙，青洲步拾兰苕春。闻王子乔凤吹洛浦的仙乐，赏耕烟种草的田园，一袭粉霞红绶的曳地长裙，浪漫着整个画面，点缀着美丽的春天。
        长裙款款，衣袂飘飘。这样的景象让我们总会情不自禁地联想到青春和美丽。孰知，一款长裙已伴着华夏儿女走过了千年历史。
        深衣楚楚有古意。一款裙装将身体深藏，以宽大的腰带缠绕，勾勒出体态修长，纤腰袅袅的外形。它，被称之为深衣，出现于春秋战国时代，堪称连衣裙的鼻祖。
        据载，周代以前的服饰是独立的上衣下裳。到了春秋战国之交，开始流行深衣，即上衣下裳依旧分裁，但缝制时将两者相连，成为连身衣。在中华遗产杂志的《中国衣冠》里，看到了深衣之影，这是依据汉阳陵地出土的西汉佣服饰复原而来，三角形的衣襟缠绕到身后，紧裹身体，因为腰部比较宽松，因此通过拉伸前襟，形成看起来类似曲裾的三角片在后腰部，阔袖翩翩，裙摆曳地，将女子的飘逸浪漫，演绎得淋漓尽致。然而，这样的深衣，当时并不仅仅是女子的专利，男人也同样穿着。“上下不嫌同名，吉凶不嫌同制，男女不嫌同服”。想必当年那个中秋之夜，风流才子俞伯牙，身着一袭深衣，端坐琴前，用心用情弹奏一曲《高山流水》，吸引了知音钟子期。东鲁隐士颜阖，独居深山，苦读修炼，鲁君派人前去重金聘请，希望他能回到朝廷做官，颜阖谢绝躲避，只余一袭翩翩衣影。宋代诗人姚勉写下的“深衣古君子，清以仙自号”，将深衣与君子联系起来，衣袂飘飘的谦谦君子，翩然若仙，亭亭物表，潇洒出尘。
        深衣，自古就暗含着礼节的深意。领口直角相交，预示地道方正；袖根宽大，寓意天道圆融；衣服直缝贯通上下，象征人道正直。圆袖以示圆规，为了举手投足都符合礼貌；方形交领如矩，为品行方正。背缝如墨线垂直，以示品行正直，裳的下缉如秤杆秤锤，用以表示公平。裳用布十二块，则代表一年十二个月份，衣用布四块，代表一年四个季度。儒家五经之一的《礼记》对其专有记载，古有深衣，盖有制度，以应规、矩、绳、权、衡。短毋见肤，长毋被土。如《易经》所言，坤卦六二爻，表示直、方、大。至于深衣的衣边颜色的学问，且有注释，具父母、大父母，衣纯以缋；具父母，衣纯以青。如孤子，衣纯以素纯袂、缘、纯边，广各半寸。即对父母及祖父母健在与否，衣服的镶边均有不同的要求。因此，一袭深衣，称得上一部典籍。唐代孔颖达注疏礼记时留下了注解“此衣衣裳相连，被体深邃”。
        古人开始是将深衣穿在贴身处，作为内衣来穿。随着时代的发展，内敛的深衣变得热烈起来，犹如一位由深闺中走出来的少女，多了自由和随性。人们不仅将它作为外衣来穿，开始在衣服上刺绣各种图案，增添了多种花样，比如，绣上鸟兽虫鱼、鲜花芳草等，栩栩如生，落落大方，多了几许艳丽与华贵。形式上由原来的直裾改为曲裾，三角形的曲裾，匝匝环绕，每一匝都露出各色花边，愈发显得穿着者的身长腰细，尤其展示了女性的凹凸有致，玲珑精美。领缘较宽，用锦类织物镶边，即衣做绣，锦为缘。衣襟层层缠绕，衣物重重相叠，下摆曳地，如同张开的喇叭花，既能遮身蔽体，又可行走自如，再配 上一条漂亮的丝巾环绕腰间，走起路来，腰肢款摆，袅袅婷婷，如同诗人蔡伸笔下的“嬛嬛一袅楚宫腰”，极度展示出东方女子的含蓄与性感。
        深衣走到东汉时期，已经得到了进一步的加工和变革，并有了新的名字——褂裳。当时，东汉和帝皇宫佳丽三千，五色斑斓的褂裳装点着形态各异、美貌绝伦的妃嫔。据载，当时有一位新入宫的佳丽，身材高挑，紫色姝丽，美艳绝伦，令观者惊叹不已。佳人名叫邓绥，不但外表出众，而且出身高贵。她的祖父是当朝开国功臣、云台二十八将之首的太傅高密候邓禹。殷实显赫的家世，年轻貌美的姿容，理所当然成为皇帝的最宠，入宫不久即获封贵人。然而，这位古典少女，却是尤其低调。《后汉书》中记载，每逢宴会，和帝的众妃嫔贵人们都将自己打扮得花枝招展、光彩照人，她们褂裳鲜明，珠光宝气。唯有这位邓贵人，素装出席，装服无饰。素装与褂裳，朴素与奢华，形成鲜明的对比。然而那袭素装，沿袭了深衣直、方、大的内里，尊崇深衣尚素的初衷，在波诡云谲的后宫生活中，让这位美丽的邓贵人，展现出一种由内而外的清秀与脱俗，最后得到了皇宫上下以及黎民百姓的敬慕，终被推举上新一任皇后的宝座，母仪天下。
