谁也没想能下这么大的雨，雨点儿碎玉般扑在宽大的车窗上，玻璃上蒙上一层雾，风和车速联袂出手，车窗变成了一片湖，荡漾着波纹，像一次潮汐。仍能看清一粒粒雨水爬过车窗清晰的痕迹，珠帘逶迤。  
       大型客车在丹锡高速上缓慢行驶，目之所及，无处不是雨透明手掌。
       朝阳市作家协会每年组织一次大型采风活动，这一次制定的计划是“探寻红山文化，领略蒙地风情”，目的地是与朝阳相邻的内蒙古赤峰市。朝阳和赤峰都需要雨，这雨来得好哇！
                                                                                    一
       用心灵感悟一种文化，是强化精神内存的一件大工程。我利用闲暇时间补课，阅读和考察（不敢说研究），目光与出土文物胶着，玉器的精美，最能打动人心。像掌上玉猪龙仿品，挖出我内心的玩性，仿佛看到5000年前，工匠打磨时狡黠的笑脸，也许是一个年轻人，顽皮，咋会想到猪与龙结合？也有说是熊与龙，都算。可爱至极。
       赤峰博物馆展柜里，红山出土的文物不动声色，像无字碑，蕴含广阔，容下苍生无尽的想象。
       展厅中央，一尊墨绿色的C形玉龙盘踞，龙身卷曲似蓄势的闪电，龙鬃飞扬若流动的云气。这是被誉为“中华第一龙”的红山玉龙，1971年出土于翁牛特旗三星他拉村。它的脊背上有一枚精巧的穿孔，悬垂时首尾平衡如秤——古人以这样的智慧，将信仰的重量托付给天地。展板上一张考古现场的照片，敖汉旗元宝山出土的玉龙，长15.8厘米，龙身蜷曲像是模仿“中华第一龙”，成为迄今最大的红山玉龙。考古专家苏秉琦先生评价红山文化：“不似一支蜡烛，而是满天星斗。”
       玉龙一侧，一枚勾云形玉佩镂空的卷云纹似被风雨雕琢的岁月，考古学者推测，这是巫师沟通天地的法器，像摩尔斯密码，它们承载着先民对风调雨顺的永恒祈愿。
       一件嵌贝彩绘陶鬲以朱红与玄黑交织的纹饰闯入视线。夏家店下层文化的匠人将海贝碾碎成粉，混入颜料，让陶器在火焰中涅槃出海洋与陆地的结晶。一位老者驻足良久，喃喃道：“这纹路像极了老家门前老哈河水的波纹。”文明的血脉，原来早已渗入族群记忆的肌理。
       陶器的故事更显质朴。赵宝沟文化的鹿纹尊形器上，两只神鹿凌空腾跃，鹿尾化作放射的日芒，细密的网格纹以毫米等距，恍若先民以指尖丈量日月轮回的刻度。而凤形陶杯则蜷曲如一只敛翅的鸟，冠羽与古籍中的凤凰图腾遥相呼应。红山先民将飞禽走兽凝于陶土，让游牧的苍狼与农耕的粟穗在纹饰间共生，文明的多元性早已埋下伏笔。
       碳化粟粒泛着黝黑的光泽，我从上面看到一片庄稼——在兴隆沟，8000年前，西辽河畔的先民俯身播种，让大地第一次结出驯化的果实；石耜与双孔玉刀陈列一旁，刃口的磨损诉说着垦荒的艰辛，像触摸到先民掌上的茧花；玉器上温润的包浆，印证着先民对美的觉醒。在这里，实用与信仰从未割裂——耕种是向土地献祭，琢玉是对神灵倾诉，每一道陶纹都是写给时间的诗。
       牛河梁遗址展柜——它更早来到这里，像朝阳的代表。复原图前，坛、庙、冢的布局与北京天坛惊人相似。三层圆坛象征“天圆地方”，女神庙中泥塑的面容竟与华北人眉眼相仿。原来，红山文化早已将“敬天法祖”的基因镌刻进华夏血脉。那些曾被认为专属中原的礼制，早在5000前，便已在北方的星空下生根。
