春阳渐暖，苇叶初生。周朝一贵族家中，正举办一场大型聚会。主人摆好酒菜铺好座席,寒暄之余，躬身礼让。主人敬酒，客人回敬。复洗杯斟酒，再把酒言欢，畅叙幽情。主客间相敬如宾，相爱如手足。喝到微醺时，击鼓歌唱，其乐融融。     
        这段描写来源于《诗经》里的《行苇》，“肆筵设席，授几有缉御。或献或酢，洗爵奠斝……或歌或咢”，爵、斝，包括罍，皆为当时的青铜酒器。
同这酒器的偶然相遇，不在雕廊画栋鼎食之家，不在起坐喧哗众宾之宴，于三燕古都的博物馆，见它正静静地伫立在玻璃器皿里，“白光纳日月，紫气排斗牛”，目光触及它的一瞬，立刻想起白居易的这句诗来。它吸纳日月之光，融入豪气，凝聚着饱满的青铜气息。它为圆形，小口，广肩，深腹，圈足，双耳衔环，腹下有一鼻，有盖。一条昂首的蟠龙正盘旋在盖子上。繁缛的花纹，遍布它的周身。仔细看它的介绍，蟠龙兽面纹罍。咸阳市中叹黄犬，何如月下倾金罍！当年的诗仙李白月下独酌，将满满的一罍酒连同他的诗情都倾注在美丽的月夜。较之诗仙，一代大家苏轼的绛蜡烧残玉斝飞，离歌唱彻万行啼，平添了壮志豪情。罍、斝、樽等这些青铜酒器，多在古诗词里出现，人们以此抒情言志，寄托情感。或许他们笔下的酒器与眼前的这一版高度相似。再注目迎面的蟠龙兽面纹罍，下面的一行注解着实为之震惊。“西周（公元前十一世纪—公元前七七一年），一九七三年出土于辽宁朝阳喀左，酒器”。如此看来，《诗经》里周朝贵族隆重举办的那场party，所用的酒器极有可能和面前的蟠龙兽面纹罍同款。眼前的这尊酒器，蟠龙盘踞盖顶，兽面隐现繁纹，仿佛以斑驳的印痕诉说着它的古老与神秘。
        这尊青铜酒器身上的每一道纹路，似乎都镌刻着跨越千年的铸造密码，其繁复精美的纹饰、精妙绝伦的造型，以及历经岁月淬炼的工艺，皆为彼时匠人大胆想象与精湛技艺的生动写照。有史料记载，青铜器的铸造方法有多种，其中，模铸法，是商朝应用最普遍的一种方法。在原始自然条件下，先人们以泥制模，雕塑成各种图案、铭文，阴干后再经烧制，使其成为母模，然后再以母模制泥范，同样阴干制成陶范，熔化合金，将合金浇注入陶范范腔里成器，脱范后再经清理、打磨加工后即为青铜制品。因每一个模具只能制作出一个铜器，所以，世上的每尊铜器都有它的独一无二性。祖先们制作铜器时，发挥他们的聪明才智，通过模具在铜器上绘制出蟠龙兽面以及各种花纹图案、书写上匹配的铭文。可谓超凡脱俗、典雅精美。数千年来，后人们依然沿袭这种方法，制作各类用品。至今，玻璃酒瓶的制作，仍以铜合金作为模具材料，可见这一古老工艺的经久不衰。
        设想当年刚刚诞生的青铜酒器，一定明亮光洁，像初浴而归的青涩少女，清纯、明丽，娇羞欲语，浅笑嫣然。盛满酒水时，笑意盈盈。倾出美酒后，凝眸以待。
        其实，专家们早已将目光聚焦于这些面见于世的青铜熔铸器具上，推断它始于马家窑至秦汉时期，其中以商周时期的器物最为精美。《鲁颂·閟宫》中提到“白牡骍刚，牺尊将将”，表示用白牛制成的牺尊。《周南·卷耳》中有“我姑酌彼金罍”的记载，表达斟满酒罍之意。“赫如渥赭，公言锡爵”，说的是公侯用青铜酒器—爵来赐酒。《豳风·七月》中“称彼兕觥，万寿无疆”，意为用兕觥盛酒敬酒。诗经里多次记载的尊、罍、爵、觥等都是青铜酒器，足以证明它在当时是非常流行的，也展示了这一酒器在礼仪中的重要地位。