        其实这款褂裳也被称作杂裾及垂髾。它是深衣的一种变体，上半身与传统的深衣相同，只是下摆的衣裾被裁剪成为上宽下窄、形如刀圭的三角形。穿时层层相叠，参差垂下，如同燕尾，非常美观大方得体。相传，美男宋玉的神女、曹植的洛神皆喜欢穿着此服。东晋大画家顾恺之《洛神赋图》中，洛神宓妃就穿着这样一袭垂髾，与心上人曹植相会洛河之畔，留下了千古情事的传说。不过，后来的褂衣，不是神女的专属，平民百姓也都纷纷拥有。但是，衣有不测风云，到了魏晋时期，褂衣渐渐把奢华缀满衣装，几乎做到了极致。当时的士大夫追求名士风度，峨冠博带，飘然出尘，影响到女子身上，则成就了奢丽飘逸的褂衣。此般奢华，且与浮华相始终，且与深衣内涵所相悖。陈朝末代君王陈后主，将这种奢华赋予了美艳绝伦的贵妃张丽华。这位张贵妃，褂裳曳地，飘带当风，衬着拈花碎步，摇曳生姿，在后主不惜重金为之建造得奢华无比的桂宫里，每天只与君王你侬我侬，尽享荣华。因遗忘最早深衣赋予的内敛与无华，终究曲散衣终。随着隋军铁骑跨越长江，忽然惊破一帘美梦，成为俘虏的陈后主，连同那些奢华的褂衣，与张贵妃的香消玉殒而化为灰烬。因此，清代的赵璞作诗慨叹，碧树飞蝉，褂裳化蝶，欲问故宫无路。就这样，一款褂衣，只留下无可奈何花落去的怅然。
        时光如潮。服饰，翻卷起朵朵浪花。襜褕，为另一种简单实用的深衣。据出土文物考究，西汉长沙王利仓的夫人辛追，身着一件素纱禅衣，薄如蝉翼，轻如烟雾，交领右襟，衣襟垂直而下，这就是当年非常新潮的襜褕。这件新潮的服饰，一改过去紧紧包裹身体的约束，下摆部分剪裁为垂直，如此一来，变得更为简洁利落。不过，当时对服装的穿着场合的要求非常严格，在礼节的规范里，起初的襜褕还是一款极其内敛与羞涩的服饰。据传，汉武帝之母王太后的亲侄，也是当时君王刘彻的亲表弟田恬，一日穿着当时日渐流行的襜褕入宫拜谒表哥，孰料，皇帝见状，勃然大怒，以大不敬之罪废除了田恬的官爵。襜褕，被当时认为是“非正朝衣，若妇人服也”。直至东汉时期，那款襜褕渐渐被大众所接受，成为常服。它低调大气，没有违和感，没有奢华萎靡的不良习气，因此长存日久。就连发明地动仪的大科学家张衡，也曾钟情此衣，视襜褕为定情信物。有诗曰，我所思兮在汉阳，…美人赠我貂襜褕，何以报之明月珠。挚爱的女子以一袭长衣寄托情思，钟情男子将以明月珠回报，地球上恐怕再无其二了。
        一袭深衣，在历史的典籍中历经着改革创新、深入与淡出的过程。据史料记载，深衣曾受少数民族等服饰的影响，被“袍”装取代。到了南宋，再次得到“复活”，依据《礼记》复出经典样式，在原来上衣下裳的布幅上进行了创新，在下裳布幅每三片与上衣一起连缀，表示一年四季，每季三个月。这样新型深衣的礼法意味显得愈加浓厚。这款新型深衣就是有名的朱子深衣，因是南宋理学大家朱熹研制而成，由此而得名。据说，这款黑白为色的朴素深衣，由于它具有深刻的内涵曾风靡国内外，被朝鲜、日本等国家推崇，至此，我国传统服饰因一袭深衣产生了深远的影响。
        古人言，服装之美谓之华，礼仪之大谓之夏。服饰，成为华夏定义的一个部分。回望湍流不息的历史长河，文化与服饰如航行中的帆和船，合力同行，诠释着文明的光辉和灿烂。那款古老的深衣，蕴含了礼法的内涵；那件轻薄通透的罗衫，传达着含蓄的性感；以及发展到后来，多姿多彩的裙装，承载着自由的追求、热烈的梦想。服章之美，正凝聚着礼教与时尚并存、含蓄与奔放交织的华夏精神，绚丽着整个世界。
        传承着这种精神，中华儿女沿袭着千年美德。时至今日，人们依旧注重服饰穿着的礼节。在不同的场合穿相应的服饰，无论任何时候都注重衣装得体、自然优雅等。然而，管窥花样翻新的服饰，从中我们不难看到来自深衣的影子，此中有深意，款款一袭衣，由此看来，深衣以及由它衍生而来的种种服饰，应该不仅仅是一道风景那么简单了。
                             原载《散文百家》2023年7期