       看到一组青铜马具，銮铃、当卢、节约……这些散落的零件在专业人士的手中重新拼合，竟复原出一辆完整的战车模型。我刚从克什克腾大草原游历归来，在那里也看到一副马鞍，精致如斯。人们常常遗憾红山文化遗址中没有出土过青铜器，可又有谁说得清青铜器由来的渊源？文化，最让人品之不尽，又不失迷茫的诱惑。
                                                                             二
       之后，为了深度了解红山，2024年深秋时节，和朋友片羽、秀宇、玉明驱车数百公里，再次来到赤峰游览红山。
       红山公园石阶绵延而上，赭红色的山岩在阳光中泛着温润的光，像一幅被岁月反复皴染的古画。石缝里钻出的野草扭身张望，我的裤脚与之擦身而过，这是我与红山公园亲昵的问候。
       红山的赭红层次感明显，低处的岩石泛着铁锈般的暗红，像被篝火熏染的陶土；越往上走，颜色愈发清透，在阳光里竟透出琥珀般的光泽，像山体内部藏着永不熄灭的火种。外来者，像我，蹲下身细细观察，用手抚摸。红山！红山！终可得以亲近。
       半山腰的观星台，八根石柱刻着二十八星宿。白天无法观星，也无法观万家灯火。但可看蓝天白云，可想象，可观红山之红，揣摩“赤峰”之名的由来。
我们舍不得赭红情怀，一起在广场突出的红山岩石上合影，像完成一个约会。
        昭庙的后山上有处摩崖石刻，模糊的佛像在风雨中只剩轮廓。有人说这是辽代的遗迹，也有人说更早，是鲜卑人留下的信仰痕迹。无论如何，这些沉默的石头早已成为山的一部分，就像山脚下敖包堆起的石块，每一块都承载着凡人的祈愿，在岁月里层层叠叠，最终长成了山的骨骼。
       山脚下的古树群组成另一个世界。百年的樟子松像拄着拐杖的老者，树皮上的裂缝里嵌着青苔，树洞里偶尔探出阴石蕨的叶子；暴马丁香的枝干如舞者，我们办公楼下就有这种树，阳历五月花团锦簇，香气缠绵；最特别的是那株“共生树”，想象松树与枫树的根在地下缠绵，仰望枝干各自向天空生长。还是想象：春时枫叶未红松针新绿，秋时松涛依旧枫叶如火，像两个灵魂在同一副躯壳里共生共舞，不辜负人间一番热闹。
       红山公园的角落，设有石器展示区，那些磨制的石斧、石铲，静静躺在玻璃罩里，明知道是仿品，却仍让人想象来自5000年前厚重的文化气息；参观民俗馆里的勒勒车，车轮上的木纹与公园里的古树年轮遥相呼应，仿佛同一根时光的线，串起了过去与现在。
       又想起苏秉琦先生的“满天星斗”，目之所及，都是红山文化的张力。
                                                                                三
       话说采风主题之一“领略蒙地风情”，目标锁定赤峰翁牛特旗。
       内蒙古广袤的版图上，赤峰市翁牛特旗以“龙凤之乡”闻名遐迩——这里不仅是红山文化的发源地，更承载着蒙元文化的厚重历史。
       2024年7月，朝阳市作家采风团队踏上了探访蒙古王城的旅程。这座以“蒙元文化”为主题的文化旅游综合小镇，被当地人誉为“草原上的史诗画卷”，重现了成吉思汗时代的辉煌王朝，成为展现赤峰红山文化的新地标。
        穿越起伏的丘陵与点缀着牛羊的草场，穿过巍峨的城门楼，踏上拱形木桥，这一刻，仿佛时空交错，历史的帷幕就此拉开。