        作为礼仪之邦，拥有五千年灿烂文明历史的华夏大地，青铜酒器成为传承的媒介，在不同场合和层面发挥它的重要作用也不足为奇。《诗经》中“韩侯出祖，出宿于屠。显父饯之，清酒百壶”，描写的是为入朝受封的韩侯饯行离京时的场景，周宣王的卿士显父备好美味佳肴，周宣王以赐清酒百壶对韩侯寄予厚望，提醒韩侯一定要做一位利国利民的好官。如此看来，镶嵌金龙玉珠的青铜壶，不仅是酒席上的一道风景，也融入了一位君王的无限期许。心中装满百姓甘苦与国家社稷的君王，其仁爱在一壶青铜酒器中情不自禁地淌溢出来。
        或许当时的青铜器正是带着这样的期许被置于殿堂或高台。它由普通盛装酒类的酒器、烧煮食物炊具的功能进一步升华时，赋予了它新的含义，曰鼎。它的形体较之酒器扩大若干倍，放置众人目力所及之处，不止是为了醒目，更寄寓了人们的无上崇敬。从鼎字的由来推测它的演变过程。它的甲骨文字形上面，像鼎的左右耳及鼎腹，下面像鼎足。它经历了甲骨文、金文、小篆、隶书等字体演变而来。关于鼎的由来，也流传着许多故事。相传，当年夏禹命人依照铜器的形状，将九州长官贡献的金属品熔铸成了九个鼎，上面铸造各种奇物的图象，目的是提醒黎民百姓牢记魍魉魑魅等鬼怪的相貌，在出入山林等地避开它们的侵袭。
       凡此种种，足以证明，鼎历经朝代更换，社会发展，由家常用具升级为国家重器，具有了新的意义。它三足两耳，稳固厚重。著名的司母戊鼎，高达133厘米，重达832.84千克，是商朝后期青铜器的巅峰之作。这件鼎的造型雄伟，纹饰繁复，充分展示了古人的精湛技艺和无穷智慧。当人们将鼎视为一种礼器时，成为权利与财富的象征。所谓“天子九鼎，诸侯七鼎，大夫五鼎”，印证了鼎的多少，体现地位的高低；鼎的轻重，标志着权力的大小。自古以来，人们将天子誉为九鼎至尊；言辞诚信，以君子一言九鼎而喻之。怀着尊崇的心理，人们将鼎视为权力、稳定和永恒的器物，成为先祖以及后人们心中神圣不可侵犯的图腾。
        关于青铜鼎，衍生出许多典故。鲁桓公二年春，宋国太宰华督杀死了宋殇公，这在当时是一种大逆不道的行为，很可能受到鲁、齐等诸侯国的干预。因此，华督便向这些诸侯国行贿。鲁桓公接受了华督贿赂的郜鼎。鲁国大夫臧哀伯劝诫君王鲁桓公忌纳郜鼎。从“昭其俭”、“昭其度”、“昭其数”、“昭其文”、“昭其物”、“昭其声”、“昭其明”，苦口婆心劝诫鲁桓公收受华督送上的青铜鼎不合礼法。用周武王克商后“迁九鼎于雒邑”招来“义士”非议的历史教训，奉劝鲁桓公必须清醒地认识到，纳别国的鼎是“灭德立违”的错误举措。如果说臧哀伯的劝说娓娓道来，那么，周大夫王孙满的答复义正言辞。春秋时期，周王朝逐渐衰落，诸侯称雄争霸。公元前606年，楚庄王先后吞并一些小国后，便陈兵于周朝边境，并询问九鼎的轻重，伺机取代周朝王权。周大夫王孙满郑重地说，王朝的兴亡在于德政，而不在于鼎的大小。接着，列举“夏桀因有昏乱行为，九鼎迁移到商朝，保持六百年；商纣王暴虐无道，九鼎又迁移到周朝”的事实，阐明王孙满以德之休明，虽小，亦重，国之兴衰，“在德不在鼎”的道理，有力地回答并警示了楚庄王。
        青铜鼎，自古即是国之重器，力量的象征，凝聚了源远流长的古国文明。在辽西三燕古都，一尊兽面饕餮纹大鼎的出土，为这座古老城市的文化背景悄然揭开了神秘的面纱。此鼎饰以兽面饕餮纹，双立耳，深圆腹，三足兽面锥状，因此而得名。它重达五十多公斤。尤其专家研究的结论是，它较比赫赫有名的司母戊大方鼎铸造时间还要早些。鼎，是社会地位和政治意义的标示，这尊兽面饕餮纹大鼎，无疑代表了三燕古都这座城市深远的历史，厚重的文化。据载，夏、商、周时代，形制饱满、装饰繁缛的青铜器已经安放于各种祭祀场所。可见，早在殷商时代，三燕古都境内就有了重大的祭祀活动，此鼎的出土为这里具有古老庞大的国家机构及社会组织做了注脚，是红山文化悠久历史的例证。
