在我没有接触辽绣之前，总是觉得它离我很远，远得不食人间烟火。直到有一天走进小凌河湾的绣花村，我才知道辽绣离我很近，近得曾在我的生活里留下点滴痕迹。此时我才对上号，辽绣就是在我们当地传承已久的民间传统绣花。辽绣艳丽，奔放的色彩让我想起东北大秧歌，它的针法细致匀净，状物传神。与苏绣、湘绣、粤绣和蜀绣等名门之绣相比，虽没有名满天下，但它传承千年，承载的地域文化以及与佛教的契合毫不逊色，竞相争妍的刺绣都是岁月里不凋的花朵，辽绣是辽宁乃至东北大地上瑰丽的奇葩。
辽西朝阳黑牛营子乡章吉营子，是一个被河水环抱着的村落，小凌河为了一个村子绕了一个大弯，足见上天对一个地方的偏爱。红楼梦里说女儿是水做的，被水滋养的小村，也孕育了刺绣的巧手。在刺绣的作坊，我好奇地用手捻一下花丝线，花丝线竟然粘到手指上，恋手的花丝线让人感觉很暖，这么柔软、贴心时刻已经不是很多了，也许花丝线和手指有着未尽之缘，与女人总有一种天生的亲和。绣花是功夫活，是精工细作，小时候，喜欢看姑娘们凝神专注的样子，花绷子紧紧的，葱根般的手指上下跳跃。辽绣如惊鸿一瞥，淡出我少时的天空，再也没有回归过，现代的印花布毫不客气替代了它的实用性。如果追溯起来，辽绣在上个世纪末之前应该还是很兴盛的，那时它几乎抢占了饰品的所有风光，门帘腰子，枕头顶、手帕、烟荷包，肚兜，针线包等等。对我来说，辽绣如一朵蓝色的小花，长在母亲讲述的一个过去的故事里。
母亲有一个堂姐，三岁时发烧不退，郎中扎针扎坏了嗓子，别人都叫她老哑巴。她不会说话，手却奇巧，绣的花鸟虫活灵活现。几年的飞针走线、精雕细琢，待嫁的哑巴姨已经攒了好几个硕大的包袱，枕头、门帘腰、鞋垫儿甚至绣花鞋，应有尽有。每次打开这些包袱时，幸福像波纹一样划过她的心。要知道，出嫁的包袱是新娘的女红展示秀，针线活好的媳妇总是被高看一眼，这对哑巴姨非常重要。兵荒马乱的年月，一伙叫“热乎队”的土匪闯进村子，不但抢走猪羊谷米，还翻箱倒柜寻找细软之物。哑巴姨啊啊地比划着，死死抓住包袱不放，土匪的马鞭扬起，在她的胳膊留下紫红的鞭痕，扬长而去。后来哑巴姨找了一个井下采煤的矿工，远嫁到黑龙江，没有陪嫁的桃红柳绿，她的脸上也少了很多笑容。因为惋惜，我对绣花有了抹不掉的记忆，花丝线，让青春留在布上，让一缕甜蜜与忧伤留存在岁月里。花开并蒂，花开四季，一种祝福从姑娘的指尖上开始酝酿。鸳鸯戏水，鱼戏莲，辽绣的色彩里，少不了大绿大绿，辽绣的故事不乏风花雪月，亦少不了儿女情长。原以为那么细致温婉的活计，只适合心中装着故事的女子，没想到辽绣工艺却在一个皈依佛门的女上师那里达到极致。
辽绣起源于契丹，盛行于大辽，从宫廷到乡间，到了清朝达到鼎盛。契丹是一个粗犷的游牧民族，基于美观与耐用，最早的刺绣是绣在皮革上，后来，融入了地域与人文元素，博采众长的辽绣登上了大雅之堂，专门用于做绣龙袍凤锦，到了满清，才如堂前旧燕一样，飞向寻常百姓家。自民国以来，辽绣发展近乎停滞，能保存完好的辽绣精品稀缺少见。供奉在黑牛营子乡宏观寺的十一面千手千眼观世音菩萨像，在上万件的民间艺术品中脱颖而出，被佛教人士视为国宝，已列入东北三省工艺美术名录里，并收录到《中国非物质文化遗产集锦》中。
宏观寺的辽绣第二代传人关朝饶勒玛喇嘛，也是佛像的绣者，因为名字不好记，后人也称她女喇嘛。其实喇嘛是不分男女的，喇嘛就是我们现在尊称的上师即善知识。据说女喇嘛是朝阳县羊山人，9岁在宏观寺出家，15岁开始绣佛像，一生留下巨制佛像5幅，其中十一面千手千眼观世音菩萨像，长2米，宽1米，用了20尺缎子，2.8斤家蚕丝。佛像让我想起光阴的故事，一寸光阴一寸丝吗？没有温暖舒适的绣楼，在贫寒的禅房，她捱过冬夏，以怎样朝圣的心来完成弘大的绣制？像所有的辽绣一样，在绣前要描花样，关朝饶勒玛喇嘛严格按着藏传密宗唐卡的法相仪轨绣制，她绣的佛像是由她的叔父嘎布喳亲手绘制。嘎布喳曾九下西藏，学习绘制佛像，最长一次，他步行去西藏，历时三年零四月。一幅传世之作，是众多智慧的集成，后人也因此把嘎布喳称为辽绣艺术的第一代传人。
