世界上历史最悠久、文化最灿烂的国家非中国莫属，在几千年的中华文明史中，光耀千秋的文化巨匠灿若星辰。如果非要在不计其数的繁星中找到最耀眼的一颗，恐怕非孔子莫属。

        孔子名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，其先祖是商朝开国君主商汤，堪称顶级贵族。武王灭商后不久去世，成王封帝辛之兄微子启于商丘，建立宋国，微子启死后其弟微仲即位，微仲就是孔子的十四世祖。虽然孔子的家世显赫，但到孔子出生时，早已家道衰落。孔子中年后聚徒讲学、周游列国，最终成为一代宗师。后世对孔的评价可谓前无古人，后无来者，几乎到了无以复加的程度。孔子弟子子贡认为“他人之贤者，丘陵也，犹可逾也：仲尼，日月也，无得而逾焉。”司马迁评价孔子“高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之。”宋代理学家朱熹评价“天不生仲尼，万古长如夜。”不但国人，孔子在国际评价上的评价照样无与伦比。日本古学派创始人伊藤仁斋认为“夫子之德实为超迈群圣，夫子之道高于天地。”日本学者井上靖评价“孔子不仅是中国文化的先哲，而且是全人类的老师。”美国学者甘霖说更认为“孔子不独为一国之圣人，实为万国之圣人。”
         孔子对世界文明的贡献有目共睹，但孔子受后人如此礼遇，却是身后的事。鲁哀公十六年（公元前479年）孔子去世，第二年哀公才在孔子旧宅立庙，是为孔庙之始。随着后世帝王对孔子封号的追赠，孔庙的数量越来越多，很多传统的城市都有孔庙，成为历代学子的朝圣之地。现存孔庙中，南京夫子庙、曲阜孔庙、北京孔庙和吉林文庙并称中国四大文庙。南京夫子庙大成殿始建于北宋景祐元年（1034年），一千余年来先后四毁五建，最后一次毁坏于1937年日军的炮火，1984年后国家出资陆续修复。 癸卯之秋，笔者出差南京，有幸在秦淮河畔游历夫子庙，再拜先师孔圣人。

                                                                       一

         夫子庙大成殿前广场矗立着一座木牌坊，坊额镌刻“天下文枢”四个大字，此四字源于明万历原坊，系集唐代大书法家颜真卿字帖所成。这座高大的木牌坊，象征夫子庙的大门，成为夫子庙的标志性建筑。坊柱上本无楹联，2002年南京有关方面精选八对楹联，分别悬挂于夫子庙景区东、西、南、北四座石雕牌坊的坊柱上。“天下文枢”牌坊的内柱悬挂署名乾隆皇帝所撰的楹联：

         允矣斯文，为古今中外君民立之极；

         大哉夫子，会诗书易礼春秋集其成。

         乾隆皇帝在位60年，享年89岁，是史是最长寿的皇帝，与祖父康熙共创康亁盛世。乾隆也是最附庸风雅的皇帝，一生酷爱诗词，据《四库全书简明目录》记载，他一生作诗41800首。而大名鼎鼎的《全唐诗》，总共才收录2200余人作品48000多首，堪称一人抵全唐。乾隆一生六次南巡，每次都会驻跸江宁府（今南京），期间写下了350余首诗词。虽然乾隆诗词产量巨丰，但质量却很难让人恭维。不过这幅悬挂于夫子庙西门坊柱上的楹联，还算得上是佳作。上联认为孔子的著述为古今中外的君民都树立了楷模，文章可谓公允，下联总结孔子整理的四书五经系文化的集大成者，夫子堪称伟人。整联并无用典，联意通俗易懂，虽然后世学者认为这幅楹联可能不是乾隆的亲笔，或许是某位大臣的代笔，但无论是否代笔，这幅楹联的确符合皇帝的身份，皇帝都是金口玉牙，作文自然无需引经据典。

        “天下文枢”坊的外柱悬挂署名刘宗意所撰的楹联：

         源脉悠长，诗礼江山昭日月；

         人文荟萃，弦歌画舫又春秋。

         刘宗意先生为当代联家，其曾自撰文章，称2002年南京征集夫子庙景区四大牌坊楹联时，他为“天下文枢”牌坊题写的楹联是：“礼乐秀群英，此间淮水成泮水；文章尊至圣，自古钟山仰尼山。”但最终“天下文枢”牌坊上悬挂的却是刘先生1990年题夫子庙联：“源脉悠长，诗礼江山昭日月；人文荟萃，弦歌画舫又春秋。”刘先生认为该联写出了历史的变迁和进步，可能是意思和用笔都比较规矩，容易被人接受。刘先生更看中他特意为“天下文枢”牌坊写的那副楹联，但笔者认为，现在悬挂的这幅楹联更能体现夫子庙的悠久历史和人文底蕴。

