孤竹辞
        特别喜欢一个词：孤竹。想想，忽然觉得没有比孤竹更富有诗意的词了。
        这是一片广袤的原野，到处是柳树、杨树，以及待成熟的稷与麦；这是一方广阔的丘陵，千沟万壑，起起伏伏，到处是荆棘与山枣，坡地是成片的黍与粟；这是一脉苍茫的河川，两岸生长着槐树、山榆，以及葱茏的薇；在溪流与田园，蒹葭苍苍、荇菜参差、芣苢萋萋。
        唯独少见竹。那孤独的竹在哪里？
        在刚刚过去的这个夏天，雨水比往年更丰沛，植物的生命形态格外葳蕤。包括一枝孤竹。这孤竹深深扎根在历史的灰色土壤里，生长在商周青铜色的时光中，挺立在黑和白构成的玄水之滨与白狼水系。
        这个炎热的夏季，辽宁省文物考古研究院研究员冯永谦先生为了寻找一棵古老的孤竹，从东北盛京出发，南下辽西与河北考察，90岁高龄的他一路汗浸漫漫古道，他追寻的是那失落数千年的孤竹国。
        我亦在上个年度苦苦寻找那棵孤竹，在零落的古籍里寻找，在斑驳的历史里追寻。忽然，在玄丘青山绿水的一隅，我发现一丛竹，一丛在江南水乡才常见的竹，我的心顿时安静下来，时而还会那么柔软一下，我感觉到清风轻抚，明月幽静，云箫低回。
         孤竹，一种独生的竹。它有那么多意蕴镌刻在长达3500年的甲骨、钟鼎、竹简、木牍、帛书、纸张之上。
         而这个被称为“孤竹”的古国，诞生在距今3600年前。孤竹国是商周时期北方地区燕山南麓、今河北东北部和辽宁西部地区一个著名古国。最初建都于今河北卢龙县南（蔡家坟北岭遗址）。公元前7世纪，燕国向冀北、辽西一带扩张。孤竹国势利被北燕国等诸侯国压缩，不得已，孤竹国君领着臣民，带着礼器，沿辽西古道无终道或者卢龙道，将统治中心迁到白狼河边。
         公元前663年，山戎犯燕，燕告急于齐，齐桓公出手救燕，遂伐山戎。在出兵北征山戎时，齐桓公顺路灭了令支和孤竹国。从此，存在长达940年的孤竹国消失在历史长河中。
        关于孤竹国号的释名，如青竹之叶纷纷。竹子通常生于南方温润潮湿之地，北方地区冬季较长，气候严寒干燥，不适宜竹子生长，所以“孤竹”便是竹子稀少之意。
        孤竹也作觚竹。觚乃古代酒器，青铜制，盛行于中国商代和西周初期，喇叭形口，细腰，高圈足。觚中酒是孤竹国山川大地草木凝结的精魂。觚又是古代用来书写的木牍。晋陆机《文赋》云：或操觚以率尔，或含毫而邈然。执觚饮酒，遇大事速记。孤竹是古代用孤竹制成的一种管乐器，孤竹亦是古代乐曲名。这个称为“孤竹”的古国，其官员与贵族不但生活奢侈，而且颇为重视文化艺术。
        还有专家认为，“孤”为国姓，一般用作古代帝王的简称。“竹”为家姓，用作百姓的姓氏。
        夕阳西下，白狼河畔，一位竹姓男子独坐木舟之上，神情专注地吹奏陶埙，音色朴拙抱素，低沉悲伤，倾述着心中的爱恋与哀怨。
        黄昏来临，一女子于唐就水岸边吹奏骨制口簧琴，舞之蹈之，裙摆摇曳，抒发着满怀的欢欣与喜悦。
那箫，那埙，那口簧，与风声、鸟声、流水声一样，独为天籁。
         而孤竹国的宫廷，此刻磬声悠扬，一场盛宴正在进行。国乐师击打石磬，欢快的节奏响彻夜空；君王和贵族们频频举觚、举觯，觥筹交错。
         殷商时期，燕山之北的辽西原野飘着三种味道，青铜的味道，酒的味道，还有孤竹的味道。白狼河畔的红山人后裔在造青铜，玄水（又称玄丘水）边的孤竹人在植孤竹，唐就水的魏营子人在酿酒。
         酒、竹、诗、书、乐，都是精神滋养品，心灵的慰藉物。由此可见，孤竹是一个文化发达的国度。
         流年似水。那条清澈的玄水，今天已称青龙河，那条叫白狼的河已改称大凌河，而唐就水，已被小凌河取代了上千年。
         那些孤竹国遗迹已经漶漫不清。今天，我们除了在泛黄史书与斑驳文物中寻到孤竹国的蛛丝马迹，还有一个名叫“孤竹营子”的小村孤竹一样独立在辽西一隅，绵延着三千余年的幽思。
                                                                 采薇歌