        迎面一尊高耸的成吉思汗骑马铜像。这位英勇的蒙古族统帅身披铠甲，目光如炬，仿佛随时要策马扬鞭，驰骋疆场。雕像基座镌刻着他的丰功伟绩……此刻，“一代天骄”面色沉静，迎接来自辽西的一群写作者，其中有蒙古族作家梁鼐，他是首届梁晓声青年文学奖获得者。
       沿着“蒙元文化体验轴”前行，两侧的壁画与浮雕以连环画形式展现了蒙古帝国的崛起之路。从铁木真少年时期的磨难，到“十三翼之战”的转折，再到西征花剌子模的壮举，每一幅画面都凝聚着草原民族的坚韧与智慧。让人遗憾的是，我们错过了“王汗金顶宫”里的大型实景演出，错失见证历史深处一个帝国诞生的机会。
       我期盼着夜晚的到来，去邂逅一场篝火。却等来一场大雨，我们被困在宾馆，本打算一醉方休，导游及时传来好消息：可以夜游王城。
       夜色中，雨丝斜斜。蒙古王城的石阶上，雨点比赛蹦高，像一群调皮的孩子。登高远眺，起伏的楼舍被雨雾晕染成水墨般的灰蓝。这座以蒙元文化为魂的文旅小镇，在雨夜褪去了白日的喧嚣。王汗金顶宫的琉璃瓦檐下，铜铃随风轻颤，似在召唤一场与火神的古老对话。
       雨与火似有不妥，可这有什么呢？我们兴致盎然，如奔赴一场盛会。
       一串串烟花在空中炸开，绚丽的光芒让雨幕变得流光溢彩。这是篝火即将开始的庆典，我们匆匆向篝火场地靠拢。
       穿过雕花拱门，一群身着靛蓝蒙古袍的少女捧着酥油灯盏匆匆走过，灯芯在雨中摇曳，映出她们衣襟上银线刺绣的火焰纹样。这个瞬间让我驻足，半天没缓过神来。
       扩音器传来主持人低沉浑厚的语音，蒙古语和汉语交替播报。木材架在可移动的巨大铁架上，被工作人员推到广场中央，被淋湿木材乌黑。我为木材能否点燃着急，看到工作人员把成桶的柴油泼在了木材上，才略放心。
       主持人在介绍“祭火祈福”的由来，篝火将按古礼点燃，“雨是长生天的恩赐，火是祖先的魂灵，两者相遇，便是神谕降临的时刻。”
       喀喇沁亲王府的青砖黛瓦在雨中泛着幽光。这座始建于康熙年间的古建筑群，此刻被雨幕笼罩，飞檐翘角上垂落的雨线如珠帘轻颤，檐下的铜铃随风低吟，仿佛在等待一场跨越时空的仪式。
       榆木与桦枝垒起的篝火堆正静默伫立——今夜，这座清代蒙古王府将点燃雨幕中的火图腾，以最古老的方式，向天地献上蒙古族对火的虔诚礼赞。
雨水浸润着王府的青石板，却浇不灭人们眼中跳动的期待。祭火，是蒙古族与自然对话的古老语言。雨夜的篝火更添一层庄重，像是长生天故意的安排。
       一位身着白色蒙古长袍的年轻人手持火把，在雨中反复摇动。火星迸溅的瞬间，人群屏息。火苗起初微弱，却在木柴间倔强蔓延，在雨水与火焰的角力中，火舌终于攀上木堆顶端，化作一团跃动的赤金。广场上身穿蒙古族服装的年轻人与游人一起欢呼。
       篝火渐盛，马头琴的旋律自王府的回廊深处流淌而来。舞者踏雨而行，袍角绣着的火纹在风中翻卷，如流动的图腾。婀娜少女们头戴银饰，发辫缀满珊瑚与绿松石，在火光中折射出细碎金芒；雄壮的男人们甩臂踏步，靴底溅起的水花与火星共舞，恍若将草原的野性凝成具象。
       高潮是空中威亚上的蒙古族少女，长袖纷飞如仙女翩翩降临，人群一片欢呼。我仰望，不顾雨点灌进鼻腔。
       雨水没入火堆的刹那，火星如繁星炸裂，雨水在高温中蒸腾成雾，氤氲中似有火神乘雾而降。人群围火成圈，掌心向上承接雨丝，再猛然甩向火焰——这是蒙古族“哈里木”祭礼，水与火的交融，人间与神界的共鸣。