         “天下文枢”牌坊的对面是“棂星门”，为石砌牌坊，六柱三门，中门刻有“棂星门”三字篆文，是孔庙的第一道大门。传说棂星为天上文星，以此命名象征孔子为星宿下凡。穿过“棂星门”就是孔庙的正门大成门，门额横匾“夫子庙”由书法家赵朴初先生题写，“大成门”竖匾由原全国人大副委员长姬鹏飞题写，“大成”二字出自《孟子》“孔子之谓集大，集大成也者，金声而玉振也。”正门两侧立柱悬挂雍正皇帝撰写的楹联：

         先觉先知为万古伦常立极

         至诚至圣与两间功化同流

         先觉先知语出《孟子·万章上》“天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也”，“至诚”语出《中庸》“唯天下至诚，为能尽其性”，“至圣”语出《史记·孔子世家》“自天子王仡侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！”宋真宗五年（1012年）孔子因之被追封为“至圣文宣王”，后世亦称孔子为“至圣”。大成门宋初称“仪门”，宋崇宁三年（1104年），因大成殿改名“大成门”。雍正七年（1729 年），大成殿灾后重建，雍正皇帝亲题“大成门”匾额，同时题写了这副对联。雍正执政13年，系康乾盛世的承上启下者，因继位的合法性问题，史家对雍正的评价褒贬不一。雍正坚持康熙崇儒重道的国策，对孔子倍加尊崇。“先知先觉”、“至诚至圣”概括孔子的大智大慧，“伦常立极”、“功化同流”总结孔子的丰功伟绩，全联极尽景仰赞美之词，读起来却不觉肉麻，感觉评价特别恰当。

                                                                            三

         进入大成门是夫子庙的第一重院落，院内矗立一尊巨大的孔子青铜塑像，该铜像高4.18米，重2.5吨，是当时全国最大的孔子青铜像。铜像后就是大成殿，大殿正门悬挂雍正帝题写的匾额，两侧悬挂唐代画家吴道子《孔子行教像》上的两句评语作为楹联：

         删述六经垂宪万世；

         德侔天地道贯古今。

        吴道子（约680-759年），唐代宫廷画家，世称画圣。长于道释人物、鸟兽、草木、台阁等。吴道子的画作《孔子行教像》被公认为最能传神再现至圣先师风范的孔子肖像画。画作顶部横题“先师孔子行教像”，肖像右上方竖题“德侔天地，道冠古今；删述六经，垂宪万世”，肖像左下方落款“唐吴道子笔”，并加盖一方印章。

        “删述六经垂宪万世”是对孔子一生功绩的总结。“删述六经”对中华文化影响深远，据说孔子68岁结束流亡回到鲁国后，删诗、编书、修礼乐、传易、著春秋就成了孔子晚年的主业。《史记•滑稽列传》记载：“六艺于治一也。礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以神化，春秋以义。”可以说孔子对中华文化最大的贡献就是“删述六经”，绝对可以“垂宪万世”！

         “德侔天地道贯古今”是对孔子一生的高度评价。作为万圣先师，孔子绝对可称万世师表，其德与天地同，与日月辉；其道贯穿古今，冠绝古今。

                                                                        四

        进入大成殿，迎面又是一幅巨大的孔子画像，该画像高6.5米，宽3.5米，由画家王宏喜参照吴道子的孔子画像，用时一年画成，是国内最大的孔子画像。画像正上方是康熙皇帝所书“万世师表”匾额、上方左侧是乾隆皇帝所书“与天地参”匾额、上方右侧是光绪皇帝所书“斯文在兹”匾额。大成殿四周是反映孔子生平事迹的镶嵌壁画，东、西两边上端高挂八幅匾额，分别是：咸丰所题“德齐博载”、嘉庆所题“圣集大成”、雍正所题“生民未有”、蒋介石所题“有教无类”、宣统所题“中和位育”、道光所题“圣协时中”、同治所题“圣神天纵”、黎元洪所题“道洽大同”。孔子圣像两旁悬挂康熙大帝题写的楹联：