         薇，多年生草本植物，豆科野豌豆属的一种，学名救荒野豌豆，又叫大巢菜。我的父辈曾以此充饥。《诗经》里就有这种野菜。在校园背诵过，记得是一位久戍边关的士兵，于返乡途中踽踽独行而歌吟《采薇》。后来读《史记》方知，周朝初年，有两位孤竹国的名人曾在首阳山采薇而食，且作《采薇歌》。
       《采薇歌》是中国最早的诗歌之一，创作时代比《诗经》还早。它的作者是孤竹国的君子伯夷和叔齐。诗曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农虞夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣。”
         孤竹这个与植物相关的词，和薇一样，比青铜还古老，它时常出现在殷墟甲骨文的卜辞中，也被刻在商代的钟鼎上。1973年，我生活的大凌河畔喀左县北洞村1号窖出土殷商后期青铜器6件，其中一件罍上铸有“父丁孤竹微亚”6字。据考释,其中“父”，意即亚微父亲，“丁”是其父的名字,也是这件青铜罍的接受者。整个铭文的大意是，孤竹国君亚微为其父(丁)所作之罍。“亚”是商代诸侯在商王朝任职的官称，孤竹国的国君都担任殷商的亚官。“亚微”可能就是《史记》所载立为孤竹国君的“中子”。孤竹铭铜罍的出土说明，辽西朝阳地区远在3500多年前属于商朝北方封国孤竹国领地。孤竹国的双臂，将中原农耕文化与北方游牧文化牵在了一起。《汉书》记载：“孤竹城在辽西令支县，应邵云伯夷之国也。”
         首阳之薇蓊郁葳蕤，孤竹清风相处流传。商末，孤竹伯夷叔齐让国、耻食周粟的典故，广为流传，孤竹国也因此名闻天下。
        陌上花开，孤竹独立，素年锦时，孤竹国那一段繁华与平凡的时光，一越千载。
                                                                 麦秀歌
        这是3000多年前的一个夏天，田野上的麦子正抽穗开花，一股淡淡麦花香在清风中弥漫。
        箕子端坐官车之上，五匹马驾驭的车在古道上缓缓而行，铜銮铃叮当作响。这是箕子被周武王追封朝鲜后，第一次回西周朝拜周天子。
        据史载，箕子是商纣王之要臣，与比干、微子并称为殷末三贤。比干和箕子向纣王谏言，比干而后被穷奢极欲的纣王剖心。箕子非常害怕，装作癫狂，仍被纣王囚禁。周武王灭商后，释放了箕子。箕子与伯夷、叔齐一样，不愿当“周臣”，所以获释后他率众东走朝鲜，成为古朝鲜开国之君。
        箕子回西周路过商朝故国都城“殷墟”（今河南安阳），看到宫室毁坏，野禾丛生。由此想到商纣王这个昏庸的“小子”，不辨忠奸，荒淫无道，导致亡国，箕子好不伤心，于是作了首《麦秀歌》：“麦秀渐渐兮，禾黍油油。彼狡僮兮，不与我好兮! ”
         据多位专家考证，箕子东迁之地，初在今辽西喀左县，后在辽东辽阳，最终立足朝鲜半岛。
         我曾在博物馆欣赏一件国宝级文物。这件珍贵的文物就是出土于辽宁喀左县北洞村2号窖藏坑的铜方鼎。其器体硕大，重31公斤，内壁铸四行24字，内底铸有“箕侯亚罍”四字铭文，被称为“箕侯铜方鼎”，是一件堪比安阳殷墟“司母辛”的商代青铜器珍品。这件方鼎及其它青铜器应该是箕子从中原带来的礼器等分封之器物。箕子东迁路线有多种观点，除了辽西辽东说，还有专家认为箕子走古傍海道前往朝鲜半岛，也有学者认为在胶东跨海到朝鲜。
         孤竹国一位大将军，也曾在公元前八世纪的某天长眠于白狼水畔。人们再见到他，已经是两千七百年后。从他的墓葬出土的文物可见，墓主人生前地位不同寻常，死后极具哀荣。这座墓位于今辽西朝阳县柳城镇大凌河畔，出土遗物皆为青铜器，多达84件。墓葬青铜制品数量之多非常罕见，而且制作精美，既受中原文化影响，又有地方民族特色。此时，正是孤竹国四面受敌，烽烟四起，走向衰亡的时期。这位叱咤风云的孤竹国将军是血染疆场，还是命断沙场我们无从知晓，但孤竹人都有竹的坚韧不拔性格与铮铮气节是一定的。
        竹会选择纬度生存，但竹的精神却可以在任何地域生长，竹的君子品格是长青的。
        此时，我们望见长河落日，天地寥廓，一个古国的背影在晚风中斑驳凌乱；那一丛孤竹，在夜色中摇曳生姿。
                                             原载《散文百家》2024年10期