       雨势忽疾，舞步却愈烈。年轻的主持人手持火把纵身跃过火堆，衣袍带起的风掀起一片炽红光弧。“跳火堆”的习俗本为祛除厄运，今夜却在雨中演变为一场生命的狂欢。火光映照着一张张面孔：皱纹深刻的老者、脸颊泛红的孩童、目光灼灼的朝阳作家们……他们皆是火的子民，血脉中奔涌着对火的敬畏与眷恋。
       在主持人的引导下，游人有序跑上舞台，围着篝火欢呼奔跑，把手搭在前面伙伴的肩膀，不停地旋转，旋转。
       雨夜的篝火终会化作灰烬，但蒙古族的火文化，早已如喀喇沁亲王府的铜铃，在风中吟唱千年。火是光明，是洁净，是游牧民族与严酷自然博弈的勇气，更是血脉中代代相传的信仰密码。当玉龙图腾与火神祭仪在雨中交融，翁牛特旗王府见证：有些文明，越是经风雨洗礼，越显灼灼其华。
                                                                                   四
       在广袤的华夏大地上，有一处令人心驰神往的地方——玉龙沙湖。它宛如一颗璀璨的明珠，镶嵌在内蒙古赤峰市翁牛特旗乌丹镇境内，地处科尔沁沙地的西缘。这里，大漠与湖水奇妙交融，自然风光独特，历史文化底蕴深厚，散发着无尽的魅力。此处，也是这次采风活动的休闲之地。
       初闻玉龙沙湖，便被它的名字所吸引。“玉龙”二字，自带一种神秘而高贵的气质，让人联想到古老的传说和悠久的历史，更会联想到红山文化。而“沙湖”的组合，又给人一种强烈的视觉冲击，沙与水本是两种截然不同的元素，却在这里和谐共生，构成了一幅奇特而美妙的画卷。
       细雨纷飞中，我们来到这片沙地，眼前的景象着实让我震撼。远处，连绵起伏的沙丘在雨雾中仍不失金色的光芒，如同一条蜿蜒的巨龙横卧在大地上，这便是玉龙沙湖名字的由来之一。沙丘形态各异，像金字塔，棱角分明；像波浪，圆润流畅。
       走近湖边，清澈的湖水更像一个神话。雨后初霁，玉龙沙湖的湖水犹如一面巨大的镜子，倒映着蓝天、白云和沙丘。湖水呈现出一种迷人的蓝色，深浅不一，在阳光的折射下，波光粼粼，美不胜收。湖岸边，洁白的沙滩与湖水相接，沙质纯净，没有一丝杂质。伙伴们忍不住脱下鞋子，踩在沙滩上，细沙从脚趾间流过，痒痒的，十分惬意。湖水轻轻拍打着岸边，泛起层层涟漪，带来丝丝凉意，驱散了夏日的炎热。
       玉龙沙湖的地理位置十分独特，它位于半干旱地区，处于沙漠与草原的过渡地带。这种特殊的地理环境造就了这里丰富多样的生态系统。在湖边，生长着大片的芦苇荡，翠绿的芦苇在风中摇曳生姿，发出沙沙的声响，像是在演奏着一曲大自然的交响乐。芦苇丛中，不时传来鸟儿的鸣叫声，它们在这里栖息、繁衍，为这片宁静的土地增添了无限生机。湖水中，鱼儿自由自在地游弋，时而跃出水面，溅起一串串晶莹的水花。而在沙丘上，耐旱的植物顽强地生长着，它们的根系深深扎入沙中，抵御着风沙的侵袭。这些植物不仅为沙漠增添了一抹绿色，也为许多小动物提供了食物和栖息地。
       除了自然风光，我感兴趣的是玉龙沙湖承载厚重的历史文化。这里是红山文化的发源地之一，出土了被誉为“中华第一龙”的玉龙，这一发现将中华民族的龙图腾崇拜提前了数千年。站在这片土地上，我仿佛能感受到远古时代的气息，看到先人们在这里繁衍生息，创造出灿烂的文明。玉龙沙湖不仅是大自然的杰作，更是历史的见证者，它将自然景观与人文历史完美融合，让人在欣赏美景的同时，也能领略到深厚的文化底蕴。
      这次采风，真的很圆满！
                                           原载《百柳》2025年4期