         气备四时与天地鬼神日月合其德；

         教垂万世继尧舜禹汤文武作之师。

         康熙是史上最伟大的皇帝之一，康乾盛世的缔造者。康熙拜孔子的故事一直流传至今。康熙执政时期，满、汉民族矛盾仍存，为了争取南方士子的拥戴，康熙二十三年（1684年），康熙南巡北归时特意到曲阜祭祀了孔子。康熙在孔庙向孔子像行了三跪九叩的大礼，但到孔子墓时，看着墓碑却久久没有跪拜。随行的官员孔尚任看出了帝意，请康熙先到旁休息片刻，把墓碑上的字盖上后再请回康熙，康熙这才恭恭敬敬地再行一跪三叩礼。原来康熙开始不拜是因为看到了“大成至圣文宣王墓”碑，认为天无二日，国无二主，自己身为一国之主，怎么能拜王？他到曲阜是来拜师，而不是拜王。当孔尚任把墓碑上的字用黄绫盖上时，就看不到“王”字了，康熙才向先师行了大礼。康熙为孔庙题字“万世师表”，足以说明孔子在康熙心中的真实地位。

         “气备四时”语出《世说新语·德行》“绪季野虽不言，而四时之气亦备”，本意春夏秋冬四时之气，后指人物气度弘远。“天地日月鬼神合其德”概括自《易·乾》“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其凶。”下联概括自韩愈《原道》“尧以是传之舜，舜以是传之汤，汤以是传之文武周公，文、武、周公传之孔子。”上联称赞孔子道德与天地齐，光辉与日月同，进退与四季合；下联盛赞孔子为“万世师表”，古往今来帝王之师。整联格局宏大，与孔子的地位、身份特别相符。

                                                                        五

         现在的夫子庙建筑仍采用前殿后宫的模式，从大成殿可以直通学宫。学宫的正面门匾“东南第一学”为清代乾隆年间南京状元秦大士题写，背面横匾“大明国子学”为晚清名臣曾国藩题写。正门柱悬挂一幅晚清大书法家梁同书题写的楹联：

          至乐无声唯孝悌；

         太羹有味是诗书。

         秦大士（1715-1777年），江苏江宁人，为人端正，不苟且取容，当时人称秦大士的诗、书、画为三绝，辞官后在金陵留下了许多宝贵的墨迹。因系秦桧旁系后人，曾书“人从宋后羞名桧；我到坟前愧姓秦。”一联，为杭州西湖留下一段佳话。

        梁同书（1723-1815年），钱塘人，清代书法家。天生颖异过人，端厚稳重。“至乐无声”语出《大戴礼记·主言》“天下之士悦，则天下之明誉兴，此之谓‘至乐无声’”；“太羹”语出宋人李淑的《邯郸书目》“诗书，味之太羹，史为折俎，子为醯醢，是为书三味。”人间最大的快乐只有爱自己的亲人，世上最有趣儿的事就是饱读诗书。

         学宫的主体建筑是明德堂，“明德堂”三字匾额是集南宋文天祥笔迹而成，明德堂大门楹联悬挂国民党元老于右任书写的楹联：

        论古不外才识学；

        博物能通天地人。

        全国各地的孔庙学宫都称“明伦堂”，只有南京夫子庙学宫称为“明德堂”，这里还有个小故事。1276年文天祥来到建康（今南京），正遇建康府翻修“明伦堂”，人们请文天祥为“明伦堂”题写匾额，文天祥欣然应允。写完后人们却发现文天祥把“明伦堂”写成了“明德堂”。文天祥解释道：“德就是忠信，就是忠于国家，忠于人民。”当时正是国难当头，文天祥以此提醒人们不要空谈“伦理”，要忠君忠民。清同治年间，曾国藩攻破天京后，想趁着学府重修之际，把“明德堂”改回“明伦堂”，自己重新题写匾额。当他得知文天祥写明德堂匾额初衷时，立即作罢，“明德堂”三字遂保存至今。

        于右任，陕西三原人，中国近现代教育家、书法家、诗人，曾长期担任国民政府监察院院长，1964年病逝于台北。书于学宫明德堂的这幅楹联，很多书院都有悬挂，有人曾评说上联“论古不外才识学”失替，因“古”、“外”均是仄音。笔者仍坚持自己的观点，楹联的优劣，应以联意为准。此联上联看似失替，但整联意境高妙，立论准确，“古”字很难找出准确的替换，不失为流传千古的佳联。

                                 原载《对联》2024年7期