       《左传》所言:“国之大事，在祀与戎。”遥想当年，钟声铿铿，鼓声隆隆，最高首领率领人们在具有历史意义的红山上多次举办拜祭活动。一祭天地，二祭先祖，三祭君王先师。祀典原则可以四字概括，“崇德报功”，源于《荀子·礼论》， “礼有三本：天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。”本，是本源；生，为生存；类，指家族、种族；治，即社会的伦理、秩序。由此可见，人类社会的生存有赖于三类对象，于是形成了三类祭祀行为。看来，曾以农耕为主的三燕大地上，人们常以敬天崇地求得粮食的丰收以及大自然的恩赐，一直深怀敬畏之心，自古就已形成了一种文化。
        这种文化随着日月星移，在历史的变革中渊源流传。那些我国起源时间最早，使用时间最长的青铜器，盛满历史的记忆。沁在那些铜器上的微微绿意，既是青铜器的时光符号，亦是传世久远的见证。九州似鼎终须负，万物为铜只待镕。数千年的时光里，它默默地经历了深藏地下的暗无天日，以及惊现于世的淡定自如。
       悠悠凌河两岸，巍巍凤山岩麓，是青铜器的故乡。在利州惊现青铜器窖藏遗址，专家们在数里内竟出土各种铜器近百件。这些青铜器具，或许来源于青铜器的初始阶段，或许来源于它的鼎盛时期，或许它是一户贵族家庭的酒斝，或许它是一家平民家里的壶，尊、爵、角、觥、缶、卣……或许我们俯首间，会触及一尊古老的青铜器皿。有人说，这是商周两代文明交替时光的映照，是中原文明与北方文明的交错，是孤竹国的身影、古燕国的消息。它们更是文人墨客笔下的无限情意。从远古的《诗经》所记载，到鼎盛时期唐诗的流传，李白衔杯大道间，白居易的月光长照金樽里，苏轼的把酒问青天，再到吾先辈及后辈们，无不将古老的青铜器皿斟满深情，让岁月印证它的久远。
       一位出生于斯的作家深情地以青铜雨为题，写家乡珍贵的雨，抒发浓浓的乡愁。当地政府专门设立青铜雨广场，建成青铜雨雕塑。作者写到，“青铜雨”，这是多么壮丽、多么恢弘的雨啊，它是雨的雕塑吗？如果是，那么，可能世界上再也没有任何地方比我的家乡更适合这个雕塑了。辽西人们对雨是企盼的，对青铜是无比敬仰的，雨是青铜的，大地是青铜的，人也具有青铜的特质。青铜的硬度，它的耐磨性，经风淬雨的韧性，同辽西的人们极其相似。
       唐朝诗人高适当年来到营州，即兴吟诵《营州歌》，诗中的营州，即是三燕古都。“虏酒千钟不醉人，胡儿十岁能饮酒”，描绘出辽西人的豪爽与好客。或许因为燕山雪花大如席，或许因为长风万里卷秋鼙等环境特点，造就了北方少数民族自古以来饮酒习性。三燕人爱酒。酿酒历史可追溯到5000年前的红山文化时期，白狼河畔，凤凰山邸，祖先们就开启了用水果或黍酿酒的生涯。当然，酒器早就成为每个门户必不可少的器具。想必当时，琵琶美酒夜光杯，临战前将士们举起酒樽；把酒话桑麻，百姓家适逢好年景，端起酒盏---这场景，同古代的人们端起青铜酒器的场面若合一契。一擎千古事，姑酌彼金罍。
       不止在辽西，放眼广袤神州，尚有不计其数的青铜器皿源源不断地面见于世，它们以各个朝代的不同姿态呈现。让人无不猜想，我们所在的地下，有一尊最大的青铜器皿，在漫长的岁月里，捧起的是大地以及之上的万物，淬炼的是灵魂。这些铜器，如同一本典籍，让后人们读到它的底蕴深厚、历久弥珍。
                                       原载《散文百家》2025年8期