袁海胜可以算得上新辽西派散文作家的佼佼者。尤其近一段时间，他的文化散文生态散文，令人耳目一新。他的散文朴素，灵动，有田园风，有烟火味。那种朴素的自然主义的书写，有陶渊明田园诗的意境，有苏轼散文的境界，有柯尔律治诗歌的味道，有东山魁夷散文的况味。他的散文又是精致的，简约，集中，画面感强，有点诗味小说的感觉。

如果说袁海胜前几篇散文是走出来的，有文化味；那么《留鸟的民风》确实是品出来的，有烟火味。《丝路馕香》（2019年第10期《散文百家》），不是历史钩沉，有点像地方风物志。它像一朵金色花，绽放在沙漠古镇，芬芳在丝绸古道，更孕育出一种精神力量传承下来。《笛声中的草香》（2020年第7期《散文》），这笛声一定演奏着仓央嘉措的诗句。始终有一种文化味，渺茫的歌声般缭绕着。《幸福是一曲长调》（2020年第9期《骏马》），草原的变迁史，是人民的幸福生活的奋斗史。那种时代气息，把辽西的乡愁色彩又涂上一抹异域的情调。有时代性，更多的是牛羊味，民歌风。《留鸟的民风》（2021年第7期《散文》）可以算得上天人合一的自然主义书写的上品。

《留鸟的民风》的世界是朴素。那草坪上是自然生长的辽西野草，那麻雀是极普通的极常见的留鸟，那鸽子也是极平常的灰的白的，喜鹊也极其平凡的，它的身体就是一个黑白世界。那里的每一个人也是极其普通的，也许她们是从乡下来看护孩子的，也许是才进城不进年的年轻人，还没有完全退掉乡村情结。喂鸟雀的小米，就是来自乡下的红谷子碾成的米；搓成面包屑的面包，乡下城里都是极平常的。麻雀鸽子喜鹊的性格没有变，还是原来的样子；大人孩子的本心没有变，善良悲悯。这一切都是朴素的。最感人的是鸟的天真淳朴，人的善良纯洁的本性。这是文本的内核。

这样的散文不好写，容易写成观察笔记，或科普日记。作家的别致之处在于用灵魂去观察思考，作家一会从人类的本心去观察交流思考，一会又把自己变成一只鸟来反思，来表达作家的态度。“麻雀会在你无法预料的瞬间，扑噜一声飞起，那么多的麻雀动作统一麻利，像是同时接到指令。它们飞不远，落到几十米远的另一片草坪上，像是换了一张餐桌”。“居民停下脚步，行注目礼，也是小区理喻的最高规格，也是小区礼遇的最高规格。喜鹊好像不屑这种关注，又喳喳叫了两声，算是把好消息作了补充，有扑扇着翅膀飞走了”。别致而富有诗意的表达，为文学叙事打开了新的视角。

作家还以人类社会化的眼光观察鸟类，赋予文本生活化的深度，达到天人合一的境界。“麻雀是一种普通的留鸟，直观一身土灰，像企业的工装，一年四季保持不变，色彩平庸，更近于鸟类的平民……不引人注目也是最大的保护”。“王一旗很厉害，不但能认出每一只鸟，还个麻雀起了名字，王大花王小花王一花王果果（小区里有个女孩叫果果）……他站在草坪里给麻雀点名，麻雀起起落落很活跃”。这就增加叙事深度，不仅仅在于对细节的深度思考，有时生活化社会化的语言所赋予的深刻内涵也是必要的。我们不仅在用语言表现生活，语言本身就是社会化的生活，它的流变是最好的社会诠释。

文本中两次写到麻雀落在王一旗的肩膀上，这种信赖，这份自然，达到了冯骥才《珍珠鸟》的境界。还有一次写到在乡下的路上，一只喜鹊落在黄牛背上，真有“牧童牛背吹横笛”“牧童遥指杏花村”的意味。有一种无我之境，一种大境界的留白，达到天人合一的境界。大美至简，大美又是极朴素的。

《留鸟的民风》又是精致的。原文三千六百余字，发表时剪裁为二千八百余字。也足见沙爽编辑之严谨耐心。起初，我以为散文要活泼风趣丰富，有深邃的意趣很好。再细细读来，逐渐地认同了编辑的意见。发表的文本，对原文修改，着眼于精致。剔除了不必要的过渡衔接，因为这些有时显得小说化，或者说在文本里影响了画面的朴素的诗意表达而不够精致。对个别的景物描写予以删除，使文本叙事格调一致。文本中还有一些描写，使文本繁复，冲淡主体，也做了删除。有一些滥情的句子也删除了。这些句子，初读很喜欢，再细读它游离了文本主体，删除也在所不惜。

袁海胜的生态散文《留鸟的民风》，反映自然环境，又不为自然而自然。生态是一个民族对待自然生命的态度，是一种更高尚的民风。文本里有鸟类世界的探秘，更有对人类精神世界的反思，这也是新时代中国梦不可或缺的内容。文本从自然地本性和人类的本心出发，诠释了世界的大美，这样的大美又是朴素的，真诚的，不招摇过市。散文呈现方式，开拓了新的视角表达形式。文本是精致的，画面，细节，思想，都是诗意的，简约的，深刻的。