宏观寺的刺绣分两部分，一是刺绣贡品，以藏传密宗造像为主，二是装饰品。台布、荷包等绣饰品是用来维持生存的，绣佛像则是一种修行。那时候，没有现成的布匹，关朝饶勒玛喇嘛和女弟子亲自织布、养蚕，刺绣，清苦度日。一个传世精品，一个漫长的等待过程，从蚕丝到柔软的花丝线的制作就需要经过76道工序，一幅绣像则需要3至4年的时间绣成，即使一个人一生都在做，也只能仅有几幅作品问世。
捻针、倒针，套针，韵色，掺色，铺陈，如果绣花女的指尖也有表情，那表情是平和的，虔诚的，在针与线的行走中，辽绣工艺日趋精湛，她也超度了自我。喇嘛的嘛，是指一种悲悯，对众生如母亲对孩子般的悲悯。她是怀着救世的情怀来绣佛像的，每绣一针，念一句真言，每念一句真言，心里多一份慈悲，离佛更近一步。嘎布喳按着法相仪轨绘制的佛像没有色彩，女喇嘛在绣的过程通过花丝线为佛像填充色彩。风格拙朴的辽绣，讲究明艳，沉稳，以大红、黑白、群青、明黄、绿、桃红、湖兰等花色线为主。从针的起落之间，她一点一点寻找到内心的宁静和祥和，从青葱年华到两鬓苍苍，她手捻花针，终于做到心无二念，色由心生。用自己的想象力和创造力绣出心中的佛像，庄严、威仪，慈悲。观音绣像体现了她艺术上的独创，淡去了功利性，艺术上达到了炉火纯青。她用毕生心血绣成的佛像在当地有很多传奇故事。十一面千手千眼观世音佛像作为宏观寺的镇寺之宝，现被朝阳市博物馆收藏。之前，绣像曾失盗，20年后又失而复得。当盗者携带绣像坐船去广州时，不幸船被风掀翻，盗者被救起，一脸悔意，对盗绣像的事供认不讳，并说自从这幅绣像到了他家后，诸事不顺，从没有消停过，这也许是冥冥之中的注定吧。
寺不在大，有绣则名。宏观寺是东北唯一居住女喇嘛的寺庙，这一点足以使它与众不同。宏观寺在小孤山脚下，恢宏大气，是颇具藏传佛教风格的砖木斗拱建筑，占地10亩，正殿五间，内供奉着释迦牟尼金身木雕佛像，以及燃灯佛、阿弥陀佛、地藏菩萨、绿度母，白度母等佛像。传说1000多年前，一位活佛来辽西弘法时，一路栽了很多柏树，唯有一棵枝繁叶茂，现在这棵树就长在宏观寺的院子里，枝干上挂了红布条。400多年前，金姓人家看好这里的风水，在古柏的旁边建了家庙。金家很有佛缘，有一个出家的喇嘛，嘉庆二年，在朝廷做官的金扎兰改小庙为大殿，以助其胞弟四喇嘛弘法，也因庙旁柏树盈枝，愿其子孙昌盛而发愿布施。宏观寺原名大红庙，先后有香巴群培等喇嘛来此弘法，2004年起进行大规模扩建，现任主持金巴喇嘛，2007年来自赣南藏族自治州。
宏观寺所在的章吉营子是黑牛营子乡一个普通的小村，章吉源于梅勒章京，梅勒章京则满清的武官名，而营子则是蒙古村落的叫法。岁月更迭，生活在辽西地大地上已不再是原住民，章吉营子已是蒙、满、汉、藏文化交融之地，多种文化浸染，辽绣出落得一枝独秀。有人说，刺绣是由佛门人士传到民间，虽然无证可考，但在当地，辽绣的确与藏传佛教有不解之缘，观世间菩萨绣像是最好的见证。
在信息发展飞快，在复制和速成的商品经济时代，纯手工艺术品的辽绣已经散落成辽西大地上的点点乡愁。在孙明贤老人等民间艺人的呵护中，辽绣在章吉营子村生长着，仿佛岁月里的一个新芽。我们渴望看到，消沉了半个世纪的辽绣，经过挖掘、搜集、整理，将会重放异彩。村里的百名绣娘绣传统的鸳鸯枕、长命锁、庆寿牌，花鸟，富贵鱼、也绣现代的书法、壁画、和平鸽以及吉祥物福娃。第四代传人王永凤女士刺绣的四臂观音，供在宏观寺大雄宝殿中。据说刚学刺绣的人，一拿针就手心出汗，仿佛那根绣花针比梁柁还沉。但我相信，从生疏到灵巧自如是一个过程，一个世纪前，关朝饶勒玛喇嘛用辽绣演绎了一个传奇，如今辽绣已经成功申报朝阳市非物质文化遗产，得到当地政府和越来越多爱心人士的关注。在传统工艺上嫁接现代元素，我相信，在这块土地上，人们会续写一个美丽的传奇。
原载《中国地名》2018年4期